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后汉书 卷五十四
杨震列传 第四十四
附：长子杨牧〈曾孙杨奇〉 少子杨奉〈孙杨敷曾孙杨觿〉 中子杨秉〈孙杨赐曾孙杨彪玄孙杨修〉
杨震
杨震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。[1]高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，[二]习欧阳尚书。哀﹑平之世，隐居教授。居摄二年，与两龚﹑蒋诩俱征，遂遁逃，不知所处。[三]光武高其节。建武中，公车特征，老病不到，卒于家。
杨震，字伯起，是弘农郡华阴县人。他的八世祖杨喜，在高祖时因功被封为赤泉侯。高祖杨敞，在昭帝时任丞相，被封为安平侯。父亲杨宝，学习《欧阳尚书》。在哀帝、平帝时期，隐居教学。居摄二年，与龚胜、龚舍、蒋诩一同被征召，于是逃走，不知去向。光武帝认为他的节操高尚。建武年间，公车特别征召他，因年老有病未去，在家中去世。
注[二]续齐谐记曰：「宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：『我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。』以白环四枚与宝：『令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。』」
注[二]《续齐谐记》说：“杨宝九岁时，到华阴山北，看见一只黄雀被鸱枭攻击，掉在树下，被蝼蚁围困。杨宝把它带回家，放在巾箱中，只喂它黄花，一百多天后羽毛长成，就飞走了。那天夜里，有个黄衣童子向杨宝拜了两拜说：‘我是西王母的使者，你仁爱救助我，实在感激你的成全。’于是拿出四枚白环给杨宝：‘让你的子孙清白，官至三公，就像这白环一样。’”
注[三]龚胜字君宾，龚舍字君倩，蒋诩字符卿，并以高节著名。见前书。
注[三]龚胜字君宾，龚舍字君倩，蒋诩字元卿，都因高尚的节操闻名。见于前书。
震少好学，受欧阳尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：「关西孔子杨伯起。」常客居于湖，[一]不荅州郡礼命数十年，[二]觿人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，[三]都讲取鱼进曰：「蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。」年五十，乃始仕州郡。
杨震年轻时好学，跟随太常桓郁学习《欧阳尚书》，通晓经书，博览群书，没有不深入探究的。儒生们因此称他为“关西孔子杨伯起”。他常客居在湖县，几十年不接受州郡的礼聘，众人认为他年纪大了，但杨震的志向更加坚定。后来有冠雀衔着三条鳣鱼，飞到讲堂前，都讲拿起鱼进献说：“蛇鳣，是卿大夫官服的象征。数目为三，是效法三台。先生从此要升迁了。”杨震五十岁时，才开始在州郡任职。
注[一]今湖城县。
注[一]即现在的湖城县。
注[二]续汉*(志)**[书]*曰「教授二十余年，州请召，数称病不就。少孤贫，独与母居，假地种殖，以给供养，诸生尝有助种蓝者，震辄拔，更以距其后，乡里称孝」也。
注[二]《续汉书》说：“他教授二十多年，州里征召，多次称病不就。年少时孤苦贫穷，独自与母亲居住，借地耕种，以供养母亲。学生们曾有人帮他种蓝草，杨震就拔掉，并以此拒绝他们后来的帮助，乡里人都称赞他孝顺。”
注[三]冠音贯，即鹳雀也。鳣音善。韩子云：「鳣似蛇。」臣贤案：续汉及谢承书「鳣」字皆，然则「鳣」「钏」古字通也。鳣鱼长者不过三尺，黄地黑文，故都讲云「蛇钏，卿大夫之服象也」。郭璞云「鳣鱼长二三丈，音知然反」，安有鹳雀能胜二三丈乎？此为鳣明矣。
注[三]“冠”音贯，就是鹳雀。“鳣”音善。《韩子》说：“鳣鱼像蛇。”臣李贤按：《续汉书》和谢承的书中“鳣”字都写作“钏”，那么“鳣”和“钏”是古字相通。鳣鱼最长不过三尺，黄底黑纹，所以都讲说“蛇钏，是卿大夫官服的象征”。郭璞说“鳣鱼长二三丈，音知然反”，哪里有鹳雀能承受二三丈长的鱼呢？这显然是鳣鱼。
大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史﹑东莱太守。当之郡，道经昌邑，[一]故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：「故人知君，君不知故人，何也？」密曰：「暮夜无知者。」震曰：「天知，神知，我知，子知。何谓无知！」密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：「使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！」
大将军邓骘听说杨震贤能而征召他，举荐他为茂才，四次升迁后担任荆州刺史、东莱太守。在他赴任时，途经昌邑，他先前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见，到夜里怀揣十斤黄金送给杨震。杨震说：“老熟人了解你，你却不了解老熟人，这是为什么？”王密说：“夜里没人知道。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密惭愧地离开。后来杨震转任涿郡太守。他生性公正廉洁，不接受私人请托。子孙常常吃蔬菜、步行，故旧长辈有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！”
注[一]昌邑故城在今兖州金乡县西北也。
注[一]昌邑故城在现在兖州金乡县西北。
元初四年，杨震被征召入朝任太仆，升任太常。在此之前，博士的选拔多不依据实情，杨震举荐了通晓经书的名士陈留人杨伦等人，使学业得以显扬传播，儒生们都称赞他。
注[一]伦字仲桓。谢承书云：「荐杨仲桓等五人，各从家拜博士。」
注[一]杨伦字仲桓。谢承的书记载：“推荐杨仲桓等五人，各自从家中被任命为博士。”
永宁元年，代刘恺为司徒。明年，邓太后崩，内宠始横。安帝乳母王圣，因保养之勤，缘恩放恣；圣子女伯荣出入宫掖，传通奸赂。震上疏曰：
永宁元年，杨震代替刘恺担任司徒。第二年，邓太后去世，内宠开始专横。安帝的乳母王圣，因抚养的功劳，凭借恩宠放纵恣肆；王圣的女儿伯荣出入宫廷，传递消息、收受贿赂。杨震上疏说：
臣闻政以得贤为本，理以去秽为务。[一]是以唐虞俊乂在官，四凶流放，天上咸服，以致雍熙。[二]方今九德未事，[三]嬖幸充庭。[四]阿母王圣出自贱微，得遭千载，奉养圣躬，虽有推燥居湿之勤，[五]前后赏惠，过报劳苦，而无厌之心，不知纪极，[六]外交属托，扰乱天下，损辱清朝，尘点日月。书诫牝鸡牡鸣，[七] 诗刺哲妇丧国。[八]昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，春秋贬之，以为失教。[九]夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养。[一０] 易曰：『无攸遂，在中馈。』[一一]言妇人不得与于政事也。宜速出阿母，令居外舍，断绝伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美。惟陛下绝婉娈之私，割不忍之心，[一二]留神万机，诫慎拜爵，减省献御，损节征发。令野无鹤鸣之叹，[一三]朝无小明之悔，[一四]大东不兴于今，[一五]劳止不怨于下。[一六] 拟踪往古，比德哲王，岂不休哉！
我听说，政事以得到贤才为根本，治理以去除污秽为要务。因此唐尧虞舜时，俊才在官，四凶被流放，天下人都信服，从而达到了和谐兴盛。如今九德之事未能施行，宠幸的小人充满朝廷。乳母王圣出身低微，遇到千载难逢的机会，奉养皇上，虽然有推干就湿的辛劳，但前后的赏赐恩惠，已超过对她劳苦的回报，而她贪得无厌，不知限度，在外交结请托，扰乱天下，损害玷污清明的朝廷，玷污日月的光辉。《尚书》告诫母鸡不能打鸣，《诗经》讽刺聪明妇人会使国家灭亡。从前郑庄公顺从母亲的心意，放纵骄横的弟弟，几乎危及国家，然后才加以讨伐，《春秋》贬斥他，认为他失于教诲。女子和小人，亲近他们就会高兴，疏远他们就会怨恨，实在难以相处。《易经》说：‘无所成就，只在厨房中。’这是说妇人不能参与政事。应该尽快让乳母出宫，让她住在外面，断绝伯荣的往来，不要让她们来往，使恩德两全，上下都美好。希望陛下断绝私爱，割舍不忍之心，留心国家大事，谨慎对待封爵，减少进献，节省征发。让民间没有《鹤鸣》那样的叹息，朝廷没有《小明》那样的悔恨，《大东》的怨愤不在今天兴起，百姓没有《劳止》那样的怨恨。效法古代，比美德行贤明的君王，岂不是很好吗！
奏御，帝以示阿母等，内幸皆怀忿恚。而伯荣骄淫尤甚，与故朝阳侯刘护从兄缨交通，[一七]缨遂以为妻，得袭护爵，位至侍中。
奏疏呈上后，皇帝把它拿给乳母等人看，宫内的宠幸之人都心怀愤怒。而伯荣尤其骄奢淫逸，与已故朝阳侯刘护的堂兄刘缨私通，刘缨于是娶她为妻，得以继承刘护的爵位，官至侍中。
震深疾之，复诣阙上疏曰：
杨震非常痛恨此事，又到朝廷上疏说：
臣闻高祖与腢臣约，非功臣不得封，故经制父死子继，兄亡弟及，以防篡也。[一八]伏见诏书封故朝阳侯刘护再从兄缨袭护爵为侯。护同产弟威，今犹见在。臣闻天子专封封有功，诸侯专爵爵有德。今缨无佗功行，但以配阿母女，一时之闲，既位侍中，又至封侯，不稽旧制，不合经义，行人諠哗，百姓不安。陛下宜览镜既往，顺帝之则。
我听说高祖与群臣约定，不是功臣不得封侯，所以制度规定父亲死了儿子继承，哥哥死了弟弟继承，以防止篡位。我看到诏书封已故朝阳侯刘护的再从兄刘缨继承刘护的爵位为侯。刘护的同母弟弟刘威，如今还在世。我听说天子专行封赏是封给有功的人，诸侯专行赐爵是赐给有德的人。如今刘缨没有其他功劳德行，只因为娶了乳母的女儿，短时间内，既担任侍中，又得以封侯，不考察旧制，不合经义，行人议论纷纷，百姓不安。陛下应该以过去为镜鉴，顺应帝王的法则。
书奏不省。
奏疏呈上后，皇帝没有理会。
注[一]墨子曰：「夫尚贤者，政本也。」左传曰：「为国者，如农夫之务去草焉。」
注[一]《墨子》说：“崇尚贤能，是政治的根本。”《左传》说：“治理国家的人，就像农夫务必除去杂草一样。”
注[二]尚书曰：「四罪而天下咸服。」又曰：「黎人于变时雍，庶绩咸熙。」雍，和也。熙，广也。
注[二]《尚书》说：“惩罚了四个罪人，天下人都信服。”又说：“百姓变得和睦，各种事业都兴盛。”雍，是和谐的意思。熙，是广大的意思。
注[三]尚书戏繇谟曰：「亦行有九德：宽而栗，柔而立，愿而龚，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而谊。」又曰：「九德咸事，俊乂在官。」
注[三]《尚书·皋陶谟》说：“行为有九种美德：宽厚而庄重，柔和而坚定，诚实而恭敬，有治乱之才而谨慎，顺从而刚毅，正直而温和，简约而廉洁，刚强而充实，勇敢而合宜。”又说：“九种美德都施行，俊才就在官位。”
注[四]谥法曰：「贱而得爱曰嬖。」
注[四]《谥法》说：“地位低贱而得到宠爱叫作嬖。”
注[五]孝经援神契曰「母之于子也，鞠养殷勤，推燥居湿，绝少分甘」也。
注[五]《孝经援神契》说：“母亲对于孩子，抚养殷勤，推干就湿，自己少吃，分给孩子甘甜。”
注[六]左传曰，缙云氏有不材子，聚敛积实，不知纪极。
注[六]《左传》说，缙云氏有个不成材的儿子，聚敛财物，不知限度。
注[七]牝，雌也。牡，雄也。尚书：「古人有言，牝鸡无晨，牝鸡之晨，唯家之索。」
注[七]牝，是雌性。牡，是雄性。《尚书》说：“古人说过，母鸡不打鸣，母鸡打鸣，就会使家破败。”
注[八]诗大雅曰：「哲夫成城，哲妇倾城。」
注[八]《诗经·大雅》说：“聪明的男子建成城池，聪明的妇人毁掉城池。”
注[九]严公，庄公也，避明帝讳改焉。左传，郑庄公杀母弟段，称郑伯，讥失教也。
注[九]严公，就是庄公，因避明帝讳而改称。《左传》记载，郑庄公杀死同母弟共叔段，称他为郑伯，是讥讽他失于教诲。
注[一０]论语曰「唯女子与小人为难养，近之则不逊，远之则怨」也。
注[一〇]《论语》说：“只有女子和小人难以相处，亲近他们就不恭敬，疏远他们就有怨恨。”
注[一一]家人卦六二爻辞也。郑玄注曰：「二为阴爻，得正于内；五，阳爻也，得正于外。犹妇人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言妇人无敢自遂也。爻体离，又互体坎，火位在下，水在上，餁之象也。馈，食也，故云在中馈也。」
注[一一]这是《家人》卦六二的爻辞。郑玄注说：“二爻是阴爻，在内卦得正；五爻是阳爻，在外卦得正。就像妇人自己在内修正，丈夫在外修正。‘无攸遂’，是说妇人不敢自作主张。爻体是离卦，又互体是坎卦，火位在下，水位在上，是烹饪的象征。馈，是食物，所以说‘在中馈’。”
注[一二]诗国风候人篇序曰：「曹共公远君子而近小人。」其诗曰：「婉兮娈兮，季女斯饥。」婉，少貌。娈，好貌也。
注[一二]《诗经·国风·候人》篇序说：“曹共公疏远君子而亲近小人。”那首诗说：“婉兮娈兮，季女斯饥。”婉，是年少的样子。娈，是美好的样子。
注[一三]诗小雅序曰：「鹤鸣，诲宣王也。」郑玄注云：「教周宣王求贤人之未仕者。」其诗曰：「鹤鸣于九戏，声闻于野。」言身隐而名著，喻贤者虽隐居，人咸知之。
注[一三]《诗经·小雅》序说：“《鹤鸣》，是教诲周宣王的诗。”郑玄注说：“教导周宣王寻求未出仕的贤人。”那首诗说：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”是说身体隐居而名声显著，比喻贤人虽然隐居，人们都知道他。
注[一四]诗小雅序曰：「小明，大夫悔仕于乱也。」小明者，言周幽王日小其明，损其政事，以至于乱。
注[一四]《诗经·小雅》序说：“《小明》，是大夫后悔在乱世做官。”所谓“小明”，是说周幽王日益减少他的明智，损害政事，以至于混乱。
注[一五]诗小雅序：「大东，刺乱也。」其诗曰：「小东大东，杼柚其空。」郑玄注云：「小亦于东，大亦于东，言赋敛多也。」
注[一五]《诗经·小雅》序：“《大东》，是讽刺混乱。”那首诗说：“小东大东，杼柚其空。”郑玄注说：“小东也是东，大东也是东，是说赋税征收很多。”
注[一六]诗大雅序曰：「人劳，刺厉王也。」其诗曰「人亦劳止，迄可小康」也。
注[一六]《诗经·大雅》序说：“《民劳》，是讽刺周厉王。”那首诗说：“民亦劳止，迄可小康。”
注[一七]护，泗水王歙之从曾孙。
注[一七]刘护，是泗水王刘歙的从曾孙。
注[一八]公羊传曰：「刘子﹑单子以王猛入于王城者何？西周也。其言入何？篡辞也。冬十月，王子猛卒。此未逾年之君，其称王子猛卒何？不予当也。不予当者，不与当父死子继，兄亡弟及也。」
注[一八]《公羊传》说：“刘子、单子带着王猛进入王城是什么意思？这是西周。说‘入’是什么意思？是篡位的说法。冬十月，王子猛去世。这是即位不满一年的君主，为什么称‘王子猛卒’？是不承认他应当即位。不承认他应当即位，就是不承认应当父死子继、兄亡弟及。”
延光二年，代刘恺为太尉。帝舅大鸿胪耿宝荐中常侍李闰兄于震，震不从。宝乃自往候震曰：「李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。」[一]震曰：「如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚书敕。」遂拒不许，宝大恨而去。皇后兄执金吾阎显亦荐所亲厚于震，震又不从。司空刘授闻之，[二]即辟此二人，旬日中皆见拔擢。由是震益见怨。
延光二年，杨震代替刘恺担任太尉。皇帝的舅舅大鸿胪耿宝向杨震推荐中常侍李闰的哥哥，杨震不听从。耿宝于是亲自去拜访杨震说：“李常侍是国家所倚重的人，想让您征召他的哥哥，我只是传达皇上的意思罢了。”杨震说：“如果朝廷想让三府征召，自然应该有尚书的敕令。”于是拒绝不答应，耿宝非常怨恨地离开了。皇后的哥哥执金吾阎显也向杨震推荐自己亲近厚待的人，杨震又不听从。司空刘授听说了这件事，立即征召了这两个人，十天之内他们都得到提拔。从此杨震更加被怨恨。
注[一]言非己本心，传在上之意。
注[一]意思是说不是自己的本意，只是传达皇上的意思。
注[二]汉官仪：「授字孟春，武原人。」
注[二]《汉官仪》说：“刘授字孟春，是武原人。”
时诏遣使者大为阿母修第，中常侍樊丰及侍中周广﹑谢恽等更相扇动，倾摇朝廷。震复上疏曰：
当时，皇帝下诏派使者大规模地为乳母修建宅第，中常侍樊丰及侍中周广、谢恽等人互相煽动，动摇朝廷。杨震又上疏说：
臣闻古者九年耕必有三年之储，故尧遭洪水，人无菜色。[一]臣伏念方今灾害发起，弥弥滋甚，[二]百姓空虚，不能自赡。重以螟蝗，羌虏钞掠，三边震扰，战斗之役至今未息，兵甲军粮不能复给。大司农帑藏匮乏，殆非社稷安宁之时。伏见诏书为阿母兴起津城门内第舍，[三]合两为一，连里竟街，[四] 雕修缮饰，穷极巧伎。今盛夏土王，而攻山采石，其大匠左校别部将作合数十处，[五]转相迫促，为费巨亿。周广﹑谢恽兄弟，与国无肺腑枝叶之属，依倚近幸奸佞之人，与樊丰﹑王永等分威共权，属托州郡，倾动大臣。宰司辟召，承望旨意，招来海内贪污之人，受其货赂，至有臧锢弃世之徒复得显用。[六] 白黑溷淆，清浊同源，天下讙哗，咸曰财货上流，为朝结讥。臣闻师言：『上之所取，财尽则怨，力尽则叛。』怨叛之人，不可复使，故曰：『百姓不足，君谁与足？』[七]惟陛下度之。
我听说古代耕种九年，必定要有三年的储备，所以尧帝遭遇洪水，百姓也没有饥饿的脸色。我私下考虑，如今灾害不断发生，越来越严重，百姓空虚，无法养活自己。再加上螟虫蝗虫的灾害，羌人贼寇的掠夺，三边地区震动惊扰，战斗的劳役至今没有停止，兵器铠甲和军粮无法再供给。大司农的国库空虚匮乏，恐怕不是国家安宁的时候。我看到诏书为乳母在津城门内兴建宅第，合并两坊为一宅，连绵街巷，雕梁画栋，穷尽精巧的技艺。现在正值盛夏土旺之时，却开山采石，大匠、左校、别部将作等合计有几十处，互相催促逼迫，耗费数以亿计。周广、谢恽兄弟，与国家没有骨肉亲缘关系，依靠亲近宠幸的奸佞之人，与樊丰、王永等人分威权、共权力，嘱托州郡，动摇大臣。主管官员征召人才，迎合他们的意旨，招来天下贪污之人，接受他们的贿赂，甚至让因贪赃被禁锢、被世人唾弃的人重新得到显赫的任用。黑白混淆，清浊同源，天下喧哗，都说财货向上流，给朝廷招来讥讽。我听说老师的话：『在上位的人索取，财物用尽百姓就怨恨，力气用尽百姓就反叛。』怨恨反叛的人，不能再驱使，所以说：『百姓不富足，君王又怎能富足？』希望陛下考虑这件事。
丰﹑恽等见震连切谏不从，无所顾忌，遂诈作诏书，调发司农钱谷﹑大匠见徒材木，各起家舍﹑园池﹑庐观，役费无数。
樊丰、谢恽等人看到杨震接连恳切劝谏而皇帝不听从，便无所顾忌，于是假造诏书，调发大司农的钱粮、将作大匠现有的徒隶和木材，各自兴建家宅、园池、楼台馆舍，劳役费用无数。
注[一]言有储蓄，人无食菜之饥色也。 注[二]弥弥犹稍稍也。韦孟诗曰「弥弥其失」也。
注[一]是说有储备，百姓没有吃野菜的饥饿脸色。注[二]弥弥就是渐渐的意思。韦孟的诗说“弥弥其失”。
注[三]津城门，洛阳南面西头门也。 注[四]合两坊而为一宅。里即坊也。
注[三]津城门，是洛阳南面西头的城门。注[四]合并两坊成为一宅。里就是坊。
注[五]续汉志将作大匠，秩二千石。左校令，秩六百石。
注[五]《续汉书·百官志》记载，将作大匠，俸禄二千石。左校令，俸禄六百石。
注[六]有臧贿禁锢之人也。 注[七]论语有若对鲁哀公之词。
注[六]指有贪赃贿赂而被禁锢的人。注[七]《论语》中有若回答鲁哀公的话。
震因地震，复上疏曰：
杨震趁着地震，又上奏疏说：
臣蒙恩备台辅，不能奉宣政化，调和阴阳，去年十*(一)*[二]月四日，京师地动。臣闻师言：『地者阴精，当安静承阳。』而今动摇者，阴道盛也。其日戊辰，三者皆土，位在中宫，[一]此中臣近官盛于持权用事之象也。
我蒙受恩宠充任三公辅臣，不能宣扬政教风化，调和阴阳，去年十二月四日，京城发生地震。我听说老师的话：『地是阴气的精华，应当安静地承载阳气。』如今地震，是阴气过盛的表现。那天是戊辰日，三者都属土，位置在中宫，这是宫中近臣权力过盛、把持朝政的征兆。
臣伏惟陛下以边境未宁，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚，枝柱而已，[二]无所兴造，欲令远近咸知政化之清流，商邑之翼翼也。[三]而亲近幸臣，未崇断金，[四] 骄溢逾法，多请徒士，盛修第舍，卖弄威福。道路讙哗，觿所闻见。地动之变，近在城郭，殆为此发。又冬无宿雪，春节未雨，百僚燋心，而缮修不止，诚致旱之征也。书曰：『僭恒阳若，臣无作威作福玉食。』[五]唯陛下奋干刚之德，[六]弃骄奢之臣，以掩𫍚言之口，奉承皇天之戒，无令威福久移于下。
我私下认为陛下因为边境不安宁，亲自节俭，宫殿墙壁倾斜，只用柱子支撑而已，没有兴建什么，想让远近都知道政教风化的清明，如同商朝都城的整齐。然而亲近的宠臣，不崇尚同心同德，骄横过度违反法度，多次请求征调徒隶，大肆修建宅第，卖弄权势。路上喧哗，众人所见所闻。地震的灾变，近在城郭，恐怕就是为此而发。又冬天没有积雪，春天没有下雨，百官忧心如焚，而修缮工程不止，这确实是招致旱灾的征兆。《尚书》说：『君主行为僭差，就会常有干旱；臣子不能作威作福、享用美食。』希望陛下振奋刚健的品德，抛弃骄奢的臣子，以堵住诽谤的言论，遵奉上天的告诫，不要让威福长久地转移到臣下手中。
注[一]戊干辰支皆土也，并地动，故言三者。 注[二]倚，邪也。注音竹主反。
注[一]戊是天干、辰是地支，都属土，加上地震，所以说三者。注[二]倚，倾斜的意思。读音为竹主反。
注[三]诗商颂「商邑翼翼，四方之极」也。 注[四]易系辞曰：「二人同心，其利断金。」言邪佞之臣，不与上同心。
注[三]《诗经·商颂》说“商邑翼翼，四方之极”。注[四]《周易·系辞》说：“二人同心，其利断金。”是说奸邪谄媚的臣子，不与君主同心。
注[五]尚书洪范之词也。僭，差也。若，顺也。君行僭差，则常阳顺之也。言唯君得专威福，为美食。
注[五]这是《尚书·洪范》中的话。僭，是差失的意思。若，是顺应的意思。君主行为有差失，就会常有干旱来顺应它。是说只有君主才能专擅威福，享用美食。
注[六]易曰：「大哉干乎！刚健中正，纯粹精也。」
注[六]《周易》说：“大哉干乎！刚健中正，纯粹精也。”
震前后所上，转有切至，帝既不平之，而樊丰等皆侧目愤怨，俱以其名儒，未敢加害。寻有河闲男子赵腾诣阙上书，指陈得失。帝发怒，遂收考诏狱，结以罔上不道。震复上疏救之曰：「臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；[一]殷周哲王，小人怨詈，则还自敬德。[二]所以达聪明，开不讳，博采负薪，尽极下情也。今赵腾所坐激讦谤语为罪，与手刃犯法有差。乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人之言。」[三]帝不省，腾竟伏尸都市。
杨震前后所上的奏疏，言辞逐渐恳切直率，皇帝已经对他不满，而樊丰等人都侧目愤怒，但因为杨震是名儒，不敢加害。不久，河间男子赵腾到宫门上书，指陈朝政得失。皇帝发怒，于是将他逮捕关进诏狱，定罪为欺君罔上、大逆不道。杨震又上疏营救他说：“我听说尧舜时代，谏鼓和谤木立在朝廷上；殷周圣明的君主，听到小人怨恨咒骂，就更加敬修德行。这是为了通达视听，广开言路，广泛采纳樵夫的意见，完全了解民情。如今赵腾所犯的罪是激烈抨击、诽谤言论，与持刀杀人犯法有区别。请求减免他的罪，保全赵腾的性命，以鼓励割草打柴的普通百姓进言。”皇帝不醒悟，赵腾最终被处死在街市上。
注[二]尚书曰「自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰小人怨女詈女，则皇自敬德」也。
注[二]《尚书》说“从殷王中宗、高宗、祖甲，到我周文王，这四位是明智的。有人告诉他们说小民怨恨你、咒骂你，他们就更加敬修德行”。
注[三]舆，觿也。诗曰：「询于刍荛。」左氏传曰「听舆人之谋」也。
注[三]舆，是众人的意思。《诗经》说：“询于刍荛。”《左传》说“听舆人之谋”。
会三年春，东巡岱宗，樊丰等因乘舆在外，竞修第宅，震部掾高舒召大匠令史考校之，[一]得丰等所诈下诏书，具奏，须行还上之。丰等闻，惶怖，会太史言星变逆行，遂共谮震云：「自赵腾死后，深用怨怼；[二]且邓氏故吏，有恚恨之心。」[三]及车驾行还，便时太学，[四]夜遣使者策收震太尉印绶，于是柴门绝宾客。丰等复恶之，乃请大将军耿宝奏震大臣不服罪，怀恚望，有诏遣归本郡。震行至城西几阳亭，乃慷慨谓其诸子门人曰：[五]「死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归颐次，勿设祭祠。」因饮酖而卒，时年七十余。弘农太守移良[六]承樊丰等旨，遣吏于陕县留停震丧，露棺道侧，[七]讁震诸子代邮行书，道路皆为陨涕。[八]
适逢永宁三年春天，皇帝东巡泰山，樊丰等人趁皇帝在外，争相修建宅第。杨震的部属高舒召来将作大匠的令史查核，得到了樊丰等人假造的诏书，准备详细上奏，等皇帝回来后再呈上。樊丰等人听说后，十分惶恐。恰逢太史说星象有逆行变化，于是他们一起诬陷杨震说：“自从赵腾死后，杨震深怀怨恨；而且他是邓氏的旧部属，有愤恨之心。”等到皇帝车驾回京，在太学等待吉时入宫，夜里派使者策命收缴杨震的太尉印绶，于是杨震闭门谢绝宾客。樊丰等人又憎恶他，就请大将军耿宝上奏说杨震作为大臣不服罪，心怀怨恨。皇帝下诏将他遣送回原郡。杨震走到城西的几阳亭，慷慨地对他的儿子和门人说：“死是士人的本分。我蒙受恩宠位居高官，痛恨奸臣狡猾却不能诛杀，厌恶宠妾倾乱朝政却不能禁止，还有什么脸面再见日月！我死的时候，用杂木做棺材，用布单被勉强盖住身体，不要运回祖坟，不要设祭祠。”于是饮毒酒而死，当时七十多岁。弘农太守移良秉承樊丰等人的意旨，派官吏在陕县截留杨震的灵柩，将棺材暴露在路边，并罚杨震的儿子们代替邮差送信，路上的人都为此流泪。
注[一]史谓府吏也。 注[二]怼，怨怒也。 注[三]震初邓骘辟之，故曰故吏。
注[一]史指府中的官吏。注[二]怼，是怨恨愤怒的意思。注[三]杨震最初被邓骘征召，所以说是旧部属。
注[四]且于太学待吉时而后入也，故曰便时。前书「便时上林延寿门」也。
注[四]在太学等待吉时然后入宫，所以叫便时。《前汉书》有“便时上林延寿门”的说法。
注[五]慷慨，悲叹。 注[六]风俗通曰：「齐公子雍食菜于移，其后氏焉。」
注[五]慷慨，是悲叹的意思。注[六]《风俗通》说：“齐公子雍在移地食采，他的后代就以移为氏。”
注[七]谢承书曰：「震临没，谓诸子以牛车薄箦，载柩还归。」 注[八]说文：「邮，境上行书舍也。」广雅曰：「邮，驿也。」
注[七]谢承的《后汉书》说：“杨震临死时，对儿子们说用牛车和薄席，载着灵柩回去。”注[八]《说文解字》：“邮，是边境上送文书的地方。”《广雅》说：“邮，就是驿站。”
岁余，顺帝即位，樊丰﹑周广等诛死，震门生虞放﹑陈翼诣阙追讼震事。朝廷咸称其忠，乃下诏除二子为郎，赠钱百万，以礼改葬于华阴潼亭，[一]远近毕至。先葬十余日，有大鸟高丈余，集震丧前，俯仰悲鸣，泪下沾地，葬毕，乃飞去。郡以状上。[二]时连有灾异，帝感震之枉，乃下诏策曰：「故太尉震，正直是与，俾匡时政，而青蝇点素，同兹在藩。[三]上天降威，灾眚屡作，尔卜尔筮，惟震之故。朕之不德，用彰厥咎，山崩栋折，我其危哉！[四]今使太守丞以中牢具祠，魂而有灵，傥其歆享。」于是时人立石鸟象于其墓所。
一年多后，顺帝即位，樊丰、周广等人被处死。杨震的门生虞放、陈翼到宫门追诉杨震的冤情。朝廷都称赞杨震的忠诚，于是下诏任命他的两个儿子为郎官，赐钱百万，按礼仪改葬在华阴的潼亭，远近的人都来了。下葬前十多天，有一只一丈多高的大鸟，落在杨震灵柩前，俯仰悲鸣，泪水流下沾湿地面，下葬完毕，才飞走。郡守将情况上报。当时接连有灾异，皇帝感念杨震的冤枉，于是下诏策说：“已故太尉杨震，正直可亲，辅佐时政，而像青蝇一样的小人玷污了清白，如同落在篱笆上。上天降下威严，灾祸屡次发生，你占卜问卦，都是因为杨震的缘故。我的不德，彰显了这些过失，山崩梁折，我多么危险啊！现在派太守和丞用中牢的祭品祭祀，如果魂魄有灵，或许来享用。”于是当时的人在杨震墓前立了石鸟像。
注[一]墓在今潼关西大道之北，其碑尚存。
注[一]墓在现在潼关西边大道的北面，墓碑还在。
注[二]续汉书曰：「大鸟来止亭树，下地安行到柩前，正立低头泪出。觿人更共摩抚抱持，终不惊骇。」谢承书曰：「其鸟五色，高丈余，两翼长二丈三尺，人莫知其名也。」
注[二]《续汉书》说：“大鸟飞来停在亭子的树上，下地后安详地走到灵柩前，正立低头流泪。众人轮流抚摸拥抱它，它始终不惊骇。”谢承的《后汉书》说：“那只鸟五色斑斓，高一丈多，两翼长二丈三尺，没有人知道它的名字。”
注[三]藩，樊也。诗云：「营营青蝇，止于樊，恺悌君子，无信谗言。」青蝇，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。
注[三]藩，是篱笆的意思。《诗经》说：“营营青蝇，止于樊，恺悌君子，无信谗言。”青蝇，污染白色使之变黑，污染黑色使之变白，比喻奸佞之人颠倒善恶。
注[四]《礼记》说：“孔子临终时，歌唱道：‘泰山要崩塌了吗！梁木要毁坏了吗！’”杨震被诬陷时，高舒也获罪，被判处减死论。等到杨震的冤案昭雪，高舒被任命为侍御史，官至荆州刺史。
震五子。
杨震有五个儿子。
长子 牧
长子杨牧。
长子牧，富波相。[一]
长子杨牧，担任富波相。
注[一]富波，县，属汝南郡。
注[一]富波，县名，属于汝南郡。
牧孙 奇
杨牧的孙子杨奇。
牧孙奇，灵帝时为侍中，帝尝从容问奇曰：「朕何如桓帝？」对曰：「陛下之于桓帝，亦犹虞舜比德唐尧。」帝不悦曰：「卿强项，真杨震子孙，[一]死后必复致大鸟矣。」出为汝南太守。帝崩后，复入为侍中卫尉，从献帝西迁，有功勤。及李傕胁帝归其营，奇与黄门侍郎钟繇诱傕部曲将宋晔、杨昂令反傕，傕由此孤弱，帝乃得东。[二]后徙都许，追封奇子亮为阳成亭侯。[三]
杨牧的孙子杨奇，在灵帝时任侍中。灵帝曾经从容地问杨奇说：“我比桓帝怎么样？”杨奇回答说：“陛下与桓帝相比，就像虞舜与唐尧比德一样。”灵帝不高兴地说：“你真是倔强，不愧是杨震的子孙，死后一定又会招来大鸟了。”于是将他外放为汝南太守。灵帝死后，他又入朝任侍中、卫尉，跟随献帝西迁，有功绩。等到李傕胁迫献帝回他的军营，杨奇与黄门侍郎钟繇引诱李傕的部将宋晔、杨昂让他们反叛李傕，李傕因此孤立衰弱，献帝才得以东归。后来迁都许昌，追封杨奇的儿子杨亮为阳成亭侯。
注[一]强项，言不低屈也，光武谓董宣为「强项令」也。
注[一]强项，是说不肯低头屈服，光武帝称董宣为“强项令”。
注[三]亮旧宅在阌乡县西南。
注[三]杨亮旧宅在阌乡县西南。
少子 奉
小儿子杨奉。
奉子 敷
杨奉的儿子杨敷。
震少子奉，奉子敷，笃志博闻，议者以为能世其家。
杨震的小儿子杨奉，杨奉的儿子杨敷，志向专一、见闻广博，议论的人认为他们能继承家业。
敷子 觿
杨敷的儿子杨觿。
杨敷早逝，他的儿子杨觿，也传承了祖先的学业，以谒者仆射的身份跟随献帝入关，多次升迁至御史中丞。等到献帝东归，连夜渡河，杨觿率领众官属步行跟随到太阳县，被任命为侍中。建安二年，追念他之前的功劳，封为蓩亭侯。
注[一]太阳，县，属河东郡。 注[二]郡国志桃林县有蓩乡，音莫老反。
注[一]太阳，县名，属于河东郡。注[二]《郡国志》记载桃林县有蓩乡，读音为莫老反。
中子 秉
次子杨秉。
震中子秉。秉字叔节，少传父业，兼明京氏易，博通书传，常隐居教授。年四十余，乃应司空辟，拜待御史，频出为豫﹑荆﹑徐﹑兖四州刺史，迁任城相。自为刺史﹑二千石，计日受奉，余禄不入私门。故吏继钱百万遗之，闭门不受。以廉洁称。
杨震的次子杨秉。杨秉字叔节，年少时传承父亲的学业，同时通晓京氏《易》，博通经书传注，常隐居教授学生。四十多岁时，才应司空的征召，被任命为侍御史，多次外任为豫州、荆州、徐州、兖州四州的刺史，升任任城相。自从担任刺史、二千石官职以来，按日领取俸禄，多余的俸禄不拿回家。旧部属送给他百万钱，他闭门不接受。以廉洁著称。
桓帝即位后，因杨秉精通《尚书》征召他入宫担任侍讲，授予太中大夫、左中郎将，又升任侍中、尚书。桓帝时常微服出行，私下驾临河南尹梁胤的府邸。当天大风拔起树木，白昼昏暗，杨秉于是上疏劝谏说：
臣闻瑞由德至，灾应事生。传曰：『祸福无门，唯人所召。』[三]天不言语，以灾异谴告，是以孔子迅雷风烈必有变动。诗云：『敬天之威，不敢驱驰。』[四] 王者至尊，出入有常，警跸而行，静室而止，[五]自非郊庙之事，则銮旗不驾。[六]故诗称『自郊徂宫』，[七]易曰『王假有庙，致孝享也』。[八]诸侯如臣之家，春秋尚列其诫，[九]况以先王法服而私出盘游！[一０]降乱尊卑，等威无序，[一一]侍卫守空宫，绂玺委女妾，设有非常之变，任章之谋，[一二]上负先帝，下悔靡及。臣奕世受恩，[一三]得备纳言，[一四] 又以薄学，充在讲勤，特蒙哀识，见照日月，恩重命轻，义使士死，敢惮摧折，略陈其愚。
我听说祥瑞因德行而至，灾祸随事情而生。经传上说：‘祸福没有定门，全由人自己招来。’上天不会说话，用灾异来谴责告诫，所以孔子遇到迅雷烈风必定有所变动。《诗经》说：‘敬畏上天的威严，不敢驱驰。’君王是至高无上的，出入有常规，清道警戒后才出行，静宫清室后才停驻，除非是祭祀天地宗庙之事，否则銮旗车驾不出发。所以《诗经》称‘从郊祭到宗宫’，《易经》说‘君王到宗庙，表达孝心祭祀’。诸侯到臣子家中，《春秋》尚且列出警戒，何况穿着先王的法服私下外出游乐！这颠倒了尊卑，等级威仪失去秩序，侍卫守着空宫，印绶玺绶交给女妾，假如发生意外变故，像任章那样的阴谋，对上辜负先帝，对下后悔不及。我世代蒙受恩泽，得以担任纳言官职，又因学识浅薄，充任侍讲之职，特别蒙受哀怜赏识，如日月照耀，恩重命轻，道义使士人效死，怎敢畏惧挫折，粗略陈述我的愚见。
桓帝没有采纳。杨秉因病请求退职，外调担任右扶风。太尉黄琼惋惜他离开朝廷，上奏说杨秉适合在宫中侍讲，不应外调，于是留任授予光禄大夫。当时大将军梁冀掌权，杨秉称病不出。延熹六年，梁冀被诛杀后，才被任命为太仆，升任太常。
注[一]劝讲，犹侍讲也。 注[二]胤，梁冀子也。 注[三]左传闵子马之词。
注[一]劝讲，就是侍讲的意思。 注[二]梁胤，是梁冀的儿子。 注[三]出自《左传》闵子马的话。
注[四]诗大雅曰「敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰」，与此文稍异也。
注[四]《诗经·大雅》说“敬畏上天的愤怒，不敢嬉戏安逸；敬畏上天的变化，不敢驱驰”，与本文稍有不同。
注[五]跸，止行人也。静室谓先使清宫也。前书音义曰，汉有静室令也。 注[六]汉官仪曰「前驱有云罕，皮轩銮旗车」也。
注[五]跸，是禁止行人通行的意思。静室指事先清理宫室。《前汉书音义》说，汉朝设有静室令。 注[六]《汉官仪》说“前驱有云罕、皮轩、銮旗车”。
注[七]诗大雅云汉之词也。郊，祭天也。 注[八]萃卦词也。假，至也。假音格。
注[七]出自《诗经·大雅·云汉》的句子。郊，是祭天。 注[八]出自《易经·萃卦》的卦辞。假，是到的意思。假读作格。
注[九]左传，齐庄公如崔杼之家，为杼所杀也，注[一０]法服谓天子服，日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉、米、*[黼、黻]*十二章。
注[九]《左传》记载，齐庄公到崔杼家，被崔杼所杀。 注[一〇]法服指天子的礼服，有日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉、米、黼、黻共十二章。
注[一一]等威谓威仪有等差也。左传曰「贵有常尊，贱有等威」也。
注[一一]等威指威仪有等级差别。《左传》说“贵者有常尊，贱者有等威”。
注[一二]前书曰，代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜玄服入庙，居郎闲，执戟立于庙门，待上至，欲为逆，发觉伏诛也。
注[一二]《前汉书》记载，代郡太守任宣因谋反被处死，任宣的儿子任章担任公车丞，逃亡在渭城境内，夜晚穿着黑衣进入宗庙，混在郎官中间，持戟站在庙门，等待皇帝到来，想行刺，被发觉后处死。
注[一三]奕犹重也。 注[一四]纳言，尚书。
注[一三]奕，就是累代的意思。 注[一四]纳言，指尚书官职。
延熹三年，白马令李云以谏受罪，秉争之不能得，坐免官，归田里。[一]其年冬，复征拜河南尹。先是中常侍单超弟匡为济阴太守，以臧罪为刺史第五种所劾，窘急，乃赂客任方刺兖州从事卫羽。事已见种传。及捕得方，囚系洛阳，匡虑秉当穷竟其事，密令方等得突狱亡走。尚书召秉诘责，秉对曰：「春秋不诛黎比而鲁多盗，[二]方等无状，衅由单匡。刺执法之吏，害奉公之臣，复令逃窜，宽纵罪身，元恶大憝，终为国害。乞槛车征匡考核其事，则奸慝踪绪，必可立得。」而秉竟坐输作左校，以久旱赦出。
延熹三年，白马县令李云因进谏获罪，杨秉为他争辩未能成功，因此被免官，回归乡里。同年冬天，又被征召任命为河南尹。此前，中常侍单超的弟弟单匡担任济阴太守，因贪污罪被刺史第五种弹劾，处境窘迫，于是贿赂刺客任方刺杀兖州从事卫羽。此事已记载在第五种传中。等到捕获任方，囚禁在洛阳，单匡担心杨秉会彻底追究此事，秘密让任方等人越狱逃走。尚书召见杨秉责问，杨秉回答说：“《春秋》中不诛杀黎比而鲁国多盗贼，任方等人行为不法，事端由单匡引起。刺杀执法官吏，伤害奉公之臣，又让他们逃窜，宽纵罪犯，首恶大奸，终究会成为国家的祸害。请求用囚车征召单匡审问此事，那么奸邪的线索，必定可以立即得到。”但杨秉最终因此被判处输作左校，因长期干旱而赦免释放。
注[一]谢承书曰：「秉免归，雅素清俭，家至贫窭，并日而食。任城故孝廉景虑继钱百余万，就以饷秉，秉闭门距绝不受。」
注[一]谢承的《后汉书》说：“杨秉被免官回乡，一向清廉节俭，家中极为贫困，两天吃一天的饭。任城前孝廉景虑送来一百多万钱，当面馈赠给杨秉，杨秉闭门拒绝，不肯接受。”
注[二]左传曰：「邾庶其以漆闾丘来奔，于是鲁多盗。」臣贤案：黎比，莒国之君，恐别有所据也。
注[二]《左传》说：“邾国的庶其带着漆和闾丘来投奔，于是鲁国多盗贼。”臣李贤按：黎比，是莒国的国君，恐怕另有依据。
会日食，太山太守皇甫规等讼秉忠正，不宜久抑不用。有诏公车征秉及处士韦著，二人各称疾不至。有司并劾秉、著大不敬，请下所属正其罪。尚书令周景与尚书边韶议奏：「秉儒学侍讲，常在谦虚；著隐居行义，以退让为节。俱征不至，诚违侧席之望，然逶迤退食，足抑苟进之风。[一]夫明王之世，必有不召之臣，[二]圣朝弘养，宜用优游之礼。可告在所属，喻以朝庭恩意。如遂不至，详议其罚。」于是重征，乃到，拜太常。
恰逢日食，太山太守皇甫规等人为杨秉申诉，说他忠诚正直，不应长期压抑不予任用。朝廷下诏用公车征召杨秉和处士韦著，二人都称病不来。有关部门一并弹劾杨秉、韦著犯了大不敬之罪，请求交给所属官员治罪。尚书令周景与尚书边韶商议后上奏说：“杨秉以儒学侍讲，常怀谦虚；韦著隐居行义，以退让为节操。两人都被征召而不来，确实违背了侧席以待的期望，但他们退让减膳，足以抑制苟且求进的风气。明君之世，必定有不召之臣，圣朝宽宏养育，应当用优游的礼节对待。可以告知他们所属的地方官，说明朝廷的恩意。如果仍然不来，再详细商议处罚。”于是再次征召，他们才到京，杨秉被任命为太常。
注[一]诗国风羔羊诗曰：「退食自公，委憨委憨。」退食谓减膳也。从于公谓正直顺于事也。委憨，委曲自得之貌。
注[一]《诗经·国风·羔羊》诗说：“退食自公，委蛇委蛇。”退食指减省膳食。从于公指正直顺从于事理。委蛇，是委曲自得的样子。
五年冬，代刘矩为太尉。是时宦官方炽，任人及子弟为官，[一]布满天下，竞为贪淫，朝野嗟怨。秉与司空周景上言：「内外吏职，多非其人，自顷所征，皆特拜不试，致盗窃纵恣，怨讼纷错。旧典，中臣子弟不得居位秉埶，而今枝叶宾客布列职署，或年少庸人，典据守宰，上下忿患，四方愁毒。可遵用旧章，退贪残，塞灾谤。请下司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校尉、北军中候，各实核所部，应当斥罢，自以状言，三府廉察有遗漏，续上。」帝从之。
延熹五年冬天，杨秉接替刘矩担任太尉。当时宦官势力正盛，他们保举子弟为官，遍布天下，竞相贪淫，朝野叹息怨恨。杨秉与司空周景上奏说：“朝廷内外的官职，大多用人不当，近来所征召的，都是特别任命而不经考试，导致盗窃横行，怨讼纷乱。按旧典，中官子弟不得担任官职掌握权势，而现在他们的亲信宾客布满官署，有的年少庸人，占据郡守县令之位，上下愤恨，四方愁苦。可以遵循旧章，斥退贪婪残暴之人，堵塞灾祸谤议。请下令司隶校尉、中二千石、二千石、城门五营校尉、北军中候，各自核实所辖人员，应当斥退罢免的，自行上报情况，三府廉洁考察如有遗漏，再行续报。”桓帝听从了。
于是杨秉分条上奏牧守以下的匈奴中郎将燕瑗、青州刺史羊亮、辽东太守孙諠等五十多人，有的被处死，有的被免官，天下人无不肃然起敬。
注[一]任谓保任。
注[一]任，指保举推荐。
时郡国计吏多留拜为郎，秉上言三署见郎七百余人，[一]帑臧空虚，浮食者觿，而不良守相，欲因国为池，浇濯衅秽。宜绝横拜，以塞觊觎之端。[二]自此终桓帝世，计吏无复留拜者。
当时郡国上计吏大多被留任为郎官，杨秉上奏说三署现有郎官七百多人，国库空虚，吃闲饭的人众多，而不好的郡守国相，想借国家为池沼，洗刷自己的污秽。应当杜绝越级任命，以堵塞非分之想的开端。从此直到桓帝去世，计吏不再有留任为郎官的。
注[一]三署郎，解见安帝纪。 注[二]左传曰：「下无觊觎。」杜预注曰：「无冀望上位。」
注[一]三署郎的解释见安帝纪。 注[二]《左传》说：“下无觊觎。”杜预注说：“没有非分企望上位。”
七年，南巡园陵，特诏秉从。南阳太守张彪与帝微时有旧恩，以车驾当至，因傍发调，多以入私。秉闻之，下书责让荆州刺史，以状副言公府。[一]及行至南阳，左右并通奸利，诏书多所除拜。秉复上疏谏曰：「臣闻先王建国，顺天制官。[二]太微积星，名为郎位，[三]入奉宿卫，出牧百姓。戏陶诫虞，在于官人。[四]顷者道路拜除，恩加竖隶，爵以货成，化由此败，所以俗夫巷议，白驹远逝，[五]穆穆清朝，远近莫观。宜割不忍之恩，以断求欲之路。」于是诏除乃止。
延熹七年，桓帝南巡园陵，特地下诏让杨秉随从。南阳太守张彪与桓帝微贱时有旧恩，因皇帝车驾将至，便趁机征调物资，大多中饱私囊。杨秉听说后，发文书责备荆州刺史，并将情况副本上报三公府。等到行至南阳，左右近臣都勾结谋利，诏书任命了许多官职。杨秉又上疏劝谏说：“我听说先王建立国家，顺应天道设置官职。太微星中积聚的星宿，名为郎位，入朝奉职宿卫，出外治理百姓。皋陶告诫虞舜，在于任用官员。近来沿途任命官职，恩惠加于小人，爵位靠财货而成，教化由此败坏，所以俗人在街巷议论，贤者如白驹远逝，肃穆清明的朝廷，远近无人愿看。应当割舍不忍之情，以断绝求取私欲之路。”于是桓帝的任命才停止。
注[二]尚书曰：「明王奉若天道，建邦设都。」孔安国注云：「天有日、月、北斗、五星、二十八宿，皆有尊卑相正之法。明王奉顺此道，建国设都。」
注[二]《尚书》说：“明王奉顺天道，建立邦国设置都城。”孔安国注说：“天有日月、北斗、五星、二十八宿，都有尊卑相互匡正之法。明王奉顺此道，建国设都。”
注[三]史记天官书曰，太微宫五帝坐，后聚二十五星蔚然，曰郎位。积，聚也。
注[三]《史记·天官书》说，太微宫有五帝坐，后面聚集二十五颗星，蔚然成列，称为郎位。积，就是聚集的意思。
注[四]尚书戏陶诫舜曰「在知人，在官人」也。
注[四]《尚书》中皋陶告诫舜说“在于知人，在于任官”。
注[五]孔子曰：「天下有道，庶人不议。」诗小雅曰：「皎皎白驹，食我场苗，所谓伊人，于焉逍遥。」言宣王官失其人，贤者乘白驹而去之。
注[五]孔子说：“天下有道，百姓不议论朝政。”《诗经·小雅》说：“皎洁的白驹，吃我场中的禾苗，所说的那个人，在此逍遥。”是说周宣王任用官员不当，贤者乘着白驹离去。
当时中常侍侯览的弟弟侯参担任益州刺史，多次犯有贪污罪，暴虐一州。第二年，杨秉弹劾上奏侯参，用囚车征召到廷尉。侯参惶恐，在路上自杀。杨秉于是上奏弹劾侯览和中常侍具瑗说：
臣案国旧典，宦竖之官，本在给使省闼，司昏守夜，而今猥受过宠，执政操权。其阿谀取容者，则因公褒举，以报私惠；有忤逆于心者，必求事中伤，肆其凶忿。居法王公，富拟国家，饮食极肴轵，仆妾盈纨素，虽季氏专鲁，穰侯擅秦，何以尚兹！[二]案中常侍侯览弟参，贪残元恶，自取祸灭，览顾知衅重，必有自疑之意，臣愚以为不宜复见亲近。昔懿公刑邴歜之父，夺阎职之妻，而使二人参乘，卒有竹中之难，春秋书之，以为至戒。[三]盖郑詹来而国乱，四佞放而觿服。[四]以此观之，容可近乎？览宜急屏斥，投畀*(有)**[豺]*虎。[五]若斯之人，非恩所宥，请免官送归本郡。」书奏，尚书召对秉掾属曰：[六]「公府外职，而奏劾近官，经典汉制有故事乎？」秉使对曰：「春秋赵鞅以晋阳之甲，逐君侧之恶。[七]传曰：『除君之恶，唯力是视。』[八]邓通懈慢，申屠嘉召通诘责，文帝从而请之。[九]汉世故事，三公之职无所不统。
我查考国家旧典，宦官之职，本在于在宫禁中供役使，掌管昏夜守卫，而现在却过分受宠，执掌大权。那些阿谀奉承的人，就借公事褒扬举荐，以报答私恩；有违逆心意的人，必定找事中伤，肆意发泄凶恶愤怒。地位比于王公，财富堪比国家，饮食极尽珍馐，仆妾满身丝绸，即使是季氏专断鲁政，穰侯擅权秦国，又怎能超过他们！查中常侍侯览的弟弟侯参，贪婪残暴，首恶元凶，自取灭亡，侯览明知事端严重，必定有自疑之意，我愚见认为不应再让他亲近皇帝。从前齐懿公对邴歜的父亲施以刑刑，夺取阎职的妻子，却让二人同乘，最终导致竹中之难，《春秋》记载此事，作为至深的警戒。郑詹来而国家混乱，四佞被放逐而众人顺服。由此看来，能亲近他们吗？侯览应尽快斥退，投给豺虎。像这样的人，不是恩惠所能宽恕的，请免去官职送回本郡。”奏章呈上后，尚书召见杨秉的属官问道：“三公府是外朝官职，却上奏弹劾近臣，经典和汉朝制度有先例吗？”杨秉让属官回答说：“《春秋》中赵鞅率领晋阳的军队，驱逐国君身边的恶人。经传上说：‘除去国君的恶人，唯力是视。’邓通懈怠无礼，申屠嘉召来邓通责问，文帝随后为他求情。汉朝旧例，三公的职责无所不统。”
尚书不能诘。帝不得已，竟免览官，而削瑗国。每朝廷有得失，辄尽忠规谏，多见纳用。
尚书无法反驳。桓帝不得已，最终免去侯览的官职，并削去具瑗的封国。每当朝廷有得失，杨秉总是尽忠规劝进谏，大多被采纳。
注[一]谢承书曰：「秉奏『参取受罪臧累亿。牂柯男子张攸，居为富室，参横加非罪，云造讹言，杀攸家八人，没入庐宅。又与同郡诸生李元之官，共饮酒，醉饱之后，戏故相犯，诬言有淫慝之罪，应时捶杀。以人臣之势，行桀纣之态，伤和逆理，痛感天地，宜当悫持，以谢一州』。又曰『京兆尹袁逢于长安客舍中得参重车三百余乘，金银珍玩，不可称记。』」
注[一]谢承的《后汉书》说：“杨秉上奏说‘侯参收受的赃款累计上亿。牂柯男子张攸，本是富户，侯参横加罪名，说他制造谣言，杀害张攸家八口人，没收房屋田产。又与同郡诸生李元一起赴任，共同饮酒，醉饱之后，故意戏弄相犯，诬陷他有淫乱之罪，当即捶杀。凭借人臣的权势，施行桀纣的暴行，伤害和气违背天理，痛感天地，应当严加惩处，以向一州谢罪’。又说‘京兆尹袁逢在长安客舍中查获侯参的重车三百多辆，金银珍宝玩物，不可胜数。’”
注[二]季氏，是鲁国卿大夫，世代专断鲁国政事。孔子说：“季氏比周公还富有。”《史记》说，穰侯魏冉，是秦昭王母亲宣太后的弟弟，担任秦国相国，奢侈比王室还富。尚，就是超过的意思。
注[三]懿公，齐懿公也。邴歜之父，夺阎职之妻，事见左传。
注[三]懿公，指齐懿公。邴歜的父亲被施刑，阎职的妻子被夺，此事见于《左传》。
注[四]郑詹，郑国大夫，来鲁国而鲁国乱。四佞，指四个奸佞之臣。
注[四]郑詹，是郑国大夫，来到鲁国而鲁国混乱。四佞，指四个奸佞之臣。
注[五]投畀豺虎，出自《诗经·小雅·巷伯》，意为扔给豺虎。
注[五]投畀豺虎，出自《诗经·小雅·巷伯》，意思是扔给豺虎。
注[六]掾属，指三公府的属官。
注[六]掾属，指三公府的属官。
注[七]赵鞅，即赵简子，春秋时晋国大夫，曾率晋阳之兵驱逐君侧恶人。
注[七]赵鞅，即赵简子，春秋时晋国大夫，曾率领晋阳的军队驱逐国君身边的恶人。
注[八]传曰：「除君之恶，唯力是视。」出自《左传》，意为除去国君的恶人，只看自己的力量。
注[八]经传上说：“除去国君的恶人，唯力是视。”出自《左传》，意思是除去国君的恶人，只看自己的力量。
注[九]邓通，是汉文帝的宠臣；申屠嘉，是汉文帝时的丞相。邓通在朝廷上怠慢无礼，申屠嘉召来责问，文帝为他求情。
注[三]左传曰「齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田弗胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。纳阎职之妻，而使职骖乘。夏五月，公游于申池。歜以扑抶职，职怒，歜曰：『人夺汝妻而不怒，一抶汝，庸何伤？』职曰：『与刖其父而弗能病者何如？』乃谋杀懿公，纳诸竹中，归，舍爵而行」也。
注释[三]《左传》说：“齐懿公当公子时，和邴歜的父亲争田没赢。即位后，就挖出邴歜父亲的尸骨砍去脚，还让邴歜做仆人。又强纳阎职的妻子，让阎职做陪乘。夏天五月，懿公在申池游玩。邴歜用鞭子打阎职，阎职发怒，邴歜说：‘别人夺你妻子你都不怒，打你一下，有什么伤害？’阎职说：‘和砍了他父亲的脚却不能怨恨的人相比怎么样？’于是两人合谋杀了懿公，把尸体藏在竹林中，回去后，祭告宗庙饮酒后才离开。”
注[四]公羊传曰：「郑詹自齐逃来，何以书？甚佞也，曰佞人来矣。」后鲁庄公取齐淫女，卒为后败。四佞即四凶也。
注释[四]《公羊传》说：“郑詹从齐国逃来，为什么记载？因为他极其奸佞，说奸佞之人来了。”后来鲁庄公娶了齐国的淫乱女子，最终导致后来的失败。四佞就是指四凶。
注[五]畀，与也。诗小雅曰：「取彼谮人，投畀豺虎。」 注[六]召秉掾属问之。
注释[五]畀，是给予的意思。《诗经·小雅》说：“抓住那个进谗言的人，把他扔给豺狼虎豹。” 注释[六]召来杨秉的属官询问这件事。
注[七]公羊传曰：「赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅、士吉射。曷为此？逐君侧之恶人也。」
注释[七]《公羊传》说：“赵鞅率领晋阳的军队，来驱逐荀寅和士吉射。为什么这样做？是为了驱逐君王身边的恶人。”
注[八]左传曰晋寺人披言也。
注释[八]《左传》记载的是晋国寺人披的话。
注释[九]《前汉书》记载：邓通是汉文帝的宠臣，任太中大夫，在皇帝身边举止怠慢。丞相申屠嘉退朝后，坐在府中，召邓通来，不以礼相待，责备说：“邓通你这个小臣，在殿上嬉戏，犯了大不敬之罪，应当斩首。”邓通磕头，头都磕出血来。文帝派使者持符节召邓通并向丞相道歉说：“这是我的弄臣，请您放了他。”
秉性不饮酒，又早丧夫人，遂不复娶，所在以淳白称。尝从容言曰：「我有三不惑：酒，色，财也。」八年薨，时年七十四，赐茔陪陵。子赐。
杨秉生性不喝酒，又早年丧妻，于是不再娶妻，所到之处以淳朴清白著称。他曾从容地说：“我有三样不迷惑的事：酒、色、财。”建宁八年去世，时年七十四岁，赐予墓地陪葬皇陵。儿子是杨赐。
秉子 赐
杨秉的儿子 杨赐
杨赐字伯献。年少时继承家学，志向坚定，博闻广识。常隐居简朴，教授门徒，不接受州郡的礼聘。后来被征召到大将军梁冀府中，但这不是他喜欢的。外放担任陈仓县令，因病未赴任。公车征召也不去，接连辞谢三公的任命。后来因司空府考核优秀，两次升迁为侍中、越骑校尉。
建宁初年，灵帝应当接受教育，下诏让太傅、三公选拔精通《尚书》桓君章句、素来有盛名的人，三公推举杨赐，于是他在华光殿中担任侍讲。后升任少府、光禄勋。
注[一]洛阳宫殿名曰：「华光殿在崇光殿北。」
注释[一]《洛阳宫殿名》说：“华光殿在崇光殿北面。”
熹平元年，青憨见御坐，帝以问赐，赐上封事曰：
熹平元年，青色的蛇出现在皇帝的座位上，灵帝以此询问杨赐，杨赐上密封奏章说：
臣闻和气致祥，乖气致灾，休征则五福应，[一]咎征则六极至。[二]夫善不妄来，灾不空发。王者心有所惟，意有所想，虽未形颜色，而五星以之推移，阴阳为其变度。以此而观，天之与人，岂不符哉？尚书曰：『天齐乎人，假我一日。』是其明征也。[三]夫皇极不建，则有蛇龙之孽。[四]诗云：『惟虺惟蛇，女子之祥。』[五]故春秋两蛇斗于郑门，昭公殆以女败；[六]康王一朝晏起，关睢见几而作。[七]夫女谒行则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通，故殷汤以之自戒，终济亢旱之灾。[八]惟陛下思干刚之道，别内外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，[九]抑皇甫之权，割艳妻之爱，[一０]则蛇变可消，祯祥立应。殷戊、宋景，其事甚明。[一一]
我听说和气招来吉祥，乖戾之气招来灾祸，美好的征兆就对应五福，凶恶的征兆就对应六极。善事不会无故降临，灾祸不会凭空发生。君王心中有所思虑，意念有所想，即使没有表现在脸色上，但五星因此推移，阴阳因此改变规律。由此看来，天与人，难道不相符吗？《尚书》说：‘天要齐整人事，借给我君王一日。’这是明显的证明。如果君王不建立大中之道，就会有蛇龙的灾祸。《诗经》说：‘虺和蛇，是女子的征兆。’所以《春秋》记载郑国城门有两条蛇相斗，郑昭公大概因女子而失败；周康王一次晚起，《关雎》诗就预见征兆而创作。女子干政盛行，谗佞之人就猖獗；谗佞之人猖獗，贿赂就行得通，所以商汤以此自我警戒，最终度过了大旱的灾难。希望陛下思考乾刚之道，区分内外的适宜，尊崇帝乙的制度，接受大吉的福祉，抑制皇甫之类的权臣，割舍艳妻的宠爱，那么蛇变的灾异可以消除，吉祥立刻应验。殷王太戊、宋景公的事例，非常明白。
注[一]休，美也。征，验也。五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰逌好德，五曰考终命。
注释[一]休，是美好的意思。征，是应验的意思。五福：一是长寿，二是富裕，三是健康安宁，四是喜好美德，五是善终天命。
注[二]咎，恶也。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。并见尚书。
注释[二]咎，是凶恶的意思。六极：一是凶短折，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是衰弱。都见于《尚书》。
注[三]我谓君也。天意欲整齐于人，必假于君也。今尚书文「假」。俾，使也。义亦通。
注释[三]“我”指君王。天意要齐整人事，必须借助君王。现在《尚书》文字是“假”。俾，是使的意思。意义也相通。
注[四]洪范五行传曰。皇，大也。极，中也。建，立也。孽，灾也。君不合大中，是谓不立。蛇龙，阴类也。
注释[四]《洪范五行传》说：皇，是大的意思。极，是中正的意思。建，是树立的意思。孽，是灾祸的意思。君王不合大中之道，这叫做不立。蛇龙，是阴类。
注[五]诗小雅也。虺蛇，穴居，阴之类，故为女子之祥也。
注释[五]出自《诗经·小雅》。虺蛇，穴居，属于阴类，所以是女子的征兆。
注[六]洪范五行传曰：「初，郑厉公劫相祭仲而篡兄昭公，立为郑君。后雍悫之难，厉公出奔，郑人立昭公。既立，内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。是时傅瑕仕于郑，欲内厉公，故内蛇死者，昭公将败，厉公将胜之象也。是时昭公宜布恩施惠，以抚百姓，举贤崇德，以厉腢臣，观察左右，以省奸谋，则内变不得生，外谋无由起矣。昭公不觉，果杀于傅瑕，二子死而厉公入，此其效也。诗云：『惟虺惟蛇，女子之祥。』郑昭公殆以女子败矣。」
注释[六]《洪范五行传》说：“当初，郑厉公劫持相国祭仲而篡夺兄长昭公的君位，立为郑国国君。后来雍悫之乱，厉公出逃，郑人立昭公。昭公即位后，内蛇和外蛇在郑国南门中相斗。内蛇死了。当时傅瑕在郑国做官，想迎回厉公，所以内蛇死，是昭公将失败、厉公将胜利的征兆。这时昭公应该布施恩惠，安抚百姓，举荐贤才，崇尚德行，激励群臣，观察左右，省察奸谋，那么内变就不会发生，外谋也无从兴起。昭公不觉悟，果然被傅瑕所杀，两个儿子也死了，厉公回国，这就是应验。《诗经》说：‘虺和蛇，是女子的征兆。’郑昭公大概因女子而失败。”
注[七]前书曰：「佩玉晏鸣，关睢叹之。」音义曰：「后夫人，鸡鸣佩玉去君所。周康王后不然，故诗人叹而伤之。此事见鲁诗，今亡失也。」
注释[七]《前汉书》说：“佩玉在晚时鸣响，《关雎》诗感叹此事。”音义说：“后夫人，鸡鸣时佩玉离开君王处所。周康王后不这样，所以诗人感叹而悲伤。此事见于《鲁诗》，现已失传。”
注[八]说宛曰：「汤自伐桀后，大旱七年，洛川竭，使人持三足鼎祝于山川曰：『政不节邪？使人疾邪？苞苴行邪？谗夫昌邪？宫室荣邪？女谒行邪？何不雨之极！』言未已而天大雨。」
注释[八]《说苑》说：“商汤自伐桀之后，大旱七年，洛水干涸，派人拿着三足鼎向山川祈祷说：‘是政事不节制吗？是役使百姓太苦吗？是贿赂盛行吗？是谗佞之人猖獗吗？是宫室太奢华吗？是女子干政吗？为什么不下雨到这种地步！’话没说完天就下大雨。”
注[九]易泰卦六五曰「帝乙归妹，以祉元吉」也。
注释[九]《易经》泰卦六五说“帝乙嫁女，以此得福大吉”。
注[一０]艳妻，周幽王后褎姒也。皇甫卿士等皆后之党，用后嬖宠而居位也。诗曰「皇甫卿士，艳妻煽方处」也。
注释[十]艳妻，是周幽王后褒姒。皇甫卿士等人都是王后的党羽，凭借王后的宠幸而居位。《诗经》说“皇甫卿士，艳妻煽方处”。
注[一一]殷王太戊时，桑谷共生于朝，修德而桑谷死。景公时，荧惑守心，修德而星退舍。并见史记。
注释[十一]殷王太戊时，桑树和谷树共同生于朝廷，修德后桑谷枯死。宋景公时，荧惑星守在心宿，修德后星退一舍。都见于《史记》。
熹平二年，杨赐接替唐珍任司空，因灾异被免职。又拜为光禄大夫，俸禄中二千石。五年，接替袁隗任司徒。这时朝廷授爵，多不按次序，而灵帝喜欢微服出行，游幸外苑。杨赐又上疏说：
臣闻天生蒸民，不能自理，[一]故立君长使司牧之，[二]是以唐虞兢兢业业，[三]周文日昃不暇，[四] 明慎庶官，俊乂在职，三载考绩，[五]以观厥成。而今所序用无佗德，有形埶者，旬日累迁，守真之徒，历载不转，劳逸无别，善恶同流，北山之诗，所为训作。[六]又闻数微行出幸苑囿，观鹰犬之埶，极盘游之荒，[七]政事日堕，[八] 大化陵迟。陛下不顾二祖之勤止，[九]追慕五宗之美踪，[一０]而欲以望太平，是由曲表而欲直景，却行而求及前人也。[一一]宜绝慢傲之戏，念官人之重，割用板之恩，慎贯鱼之次，[一二]无令丑女有四殆之叹，[一三]遐迩有愤怨之声。臣受恩偏特，忝任师傅，不敢自同凡臣，括囊避咎。[一四]谨自手书密上。
我听说上天生下众民，不能自己治理，所以设立君长来管理他们，因此唐尧虞舜兢兢业业，周文王忙到日偏西还顾不上吃饭，明察慎重地任用百官，贤能之士在职，三年考核政绩，以观成效。而现在所任用的人没有其他德行，有势力的人，十天半月就多次升迁，守真的人，多年不调动，劳逸没有区别，善恶混同，《北山》之诗，就是为此而作。又听说陛下多次微服出行到苑囿，观看鹰犬的架势，极尽游乐的荒淫，政事日益荒废，教化衰败。陛下不顾念高祖、光武二祖的勤劳，追慕文帝、武帝等五宗的美迹，却想以此期望太平，这就像立曲木而求直影，倒退着走而想追上前面的人。应该断绝傲慢的游戏，念及官人的重要，割舍用板诏书的恩宠，谨慎贯鱼般的次序，不要让丑女有四殆的感叹，远近有愤怨的声音。我受恩特别深厚，愧居师傅之位，不敢自比普通臣子，闭口避祸。谨亲手书写密奏上呈。
注[一]蒸，觿也。 注[二]司，主也。牧，养也。
注释[一]蒸，是众的意思。 注释[二]司，是主管的意思。牧，是养育的意思。
注[三]兢兢，戒慎。业业，危惧。尚书戏陶谟曰：「兢兢业业，一日二日万机。」
注释[三]兢兢，是戒慎的意思。业业，是危惧的意思。《尚书·皋陶谟》说：“兢兢业业，一日二日万机。”
注[四]尚书曰：「文王自朝至于日中仄，弗遑暇食。」 注[五]尚书曰「三载考绩，黜陟幽明」也。
注释[四]《尚书》说：“文王从早晨到日偏西，没有闲暇吃饭。” 注释[五]《尚书》说“三年考核政绩，罢免昏暗升迁贤明”。
注[六]诗小雅曰：「陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。大夫不均，我从事独贤。」
注释[六]《诗经·小雅》说：“登上那北山，采摘那枸杞。强壮的士子，早晚都劳作。大夫不公正，我做事独多。”
注[七]盘，乐也。诗曰：「盘于游田。」书曰：「内作色荒，外作禽荒。」 注[八]许规反。
注释[七]盘，是玩乐的意思。《诗经》说：“盘于游田。”《尚书》说：“内作色荒，外作禽荒。” 注释[八]堕，音许规反。
注[九]二祖，高祖、光武也。诗曰：「文王既勤止。」 注[一０]文帝太宗、武帝世宗、宣帝中宗、明帝显宗、章帝肃宗也。
注释[九]二祖，是高祖、光武。《诗经》说：“文王既勤止。” 注释[十]文帝是太宗、武帝是世宗、宣帝是中宗、明帝是显宗、章帝是肃宗。
注[一一]孙卿子曰：「犹立枉木而求其影之直也。」韩诗外传曰：「夫明镜所以照形也，往古所以知今也。夫知恶往古之恶而不知修今之善，恶往古之所以危亡而不知袭积其所以安存，则无以异乎却行而求逮于前人也。」
注释[十一]孙卿子说：“就像立弯曲的木头而求它的影子直。”《韩诗外传》说：“明镜是用来照形的，往古是用来知今的。知道厌恶往古的恶而不知道修今的善，厌恶往古之所以危亡而不知道积累其所以安存，那就无异于倒退着走而想追上前面的人。”
注[一二]板谓诏书也。易剥卦曰：「贯鱼，以宫人宠。」言王者御宫人，如贯鱼之有次序也。
注释[十二]板，指诏书。《易经》剥卦说：“贯鱼，以宫人宠。”是说君王管理宫人，像贯鱼一样有次序。
注[一三]刘向列女传曰：「钟离春者，齐无盐邑之女，齐宣王之正后也。其为人也，极丑无双，臼头深目，长壮大节，卬鼻结喉，肥项少发，折腰出匈，皮肤若漆。年四十，行嫁不售，自谒宣王，举手拊膝曰：『殆哉！殆哉！』曰：『今王之国，西有衡秦之患，南有强楚之雠，外有二国之难，一旦山陵崩弛，社稷不安，此一殆也。渐台五重，万人罢极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀者强于左右，此三殆也。饮酒沉湎，以夜继昼，外不修诸侯之礼，内不秉国家之政，此四殆也。』」
注释[十三]刘向《列女传》说：“钟离春，是齐国无盐邑的女子，齐宣王的正后。她这个人，极其丑陋无双，臼头深目，长壮大节，仰鼻结喉，肥颈少发，折腰凸胸，皮肤如漆。四十岁，嫁不出去，自己去见宣王，举手拍膝说：‘危险啊！危险啊！’说：‘现在大王的国家，西有衡秦的祸患，南有强楚的仇敌，外有二国的灾难，一旦山陵崩坏，社稷不安，这是第一危。渐台五重，万人疲惫至极，这是第二危。贤者隐居山林，谄谀之徒强在左右，这是第三危。饮酒沉湎，夜以继日，外不修诸侯之礼，内不秉国家之政，这是第四危。’”
注[一四]括，结也。易曰：「括囊无咎无誉。」
注释[十四]括，是结扎的意思。《易经》说：“括囊无咎无誉。”
后坐辟党人免。复拜光禄大夫。光和元年，有虹蜺昼降于嘉德殿前，[一]帝恶之，引赐及议郎蔡邕等入金商门崇德署，[二]使中常待曹节、王甫问以祥异祸福所在。赐仰天而叹，谓节等曰：「吾每读张禹传，未尝不愤恚叹息，既不能竭忠尽情，极言其要，而反留意少子，乞还女豻。[三]朱游欲得尚方斩马剑以理之，固其宜也。[四]吾以微薄之学，充先师之末，累世见宠，无以报国。猥当大问，死而后已。」乃书对曰：
后来因征召党人获罪被免职。又拜为光禄大夫。光和元年，有彩虹白天降落在嘉德殿前，灵帝厌恶此事，召杨赐和议郎蔡邕等人进入金商门崇德署，派中常侍曹节、王甫询问祥异祸福所在。杨赐仰天叹息，对曹节等人说：“我每次读张禹传，未尝不愤恨叹息，他既不能竭忠尽情，极言要害，反而留意小儿子，请求归还女儿。[四]朱游想得到尚方斩马剑来处置他，本来就应该。我以微薄之学，充数在先师之末，累世受宠，无以报国。承蒙大问，死而后已。”于是写对策说：
臣闻之经传，或得神以昌，或得神以亡。[五] 国家休明，则鉴其德；邪辟昏乱，则视其祸。今殿前之气，应为虹蜺，皆妖邪所生，不正之象，诗人所谓蝃𬟽者也。[六]于中孚经曰：『蜺之比，无德以色亲。』[七] 方今内多嬖幸，外任小臣，上下并怨，諠哗盈路，是以灾异屡见，前后丁宁。
我听说经传中，有的得神而昌盛，有的得神而灭亡。国家美好清明，就鉴察其德行；邪僻昏乱，就显示其灾祸。现在殿前的云气，应是彩虹，都是妖邪所生，不正之象，是诗人所说的蝃𬟽。在《中孚经》说：‘蜺之比，无德以色亲。’如今宫内多宠幸，外任小臣，上下都怨恨，喧哗满路，所以灾异屡次出现，前后反复告诫。
今复投蜺，可谓孰矣。[八]案春秋谶曰：『天投蜺，天下怨，海内乱。』[九]加四百之期，亦复垂及。[一０]昔虹贯牛山，管仲谏桓公无近妃宫。[一一]易曰：『天垂象，见吉凶，圣人则之。』[一二]今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。又鸿都门下，招会腢小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时，[一三]如驩兜﹑共工更相荐说，[一四]旬月之闲，并各拔擢，乐松处常伯，任芝居纳言。
如今又出现霓虹，可以说是已经形成了。[八]根据《春秋谶》说：‘天上出现霓虹，天下怨恨，海内大乱。’[九]加上汉朝四百年的大限，也即将到来。[一〇]从前白虹贯穿牛山，管仲劝谏齐桓公不要亲近妃嫔的宫室。[一一]《易经》说：‘上天垂示天象，显示吉凶，圣人效法它。’[一二]如今妃妾、宠臣、宦官之流，共同把持朝政，欺骗蒙蔽君王。还有鸿都门下，招集一群小人，写作辞赋，凭借雕虫小技在当时受到宠幸，[一三]如同驩兜、共工互相推荐吹捧，[一四]十天半月之间，都分别得到提拔，乐松担任常伯，任芝担任纳言。
郄俭﹑梁鹄俱以便辟之性，佞辩之心，各受丰爵不次之宠，而令搢绅之徒委伏毵亩，口诵尧舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处，[一五]从小人之邪意，顺无知之私欲，不念板﹑荡之作，虺蜴之诫。[一六]殆哉之危，莫过于今。[一七]幸赖皇天垂象谴告。周书曰：『天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。』惟陛下慎经典之诫，图变复之道，[一八]斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士，内亲张仲，外任山甫，[一九]断绝尺一，抑止盘游，留思庶政，无敢怠遑。冀上天还威，觿变可弭。老臣过受师傅之任，数蒙宠异之恩，岂敢爱惜垂没之年，而不尽其㥪㥪之心哉！[二〇]
郄俭、梁鹄都凭着谄媚逢迎的本性、花言巧语的心思，各自受到丰厚的爵位和破格的宠幸，却让士大夫们屈身隐伏在田间，口中诵读尧舜的言论，亲身实践超凡脱俗的品行，却被抛弃在沟壑之中，不能得到任用。帽子和鞋子颠倒位置，高山和深谷互换处所，[一五]依从小人的邪恶意念，顺从无知者的私欲，不念及《板》《荡》诗篇的创作，以及虺蜴的告诫。[一六]危险的境地，没有比现在更严重的了。[一七]幸赖上天垂示天象来谴责警告。《周书》说：‘天子见到怪异就修养德行，诸侯见到怪异就修明政事，卿大夫见到怪异就尽忠职守，士人和百姓见到怪异就修养自身。’希望陛下慎重对待经典中的告诫，谋划变改恢复的方法，[一八]斥退远离奸佞巧诈的臣子，迅速征召品德高尚的隐士，在内亲近张仲那样的贤臣，在外任用仲山甫那样的能臣，[一九]断绝一尺一寸的诏书，抑制停止游乐，留心思考各种政务，不敢懈怠安逸。希望上天收回威怒，各种灾异可以消除。老臣我过分地承担了太傅的重任，多次蒙受特殊的恩宠，怎么敢爱惜垂老将尽的生命，而不尽我恳切忠诚的心意呢！[二〇]
书奏，甚忤曹节等。蔡邕坐直对抵罪，徙朔方。赐以师傅之恩，故得免咎。
奏章呈上后，大大触怒了曹节等人。蔡邕因为直言对答而获罪，被流放到朔方。杨赐因为太傅的恩宠，得以免罪。
注[一]洛阳记，殿在九龙门内。郭景纯注尔雅曰：「双出，色鲜盛者为雄，曰虹；暗者为雌，曰蜺。」
注[一]《洛阳记》记载，殿在九龙门内。郭景纯注释《尔雅》说：“双双出现，颜色鲜艳旺盛的是雄的，叫做虹；颜色暗淡的是雌的，叫做蜺。”
注[二]戴延之西征记曰：「太极殿西有金商门。」
注[二]戴延之《西征记》说：“太极殿西边有金商门。”
注[三]张禹，成帝时为丞相，以师傅恩，禹每疾，辄以起居闻，车驾日临问之，拜禹默下。禹顿首谢恩，言「老臣有四男一女，爱女甚于男，远嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思与女相近」。上实时徙咸为弘农太守。又禹少子未有官，上临候禹，禹数视其少子，上即禹默下拜为黄门给事中也。
注[三]张禹，在汉成帝时任丞相，因为曾是皇帝老师的恩情，张禹每次生病，皇帝就询问他的起居情况，车驾每天亲临问候，在张禹床下拜见他。张禹叩头谢恩，说“老臣有四个儿子一个女儿，爱女儿胜过儿子，女儿远嫁为张掖太守萧咸的妻子，我无法克制父子私情，想和女儿住得近一些”。皇帝立刻调任萧咸为弘农太守。另外张禹的小儿子没有官职，皇帝亲临探视张禹时，张禹多次看他的小儿子，皇帝就在张禹床下任命他为黄门给事中。
注[四]朱云字游。张禹以帝师尊重，云上书求见，公卿在前，云曰：「今朝廷大臣不能匡主，臣愿得尚方斩马剑，断佞臣一人头，以厉其余。」上问：「谁也？」对曰：「安昌侯张禹。」尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，利可以斩马也。并见前书。
注[四]朱云字游。张禹因为曾是皇帝的老师而受到尊重，朱云上书求见，公卿都在面前，朱云说：“如今朝廷大臣不能匡正君主，我愿意得到尚方斩马剑，砍下一个奸佞臣子的头，来警戒其余的人。”皇帝问：“是谁？”回答说：“安昌侯张禹。”尚方，是少府的属官，制作供皇帝使用的器物，所以有斩马剑，锋利可以斩马。这些事都见于《前汉书》。
注[五]左传曰：「有神降于莘，周内史过曰：『国之将兴，明神降之，监其德也。将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以舆，亦有以亡。』」国语曰「昔夏之兴也，祝融降于崇山；其亡也，回禄信于黔遂。商之兴也，梼杌次于*(平)*[丕]山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，𬸚𬸦鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗」也。
注[五]《左传》说：“有神降临在莘地，周内史过说：‘国家将要兴盛，明神降临，是监察它的德行。将要灭亡，神又降临，是观察它的罪恶。所以有得到神而兴盛，也有因神而灭亡。’”《国语》说：“从前夏朝兴起时，祝融降临在崇山；夏朝灭亡时，回禄在黔遂停留。商朝兴起时，梼杌停留在丕山；商朝灭亡时，夷羊在牧野。周朝兴起时，𬸚𬸦在岐山鸣叫；周朝衰亡时，杜伯在鄗地射杀周王。”
注[六]韩诗序曰：「蝃𬟽，刺奔女也。蝃𬟽在东，莫之敢指，诗人言蝃𬟽在东者，邪色乘阳，人君淫佚之征。臣子为君父隐臧，故言莫之敢指。」蝃音帝。𬟽音董。
注[六]《韩诗序》说：“《蝃𬟽》，是讽刺私奔女子的诗。蝃𬟽出现在东方，没有人敢指它，诗人说蝃𬟽在东方，是邪色侵犯阳气，君主淫逸的征兆。臣子为君父隐瞒，所以说没有人敢指它。”蝃音帝。𬟽音董。
注[七]易稽览图中孚经之文也。比，类也。郑玄注曰：「霓，邪气也。阴无德，以好色得亲幸于阳也。」
注[七]这是《易稽览图》中《中孚》经的文字。比，是类的意思。郑玄注说：“霓，是邪气。阴没有德行，因为好色而得到阳的亲近宠幸。”
注[八]孰，成也。
注[八]孰，是形成的意思。
注[九]春秋演孔图曰：「霓者，斗之乱精也。失度投霓见。」宋均注曰：「投霓，投应也。」
注[九]《春秋演孔图》说：“霓，是北斗的乱精。失去法度，投霓就会出现。”宋均注说：“投霓，是投应。”
注[一０]汉终于四百年，解见献帝纪。
注[一〇]汉朝在四百年时终结，解释见《献帝纪》。
注[一一]春秋文曜钩曰：「白虹贯牛山，管仲谏曰：『无近妃宫，君恐失权。』齐侯大惧，退去色党，更立贤辅，使后出望，上牛山四面听之，以厌神。」宋均注曰：「山，君位也。虹蜺，阴气也。阴气贯之，君惑于妻党之象也。望谓祭以谢过也。」流俗本「山」者，误也。
注[一一]《春秋文曜钩》说：“白虹贯穿牛山，管仲劝谏说：‘不要亲近妃嫔的宫室，君王恐怕会失去权力。’齐侯非常恐惧，退去女色党羽，改立贤能的辅佐，让王后出来望祭，登上牛山四面倾听，以压服神灵。”宋均注说：“山，是君位。虹蜺，是阴气。阴气贯穿它，是君主被妻党迷惑的征兆。望，是祭祀以谢罪。”流俗本中作“山”的，是错误的。
注[一二]上系之词。则，效也。
注[一二]这是《易经·系辞》上的话。则，是效法的意思。
注[一三]法言曰「赋者，童子雕虫篆刻，壮夫不为」也。
注[一三]《法言》说“赋，是童子雕虫篆刻的小技，成年人不做”的话。
注[一四]尚书驩兜曰：「都，共工方鸠僝功。」
注[一四]《尚书》中驩兜说：“啊，共工正在聚集事功。”
注[一五]楚词曰：「冠履兮杂处。」诗曰「高岸为各，深谷为陵」也。
注[一五]《楚辞》说：“帽子和鞋子混杂在一起。”《诗经》说“高高的河岸变成深谷，深深的谷地变成山陵”。
注[一六]诗大雅序曰：「板，凡伯刺厉王也。」其诗曰：「上帝板板，下人卒瘅。」荡，邵穆公伤周室大坏也。其诗：「荡荡上帝，下人之辟。」又云：「哀今之人，胡为虺蜴。」注云：「蜴，蝾螈也。虺蜴之性，见人则走。哀哉，今之人何为如是！伤时政也。」
注[一六]《诗经·大雅》的序说：“《板》，是凡伯讽刺周厉王的诗。”那诗说：“上帝反反复复，下面的人全都劳苦病痛。”《荡》，是邵穆公哀伤周王室大坏的诗。那诗说：“骄纵的上帝，是下民的君主。”又说：“可叹如今的人，为什么像虺蜴一样。”注说：“蜴，是蝾螈。虺蜴的本性，见人就跑。可悲啊，如今的人为什么这样！哀伤当时的政治。”
注[一七]无盐之词也，解见上。
注[一七]这是无盐女子的话，解释见上文。
注[一八]谓变改而销复之。
注[一八]意思是改变并消除恢复它。
注[一九]诗曰：「张仲孝友。」又曰：「衮职有阙，仲山甫补之。」皆周宣王贤臣也。
注[一九]《诗经》说：“张仲孝顺友爱。”又说：“天子的职责有缺失，仲山甫来弥补。”他们都是周宣王的贤臣。
注[二０]㥪㥪犹勤勤也。音力侯反。
注[二〇]㥪㥪，如同勤勤的意思。读音是力侯反切。
其冬，行辟雍礼，引赐为三老。复拜少府﹑光禄勋，代刘合为司徒。帝欲造毕圭灵琨苑，赐复上疏谏曰：「窃闻使者并出，规度城南人田，欲以为苑。昔先王造囿，裁足以修三驱之礼，薪莱刍牧，皆悉往焉。先帝之制，左开鸿池，右作上林，[一]不奢不约，以合礼中。今猥规郊城之地，以为苑囿，坏沃衍，[二]废田园，驱居人，畜禽兽，殆非所谓『若保赤子』之义。[三]今城外之苑已有五六，[四]可以逞情意，顺四节也，[五] 宜惟夏禹卑宫，[六]太宗露台之意，[七]以尉下民之劳。」书奏，帝欲止，以问侍中任芝﹑中常侍乐松。松等曰：「昔文王之囿百里，人以为小；齐宣五里，人以为大。[八]今与百姓共之，无害于政也。」帝悦，遂令筑苑。
那年冬天，举行辟雍礼，延请杨赐担任三老。又任命他为少府、光禄勋，接替刘合担任司徒。皇帝想要建造毕圭灵琨苑，杨赐又上疏劝谏说：“我私下听说使者同时出动，规划测量城南百姓的田地，想要用它来建造苑囿。从前先王建造苑囿，只够用来举行三驱之礼，打柴割草放牧的人，都可以前往。先帝的制度，左边开辟鸿池，右边建造上林苑，[一]不过分奢侈也不过分俭约，以符合礼制的中正之道。如今大规模地规划郊外的土地，作为苑囿，毁坏肥沃平坦的土地，[二]废弃田园，驱赶居民，蓄养禽兽，恐怕不是所谓‘如同保护婴儿’的道理。[三]如今城外的苑囿已经有五六个，[四]足以满足情意，顺应四季的节令了，[五]应该想想夏禹住低矮的宫室，[六]以及汉文帝停建露台的本意，[七]来慰藉百姓的劳苦。”奏章呈上后，皇帝想要停止，便询问侍中任芝、中常侍乐松。乐松等人说：“从前周文王的苑囿方圆百里，百姓认为小；齐宣王的苑囿方圆五里，百姓认为大。[八]如今与百姓共同享用，对政事没有损害。”皇帝很高兴，于是下令修筑苑囿。
注[一]鸿池在洛阳东，上林在西。
注[一]鸿池在洛阳东边，上林苑在西边。
注[二]杜预注左传曰：「衍沃，平美之地也。」
注[二]杜预注《左传》说：“衍沃，是平坦肥美的土地。”
注[三]书曰「若保赤子，唯人其康乂」也。
注[三]《尚书》说“如同保护婴儿，人民才能安康太平”。
注[四]阳嘉元年起西苑，延熹二年造显阳苑。洛阳宫殿名有平乐苑﹑上林苑。桓帝延熹元年置鸿德苑也。
注[四]阳嘉元年兴建西苑，延熹二年建造显阳苑。洛阳宫殿的名称有平乐苑、上林苑。桓帝延熹元年设置鸿德苑。
注[五]逞，快也。四节谓春搜﹑夏苗﹑秋狝﹑冬狩也。
注[五]逞，是快意的意思。四节指春搜、夏苗、秋狝、冬狩。
注[七]文帝欲作露台，召匠计之，直百金。帝曰「百金，中人十家之产。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为」也。
注[七]汉文帝想要建造露台，召来工匠计算，价值百金。文帝说“百金，是中等人家十家的产业。我奉守先帝的宫室，常常害怕使它蒙羞，还建什么露台呢”。
注[八]孟子齐宣王问曰：「文王之囿方七十里，人犹以为小；寡人之囿方四十里，人犹以为大。何也？」曰：「文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉菟者往焉，与人同之，人以为小，不亦宜乎？」此云文王百里，齐宣五里，与孟子不同也。
注[八]《孟子》中齐宣王问道：“周文王的苑囿方圆七十里，百姓还认为小；我的苑囿方圆四十里，百姓却认为大。这是为什么？”孟子回答说：“周文王的苑囿方圆七十里，打柴割草的人可以去，捕野鸡兔子的人可以去，与百姓共同享用，百姓认为小，不也是应该的吗？”这里说文王百里，齐宣五里，与《孟子》的说法不同。
四年，赐以病罢。居无何，拜太常，诏赐御府衣一袭，[一]自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。[二]
中平四年，杨赐因病被免职。过了不久，被任命为太常，诏令赏赐御府衣服一套，[一]包括皇帝自己戴的冠帽、头巾、绶带，玉壶、皮带，以及金错钩佩。[二]
注[一]衣单复具曰袭。
注[一]衣服单衣和夹衣都具备叫做一套。
注[二]金错，以金闲错其文。
注[二]金错，是用金来间错装饰花纹。
五年冬，复拜太尉。中平元年，黄巾贼起，赐被召会议诣省合，切谏忤旨，因以寇贼免。
中平五年冬天，又任命为太尉。中平元年，黄巾贼寇兴起，杨赐被召去参加会议到尚书省，恳切劝谏触犯了皇帝旨意，于是因为寇贼的事被免职。
先是黄巾帅张角等执左道，称大贤，以诳耀百姓，天下襁负归之。赐时在司徒，召掾刘陶告曰：「张角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕讨，恐更骚扰，速成其患。且欲切敕刺史﹑二千石，简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定，何如？」陶对曰：「此孙子所谓不战而屈人之兵，庙胜之术也。」[一]赐遂上书言之。会去位，事留中。[二]后帝徙南宫，阅录故事，得赐所上张角奏及前侍讲注籍，[三]乃感悟，下诏封赐临晋侯，邑千五百户。[四]初，赐与太尉刘宽﹑司空张济[五]并入侍讲，自以不宜独受封赏，上书愿分户邑于宽﹑济。帝嘉叹，复封宽及济子，拜赐尚书令。数日出为廷尉，赐自以代非法家，言曰：「三后成功，惟殷于民，戏陶不与焉，盖吝之也。」[六] 遂固辞，以特进就第。
在此之前，黄巾军首领张角等人施行旁门左道，自称大贤，用来欺骗迷惑百姓，天下人背着孩子归附他。杨赐当时担任司徒，召来属官刘陶告诉他说：“张角等人遇到赦免却不悔改，反而逐渐蔓延扩大，如今如果下令州郡逮捕讨伐，恐怕会更加骚扰，加速酿成祸患。我想严令刺史、二千石官员，甄别流亡的人，各自护送他们回到本郡，以此来孤立削弱他们的党羽，然后诛杀他们的首领，可以不用费力就平定，怎么样？”刘陶回答说：“这就是孙子所说的不战而屈人之兵，是朝廷决策制胜的策略。”[一]杨赐于是上书谈论这件事。恰逢他离职，事情被留在宫中。[二]后来皇帝迁居南宫，查阅记录旧事，得到杨赐所上关于张角的奏章以及从前侍讲时注录的册籍，[三]于是感悟，下诏封杨赐为临晋侯，食邑一千五百户。[四]当初，杨赐与太尉刘宽、司空张济[五]一同入宫侍讲，自己认为不应该独自接受封赏，上书愿意分出自己的食邑给刘宽、张济。皇帝赞叹，又封赏了刘宽和张济的儿子，任命杨赐为尚书令。几天后外放担任廷尉，杨赐自认为接替的不是法家人物，说道：“夏禹、后稷、伯夷三位功业成就，使百姓富足，皋陶却不参与其中，大概是耻于做刑官吧。”[六]于是坚决推辞，以特进的身份回家。
注[一]孙子曰：「未战而庙胜，得筭多也。未战而庙不胜，得筭少也。」
注[一]孙子说：“没有开战而在朝廷上就取得胜利，是因为谋划得多。没有开战而在朝廷上就不能取胜，是因为谋划得少。”
注[二]谓所论事留在禁中，未施用之。
注[二]意思是所议论的事情留在宫中，没有施行使用。
注[三]所注之籍录。
注[三]所注释的册籍记录。
注[四]临晋，县，属冯翊，故城在今同州朝邑县西南。
注[四]临晋，是县名，属于冯翊郡，旧城在今天同州朝邑县西南。
注[五]济字符江，细阳人也，张*(辅)*[酺]曾孙。
注[五]张济字元江，是细阳人，张酺的曾孙。
注[六]吝，耻也。殷，盛也。尚书曰：「伯夷降典，折人惟刑，禹平水土，主名山川，稷降播种，农殖嘉谷，三后成功，惟殷于人。」言戏陶不预其数者，盖耻之。
注[六]吝，是羞耻的意思。殷，是盛大的意思。《尚书》说：“伯夷颁布法典，用刑罚来裁决百姓，禹平定水土，主管命名山川，后稷教导播种，农民种植好谷物，三位君主的功业成就，使百姓富足。”说皋陶不参与其中，大概是羞耻于做刑官。
二年九月，复代张温为司空。其月薨。天子素服，三日不临朝，赠东园梓器襚服，赐钱三百万，布五百匹。策曰：
中平二年九月，又接替张温担任司空。当月去世。天子穿着素服，三天不上朝，赏赐东园制作的梓木棺椁和殓服，赐钱三百万，布五百匹。策书说：
故司空临晋侯赐，华岳所挺，九德纯备，[一]三叶宰相，辅国以忠。朕昔初载，授道帷幄，[二]遂阶成勋，以陟大猷。师范之功，昭于内外，庶官之务，劳亦勤止。七在卿校，殊位特进，五登衮职，弭难乂宁。虽受茅土，未荅厥勋，哲人其萎，将谁咨度！朕甚惧焉。[三]礼设殊等，物有服章。今使左中郎将郭仪持节追位特进，[四]赠司空骠骑将军印绶。
已故的司空临晋侯杨赐，是华山所孕育的英才，九种德行纯备，连续三代担任宰相，以忠诚辅佐国家。朕早年登基时，他在帷幄中传授治国之道，于是凭借这些成就了功勋，得以推行宏大的方略。他作为师表的功绩，昭著于朝廷内外；处理百官的事务，辛勤劳苦。他七次担任卿校之职，获得特进的殊荣；五次登上三公之位，平定祸乱，使天下安宁。虽然曾受封茅土，但尚未完全报答他的功勋，如今哲人已逝，我将向谁咨询谋划！朕非常悲痛。礼制设有不同的等级，器物也有相应的服饰章法。现在派左中郎将郭仪持节追赠他特进的职位，并赐予司空、骠骑将军的印绶。
到了下葬时，又派侍御史持节送丧，兰台令史十人调发羽林骑兵、轻车和甲士，前后有鼓吹乐队，还命令骠骑将军的属官和司空的法驾，送葬到旧墓。公卿以下官员都参加葬礼。赐谥号为文烈侯。到了小祥祭日，又举行集会。他的儿子杨彪继承爵位。
注[一]挺，生也。九德即戏陶谟九德。 注[二]诗大雅曰：「文王初载。」毛苌注云：「载，识也。」
注[一]挺，是出生的意思。九德就是《皋陶谟》中所说的九种德行。 注[二]《诗经·大雅》说：“文王初载。”毛苌注释说：“载，是识的意思。”
注[三]礼记曰；「孔子负手曳杖，消摇于门，歌曰：『太山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！』」
注[三]《礼记》说：“孔子背着手拖着手杖，在门口逍遥漫步，歌唱道：‘泰山要崩塌了吗？梁木要毁坏了吗？哲人要凋零了吗！’”
注[四]《前汉书》记载，张禹担任丞相，因年老免职回家，以列侯身份在每月初一、十五朝见，位列特进，礼仪如同丞相。《汉杂事》说：“诸侯功勋德行特别盛大，受到朝廷敬重优待，赐予特进之位，位列三公之下。”
注[五]续汉志：「轻车，古之战车也，洞朱轮舆，不巾不盖，菑矛戟幢麾。」菑音侧事反。菑谓插也。
注[五]《续汉书·志》说：“轻车，是古代的战车，车轮和车箱涂成红色，没有车衣和车盖，插着矛、戟和旗帜。”菑音侧事反。菑的意思是插。
注[六]续汉志「三公﹑列侯车，倚鹿，伏熊，黑轓，朱班轮，鹿文飞𫐉，九游降龙。骑吏四人，皆带剑持棨戟为前列，三百石长导从，置门下五吏，贼曹﹑功曹皆带剑车道，主簿﹑主记两车为从」也。
注[六]《续汉书·志》说：“三公、列侯的车，有倚鹿、伏熊的装饰，黑色车箱，红色斑纹车轮，鹿纹飞𫐉，九条飘带绣着降龙。骑吏四人，都佩剑持棨戟作为前列，三百石官长在前引导随从，设置门下五吏，贼曹、功曹都佩剑在车道旁，主簿、主记两车作为随从。”
注[七]礼「开而小祥」，「又开而大祥」。郑玄注曰：「祥，吉也，言其渐即吉也。」
注[七]《礼记》说“过了一年举行小祥祭”，“又过了一年举行大祥祭”。郑玄注释说：“祥，是吉祥的意思，是说逐渐趋向吉祥。”
赐子 彪
杨赐的儿子 杨彪
彪字文先，少传家学。初举孝廉，州举茂才，辟公府，皆不应。熹平中，以博习旧闻，公车征拜议郎，[一]迁侍中﹑京兆尹。光和中，黄门令王甫使门生于郡界辜榷官财物七千余万，[二]彪发其奸，言之司隶。司隶校尉阳球因此奏诛甫，天下莫不惬心。征还为侍中﹑五官中郎将，迁颖川﹑南阳太守，复拜侍中，三迁永乐少府﹑太仆﹑卫尉。
杨彪字文先，年少时传承家学。起初被举荐为孝廉，州里举荐他为茂才，公府征召他，他都没有应命。熹平年间，因为他博学熟悉旧闻，公车征召他任命为议郎，升任侍中、京兆尹。光和年间，黄门令王甫派门生在郡界内垄断官府财物达七千余万，杨彪揭发他的奸行，向司隶校尉报告。司隶校尉阳球因此上奏诛杀王甫，天下人无不感到痛快。杨彪被征召回京任侍中、五官中郎将，调任颍川、南阳太守，又拜为侍中，三次升迁任永乐少府、太仆、卫尉。
注[一]华峤书曰：「与马日䃅﹑卢植﹑蔡邕等著作东观。」 注[二]华峤书曰：「甫使门生王翘辜榷。」解见灵帝纪。
注[一]华峤的《后汉书》说：“（杨彪）与马日䃅、卢植、蔡邕等人在东观著书。” 注[二]华峤的《后汉书》说：“王甫派门生王翘垄断财物。”解释见《灵帝纪》。
中平六年，代董卓为司空，其冬，代黄琬为司徒。明年，关东兵起，董卓惧，欲迁都以违其难。[一]乃大会公卿议曰：「高祖都关中十有一世，光武宫洛阳，于今亦十世矣。案石包谶，宜徙都长安，以应天人之意。」百官无敢言者。彪曰：「移都改制，天下大事，故盘庚五迁，殷民胥怨。[二]*[昔]*关中遭王莽变乱，宫室焚荡，民庶涂炭，百不一在。光武受命，更都洛邑。今天下无虞，[三]百姓乐安，明公建立圣主，光隆汉祚，无故捐宗庙，弃园陵，恐百姓惊动，必有糜沸之乱。[四]石包室谶，妖邪之书，岂可信用？」
中平六年，杨彪接替董卓担任司空，同年冬天，接替黄琬担任司徒。第二年，关东联军起兵，董卓害怕，想迁都来躲避祸难。于是大会公卿商议说：“高祖建都关中经历了十一代，光武帝建都洛阳，到现在也十代了。根据《石包谶》的预言，应该迁都长安，以顺应天意人心。”百官没有人敢说话。杨彪说：“迁都改制，是天下大事，所以盘庚五次迁都，殷商百姓都相互怨恨。从前关中遭遇王莽变乱，宫室被焚烧荡尽，百姓陷入水深火热，百不存一。光武帝承受天命，改都洛阳。现在天下没有忧患，百姓安居乐业，明公您拥立圣主，光大汉朝国运，无故抛弃宗庙，舍弃陵园，恐怕百姓会惊动，必然发生像粥沸腾一样的动乱。《石包室谶》是妖邪之书，怎么能相信采用？”
卓曰：「关中肥饶，故秦得并吞六国。且陇右材木自出，致之甚易。又杜陵南山下有武帝故瓦陶醋数千所，并功营之，可使一朝而辨。百姓何足与议！若有前却，我以大兵驱之，可令诣沧海。」[五]彪曰：「天下动之至易，安之甚难，惟明公虑焉。」卓作色曰：「公欲沮国计邪？」[六]太尉黄琬曰：「此国之大事，杨公之言得无可思？」卓不荅。司空荀爽见卓意壮，恐害彪等，因从容言曰：「相国岂乐此邪？山东兵起，非一日可禁，故当迁以图之，此秦﹑汉之埶也。」卓意小解。爽私谓彪曰：「诸君坚争不止，祸必有归，故吾不为也。」议罢，卓使司隶校尉宣播以灾异奏免琬﹑彪等，诣阙谢，即拜光禄大夫。十余日，迁大鸿胪。从入关，转少府﹑太常，以病免。复为京兆尹﹑光禄勋，再迁光禄大夫。
董卓说：“关中土地肥沃富饶，所以秦国能吞并六国。而且陇右的木材自然出产，运来很容易。还有杜陵南山下有武帝时留下的数千座旧瓦窑，合力经营，可以一个早上就完成。百姓哪里值得与他们商议！如果有人迟疑不前，我就用大军驱赶他们，可以让他们跑到沧海去。”杨彪说：“天下动乱起来非常容易，安定下来却很难，希望明公您考虑。”董卓变了脸色说：“你想阻挠国家大计吗？”太尉黄琬说：“这是国家大事，杨公的话难道不值得思考吗？”董卓不回答。司空荀爽看到董卓意志坚决，恐怕他加害杨彪等人，于是从容地说：“相国难道喜欢这样吗？山东起兵，不是一天能禁止的，所以应当迁都来图谋应对，这是秦、汉的形势。”董卓的怒气稍微缓解。荀爽私下对杨彪说：“各位坚持争论不止，祸患一定会落到某人身上，所以我不这样做。”商议结束后，董卓派司隶校尉宣播以灾异为由上奏免去黄琬、杨彪等人的官职，他们到朝廷谢罪，随即被任命为光禄大夫。十几天后，升任大鸿胪。跟随入关，转任少府、太常，因病免职。后又担任京兆尹、光禄勋，再次升任光禄大夫。
兴平三年秋天，接替淳于嘉担任司空，因地震被免职。又拜为太常。兴平元年，接替朱俊担任太尉，总领尚书事务。到李傕、郭汜作乱时，杨彪尽忠保卫君主，在崎岖危难之中，几乎不免于受害。此事记载在《董卓传》。等到皇帝车驾返回洛阳，又担任尚书令。
注[一]违，避也。
注[一]违，是躲避的意思。
注[二]盘庚，殷王之名也。胥，相也。迁都于亳，殷人相与怨恨。汤迁亳，仲丁迁嚣，河但甲居相，祖乙居耿，并般庚五也。
注[二]盘庚，是殷商君王的名字。胥，是相互的意思。迁都到亳，殷商百姓相互怨恨。汤迁都到亳，仲丁迁都到嚣，河亶甲居住在相，祖乙居住在耿，加上盘庚共五次。
注[三]虞，度也。言无可度之事也。书曰：「四方无虞。」 注[四]如麋粥之沸也。诗曰：「如沸如羹。」
注[三]虞，是揣度的意思。是说没有可揣度的事。《尚书》说：“四方没有忧患。” 注[四]像粥沸腾一样。《诗经》说：“像沸腾的水，像滚烫的羹。”
注[五]言不敢避险难也。 注[六]沮，止也。
注[五]是说不敢躲避危险艰难。 注[六]沮，是阻止的意思。
建安元年，从东都许。时天子新迁，大会公卿，兖州刺史曹操上殿，见彪色不悦，恐于此图之，未得燕设，托疾如厕，因出还营。彪以疾罢。时袁术僭乱，操托彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。将作大匠孔融闻之，不及朝服，往见操曰：[一]「杨公四世清德，海内所瞻。周书父子兄弟罪不相及，[二]况以袁氏归罪杨公。易称『积善余庆』，徒欺人耳。」[三]操曰：「此国家之意。」融曰：「假使成王杀邵公，周公可得言不知邪？今天下缨緌搢绅[四] 所以瞻仰明公者，以公聪明仁智，辅相汉朝，举直厝枉，致之雍熙也。今横杀无辜，则海内观听，谁不解体！[五]孔融鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。」[六]操不得已，遂理出彪。
建安元年，杨彪跟随天子东迁到许都。当时天子刚迁都，大会公卿，兖州刺史曹操上殿，看到杨彪脸色不悦，恐怕在此地被图谋，没等到宴会开始，就假托上厕所，趁机出去回营。杨彪因病免职。当时袁术僭越作乱，曹操借口杨彪与袁术有婚姻关系，诬告他想图谋废立皇帝，上奏将他逮捕下狱，以大逆不道之罪弹劾。将作大匠孔融听说后，来不及穿朝服，就去见曹操说：“杨公四代清正有德，是天下人所景仰的。《周书》说父子兄弟的罪过不相牵连，何况把袁氏的罪归到杨公身上。《易经》说‘积善之家必有余庆’，这不过是骗人罢了。”曹操说：“这是国家的意思。”孔融说：“假使成王杀了邵公，周公能说不知道吗？如今天下士大夫之所以仰望明公您，是因为您聪明仁智，辅佐汉朝，举荐正直，安置邪枉，使天下达到和乐太平。现在如果横杀无辜，那么天下人看到听到，谁不解体离散！我孔融是鲁国的一个男子汉，明天就拂衣而去，不再来上朝了。”曹操不得已，于是将杨彪释放出来。
注[一]献帝春秋曰：「[融见]操[曰]：『刑之不滥，君之明也。杨彪获罪，惧者甚觿。』」
注[一]《献帝春秋》说：“（孔融见）曹操（说）：‘刑罚不滥用，是君主的英明。杨彪获罪，害怕的人很多。’”
注[二]左传曰：「康诰曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不恭，不相及也。』」注[三]易文言曰：「积善之家，必有余庆。」
注[二]《左传》说：“《康诰》说：‘父亲不慈爱，儿子不恭敬，兄长不友爱，弟弟不恭顺，罪不相牵连。’”注[三]《易经·文言》说：“积善的人家，必定有多余的福庆。”
注[四]说文曰：「缨，冠索也。」郑玄注礼记曰：「緌，冠饰也。绅，带也。搢，插也，插笏于绅也。」或者，浅赤，言带之色。
注[四]《说文》说：“缨，是帽子的带子。”郑玄注《礼记》说：“緌，是帽子的装饰。绅，是腰带。搢，是插的意思，把笏板插在腰带上。”或者，是浅红色，指腰带的颜色。
注[五]左传曰，季文子谓晋韩穿曰：「四方诸侯，谁不解体！」杜预注曰：「言不复肃敬也。」
注[五]《左传》说，季文子对晋国的韩穿说：“四方的诸侯，谁不解体离散！”杜预注释说：“是说不再肃然恭敬。”
注[六]若以非罪杀彪，融则还为鲁国一男子，不复更来朝也。
注[六]如果以无罪杀害杨彪，孔融就回去做鲁国的一个普通男子，不再来上朝了。
四年，复拜太常，十年免。十一年，诸以恩泽为侯者皆夺封。[一]彪见汉祚将终，遂称恭挛不复行，积十年。后子修为曹操所杀，操见彪问曰：「公何瘦之甚？」对曰：「愧无日䃅先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。」[二]操为之改容。
建安四年，杨彪又被拜为太常，建安十年被免职。建安十一年，所有因恩泽封侯的人都被剥夺封爵。杨彪看到汉朝国运将尽，于是声称腿脚挛缩不再出行，持续了十年。后来他的儿子杨修被曹操杀害，曹操见到杨彪问道：“您为什么瘦得这么厉害？”杨彪回答说：“我惭愧没有金日䃅那样的先见之明，但仍然怀有老牛舔犊的慈爱。”曹操听后为之动容。
注[一]彪父赐，以师傅封临晋侯。
注[一]杨彪的父亲杨赐，因担任师傅被封为临晋侯。
注[二]前书曰，金日䃅子二人，武帝所爱，以为弄儿。其后弄儿壮大，不谨，自殿下与宫人戏，日䃅适见之，恶其淫乱，遂杀弄儿。
注[二]《前汉书》说，金日䃅有两个儿子，被汉武帝宠爱，当作弄儿。后来弄儿长大，行为不谨慎，在殿下与宫人嬉戏，金日䃅正好看见，厌恶他的淫乱行为，于是杀了弄儿。
彪子 修
杨彪的儿子 杨修
修字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，[一]用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰「鸡肋」而已。外曹莫能晓，修独曰：「夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。」乃令外白稍严，操于此回师。修之几决，多有此类。修又尝出行，筹操有问外事，乃逆为荅记，敕守舍儿：「若有令出，依次通之。」既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知状，[二]于此忌修。且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。[三]
杨修字德祖，喜好学习，有杰出的才华，担任丞相曹操的主簿，在曹氏掌权。等到曹操亲自平定汉中后，想趁机讨伐刘备却无法前进，想守住又难以成功，护军不知道进退的依据。曹操于是发布教令，只说“鸡肋”而已。外面属官没人能明白，只有杨修说：“鸡肋，吃它没什么可得的，扔掉它又好像可惜，主公的归计已经决定了。”于是命令外面报告逐渐严整，曹操在此回师。杨修的机敏决断，大多类似这样。杨修又曾外出，估计曹操会询问外面事务，于是预先写好答辞，吩咐守舍的仆人说：“如果有命令出来，按顺序递上去。”不久果然如此。这样做了三次，曹操奇怪他回答迅速，派人去察访，知道了情况，从此忌惮杨修。而且因为杨修是袁术的外甥，担心成为后患，于是借事杀了他。
注[一]典略曰：「修，建安中举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿。是时军国多事，修总知内外事，皆称意。自魏太子以下，并争与交好。」
注[一]《典略》说：“杨修，建安年间被举荐为孝廉，授官郎中，丞相请他担任仓曹属主簿。当时军国事务繁多，杨修总揽内外事务，都令人满意。从魏太子以下，都争着与他交好。”
注[二]廉，察也。 注[三]续汉书曰：「人有白修与临淄侯曹植饮醉共载，从司马门出，谤讪鄢陵侯彰。太祖闻之大怒，故遂收杀之，时年四十五矣。」
注[二]廉，是察访的意思。 注[三]《续汉书》说：“有人告发杨修与临淄侯曹植喝醉后同车，从司马门出去，诽谤鄢陵侯曹彰。太祖听说后大怒，于是逮捕并杀了他，当时四十五岁。”
修所著赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇。
杨修所著的赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书共十五篇。
及魏文帝受禅，欲以彪为太尉，先遣使示旨。彪辞曰：「彪备汉三公，遭世倾乱，不能有所补益。耄年被病，岂可赞惟新之朝？」遂固辞。乃授光禄大夫，赐几杖衣袍，[一]因朝会引见，令彪著布单衣、鹿皮冠，杖而入，待以宾客之礼。
等到魏文帝接受禅让，想任命杨彪为太尉，先派使者暗示旨意。杨彪推辞说：“杨彪曾充任汉朝三公，遭遇世道倾覆动乱，不能有所补益。年老多病，怎么能辅佐新生的朝廷？”于是坚决推辞。于是授予他光禄大夫，赐给几杖衣袍，趁朝会时引见，让杨彪穿着布单衣、戴着鹿皮冠，拄着手杖入朝，以宾客之礼相待。
注[一]续汉书曰「魏文帝诏曰：『先王制几杖之赐，所以宾礼黄耇。太尉杨彪，乃祖以来世著名绩，其赐公延年杖。延请之日便使杖入』」也。
注[一]《续汉书》说：“魏文帝下诏说：‘先王制定赐予几杖的礼仪，是用来以宾客之礼敬奉老人。太尉杨彪，从先祖以来世代有显著功绩，赐给公延年杖。延请之日就让他拄杖入朝。’”
注[二]华峤书曰：「东京杨氏、袁氏，累世宰相，为汉名族。然袁氏车马衣服极为奢僭；能守家风，为世所贵，不及杨氏也。」
注[二]华峤的《后汉书》说：“东汉的杨氏、袁氏，累代担任宰相，是汉朝的名门望族。但袁氏的车马衣服极为奢侈僭越；能够坚守家风，被世人看重，不如杨氏。”
史论
史官评论
论曰：孔子称「危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣」。[一]诚以负荷之寄，不可以虚冒，[二]崇高之位，忧重责深也。延、光之闲，震为上相，抗直方以临权枉，[三] 先公道而后身名，可谓怀王臣之节，[四]识所任之体矣。遂累叶载德，[五]继踵宰相。信哉，「积善之家，必有余庆」。先世韦、平，方之蔑矣。[六]
史官评论说：孔子说：“（盲人）遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那又何必用那个助手呢？”[一] 确实是因为肩负重任的寄托，不能虚假地充任；[二] 崇高的地位，意味着忧虑深重、责任重大。在延光年间，杨震担任太尉，以正直的品格面对权臣和奸邪，[三] 把公道放在前面，把个人名声放在后面，可以说是怀有王臣的节操，[四] 懂得所担任职务的根本。于是杨家几代积累德行，[五] 接连出任宰相。确实啊，“积善之家，必有余庆”。前代的韦贤、平当（父子相继为相），与杨家相比，就微不足道了。[六]
注[一]《论语》记载孔子的话。所谓“相”，是扶持的人，比喻臣子应当辅佐君主。 注[二]肩负重任的寄托，指的是周公、霍光这类人。
注[三]坤六二曰「直方大不习无不利」也。 注[四]易曰：「王臣謇謇，匪躬之故。」
注[三]《周易》坤卦六二爻辞说：“直、方、大，不学习也没有不利。” 注[四]《周易》说：“王臣勤勉忠直，不是为了自身的原因。”
注[五]易曰：「德积载。」载，重也。 注[六]韦贤、平当父子并相继为丞相。
注[五]《周易》说：“德行积累厚重。”载，是重的意思。 注[六]韦贤、平当父子都相继担任丞相。
赞曰：杨氏载德，仍世柱国。[一]震畏四知，秉去三惑。赐亦无讳，彪诚匪忒。[二]修虽才子，渝我淳则。[三]
赞辞说：杨氏积累德行，世代都是国家的柱石。[一] 杨震畏惧“四知”（天知、神知、我知、子知），杨秉去除“三惑”（酒、色、财）。杨赐也无所隐讳，杨彪确实没有差错。[二] 杨修虽然是才子，却改变了我家淳朴的法则。[三]
注[一]言世为国柱臣也。 注[二]忒，差也。 注[三]渝，变也。
注[一]是说世代都是国家的柱石之臣。 注[二]忒，是差错的意思。 注[三]渝，是改变的意思。
校勘记
校勘记
一七五九页三行八世祖喜按：集解引惠栋说，谓太尉杨震碑，喜读为熹也。
一七五九页第三行“八世祖喜”：按，《集解》引惠栋说，认为太尉杨震碑中，“喜”读作“熹”。
一七六０页四行续汉*(志)**[书]*曰集解引沉钦韩说，谓「志」当，今据改。按：御览九百九十六引。
一七六０页第四行“续汉*(志)**[书]*曰”：《集解》引沈钦韩说，认为“志”字应当作“书”，今据以改正。按：《太平御览》卷九百九十六引作“书”。
一七六一页二行伦字仲桓按：集解引惠栋说，谓案儒林传。伦字仲理，东昏人。伦理名字相副，者未详。
一七六一页第二行“伦字仲桓”：按，《集解》引惠栋说，认为据《儒林传》，伦字仲理，东昏人。“伦理名字相副”的说法，未详其意。
一七六三页八行篡辞也按：「辞」原斗「乱」，迳据汲本、殿本改正。
一七六三页第八行“篡辞也”：按，“辞”字原误作“乱”，直接据汲本、殿本改正。
一七六五页四行去年十*(一)**[二]*月四日京师地动按：延光二年十二月戊辰，京师及郡国三地震。通鉴考异谓下文「其日戊辰」，十一月丙申朔，戊辰乃十二月四日也。今据改。
一七六五页第四行“去年十*(一)**[二]*月四日京师地动”：按，延光二年十二月戊辰，京师及三个郡国发生地震。《通鉴考异》说下文“其日戊辰”，十一月丙申朔，戊辰是十二月四日。今据以改正。
一七六六页四行小人怨詈则还自敬德汲本「还自敬德」，腢书治要。按：李慈铭谓案无逸「皇自敬德」今文尚书，隶释载汉熹平石经尚书残碑「况」，兄即古况字，王肃尚书注训为滋益。石经用今文，杨震受欧阳尚书，故此疏用今文，因误，皆因形近致斗。章怀注仅引古文尚书「皇自敬德」，后人不解「况」字，遂改字，幸治要四字皆误，转可推求而得。
一七六六页第四行“小人怨詈则还自敬德”：汲本作“还自敬德”，《群书治要》同。按：李慈铭说，据《无逸》篇“皇自敬德”是今文《尚书》，《隶释》载汉熹平石经《尚书》残碑作“况”，兄即古“况”字，王肃《尚书注》训为“滋益”。石经用今文，杨震学欧阳《尚书》，所以此疏用今文，因而致误，都是因字形相近而误。章怀注只引古文《尚书》“皇自敬德”，后人不解“况”字，于是改字，幸而《治要》四字皆误，反而可以推求而得。
一七六六页一四行震行至城西几阳亭汲本、殿本「几」。集解引惠栋说，谓东观记，袁宏纪，通鉴。今按：清胡克家翻刻元刊胡注本通鉴，章钰校宋刊本通鉴三种及明孔天胤本，并。
一七六六页第十四行“震行至城西几阳亭”：汲本、殿本作“几”。《集解》引惠栋说，认为《东观记》、袁宏《纪》、《通鉴》都作“几”。今按：清胡克家翻刻元刊胡注本《通鉴》、章钰校宋刊本《通鉴》三种及明孔天胤本，都作“几”。
一七六八页一０行帝尝从容问奇曰按：「尝」原，迳据汲本、殿本改。
一七六八页第十行“帝尝从容问奇曰”：按，“尝”字原缺，直接据汲本、殿本补改。
一七六九页六行桃林县有蓩乡按：「桃林」当。集解引惠栋说，谓郡国志宏农郡宏农县有桃邱聚，故桃林，有蓩乡。桃林非县名，注讹。
一七六九页第六行“桃林县有蓩乡”：按，“桃林”当作“桃林聚”。《集解》引惠栋说，认为《郡国志》宏农郡宏农县有桃邱聚，即故桃林，有蓩乡。桃林不是县名，注释有误。
一七六九页八行秉字叔节按：校补引柳从辰说，谓御览二百七引张璠汉记。
一七六九页第八行“秉字叔节”：按，《校补》引柳从辰说，认为《太平御览》卷二百七引张璠《汉记》作“叔节”。
一七六九页一二行私过幸河南尹梁胤府舍按：集解引沉钦韩说，谓袁宏纪云幸梁不疑府，梁冀子为河南尹在元嘉初元之后，袁纪是。
一七六九页第十二行“私过幸河南尹梁胤府舍”：按，《集解》引沈钦韩说，认为袁宏《纪》说“幸梁不疑府”，梁冀的儿子任河南尹在元嘉初年之后，袁《纪》的说法正确。
一七七０页四行特蒙哀识集解引王补说，谓袁纪「哀识」。按：校补谓「哀」字疑当。
一七七０页第四行“特蒙哀识”：《集解》引王补说，认为袁宏《纪》作“哀识”。按：《校补》认为“哀”字疑当作“哀”。
一七七０页第五行“太尉黄琼”：按，《校补》引柳从辰说，认为“太尉”二字据袁宏《纪》补，又袁《纪》记载杨秉上疏在元嘉元年，而黄琼任太尉在永兴二年，则此记载正确。
一七七０页一六行日月星辰山龙华虫藻火粉米*[黼黻]*十二章据汲本、殿本补。
一七七０页第十六行“日月星辰山龙华虫藻火粉米*[黼黻]*十二章”：据汲本、殿本补“黼黻”二字。
一七七一页二行居郎闲汲本、殿本「郎」斗「廊」。按：前书颜注，郎著皂衣，故章玄服以厕也。
一七七一页第二行“居郎闲”：汲本、殿本“郎”误作“廊”。按：《前书》颜师古注，郎官穿黑衣，所以章玄服以混杂其中。
一七七一页七行中常侍单超弟匡按：集解引钱大昕说，谓案第五种传以匡为超兄子，宦者传以为超弟子。
一七七一页第七行“中常侍单超弟匡”：按，《集解》引钱大昕说，认为据《第五种传》，匡是单超兄长的儿子，《宦者传》认为是单超的弟子。
一七七二页一行可告在所属按：刊误谓案文多一「在」字。
一七七二页第一行“可告在所属”：按，《刊误》认为根据文意多了一个“在”字。
一七七四页四行览顾知衅重汲本、殿本「顾」。按：顾固通。
一七七四页第四行“览顾知衅重”：汲本、殿本作“顾”。按：“顾”与“顾”相通。
一七七四页七行投畀*(有)**[豺]*虎刊误谓「有」当，注无它说，知与诗同。今据改。
一七七四页第七行“投畀*(有)**[豺]*虎”：《刊误》认为“有”字当作“豺”，注释没有其他说法，知道与《诗经》相同。今据以改正。
一七七五页一０行左传曰晋寺人披言也「言」原斗「吉」，迳改正。按：「曰」字疑衍。
一七七五页第十行“左传曰晋寺人披言也”：“言”字原误作“吉”，直接改正。按：“曰”字疑为衍文。
一七七五页一五行赐字伯献按：集解引惠栋说，谓太尉杨公碑及文烈杨公碑皆云字伯猷，袁宏纪字子猷。又引沉钦韩说，谓谢承书。又校补引柳从辰说，谓今袁纪，又东观记，与此同。
一七七五页第十五行“赐字伯献”：按，《集解》引惠栋说，认为太尉杨公碑及文烈杨公碑都记载字伯猷，袁宏《纪》作字子猷。又引沈钦韩说，认为谢承《书》作字伯献。又《校补》引柳从辰说，认为今本袁宏《纪》及《东观记》与此相同。
一七七七页六行布恩施惠按：「惠」原斗「志」，迳改正。
一七七七页第六行“布恩施惠”：按，“惠”字原误作“志”，直接改正。
一七七七页一四行景公时按：陈景云谓「景公」上脱「宋」字。
一七七七页第十四行“景公时”：按，陈景云认为“景公”上脱“宋”字。
一七七八页一行周文日昃不暇汲本、殿本「昃」。按：昃本作𣅦，𣅦为□之或字。
一七七八页第一行“周文日昃不暇”：汲本、殿本作“昃”。按：“昃”本作“𣅦”，“𣅦”是“□”的或体字。
一七七八页一一行文王自朝至于日中仄汲本、殿本「仄」。按：仄昃通。
一七七八页第十一行“文王自朝至于日中仄”：汲本、殿本作“仄”。按：“仄”与“昃”相通。
一七七九页五行长壮大节集解引沉钦韩说，谓列女传「壮」。今按：初学记引。
一七七九页第五行“长壮大节”：《集解》引沈钦韩说，认为《列女传》作“壮”。今按：《初学记》引作“壮”。
一七七九页六行折腰出匈汲本、殿本「出」。按：列女传，初学记引同。
一七七九页第六行“折腰出匈”：汲本、殿本作“出”。按：《列女传》、《初学记》引文相同。
一七七九页六行年四十按：集解引沉钦韩说，谓「四十」新序及初学记并。
一七七九页第六行“年四十”：按，《集解》引沈钦韩说，认为“四十”《新序》及《初学记》都作“四十”。
一七七九页六行行嫁不售按：集解引沉钦韩说，谓列女传「行」。
一七七九页第六行“行嫁不售”：按，《集解》引沈钦韩说，认为《列女传》作“行”。
一七八一页四行禹数视其少子按：「少」原斗「小」，迳改正。
一七八一页第四行“禹数视其少子”：按，“少”字原误作“小”，直接改正。
一七八一页九行梼杌次于*(平)**[丕]*山据殿本改。
一七八一页第九行“梼杌次于*(平)**[丕]*山”：据殿本改“平”为“丕”。
一七八一页一二行𬟽音董按：汲本「董」。
一七八一页第十二行“𬟽音董”：按，汲本作“董”。
一七八三页四行齐宣五里按：集解引惠栋说，谓王懋云世说举乐松之语，云齐五十里，乃知非五里也，当时史文于「五」字下脱一「十」字。盖七十里近于百里，四十里近于五十里。乐松举其大要耳。
一七八三页第四行“齐宣五里”：按，《集解》引惠栋说，认为王懋说《世说新语》引用乐松的话，说齐国方圆五十里，才知道不是五里，当时史文在“五”字下脱了一个“十”字。大概七十里接近百里，四十里接近五十里。乐松只是举其大概罢了。
一七八五页二行张*(辅)**[酺]*曾孙据校补引柳从辰说改。按：张济为张酺曾孙，已见酺传。
一七八五页第二行“张*(辅)**[酺]*曾孙”：据《校补》引柳从辰说改。按：张济是张酺的曾孙，已见于《张酺传》。
一七八六页三行三百石长导从置门下五吏贼曹功曹皆带剑车道按：刊误谓案后汉志文，此不合有「三百石长」四字。又云「贼曹、督盗贼、功曹皆带剑，三车导」，此文少「督盗贼」三字，又少一「三」字，又误「导」字也。盖门下五吏，贼曹一，督盗贼一，功曹一，主簿一，主记一，凡五车也。
一七八六页第三行“三百石长导从置门下五吏贼曹功曹皆带剑车道”：按，《刊误》认为据《后汉书·志》文，此处不应有“三百石长”四字。又说“贼曹、督盗贼、功曹皆带剑，三车导”，此文缺少“督盗贼”三字，又少一个“三”字，又误“导”字。大概门下五吏，贼曹一人，督盗贼一人，功曹一人，主簿一人，主记一人，共五辆车。
一七八六页一三行光武宫洛阳于今亦十世矣按：沈家本谓魏志董卓传注「十世」，是也。此夺「一」也。
一七八六页第十三行“光武宫洛阳于今亦十世矣”：按，沈家本认为《魏志·董卓传》注作“十世”，是正确的。此处脱漏了“一”字。
一七八七页一二行及车驾还洛阳按：「还」原斗「迁」，迳改正。
一七八七页第十二行“及车驾还洛阳”：按，“还”字原误作“迁”，直接改正。