凡战：定爵位，著功罪，收游士，申教诏，讯厥众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。
凡是作战，要先确定爵位等级，明确功过赏罚，收揽游说之士，申明教令诏告，征询众人意见，寻求各种技艺，多方考虑、穷究事物，辨别嫌疑、推究疑惑，积蓄力量、寻求巧计，顺应民心而行动。
凡战：固众，相利，治乱，进止，服正，成耻，约法，省罚。小罪乃杀；小罪胜，大罪因。
凡是作战，要稳定军心，审视利害，治理混乱，决定进退，使人服从正道，树立羞耻之心，简约法令，减少刑罚。小罪就要严惩；如果小罪得逞，大罪就会随之而来。
顺天，阜财，怿众，利地，右兵，是谓五虑。顺天奉时，阜财因敌，怿众勉若，利地守隘险阻，右兵弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当，长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强。见物与侔，是谓两之。
顺应天时，积聚财富，取悦民众，利用地利，重视兵器，这叫作五项考虑。顺应天时就是要遵守时令，积聚财富就是要依靠敌人，取悦民众就是要勉励他们顺从，利用地利就是要守住险要关隘，重视兵器就是要用弓矢抵御，用殳矛防守，用戈戟辅助。凡是五种兵器有五种用途，长兵器用来护卫短兵器，短兵器用来救援长兵器，交替使用就能持久，全都使用就能增强威力。看到敌人的装备就要设法与之相当，这叫作对等抗衡。
主固勉若，视敌而举。将心心也，众心心也，马牛车兵佚饱力也。教惟豫，战惟节。将军身也，卒支也，伍指拇也。
主将坚定而勉力顺从，要观察敌人然后行动。将帅的心意就是全军的心意，全军的心意就是大家的心意，马牛车兵要安逸饱食以保持力量。训练重在预先准备，作战重在节制调度。将军如同身体，士卒如同四肢，伍长如同手指。
凡战，智也，鬬，勇也，陈，巧也。用其所欲，行其所能，废其不欲不能，于敌反是。
凡是作战，运用智谋，战斗靠勇气，布阵靠巧妙。要使用士兵所愿意的，推行士兵所能做到的，废止士兵所不愿意和不能做到的，对于敌人则要反其道而行之。
凡战，有天，有财，有善。时日不迁，龟胜微行，是谓有天。众有，有因生美，是谓有财。人习陈利，极物以豫，是谓有善。人勉及任，是谓乐人。大军以固，多力以烦，堪物简治，见物应卒，是谓行豫。轻车轻徒，弓矢固御，是谓大军。密，静，多内力，是谓固陈。因是进退，是谓多力。上暇人教，是谓烦陈。然有以职，是谓堪物。因是辨物，是谓简治。
凡是作战，要有天时，要有资财，要有良好的条件。时日不可改变，占卜得胜而隐秘行动，这叫作有天时。民众富足，有所凭借而产生美好，这叫作有资财。士兵熟悉阵法、利用地利，尽最大可能预先准备，这叫作有良好条件。人人勉力并能胜任，这叫作乐于效命。大军强大而稳固，力量众多而训练有素，能够处理事务而简化治理，观察情况而应对突发，这叫作行动有预备。战车轻便、步兵轻捷，弓矢坚固防御，这叫作大军。阵势密集、镇静、内部力量充足，这叫作坚固的阵形。据此进退，这叫作力量众多。将帅闲暇、士兵训练有素，这叫作训练有素的阵形。然而各有职守，这叫作能够处理事务。据此辨别事物，这叫作简化治理。
称众，因地，因敌，令陈。攻，战，守，进，退，止，前后序，车徒因，是为战参。不服，不信，不和，怠，疑，厌，慑，枝柱，诎，顿，肆，崩，缓，是谓战患。骄骄，慑慑，吟旷，虞惧，事悔，是谓毁折。大小，坚柔，参伍，众寡，凡两，是谓战权。
衡量兵力，依据地形，根据敌情，命令布阵。进攻、作战、防守、前进、后退、停止，前后有序，战车步兵相互配合，这叫作作战的参详。不服从、不信任、不和睦、懈怠、疑虑、厌倦、恐惧、抵触、屈服、困顿、放肆、崩溃、迟缓，这些叫作作战的祸患。骄傲、恐惧、叹息、忧虑、事后后悔，这些叫作毁败挫折。大小、坚柔、交错、众寡，凡是两方面相对，这叫作作战的权变。
凡战：间远，观迩，因时，因财，贵信，恶疑。作兵义，作事时，使人惠。见敌，静，见乱，暇，见危难，无忘其众。居国惠以信，在军广以武，刃上果以敏。居国和，在军灋，刃上察。居国见好，在军见方，刃上见信。
凡是作战，要离间远处的敌人，观察近处的敌人，依据时机，依据财力，重视信用，厌恶疑虑。兴兵要合乎道义，做事要把握时机，用人要施以恩惠。面对敌人要镇静，看到混乱要从容，遇到危难不要忘记自己的部众。在国内要仁惠而守信，在军中要宽大而威武，在战场上要果断而敏捷。在国内要和睦，在军中要依法，在战场上要明察。在国内要受人爱戴，在军中要受人敬重，在战场上要受人信任。
凡陈：行惟疏，战惟密，兵惟杂。人教厚，静乃治，威利章。相守义，则人勉，虑多成，则人服。时中服，厥次治。物既章，目乃明。虑既定，心乃强。进退无疑，见敌无谋。听诛，无谁其名，无变其旗。
凡是布阵，行列要疏散，作战时要密集，兵器要混杂。士兵训练有素，镇静才能治理，威严要显著。相互遵守道义，士兵就会勉力，谋略多能成功，士兵就会服从。时时内心服从，就能依次治理。旗帜已经鲜明，眼睛就能看清。计谋已经确定，内心就会坚强。进退没有疑虑，见到敌人不必再谋。听从诛杀命令，不要问其姓名，不要改变其旗帜。
凡事，善则长，因古则行，誓作章，人乃强，灭厉祥。灭厉之道：一曰义，被之以信，临之以强，成基，一天下之形，人莫不说，是谓兼用其人；一曰权，成其溢，夺其好，我自其外，使自其内。
凡是事情，善良就能长久，遵循古制就能推行，誓词明确，士兵就会强大，消灭凶恶与吉祥。消灭凶恶的方法：一是道义，用诚信来覆盖，用强力来面对，成就基业，统一天下的形势，没有人不喜悦，这叫作兼用其人；一是权变，助成其骄满，夺取其喜好，我从外部进攻，使其从内部响应。
一曰人；二曰正；三曰辞；四曰巧；五曰火；六曰水；七曰兵，是谓七政。荣，利，耻，死，是谓四守。容色积威，不过改意，凡此道也。唯仁有亲，有仁无信，反败厥身。人人，正正，辞辞，火火。
一是用人；二是正名；三是言辞；四是技巧；五是火攻；六是水攻；七是兵器，这叫作七种政事。荣誉、利益、羞耻、死亡，这叫作四种操守。容貌神色积累威严，不过是为了改变意志，凡是这些道理都是如此。只有仁爱才能使人亲近，有仁爱而无信用，反而会败坏自身。用人要得当，正名要正确，言辞要恰当，火攻要适时。
凡战之道，既作其气，因发其政，假之以色，道之以辞，因惧而戒，因欲而事，蹈敌制地，以职命之，是谓战灋。
凡是作战的方法，已经鼓舞了士气，就要趁机发布政令，借助和颜悦色，用言辞引导，根据恐惧而告诫，根据欲望而行事，踏进敌境、控制地形，按照职分来任命，这叫作作战法则。
凡人之形，由众之求，试以名行，必善行之。若行不行，身以将之，若行而行，因使勿忘，三乃成章。人生之宜谓之灋。
凡是给人树立规范，要根据众人的要求，用名义和行为来检验，一定要妥善施行。如果应当施行而没有施行，就要亲自带头去做；如果应当施行而施行了，就要使人不要忘记，反复三次就能形成制度。合乎人生之宜的就叫作法则。
凡治乱之道：一曰仁；二曰信；三曰直；四曰一；五曰义；六曰变；七曰尊。立法：一曰受；二曰灋；三曰立；四曰疾；五曰御其服；六曰等其色；七曰百官无淫服。凡军，使灋在己曰专，与下畏法曰法。军无小听，战无小利，日成行微，曰道。
凡是治理混乱的方法：一是仁爱；二是信用；三是正直；四是统一；五是道义；六是变通；七是尊崇。建立法令：一是接受；二是效法；三是确立；四是迅速；五是规定其服饰；六是区分其颜色；七是百官不得穿不合规定的服饰。凡是军队，使法令掌握在自己手中叫作专断，与下属共同敬畏法令叫作法治。军中不听小道理，作战不贪小利，每日有所成就、行动隐秘，这叫作道。
凡战正不行则事专，不服则法，不相信则一。若怠则动之，若疑则变之，若人不信上，则行其不复。自古之政也。
凡是作战，正道行不通就要专断行事，不服从就要用法令制裁，不信任就要统一意志。如果懈怠就要鼓动他们，如果疑虑就要改变办法，如果人们不信任上级，就要施行不反复更改的命令。这是自古以来的为政之道。