张衡列传 ◄
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后汉书 卷六十上
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马融列传 第五十上
马融列传 第五十上
后汉书卷六十上 马融列传 第五十上
后汉书卷六十上 马融列传 第五十上
马融
马融
马融字季长，扶风茂陵人也，[一]将作大匠严之子。[二]为人美辞貌，有俊才。
马融字季长，是扶风郡茂陵县人，[一]是将作大匠马严的儿子。[二]他口才出众、容貌俊美，有卓越的才华。
初，京兆挚恂以儒术教授，隐于南山，不应征聘，名重关西，[三]融从其游学，博通经籍。恂奇融才，以女妻之。 注[一]融集云：「茂陵成欢里人也。」
注[二]严，援兄余之子。
注[三]三辅决录注曰：「恂字季直，好学善属文，隐于南山之阴。」
起初，京兆人挚恂以儒家学说教授学生，隐居在南山，不接受朝廷征召，在关西一带名声很大。[三]马融跟随他游学，广泛通晓经典书籍。挚恂对马融的才华感到惊奇，把女儿嫁给了他。 注[一]马融文集说：“是茂陵成欢里人。”
注[二]马严，是马援的哥哥马余的儿子。
注[三]《三辅决录注》说：“挚恂字季直，喜好学问、善于写文章，隐居在南山北面。”
永初二年，大将军邓骘闻融名，召为舍人，非其好也，遂不应命，客于凉州武都、汉阳界中。会羌虏坎起，边方扰乱，米谷踊贵，自关以西，道殣相望。[一] 融既饥困，乃悔而叹息，谓其友人曰：「古人有言：『左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。』[二]所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老庄所谓也。」故往应骘召。 注[一]左传曰，叔向云：「道殣相望。」杜注云「饿死为殣」也。音觐。
注[二]庄子曰。言不以名害其生者。
永初二年，大将军邓骘听说马融的名声，征召他担任舍人，但这并不是马融喜欢的，于是他没有应命，客居在凉州武都、汉阳一带。恰逢羌人突然起事，边境地区骚乱，粮价飞涨，从函谷关以西，道路上饿死的人随处可见。[一]马融因饥饿困顿，于是后悔并叹息，对他的朋友说：“古人有句话：‘左手拿着天下的地图，右手割自己的喉咙，即使愚人也不会这样做。’[二]之所以这样，是因为生命比天下更宝贵。现在因为世俗的一点小耻辱，而毁掉无价的身躯，这恐怕不是老子、庄子所说的道理。”于是前往应邓骘的征召。 注[一]《左传》说，叔向说：“道路上饿死的人随处可见。”杜预注说“饿死称为殣”。读音为觐。
注[二]出自《庄子》。说的是不因为名声而损害生命。
四年，拜为校书郎中，[一]诣东观典校秘书。是时邓太后临朝，骘兄弟辅政。
永初四年，马融被任命为校书郎中，[一]到东观负责校勘皇家藏书。当时邓太后临朝听政，邓骘兄弟辅佐朝政。
而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝搜狩之礼，息战陈之法，故猾贼从横，乘此无备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。[二]元初二年，上广成颂以讽谏。
其辞曰：[三] 注[一]谢承*[书]*及续汉书并云为校书郎，又拜郎中也。
注[二]五才，金、木、水、火、土也。左传曰，宋子罕曰「天生五材，人并用之，废一不可，谁能去兵」也。
注[三]广成，苑，在今汝州梁县西。
而世俗的儒者和士人认为文德可以振兴，武功应当废弃，于是停止了田猎之礼，废除了战阵之法，因此狡猾的贼寇乘机横行，利用这种无防备的状态。马融于是感慨激奋，认为文治武功之道，圣贤从未废弃，五种材质的功用，没有一种可以偏废。[二]元初二年，他呈上《广成颂》来讽谏。
其文辞说：[三] 注[一]谢承《后汉书》和《续汉书》都说他担任校书郎，又拜为郎中。
注[二]五才，指金、木、水、火、土。《左传》说，宋国子罕说“上天生成五种材料，人们一起使用它们，废弃一种都不行，谁能去掉兵器呢”。
注[三]广成，是苑囿，在今汝州梁县西边。
臣闻孔子曰：「奢则不逊，俭则固。」奢俭之中，以礼为界。[一]是以蟋蟀、山枢之人，并刺国君，讽以太康驰驱之节。[二]夫乐而不荒，忧而不困，[三]先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆。[四]故戛击鸣球，载于虞谟；吉日车攻，序于周诗。[五]圣主贤君，以增盛美，岂徒为奢淫而已哉！伏见元年已来，遭值□运，[六]陛下戒惧灾异，躬自菲薄，荒□禁苑，废□乐悬，勤忧潜思，十有余年，以过礼数。重以皇太后体唐尧亲九族笃睦之德，陛下履有虞烝烝之孝，外舍诸家，每有忧疾，圣恩普劳，遣使交错，稀有旷绝。时时宁息，又无以自娱乐，殆非所以逢迎太和，裨助万福也。臣愚以为虽尚颇有蝗虫，今年五月以来，雨露时澍，祥应将至。方涉冬节，农事闲隙，宜幸广成，览原隰，观宿麦，*[劝]*收藏，因讲武校猎，使寮庶百姓，复莺羽旄之美，闻钟鼓之音，欢嬉喜乐，鼓舞疆畔，[七]以迎和气，招致休庆。小臣蝼蚁，不胜区区。职在书籍，谨依旧文，重述搜狩之义，作颂一篇，并封上。浅陋鄙薄，不足观省。
注[一]界犹限也。
注[二]诗国风序曰：「蟋蟀，刺晋僖公也。俭不中礼。」其诗曰：「无已太康，职思其居。」毛苌注云：「已，甚也。」郑笺云：「君虽当自乐，亦无甚太乐，欲其用礼以为节也。」又序曰：「山有枢，刺晋昭公也。有才不能用。」其诗曰：「子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，佗人是愉。」言僖公以太康贻戒，昭公以不能驰驱被讥，言文武之道须折衷也。枢音讴。
注[三]左传曰，吴季札聘于鲁，鲁为之歌颂。季札曰：「乐而不荒。」为之歌卫。曰：「忧而不困。」
注[四]韩诗外传曰：「人有五藏六府。何谓五藏？精藏于肾，神藏于心，魂藏于肝，魄藏于肺，志藏于脾，此之谓五藏也。何谓六府？喉咽者，量肠之府也；胃者，五谷之府也；大肠者，转输之府也；小肠者，受成之府也；胆者，积精之府也；旁光者，凑液之府也。」诗曰：「天生蒸民，有物有则。」
注[五]戛，敔也，音古八反。形如伏兽，背上有二十七刻，以木长尺栎之，所以止乐。击，柷也，像桶，中有椎柄，连底摇之，所以作乐。见三礼图。球，玉磬也。虞谟，舜典也。诗小雅曰：「吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。」又曰：「我车既攻，我马既同。」
注[六]元年谓安帝即位年也。□运谓地震、大水、雨雹之类。
注[七]孟子对齐宣王曰：「今王*(颇)*鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病欤？何以能鼓乐也！』今王田猎于此，百姓见羽旄之美，欣欣有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病欤？何以能田猎也？』此无佗，与人同乐也。」
臣听说孔子说：“奢侈就显得不谦逊，节俭就显得固陋。”奢侈和节俭之间，以礼为界限。[一]因此《蟋蟀》《山有枢》的作者，都讽刺国君，劝诫他们不要过度享乐和驰骋田猎。[二]快乐而不荒废，忧虑而不困顿，[三]这是先王用来调和五脏六腑、颐养精神、达到无穷寿命的方法。[四]所以敲击柷敔、鸣响玉磬，记载在《虞书》中；《吉日》《车攻》等诗，收录在《周诗》中。[五]圣主贤君，以此来增加盛德美名，难道只是为了奢侈淫乐吗！臣看到自元年以来，遭遇了灾祸的命运，[六]陛下警惕灾异，亲自节俭，荒废了禁苑，撤除了乐悬，勤恳忧虑、深思默想，十多年，已经超过了礼的规定。再加上皇太后体现唐尧亲睦九族的仁德，陛下履行虞舜的纯孝，外戚各家，每当有忧病，圣恩普遍慰劳，派遣使者络绎不绝，很少有空缺断绝。但有时安宁休息，又没有用来娱乐自己的方式，这恐怕不是用来迎接太和之气、助长万福的办法。臣愚昧地认为，虽然还颇有蝗虫，但今年五月以来，雨露及时滋润，祥瑞的征兆应当到来。正值进入冬季，农事闲暇，陛下应当驾临广成苑，巡视原野低地，观看越冬的麦子，鼓励收藏，趁机讲习武事、校猎，让百官百姓，重新看到旌旗羽旄的华美，听到钟鼓的声音，欢欣喜悦，在田边鼓舞，[七]以此迎接和气，招致吉祥喜庆。小臣如蝼蚁，不胜区区之心。职责在于书籍，谨依照旧文，重新陈述田猎的意义，作颂一篇，并封呈上。浅陋鄙薄，不值得观看省察。
注[一]界就是限的意思。
注[二]《诗经·国风》序说：“《蟋蟀》，是讽刺晋僖公的。节俭不合礼制。”其诗说：“不要过于享乐，要想着自己的职责。”毛苌注说：“已，是过分的意思。”郑玄笺说：“国君虽然应当自乐，但也不要太过分，希望他用礼来节制。”又序说：“《山有枢》，是讽刺晋昭公的。有才能而不能任用。”其诗说：“你有车马，不去奔驰驱驰。一旦死去，别人就享用了。”说的是僖公因过度享乐而留下警戒，昭公因不能驰驱而被讥讽，说明文武之道需要折中。枢音讴。
注[三]《左传》说，吴国季札出使鲁国，鲁国为他演奏歌颂。季札说：“快乐而不荒废。”为他演奏卫风。说：“忧虑而不困顿。”
注[四]《韩诗外传》说：“人有五脏六腑。什么是五脏？精藏在肾，神藏在心，魂藏在肝，魄藏在肺，志藏在脾，这就是五脏。什么是六腑？咽喉是量肠之腑；胃是五谷之腑；大肠是转输之腑；小肠是受成之腑；胆是积精之腑；膀胱是凑液之腑。”《诗经》说：“上天生育众民，有事物就有法则。”
注[五]戛，就是敔，音古八反。形状像伏着的野兽，背上有二十七道刻纹，用一尺长的木棍刮它，用来止乐。击，就是柷，像桶，中间有椎柄，连着底摇动它，用来奏乐。见《三礼图》。球，是玉磬。虞谟，就是《舜典》。《诗经·小雅》说：“吉日戊辰，已经祭祀祈祷。田车已经备好，四匹公马很肥壮。”又说：“我的车已经坚固，我的马已经整齐。”
注[六]元年指安帝即位之年。灾运指地震、大水、冰雹之类。
注[七]《孟子》对齐宣王说：“现在大王在这里奏乐，百姓听到大王钟鼓的声音，都欣欣然有喜色互相告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧？怎么能奏乐呢！’现在大王在这里田猎，百姓看到旌旗羽旄的华美，欣欣有喜色互相告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧？怎么能田猎呢？’这没有别的，是与百姓同乐啊。”
臣闻昔命师于鞬櫜，偃伯于灵台，或人嘉而称焉。[一]彼固未识夫雷霆之为天常，金革之作昏明也。[二]自黄炎之前，传道罔记；三五以来，越可略闻。且区区之酆郊，犹廓七十里之囿，盛春秋之苗。[三]诗咏*(囿)**[圃]*草，乐奏驺虞。[四]是以大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。[五]揆厥灵囿，营于南郊。[六]徒观其□场区宇，恢胎旷荡，□敻勿罔，寥豁郁泱，[七] 骋望千里，天与地莽。于是周阹环渎，右矕三涂，左概嵩岳，[八]面据衡阴，箕背王屋，浸以波、溠，夤以荥、洛。[九]金山、石林，殷起乎其中，峨峨硙硙，锵锵□□，隆穹盘回，嵎峗错崔。[一０]神泉侧出，丹水涅池，怪石浮磬，耀焜于其陂。[一一]其土毛则搉牧荐草，芳茹甘荼，[一二]茈萁、芸蒩，昌本、深蒱，[一三]芝荋、菫、荁，蘘荷、芋渠，[一四]桂荏、凫葵，格、□、菹、于。[一五]其植物则玄林包竹，藩陵蔽京，珍林嘉树，建木丛生，[一六]椿、梧、栝、柏，柜、柳、枫、杨，[一七]丰彤对蔚，崟跄椮爽。[一八]翕习春风，含津吐荣，舖于布□，蓶扈蘳荧，恶可殚形。[一九]
注[一]鞬以藏箭，櫜以藏弓。鞬音纪言反。櫜音高。礼记孔子曰：「武王克殷，倒载干戈，包以兽皮，名之曰建櫜。」郑注云「建读为键」，音其蹇反，谓藏闭之也，此马郑异义。司马法曰：「古者武军三年不兴，则凯乐凯歌，偃伯灵台，荅人之劳，告不兴也。」偃，休也。伯谓师节也。灵台，望气之台也。
注[二]左传郑子太叔曰：「为刑罚威狱，以类天之震耀杀戮。」杜注曰：「雷霆震耀，天之威也。圣人作刑狱以象类之。」又宋子罕曰：「兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。」
注[三]酆，周文王所都。孟子曰：「文王之囿方七十里。」尔雅曰：「春猎为搜，夏曰苗，秋曰狝，冬曰狩。」
注[四]韩诗曰：「东有*(囿)**[圃]*草，驾言行狩。」毛诗曰：「彼茁者葭，一发五豝，于嗟乎驺虞。」毛苌注云：「驺虞，义兽也，白虎黑文，不食生物。有至信之德则应之。」周礼大司乐：「王大射则奏驺虞。」
注[五]周礼曰：「风雨之所会也，阴阳之所和也，乃建王国焉。」天邑谓洛阳也。
注[六]揆，度也。诗大雅曰：「王在灵囿。」言作广成苑以比之。
注[七]□音眇，泱音乌朗反，并广大貌。
注[八]阹音欺于反。上林赋曰：「江河为阹。」郭璞注曰：「因山谷遮禽兽曰阹。」广雅曰：「矕，视也。」音马板反。三涂，山名，在陆浑县西南。
注[九]衡阴，衡山之北。山海经曰：「雉山，澧水出焉。东曰衡山，多青*(惧)**[□]*。」地里志云：「雉县衡山，澧水所出。」在今邓州向城县北。王屋，山，在今王屋县北。周礼曰：「豫州，其浸波、溠，其川荥、洛。」水经注云「溠水出黄山」。在今随州枣阳县东北。又云「波水出歇马岭」，即应劭所谓孤山波水所出者。在今汝州鲁山西北。荥水在荥阳县东是也。
臣听说从前在鞬櫜中命令军队，在灵台休战，有人赞美并称颂这种做法。[一]他们本来就不明白雷霆是上天的常道，战争造成光明与黑暗。[二]自黄帝、炎帝以前，传说的道理没有记载；三皇五帝以来，大致可以略知。况且小小的酆都郊外，还开辟了七十里的苑囿，盛大地举行春秋田猎。[三]《诗经》咏唱圃中的草，乐曲演奏《驺虞》。[四]因此大汉最初奠基时，建都于这天邑，汇聚风雨的交会，调和阴阳的和气。[五]度量那灵囿，营建在南郊。[六]只看那场域区宇，广大空旷，辽阔无际，空阔深远，[七]极目远望千里，天地苍茫。于是周围有围栏环绕着水流，右边看到三涂山，左边接近嵩山，[八]前面靠着衡山北面，后面背着王屋山，以波水、溠水浸润，以荥水、洛水为边。[九]金山、石林，盛大地耸立其中，高峻巍峨，铿锵作响，穹隆盘曲，山势错杂崔嵬。[一０]神泉从侧面流出，丹水、涅池，怪石、浮磬，在陂塘中闪耀光辉。[一一]那土地上的草木，则有牧草、荐草，芳香的茹菜、甘甜的苦菜，[一二]紫萁、芸蒩，昌本、深蒲，[一三]芝荋、菫、荁，蘘荷、芋渠，[一四]桂荏、凫葵，格、□、菹、于。[一五]那植物则有幽深的竹林，覆盖山陵、遮蔽京城，珍贵的林木、美好的树木，建木丛生，[一六]椿、梧、栝、柏，柜、柳、枫、杨，[一七]茂盛葱郁，高耸挺拔。[一八]和煦的春风，含着津液、吐出花朵，遍布舒展，色彩鲜明，怎能完全描述其形状。[一九]
注[一]鞬用来藏箭，櫜用来藏弓。鞬音纪言反。櫜音高。《礼记》孔子说：“武王战胜殷商，倒放干戈，用兽皮包裹，称为建櫜。”郑玄注说“建读为键”，音其蹇反，意思是藏闭起来，这是马融和郑玄的不同解释。《司马法》说：“古代军队三年不兴兵，就奏凯乐、唱凯歌，在灵台休战，答谢人们的劳苦，宣告不再兴兵。”偃，是休的意思。伯指军队的节符。灵台，是观望气象的台。
注[二]《左传》郑国子太叔说：“制定刑罚威狱，以效法上天的雷霆杀戮。”杜预注说：“雷霆震耀，是上天的威严。圣人制作刑狱来仿效它。”又宋国子罕说：“兵器的设置已经很久了，是用来威慑不轨而昭明文德的。圣人靠它兴起，乱人靠它废弃，废兴存亡、光明黑暗的方法，都取决于战争。”
注[三]酆，是周文王的都城。《孟子》说：“文王的苑囿方圆七十里。”《尔雅》说：“春天打猎叫搜，夏天叫苗，秋天叫狝，冬天叫狩。”
注[四]《韩诗》说：“东边有圃中的草，驾车去行猎。”《毛诗》说：“那茁壮的芦苇，一发射中五只母猪，哎呀呀驺虞。”毛苌注说：“驺虞，是义兽，白虎黑纹，不吃活物。有至信之德就会感应它。”《周礼·大司乐》：“王举行大射时就演奏《驺虞》。”
注[五]《周礼》说：“风雨交会的地方，阴阳调和的地方，于是建立王都。”天邑指洛阳。
注[六]揆，是度量的意思。《诗经·大雅》说：“王在灵囿。”说的是建造广成苑来比拟它。
注[七]□音眇，泱音乌朗反，都是广大的样子。
注[八]阹音欺于反。《上林赋》说：“以江河为围栏。”郭璞注说：“利用山谷遮拦禽兽叫阹。”《广雅》说：“矕，是看的意思。”音马板反。三涂，山名，在陆浑县西南。
注[九]衡阴，是衡山的北面。《山海经》说：“雉山，澧水发源于此。东边叫衡山，多产青□。”《地理志》说：“雉县衡山，澧水发源处。”在今邓州向城县北。王屋，山名，在今王屋县北。《周礼》说：“豫州，其浸水是波水、溠水，其川是荥水、洛水。”《水经注》说“溠水发源于黄山”。在今随州枣阳县东北。又说“波水发源于歇马岭”，就是应劭所说的孤山波水发源处。在今汝州鲁山西北。荥水在荥阳县东。
注[一０]金山，金门山也。水经注云在渑池县南。石林，大石山也，一名万安山，在河南郡境，*(薄)**[簿]*云「洛阳县南大石山中有杂树木，有祠名大石祠，山高二百丈」也。殷音于谨反，硙音五来反，□音徂回反，嵎音隅，峗音鱼轨反，并高峻魍。
注[一〇]：金山，就是金门山。《水经注》说它在渑池县南。石林，就是大石山，又名万安山，在河南郡境内。簿册记载说：“洛阳县南的大石山中有各种树木，有祠庙叫大石祠，山高二百丈。”殷读作于谨反，硙读作五来反，□读作徂回反，嵎读作隅，峗读作鱼轨反，都是形容山势高峻的样子。
注[一一]尔雅曰：「*(汍)**[氿]*泉穴出。穴出，侧出也。」丹水、涅水在今邓州。怪石，怪异好石似玉者。浮磬，若泗水中石，可以为磬也。耀焜，光也。
注[一一]：《尔雅》说：“氿泉是从洞穴中流出的。穴出，就是从侧面流出。”丹水、涅水在现在的邓州。怪石，是形状怪异、像玉的好石头。浮磬，像泗水中的石头，可以用来做磬。耀焜，是光的意思。
注[一二]毛，草也。左传云楚芋尹无宇曰：「食土之毛，谁非君臣？」搉，相传音角。搉牧，未详。庄子曰：「麋鹿食荐。」一曰，草稠曰荐。茹，菜也。尔雅曰：「荼，苦菜也。」诗曰：「堇荼如饴。」饴亦甘也。
注[一二]：毛，指草。《左传》记载楚国芋尹无宇说：“吃土地上生长的草，谁不是君臣？”搉，相传读作角。搉牧，不详。《庄子》说：“麋鹿吃荐。”另一种说法是，草稠密叫荐。茹，是菜。《尔雅》说：“荼，是苦菜。”《诗经》说：“堇荼如饴。”饴也是甜的意思。
注[一三]茈音紫。萁音其。尔雅曰：「藄，月尔。」郭璞注曰：「即紫藄也，似蕨可食。」芸，香草也。说文云：「似苜蓿。」蒩音资都反。广雅曰：「蕺，蒩也。其根似茅根，可食。」昌本，昌蒱根也。深蒱谓蒱白生深水之中。
注[一三]：茈读作紫。萁读作其。《尔雅》说：“藄，就是月尔。”郭璞注说：“就是紫藄，像蕨菜可以吃。”芸，是香草。《说文》说：“像苜蓿。”蒩读作资都反。《广雅》说：“蕺，就是蒩。它的根像茅根，可以吃。”昌本，是昌蒲的根。深蒱，指生长在深水中的蒲白。
注[一四]芝荋，草也。礼记曰：「芝栭菱椇。」荋音而。堇，菜，花紫，叶可食而滑。荁音户官反。礼记曰：「堇荁枌榆。」郑注云：「苣，堇类也。」蘘荷，苗似姜，根色红紫似芙蓉，可食。芋渠即芋魁也，一名蹲鸱，大叶，根可食也。
注[一四]：芝荋，是草。《礼记》说：“芝栭菱椇。”荋读作而。堇，是一种菜，花紫色，叶子可吃且滑润。荁读作户官反。《礼记》说：“堇荁枌榆。”郑玄注说：“苣，是堇一类。”蘘荷，苗像姜，根颜色红紫像芙蓉，可以吃。芋渠就是芋魁，又名蹲鸱，叶子大，根可以吃。
注[一五]尔雅曰：「苏，桂荏。」方言曰：「苏亦荏也。」尔雅曰：「茆，凫葵。」叶团似莼，生水中，今俗名水葵。尔雅曰：「茖，山□。」格与茖古字通。菹音子闾反，即巴苴，一名芭蕉。于，轩于也，一名莸，生于水中*(矣)**[涘]*。
注[一五]：《尔雅》说：“苏，就是桂荏。”《方言》说：“苏也是荏。”《尔雅》说：“茆，就是凫葵。”叶子圆形像莼菜，生长在水中，现在俗名叫水葵。《尔雅》说：“茖，就是山□。”格和茖是古字相通。菹读作子闾反，就是巴苴，又名芭蕉。于，就是轩于，又名莸，生长在水边。
注[一六]玄犹幽也。包，丛生也。尔雅曰：「大阜曰陵，绝高曰京。」藩亦蔽也。建木，长木也。
注[一六]：玄，就是幽深。包，是丛生。《尔雅》说：“大土山叫陵，极高叫京。”藩也是遮蔽的意思。建木，是高大的树木。
注[一七]并木名也。柜音矩。杨，□韵音以征反。
注[一七]：都是树木的名称。柜读作矩。杨，在□韵中读作以征反。
注[一八]并林木貌也。对音徒对反。崟音吟。椮音所金反。爽，□韵音生。
注[一八]：都是形容林木的样子。对读作徒对反。崟读作吟。椮读作所金反。爽，在□韵中读作生。
注[一九]舖音敷。蓶音以揆反。郭璞注尔雅云：「草木花初出为髭。」与蓶通，其字从「唯」，本作从「荏」者，误也。扈音户。蘳音胡瓦反，字从「圭」，并花叶貌。本或作*(蘳)**[□]*。说文云：「蘳，黄花也。」广雅曰：「好色也。」荧，光也。恶，何也，音乌。
注[一九]：舖读作敷。蓶读作以揆反。郭璞注《尔雅》说：“草木花刚长出时叫髭。”与蓶相通，这个字从“唯”，原本从“荏”的是错误的。扈读作户。蘳读作胡瓦反，字从“圭”，都是形容花叶的样子。有的版本写作□。《说文》说：“蘳，是黄花。”《广雅》说：“是美好的颜色。”荧，是光。恶，是何的意思，读作乌。
至于阳月，阴慝害作，百草毕落，林衡戒田，焚莱柞木。[一]然后举天网，顿八纮，揫敛九薮之动物，缳橐四野之飞征。[二]鸠之乎兹囿之中，山敦云移，腢鸣胶胶，鄙𫘤噪讙，子野听耸，离朱目眩，隶首策乱，陈子筹昏。[三]于时营围恢廓，充斥川谷，罦罝罗羉，弥纶坑泽，□牢陵山。[四]校队案部，前后有屯，甲乙相伍，戊己为坚。[五]
到了十月，阴气肃杀为害，百草全部凋落，林衡官警戒田猎，焚烧杂草砍伐树木。然后举起天网，收紧八方的绳索，聚集九大湖泽中的禽兽，包裹四方原野上的飞禽走兽。把它们聚集在这个园囿之中，山丘堆积如云移动，群兽鸣叫嘈杂，师旷听了也惊异，离朱看了也眼花，隶首的算法也乱了，陈平的计策也昏乱了。这时围猎的营帐广阔，充满山川河谷，各种网具遍布坑泽，笼罩山陵。校队按部就班，前后有屯驻，甲乙相互编队，戊己作为中坚。
注[一]尔雅曰：「十月为阳。」孙炎注曰：「纯阴用事，嫌于无阳，故以名云。」左传曰：「唯正月之朔，慝未作。」杜注云：「慝，阴气也。害作言阴气肃杀，害于百草也。」周礼曰：「林衡掌巡林麓之禁令。」又曰：「牧师掌牧地，凡田事赞焚莱。」除草也。柞音士雅反，邪斫木也。周礼：「柞氏掌攻草木及林麓。」
注[一]：《尔雅》说：“十月叫阳月。”孙炎注说：“纯阴主事，担心没有阳气，所以这样命名。”《左传》说：“只有正月初一，阴气还未发作。”杜预注说：“慝，是阴气。害作，是说阴气肃杀，危害百草。”《周礼》说：“林衡掌管巡视山林禁令。”又说：“牧师掌管牧地，凡是田猎之事，协助焚烧杂草。”这是除草。柞读作士雅反，是斜着砍树。《周礼》：“柞氏掌管攻伐草木和山林。”
注[二]：揫，是聚集的意思，读作子由反。《周礼》职方氏掌管九大湖泽：扬州的具区，荆州的云梦，豫州的圃田，青州的孟诸，兖州的大野，雍州的弦蒲，幽州的貕养，冀州的杨纡，并州的昭余祁。
郑玄注云：「泽无水曰薮。」动物谓禽兽也。缳音胡犬反，又胡串反。说文曰：「缳，落也。」国语曰：「缳于山有罕。」贾逵注云：「缳，还也。」橐，囊也，音托。四野，四方之野。飞征，飞走也。
郑玄注说：“泽中没有水叫薮。”动物，指禽兽。缳读作胡犬反，又读胡串反。《说文》说：“缳，是网落。”《国语》说：“缳于山有罕。”贾逵注说：“缳，是环绕。”橐，是袋子，读作托。四野，是四方的原野。飞征，指飞禽走兽。
注[三]鸠，聚也。敦音屯，亦积聚也。鄙𫘤，兽奋迅貌也。鄙音普美反，𫘤音俟。韩诗曰：「𬳵𬳵俟俟，或腢或友。」眩，乱也，□韵音玄。隶首，黄帝时善筭者也。陈子，陈平，善于筹策也。昏，乱也。言禽兽多不可筭计。
注[三]：鸠，是聚集。敦读作屯，也是积聚的意思。鄙𫘤，是野兽奋力奔跑的样子。鄙读作普美反，𫘤读作俟。《韩诗》说：“𬳵𬳵俟俟，或腢或友。”眩，是迷乱，□韵读作玄。隶首，是黄帝时善于计算的人。陈子，是陈平，善于筹划计策。昏，是混乱。是说禽兽多得无法计算。
注[四]罦音浮，雉网也。罝，兔□也。羉，彘网也，音力官反。并见尔雅。坑音苦庚反。苍颉篇曰：「坑，壑也。」□牢犹牢笼也。孙卿子曰「□牢天下而制之，若制子孙」也。诸本有作牢栅者，非也。
注[四]：罦读作浮，是捕野鸡的网。罝，是捕兔子的网。羉，是捕野猪的网，读作力官反。都见于《尔雅》。坑读作苦庚反。《苍颉篇》说：“坑，是沟壑。”□牢，就是牢笼。孙卿子说：“□牢天下而制之，若制子孙。”各版本有写作“牢栅”的，是错误的。
注[五]周礼司马职曰：「前后有屯。」甲乙谓相次也。伍，伍长也。戊己居中为中坚也。
注[五]：《周礼》司马职说：“前后有屯。”甲乙，指相互依次排列。伍，是伍长。戊己，居于中间作为中坚力量。
乘舆乃以吉月之阳朔，登于疏镂之金路，六骕狝之玄龙，建雄虹之旌夏，揭鸣鸢之修橦。[一]曳长庚之飞髾，载日月之太常，栖招摇与玄弋，注枉矢于天狼。[二]
天子于是在十月初一这个吉日，登上雕刻精美的金车，驾着六匹骕狝黑马，竖起雄虹般的旌旗，举起画有鸣鸢的长旗杆。拖曳着长庚星般的飘带，载着画有日月的大旗，树起招摇和玄弋星旗，将枉矢星画在天狼星旗上。
羽毛纷其髟鼬，扬金亨而扦玉瓖。[三]屯田车于平原，播同徒于高冈，旃旝掺其如林，错五色以摛光。[四]清氛埃，埽野场，誓六师，搜鑈良。[五]司徒勒卒，司马平行，车攻马同，教达戒通。[六]伐咎鼓，撞华钟，猎徒纵，赴榛丛。[七]徽婳霍奕，别骛分奔，骚扰聿皇，往来交舛，纷纷回回，南北东西。[八]
羽毛纷纷飘扬，扬起金饰的马冠和玉饰的马带。在平原上屯集田车，在高冈上分布同行的徒众，旗帜如林般茂密，交错五色以放射光芒。清除尘埃，打扫猎场，誓师六军，挑选良马。司徒统率士卒，司马巡视行列，战车坚固马匹齐整，教令通达警戒完备。敲起大鼓，撞响华钟，猎手们纵马出发，奔赴丛林。奔驰疾速，分头驰骋，纷扰匆忙，往来交错，纷纷回旋，遍布南北东西。
风行云转，匈糁隐訇，黄尘勃滃，暗若雾昏。[九]日月为之笼光，列宿为之翳昧，僄狡课才，劲勇程气。[一０]狗马角逐，鹰□竞鸷，骁骑旁佐，轻车横厉，相与陆梁，聿皇于中原。绢猑缟，𫓩特肩，脰完羝，㧑介鲜，散毛族，梏羽腢。[一一]然后飞鋋电激，流矢雨坠，各指所质，不期俱殪，窜伏扔轮，发作梧罴。[一二]祋殳狂击，头陷颅碎，兽不得猭，禽不得瞥。[一三]或夷由未殊，颠狈顿踬，蝡蝡蟫蟫，充衢塞隧，葩华□布，不可胜计。[一四]
如风般行进如云般旋转，声音轰隆，黄尘飞扬，昏暗如雾。日月被遮蔽了光芒，星宿被掩盖了光辉，敏捷的测试才能，强劲的较量气力。狗马追逐，鹰隼竞相凶猛，骁骑从旁协助，轻车横冲直撞，相互跳跃，在中原上奔突。用网捕捉野马，用矛刺中特肩，射中野羊的脖子，击打带甲的动物，驱散毛族，捆缚羽类。然后飞矛如闪电般激射，流矢如雨般坠落，各自射向目标，不约而同地全部毙命，逃窜的伏在车轮下，发作的如熊罴般挣扎。用殳狂击，头破颅碎，野兽无法逃窜，飞禽无法瞥见。有的犹豫未死，狼狈跌倒，蠕蠕而动，充满道路，如花般散布，不可胜数。
注[一]阳朔，十月朔也。疏镂谓雕镂也。周迁舆服杂记曰：「玉路，重*(较)**[辂]*也。金路、玉路形制如一。六，驾六马也。」续汉志曰：「天子五路，驾六马。」骕狝，马名。左传云，唐成公有两骕狝马。周礼曰：「马高八尺曰龙。」礼记曰：「孟冬，乘玄辂，驾铁骊。」今此亦顺冬气而乘玄也。郭璞注尔雅云：「虹双出色鲜盛者为雄。」左传云：「舞师题以旌夏。」杜预注云：「旌夏，大旌也。」揭，举也，音渠列反。礼记曰：「前有尘埃，则载鸣鸢。」鸢，鸱也，音缘。鸣则风动，故画之于旌旗以候埃尘也。橦者，旗之竿也，音直江反。
注[一]：阳朔，是十月初一。疏镂，指雕刻。周迁《舆服杂记》说：“玉路，是重辂。金路和玉路形制相同。六，是驾六匹马。”《续汉志》说：“天子有五路，驾六匹马。”骕狝，是马名。《左传》说，唐成公有两只骕狝马。《周礼》说：“马高八尺叫龙。”《礼记》说：“孟冬，乘玄辂，驾铁骊。”这里也是顺应冬气而乘黑马。郭璞注《尔雅》说：“虹双出颜色鲜艳的是雄虹。”《左传》说：“舞师题以旌夏。”杜预注说：“旌夏，是大旗。”揭，是举起，读作渠列反。《礼记》说：“前面有尘埃，就载鸣鸢旗。”鸢，是鸱鸟，读作缘。它鸣叫就会起风，所以画在旌旗上以候尘埃。橦，是旗杆，读作直江反。
注[二]长庚即太白星。髾音所交反，即旌旗所垂之羽毛也。太常，天子所建大旗也，画之日月。周礼云：「日月为常。」招摇、玄弋、天狼，并星名也。枉矢，妖星，蛇行有尾目，*(赤)**[亦]*画于旌旗也。
注[二]：长庚就是太白星。髾读作所交反，是旌旗上垂下的羽毛。太常，是天子树立的大旗，上面画有日月。《周礼》说：“日月为常。”招摇、玄弋、天狼，都是星名。枉矢，是妖星，像蛇一样有尾有目，也画在旌旗上。
注[三]髟鼬，羽旄飞扬魍也。髟音必由反。鼬音羊救反。蔡邕独断曰：「金亨者，马冠也，高广各四寸，在马□前。」亨音无犯反，一音子公反。瓖，马带以玉饰之，音襄。
注[三]：髟鼬，是羽毛旄尾飞扬的样子。髟读作必由反。鼬读作羊救反。蔡邕《独断》说：“金亨，是马冠，高和宽各四寸，在马额前。”亨读作无犯反，又读子公反。瓖，是马带用玉装饰，读作襄。
注[四]诗小雅曰：「我车既好。」又曰：「射夫既同。」言徒觿齐同也。旝亦旃也，音古会反。左传曰：「旝动而鼓。」掺音所金反，与「森」字同。
注[四]：《诗经·小雅》说：“我车既好。”又说：“射夫既同。”是说徒众齐整。旝也是旗，读作古会反。《左传》说：“旝动而鼓。”掺读作所金反，与“森”字相同。
注[五]野场谓除其草莱，令得驱驰也。左传曰：「天子六军。」鑈良，马之善者。
注[五]：野场，指清除杂草，使能驰骋。《左传》说：“天子六军。”鑈良，是良马。
注[六]周礼曰：「司徒若将有军旅、会同，田役之戒，则受法于司马，以作其觿。」又曰：「司马狩田，以旌为左右和之门。前后有屯，百步有司，巡其前后。」郑注云：「正其士之行列。」诗小雅曰：「我车既攻，我马既同。」毛苌注曰：「攻，坚也。同，齐也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。」
注[六]：《周礼》说：“司徒如果将有军旅、会同、田役等警戒，就从司马那里接受法度，以动员其众。”又说：“司马狩猎时，用旌旗作为左右和门。前后有屯驻，百步有官员，巡视其前后。”郑玄注说：“端正士卒的行列。”《诗经·小雅》说：“我车既攻，我马既同。”毛苌注说：“攻，是坚固。同，是齐整。战事要齐力，崇尚强劲。田猎要齐足，崇尚快速。”
注[七]咎鼓，大鼓也，音公刀反。周礼：「□鼓长寻有四尺。」
注[七]：咎鼓，是大鼓，读作公刀反。《周礼》：“□鼓长八尺四寸。”
注[八]婳音呼获反，并奔驰貌。
注[八]：婳读作呼获反，都是奔驰的样子。
注[九]糁音苦盖反，訇音火宏反，并声也。滃音乌董反。
注[九]：糁读作苦盖反，訇读作火宏反，都是声音。滃读作乌董反。
注[一０]僄狡，勇捷。僄音匹妙反。
注[一〇]：僄狡，是勇猛敏捷。僄读作匹妙反。
注[一一]绢，系也，与罥通，音工犬反。猑缟，野马也。尔雅曰：「猑缟跰，善升甗。」猑音昆。𫓩犹撞也。杨雄方言曰：「吴楚之闲，或谓矛为𫓩。」音楚江反。韩诗齐风曰：「并驱从两肩兮。」薛君传曰：「兽三岁曰肩。」脰，颈也，谓中其颈也。脰音豆。完羝，野羊也。臣贤案：字书，音户官反，与「完」通。梏，诸家并古酷反。案字书「梏」从「手」，即古文「搅」字，谓搅扰也。
注[一一]：绢，是系的意思，与罥相通，读作工犬反。猑缟，是野马。《尔雅》说：“猑缟跰，善于登甗。”猑读作昆。𫓩，是撞的意思。杨雄《方言》说：“吴楚之间，有人把矛叫𫓩。”读作楚江反。《韩诗·齐风》说：“并驱从两肩兮。”薛君传注说：“兽三岁叫肩。”脰，是脖子，指射中脖子。脰读作豆。完羝，是野羊。臣贤按：字书，读作户官反，与“完”相通。梏，各家都读作古酷反。按字书“梏”从“手”，就是古文的“搅”字，意思是搅扰。
注[一二]鋋，矛也，音巿延反。周礼曰：「王弓以授射甲革、椹质者。」郑注云：「质，正也。」正音征。扔音人证反。声类曰：「扔，摧也。」言为轮所摧也。梧，支梧也，音悟。谓支著车也。罴，车轴头也，音卫，谓车轴□而杀之。
[注释一二]“鋋”是矛的意思，读音为巿延反。《周礼》说：“王弓是用来授予射甲革、椹质的人。”郑玄注释说：“质，就是正。”正读作征。“扔”读音为人证反。《声类》说：“扔，就是摧折。”意思是说被车轮所摧折。“梧”是支撑的意思，读音为悟。指支撑在车上。“罴”是车轴头，读音为卫，指车轴削细而使其变小。
注[一三]祋亦殳也，音丁外反。颅，额也，音卢。猭，走也，音丑恋反。瞥，视也，□韵音疋例反。殳音殊。
[注释一三]“祋”也是殳的意思，读音为丁外反。“颅”是额头，读音为卢。“猭”是奔跑的意思，读音为丑恋反。“瞥”是看的意思，□韵读音为疋例反。“殳”读音为殊。
注[一四]夷由，不行也。楚词曰：「君不行兮夷由。」未殊谓未死。蝡音而兖反。说文曰：「动也。」蟫音似林反，亦动貌也。
[注释一四]“夷由”是不行动的意思。《楚辞》说：“君不行兮夷由。”“未殊”是指没有死。“蝡”读音为而兖反。《说文》说：“是动的意思。”“蟫”读音为似林反，也是动的样子。
若夫鸷兽□虫，倨牙黔口，大匈哨后，缊巡欧纡，负隅依阻，莫敢婴御。[一] 乃使郑叔、晋妇之徒，睽孤刲刺，裸裎袒裼。[二]冒□柘，槎棘枳，穷浚谷，底幽嶰，暴斥虎，搏狂兕，狱□熊，抾封狶。[三]或轻訬趬悍，廋疏嵝领，犯历嵩峦，陵乔松，履修𣗊，踔攳枝，杪标端，尾苍蜼，掎玄诪，木产尽，寓属单。[四]罕罔合部，□弋同曲，类行并驱，星布丽属，曹伍相保，各有分局。[五] 矰碆飞流，纤罗络𫄲，游雉腢惊，晨凫辈作，翚然云起，霅尔雹落。[六]
至于那些猛兽毒虫，长着突出的牙齿和黑色的嘴，胸部宽大而臀部细小，成群结队地迂回徘徊，依靠山角险阻，没有人敢去触犯抵御。于是派遣郑叔、晋妇这类人，独自挺身而出进行刺杀，赤身露体。他们冒犯桑柘，砍伐荆棘枳木，穷尽深谷，到达幽深的山涧，暴露大虎，搏斗狂兕，击杀□熊，捕捉大野猪。有的轻捷勇猛，搜索山岭，经历高山峻岭，登上高大的松树，踩踏长长的树枝，跳跃在长枝上，攀到树梢顶端，抓住苍色的蜼，牵引黑色的猿猴，树上的动物被捉尽，穴居的动物也全被捕获。各种网具合在一起，□弋同在一处，同类并排驱赶，像星星一样分布，像连缀一样排列，队伍相互保护，各有自己的区域。用矰碆飞射，用细网罗织，游动的野鸡受惊飞起，早晨的野鸭成群起飞，像云一样突然升起，像冰雹一样纷纷落下。
注[一]尔雅曰：「驳如马，倨牙食虎豹。」黔，黑也。周礼考工记曰：「大匈，耀后，有力而不能走。」郑玄注曰：「耀，读曰哨。」哨，小也，音稍。缊巡，并行貌也。缊音于粉反。孟子曰：「有觿逐虎，虎负隅，莫之敢撄。」撄，迫也。御，扞也。
[注释一]《尔雅》说：“驳像马，长着突出的牙齿，吃虎豹。”黔是黑色的意思。《周礼·考工记》说：“胸部宽大，臀部细小，有力气却不能奔跑。”郑玄注释说：“耀，读作哨。”哨是小的意思，读音为稍。“缊巡”是并排行走的样子。“缊”读音为于粉反。《孟子》说：“有众人追赶老虎，老虎背靠山角，没有人敢去迫近它。”撄是迫近的意思。御是抵御的意思。
注[二]郑叔，郑庄公弟太叔段也，诗郑风曰：「太叔于田，乘乘马，襢裼暴虎，献于公所。」孟子曰：「晋人有冯妇者，善搏虎，攘臂下车，觿皆悦之。」睽，离也。孤，独也。谓挺身刺兽。刲亦刺也，音苦圭反。尔雅曰：「袒裼，肉袒也。」孟子曰：「袒裼裸裎于我侧。」说文曰：「裎，*(袒)**[裸]*也。」其字从「衣」。
[注释二]郑叔是郑庄公的弟弟太叔段，《诗经·郑风》说：“太叔去打猎，驾着四匹马，赤膊空手打老虎，献给郑庄公。”《孟子》说：“晋国有个叫冯妇的人，善于搏虎，挽起袖子下车，众人都喜欢他。”睽是分离的意思。孤是独自的意思。指挺身而出刺杀野兽。刲也是刺的意思，读音为苦圭反。《尔雅》说：“袒裼，就是赤身露体。”《孟子》说：“袒裼裸裎在我旁边。”《说文》说：“裎，就是裸。”这个字从“衣”部。
注[三]尔雅曰：「□，山桑也。」音一染反。槎，斫也，音仕雅反。嶰谓山涧也。苍颉篇曰「斥，大也」。□亦狂也，音吉曳反。说文曰：「兕，似野牛而青色。」抾音劫，古字通。封，大也。狶，质也，虚起反。
[注释三]《尔雅》说：“□是山桑。”读音为一染反。“槎”是砍伐的意思，读音为仕雅反。“嶰”指山涧。《苍颉篇》说：“斥是大的意思。”□也是狂的意思，读音为吉曳反。《说文》说：“兕像野牛而呈青色。”“抾”读音为劫，与古字相通。封是大的意思。狶是猪的意思，读音为虚起反。
注[四]訬，轻捷也，音初稍反。趬音丘昭反。说文曰：「趬，行轻貌。」廋疏犹搜索也。廋音所由反。字林曰：「娄，山颠也」，音力于反。尔雅曰：「山大而高曰嵩，山小而高锐曰峦。」𣗊音莫寒反。踔，跳也，音□教反。攳音寻，谓长枝也。杪音亡小反，标音必遥反，并木末也。蜼音以□反。尔雅曰：「蜼，卬鼻而长尾。」郭璞注曰：「似狝猴而大，黄黑色，尾长数尺，末有两歧，雨则自悬于树，以尾塞鼻。」零陵、南康人呼之音「余」，建平人呼之音「相赠遗」之「遗」也，又音余救反，皆土俗轻重不同耳。掎音居蚁反。说文曰：「偏引一足也。」木产谓巢栖之类也。寓属谓穴居之属也。
[注释四]“訬”是轻捷的意思，读音为初稍反。“趬”读音为丘昭反。《说文》说：“趬，行走轻快的样子。”“廋疏”就是搜索的意思。“廋”读音为所由反。《字林》说：“娄是山顶的意思”，读音为力于反。《尔雅》说：“山又大又高叫嵩，山又小又高又尖叫峦。”“𣗊”读音为莫寒反。“踔”是跳跃的意思，读音为□教反。“攳”读音为寻，指长枝。“杪”读音为亡小反，“标”读音为必遥反，都是树梢的意思。“蜼”读音为以□反。《尔雅》说：“蜼，仰鼻而长尾。”郭璞注释说：“像猕猴而体型大，黄黑色，尾巴长几尺，末端有两个分叉，下雨时就自己悬挂在树上，用尾巴塞住鼻子。”零陵、南康人叫它“余”，建平人叫它“相赠遗”的“遗”，又读音为余救反，都是方言轻重不同罢了。“掎”读音为居蚁反。《说文》说：“偏引一足。”“木产”指在树上筑巢的动物。“寓属”指在洞穴中居住的动物。
注[五]罕亦网也。相如上林赋曰：「载云罕。」续汉志曰：「将军有部，部下有曲。」□，鱼网也，音增。弋，缴射也。分音扶问反。
[注释五]“罕”也是网的意思。司马相如《上林赋》说：“载云罕。”《续汉志》说：“将军有部，部下有曲。”□是鱼网，读音为增。弋是用带绳的箭射。分读音为扶问反。
注[六]矰，弋矢也。碆与磻同，音补何反，又补佐反。说文曰：「以石著隿缴也。」络𫄲，张罗貌也。𫄲与幕通。翚，飞也，音挥。霅音素洽反。广雅曰：「霅，雨也。」言鸟中缴如雹之落。
[注释六]“矰”是弋射用的箭。“碆”与“磻”相同，读音为补何反，又读补佐反。《说文》说：“用石头系在弋射的绳子上。”“络𫄲”是张网的样子。“𫄲”与“幕”相通。“翚”是飞翔的意思，读音为挥。“霅”读音为素洽反。《广雅》说：“霅，是雨的意思。”意思是说鸟被射中就像冰雹一样落下。
尔乃□观高蹈，改乘回辕，溯恢方，抚冯夷，策句芒，超荒忽，出重阳，厉云汉，横天潢。[一]导鬼区，迳神场，诏灵保，召方相，驱厉疫，走蜮祥。[二]捎罔两，拂游光，枷天狗，增坟羊。[三]然后缓节舒容，裴回安步，降集波□，川衡泽虞，矢鱼陈罟。[四]兹飞、宿沙，田开、古蛊，[五]翚终葵，扬关斧，刊重冰，拨蛰户，测潜鳞，踵介旅。[六]逆猎湍濑，渀薄汾桡，沦灭潭渊，左挈夔龙，右提蛟鼍，春献王鲔，夏荐□鼋。[七]于是流览□照，殚变极态，上下究竟，山谷萧条，原野嵺愀，上无飞鸟，下无走兽，虞人植旍，猎者□具，车弊田罢，旋入禁囿。[八]栖□乎昭明之观，休息乎高光之榭，以临乎宏池。[九]镇以瑶台，纯以金堤，树以蒱柳，被以绿莎，㲿瀁沆漭，错紾盘委，天地虹洞，固无端涯，大明生东，月朔西陂。[一０]乃命壶涿，驱水蛊，逐罔、螭，灭短狐，簎鲸、鲵。[一一]然后方余皇，连舼舟，张云帆，施蜺帱，靡飔风，陵迅流，发棹歌，纵水讴，淫鱼出，蓍蔡浮，湘灵下，汉女游。[一二]水禽鸿鹄，鸳鸯、鸥、鹥，鸧鸹、鸬、鹢，鹭、鴈、𬸯□，乃安斯寝，戢翮其涯。[一三]鲂、𫚈、釬、□，𫚢、鲤、鲿、𫚌，乐我纯德，腾踊相随，虽灵沼之白鸟，孟津之跃鱼，方斯蔑矣。[一四]然犹咏歌于伶萧，载陈于方策，岂不哀哉！[一五]
于是远远地观望，高高地跳跃，改换车驾掉转车辕，上溯到广阔的地方，安抚河伯冯夷，驾驭春神句芒，超越荒远之境，升出九天之上，经过银河，横渡天潢星。引导鬼域，经过神场，诏令神巫，召唤方相氏，驱赶瘟疫，赶走蜮妖。清除罔两，拂去游光，枷锁天狗，系住坟羊。然后放慢节奏舒展仪容，徘徊安步，降落到水边，川衡和泽虞，陈列渔具布置渔网。兹飞、宿沙、田开、古冶这些人，挥舞终葵，高举关斧，砍开厚冰，拨开冬眠的洞穴，探测水中的鳞甲，追寻甲壳动物。逆流猎取于急流之中，冲入激流漩涡，沉没在深潭深渊，左手提着夔龙，右手提着蛟龙和鼍龙，春天进献王鲔，夏天进献□鼋。于是周流观览，穷尽变化极尽形态，上下彻底探寻，山谷萧条，原野空旷，上面没有飞鸟，下面没有走兽，虞人竖起旗帜，猎人准备好工具，车停猎罢，就进入禁苑。栖息在昭明观，休息在高光榭，面临大池。用瑶台镇守，用金堤镶边，种植蒲柳，覆盖绿莎，水面广阔浩渺，交错盘绕，天地相连，本来没有边际，太阳从东方升起，月亮从西边出现。于是命令壶涿氏，驱赶水中的蛊虫，追逐罔象、螭龙，消灭短狐，刺取鲸鱼和鲵鱼。然后排列余皇船，连接舼舟，张开云帆，设置霓虹般的帷帐，迎着微风，凌驾急流，唱起船歌，纵情水谣，淫鱼浮出水面，大龟浮现，湘水之神降临，汉水女神出游。水禽如鸿鹄、鸳鸯、鸥鸟、鹥鸟，鸧鸹、鸬鹚、鹢鸟，鹭鸶、大雁、𬸯□，于是安然栖息，收起翅膀在水边。鲂鱼、𫚈鱼、釬鱼、□鱼，𫚢鱼、鲤鱼、鲿鱼、𫚌鱼，喜爱我纯厚的德行，跳跃相随，即使是灵沼中的白鸟，孟津的跃鱼，比起这些都算不了什么。然而仍然在乐师的箫声中歌唱，记载在简策上，难道不令人悲哀吗！
注[一]□，远也，音名小反。田猎既罢，故改乘回辕也。左传曰：「改乘辕而北之。」溯，上也。恢，大也。冯夷，河伯也。句芒，东方之神也。荒忽，幽远也。重阳，天也。云汉，天河也。天潢，星也。
[注释一]□是远的意思，读音为名小反。田猎已经结束，所以改换车驾掉转车辕。《左传》说：“改乘辕而北之。”溯是向上的意思。恢是大的意思。冯夷是河伯。句芒是东方之神。荒忽是幽远的意思。重阳是天。云汉是天河。天潢是星名。
注[二]灵保，神巫也。楚辞九歌曰「思灵保兮贤姱」。周礼：「方相氏掌执戈扬楯，帅百隶以驱疫。」洪范五行传曰：「蜮，射人，生于南越，谓之短狐。」诗虫鱼疏曰「一名射景，如□三足，今俗谓之水弩」也。
[注释二]“灵保”是神巫。《楚辞·九歌》说“思灵保兮贤姱”。《周礼》说：“方相氏掌管执戈扬盾，率领众多仆隶来驱赶瘟疫。”《洪范五行传》说：“蜮，能射人，生长在南越，叫做短狐。”《诗虫鱼疏》说“又名射影，像□三足，现在俗称水弩”。
注[三]捎音所交反。郑玄注周礼曰「捎，除也」。国语曰：「木石之怪曰夔、罔两。」游光，神也，兄弟八人。天狗，星名也。春秋元命包曰：「天狗主守财。」增，系也，音息列反。坟羊，土之怪，其形似羊。见家语。
[注释三]“捎”读音为所交反。郑玄注释《周礼》说“捎，是清除的意思”。《国语》说：“木石的精怪叫夔、罔两。”游光是神，兄弟八人。天狗是星名。《春秋元命包》说：“天狗主管守护财物。”增是系的意思，读音为息列反。坟羊是土中的精怪，形状像羊。见于《家语》。
注[四]波□，池□也。前书音义曰：「□，在池中作室，可用栖鸟，入则捕之。」又曰「折竹以绳绵连，禁御使人不得往来」也。周礼「川衡，掌川泽之禁令。泽虞，掌国泽之政令」也。
[注释四]“波□”是池中的□。《前书音义》说：“□，在池中建造房屋，可以用来栖息鸟，人进去就捕捉它们。”又说“折断竹子用绳子连绵起来，禁止人不得往来”。《周礼》说“川衡，掌管川泽的禁令。泽虞，掌管国家泽地的政令”。
左传曰：「鲁隐公矢鱼于棠。」矢亦陈也。国语曰：「鲁宣公夏滥□于泗川，里革断其□而□之，曰：『古者大寒降，水虞于是登川禽而尝之于庙，行诸国助宣气也。今鱼方孕，又行□，贪无蓺也。』公曰：『吾之过也。』」□音圉。
《左传》说：“鲁隐公在棠地陈列渔具捕鱼。”矢也是陈列的意思。《国语》说：“鲁宣公夏天在泗水撒网捕鱼，里革割断他的鱼网并扔掉它，说：‘古时候大寒过后，水虞于是捕捞川中的鱼鳖进献到宗庙尝新，在各国推行以助宣阳气。现在鱼正在怀孕，又进行捕捞，这是贪得无厌。’宣公说：‘这是我的过错。’”□读音为圉。
注[五]音冶。
[注释五]读音为冶。
注[六]兹飞即佽飞也。吕氏春秋曰：「荆人佽飞，涉江中流，两蛟绕其船。佽飞拔□赴江，刺蛟杀之。」鲁连子曰：「古善渔者宿沙渠子，使渔山侧，虽十宿沙子不得鱼焉。宿沙非暗于渔道也，彼山者非鱼之所生也。」晏子春秋曰：「公孙捷、田开强、古冶子事景公以勇，晏子劝景公馈之二桃，曰：『计功而食之。』公孙捷*[曰：『捷]*持楯而再搏乳虎，若捷之功，可以食桃。』田开强曰：『吾仗兵而御三军者再，可以食桃。』古冶子曰：『吾尝济河，鼋衔左骖以入砥柱之流，吾逆而百步，顺流九里，得鼋头，鹤跃而出，可以食桃矣。』二子皆反其桃，契领而死。古冶子曰：『二子死之，吾独生，不仁。』亦契领而死。」「蛊」与「冶」通。翚亦挥也。广雅曰：「终葵，椎也。」关斧，斧名也。刊，除也。踵犹寻也。介谓鳞虫之属也。旅，觿也。
[注释六]“兹飞”就是“佽飞”。《吕氏春秋》说：“楚国人佽飞，渡江到中流，两条蛟龙缠绕他的船。佽飞拔剑跳入江中，刺死蛟龙。”《鲁连子》说：“古代善于捕鱼的宿沙渠子，让他在山边捕鱼，即使十个宿沙渠子也捕不到鱼。宿沙并非不懂捕鱼之道，而是那山不是鱼生长的地方。”《晏子春秋》说：“公孙捷、田开强、古冶子凭勇力侍奉齐景公，晏子劝景公赐给他们两个桃子，说：‘按功劳大小来吃桃子。’公孙捷说：‘我持盾牌两次搏杀乳虎，像我这样的功劳，可以吃桃子。’田开强说：‘我持兵器两次抵御三军，可以吃桃子。’古冶子说：‘我曾渡河，鼋咬住左边的骖马拖入砥柱的急流中，我逆流百步，顺流九里，得到鼋头，像鹤一样跃出水面，可以吃桃子了。’两人都退回桃子，割颈而死。古冶子说：‘两人都死了，我独自活着，是不仁。’也割颈而死。”“蛊”与“冶”相通。翚也是挥的意思。《广雅》说：“终葵，是椎。”关斧是斧名。刊是除去的意思。踵是追寻的意思。介指鳞甲类的动物。旅是众人的意思。
注[七]渀音蒲艮反；桡，奴教反：并入水魍也。沦灭谓没于水中也。鼍音□。鲔、鳣属也，大者为王鲔，小者为叔鲔。礼记「季春之月，天子始乘舟，荐鲔于寝庙。季夏之月，令渔师取鼋」也。
[注释七]“渀”读音为蒲艮反；“桡”读音为奴教反：都是入水的样子。“沦灭”指沉没在水中。“鼍”读音为□。鲔是鳣鱼一类，大的叫王鲔，小的叫叔鲔。《礼记》说“季春之月，天子开始乘船，进献鲔鱼于宗庙。季夏之月，命令渔师捕取鼋”。
注[八]流览谓周流观览也。周礼曰：「植虞旌以属禽。」郑注曰：「植犹树也。田上树旗，令获者皆致其禽也。」又曰：「车弊献禽以享礿。」注曰：「车弊，车止也。」嵺音力救反，愀音七救反，亦萧条魍也。
[注释八]“流览”指周流观览。《周礼》说：“树立虞旌来聚集禽兽。”郑玄注释说：“植就是树立。在田猎之地树立旗帜，命令捕获者都送来他们的猎物。”又说：“车停后献禽来祭祀。”注释说：“车弊，就是车停止。”嵺读音为力救反，愀读音为七救反，也是萧条的样子。
注[九]宏，大也。
[注释九]宏是大的意思。
注[一０]纯，缘也，音之尹反。蒱亦柳也。㲿音胡广反，瀁音养，沆音胡朗反，漭音莽，并水魍也。错紾，交结也。紾音之忍反。委音于危反。虹洞，相连也。虹音胡贡反。朔，生也。礼记曰：「大明生于东，月生于西。」郑注曰：「大明，日也。」言池水广大，日月出于其中也。
[注释一〇]“纯”是边缘的意思，读音为之尹反。“蒱”也是柳树。㲿读音为胡广反，瀁读音为养，沆读音为胡朗反，漭读音为莽，都是水势浩大的样子。“错紾”是交错纠结的意思。“紾”读音为之忍反。“委”读音为于危反。“虹洞”是相连的意思。“虹”读音为胡贡反。“朔”是产生的意思。《礼记》说：“太阳从东方升起，月亮从西方出现。”郑玄注释说：“大明，就是太阳。”意思是说池水广大，太阳和月亮都从其中升起。
注[一一]周礼：「壶涿氏掌除水蛊。」涿音丁角反。蛊音公户反。罔谓罔两也。螭，龙*(也)**[属]*。短狐即蜮也。簎音七亦反。说文曰：「刺也。」周礼：「□人掌以时簎鱼□龟蜃。」郑觿注云：「簎谓以杖刺泥中搏取之。」
[注释一一]《周礼》说：“壶涿氏掌管清除水中的蛊虫。”涿读音为丁角反。蛊读音为公户反。罔指罔两。螭是龙一类。短狐就是蜮。簎读音为七亦反。《说文》说：“是刺的意思。”《周礼》说：“□人掌管按时刺取鱼□龟蜃。”郑众注释说：“簎指用杖刺入泥中搏取它们。”
注[一二]方犹并也。余皇，吴之船名也。见左传。舼，小舟也，音渠恭反。淮南子曰：「越舼、蜀艇，不能无水而浮。」帆音凡。帱，帐也，音直由反。飔，疾风也，音楚疑也。武帝秋风词曰：「萧鼓鸣兮发棹歌。」刘向列女传曰：「津更之女，中流奏河激之歌。」韩诗外传曰：「瓠巴鼓琴，淫鱼出听。」淮南子曰：「上有丛蓍，下有伏龟。」论语曰：「臧文仲居蔡。」注云：「龟出蔡地，故以为名也。」湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人也。见楚词。汉女，汉水之神*[女]*。诗云：「汉有游女。」
注[一二]：“方”意思是并排。“余皇”是吴国的船名，见于《左传》。“舼”是小船，读音是渠恭反。《淮南子》说：“越国的舼、蜀国的艇，不能没有水而漂浮。”“帆”读音是凡。“帱”是帐子，读音是直由反。“飔”是疾风，读音是楚疑反。汉武帝的《秋风辞》说：“箫鼓鸣响啊，唱起船歌。”刘向《列女传》说：“渡口的女子，在河中央奏起河激之歌。”《韩诗外传》说：“瓠巴弹琴，沉在水底的鱼都浮出水面听。”《淮南子》说：“上面有丛生的蓍草，下面有伏着的龟。”《论语》说：“臧文仲藏养大龟。”注解说：“龟出产在蔡地，所以用蔡来命名。”“湘灵”是舜的妃子，淹死在湘水，成为湘夫人，见于《楚辞》。“汉女”是汉水的女神。《诗经》说：“汉水有游女。”
注[一三]鸳鸯，匹鸟也。鸥，白鸥也。鹥，凫属也。尔雅曰「鸧，麋鸹」。今谓之鸹鹿也。鸹音括。鸬，鸬帚也。杨孚异物志云：「能没于深水，取鱼而食之，不生卵而孕雏于池泽闲，既胎而又吐生，多者生八九，少生五六，相连而出，若丝绪焉。水鸟而巢高树之上。」鹢，白鶂也。鹭，白鹭也。𬸯音步历反。□音梯。杨雄方言曰：「*(白)**[野]*凫也，甚小，好没水中，膏可以莹刀□。」寝，宿也。诗曰：「乃安斯寝。」涯，水滨也。
注[一三]：鸳鸯是成双成对的鸟。鸥是白鸥。鹥是野鸭一类。《尔雅》说：“鸧，就是麋鸹。”现在称为鸹鹿。“鸹”读音是括。“鸬”是鸬帚。杨孚《异物志》说：“能潜入深水，捕鱼吃，不产卵而在池泽间孕育幼雏，既像胎生又像吐生，多的生八九只，少的生五六只，相连而出，像丝线一样。是水鸟却在高树上筑巢。”“鹢”是白鶂。“鹭”是白鹭。“𬸯”读音是步历反。“□”读音是梯。杨雄《方言》说：“是野鸭，很小，喜欢潜入水中，脂肪可以磨亮刀剑。”“寝”是栖息的意思。《诗经》说：“于是安然地栖息。”“涯”是水边。
注[一四]𫚈音绪，似鲂而弱鳞。釬音徐林反，口在颔下，大者长七八尺。□音卑连反，鲂之类也。𫚢音匽，今𫚢额白鱼*(鲤)**[也]*。鲿音尝，诗虫鱼疏曰「今黄颊鱼」也。𫚌音沙，或。郭义恭广志曰：「吹沙鱼，大如指，沙中行。」诗大雅曰：「王在灵沼，于牣鱼跃。」郑玄注云：「灵沼之水，鱼盈满其中也，皆以跳跃。」又曰：「白鸟翯翯。」翯，肥泽也。翯音学。言并得其所也。尚书中候曰「武王度孟津，白鱼跃入于王舟中」也。
注[一四]：“𫚈”读音是绪，像鲂鱼但鳞片较弱。“釬”读音是徐林反，口在颔下，大的长七八尺。“□”读音是卑连反，是鲂鱼一类。“𫚢”读音是匽，现在的𫚢是额白鱼。“鲿”读音是尝，《诗经》虫鱼疏说“就是现在的黄颊鱼”。“𫚌”读音是沙，或。郭义恭《广志》说：“吹沙鱼，大小像手指，在沙中行走。”《诗经·大雅》说：“王在灵沼，满池的鱼跳跃。”郑玄注解说：“灵沼的水中，鱼充满其中，都在跳跃。”又说：“白鸟羽毛洁白肥泽。”“翯”是肥泽的意思，读音是学。这是说万物都各得其所。《尚书·中候》说：“武王渡过孟津，白鱼跳进武王的船中。”
注[一五]伶，乐官也。诗国风序曰：「卫之贤者，仕于伶官。」礼记曰：「文武之道，布在方策。」又曰：「百名以上，书之于策，不满百名，书之于方。」郑注云：「方，板也。」
注[一五]：“伶”是乐官。《诗经·国风》序说：“卫国的贤人，在伶官那里任职。”《礼记》说：“文王、武王的道，记载在方板和简策上。”又说：“一百个字以上，写在简策上；不满一百个字，写在方板上。”郑玄注解说：“方，就是木板。”
于是宗庙既享，庖厨既充，车徒既简，器械既攻。[一]然后摆牲班禽，淤赐犒功，腢师叠伍，伯校千重，山罍常满，房俎无空。[二]酒正案队，膳夫巡行，清醪车凑，燔炙骑将，鼓骇举爵，钟鸣既觞。[三]若乃阳阿衰斐之晋制，阐□华羽之南音，[四]所以洞荡匈臆，发明耳目，疏越蕴慉，骇恫底伏，[五]锽锽鎗鎗，奏于农郊大路之衢，与百姓乐之。[六]是以明德曜乎中夏，威灵畅乎四荒，东邻浮巨海而入享，西旅越□领而来王，南徼因九译而致贡，朔狄属象胥而来同。[七]盖安不忘危，治不忘乱，道在乎兹，斯固帝王之所以曜神武而折遐冲者也。[九]
于是宗庙祭祀已经完成，厨房已经备足，车马徒众已经挑选，器械已经修整。然后摆放牺牲、分赐禽兽，赏赐犒劳有功之人，众军士层层排列，各级将校重重环绕，山形酒罍常满，房形俎器不空。酒正按队列巡视，膳夫来回巡查，清酒像车一样聚集，烤肉像骑兵一样行进，鼓声惊起时举杯，钟声响起时饮酒。至于像阳阿、衰斐这样的晋国乐舞，以及阐□、华羽这样的南方音乐，用来荡涤胸怀，开启耳目，疏散积聚的郁结，惊动潜伏的滞碍，钟鼓之声铿锵作响，在农郊大路旁演奏，与百姓一同欢乐。因此，光明的德行照耀中原，威灵传遍四方边远之地，东邻渡海而来进献，西旅翻越葱岭而来朝拜，南方边远地区通过多重翻译进贡，北方狄族通过象胥前来归附。这是因为安定时不忘危险，太平时不忘动乱，道理就在这里，这本来就是帝王用来显示神武、挫败远方敌人的方法。
注[一]礼记曰：「天子岁三田。一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。」
注[一]：《礼记》说：“天子每年打猎三次。一次用于祭祀的干肉，一次用于招待宾客，一次用于充实君王的厨房。”
注[二]广雅曰：「捭，开也。」字书：「摆亦捭字也，音捕买反。」班固西都赋曰：「置互摆牲。」班，布也。淤与饫同。左传曰：「加轵则饫赐。」犒，劳也。山罍，画为山文。礼记曰：「山罍，夏后氏之樽也。」又曰：「周以房俎。」郑玄注云：「房谓足下跗也，有似于堂房矣。」
注[二]：《广雅》说：“捭，是打开的意思。”字书说：“摆也是捭字，读音是捕买反。”班固《西都赋》说：“设置木架摆放牺牲。”“班”是分布的意思。“淤”与“饫”相同。《左传》说：“加赐则饱受赏赐。”“犒”是慰劳的意思。“山罍”是画有山形花纹的酒器。《礼记》说：“山罍，是夏后氏的酒樽。”又说：“周代用房俎。”郑玄注解说：“房是指足下的底座，有点像堂屋的房。”
注[三]周礼「酒正，中士，辩五齐之名，三酒之物。膳夫，上士，掌王之食饮膳羞」。说文曰：「醪，汁滓酒也。」大雅曰：「或燔或炙。」将，行也。既，尽也。流俗本「爵」字，「既」字，皆误也。
注[三]：《周礼》说：“酒正，是中士，辨别五齐的名称、三酒的品类。膳夫，是上士，掌管王的饮食膳羞。”《说文》说：“醪，是带汁渣的酒。”《诗经·大雅》说：“有的烧，有的烤。”“将”是行进的意思。“既”是尽的意思。流俗版本中“爵”字和“既”字，都是错误的。
注[四]淮南子曰：「歌采菱，发阳阿。」礼记曰：「啴谐慢易之音作而人康乐。」鹖冠子曰；「南方万物华羽焉，故以调羽也。」
注[四]：《淮南子》说：“唱《采菱》之歌，发出《阳阿》之曲。”《礼记》说：“舒缓和谐平易的音乐奏起，人们就安康快乐。”《鹖冠子》说：“南方万物有华丽的羽毛，所以用来调和羽音。”
注[五]越，散也。蕴慉犹积聚也。慉与畜通。恫音洞。底伏犹滞伏也。吕氏春秋曰：「昔阴康氏之始，阴多滞伏湛积，故作为舞以宣导之。」此言作乐，亦以疏散滞伏之象。
注[五]：“越”是散开的意思。“蕴慉”如同积聚。“慉”与“畜”相通。“恫”读音是洞。“底伏”如同滞伏。《吕氏春秋》说：“从前阴康氏开始的时候，阴气多滞伏沉积，所以创作舞蹈来疏导它。”这里说制作音乐，也是用来疏散滞伏的景象。
注[六]锽锽鎗鎗，钟鼓之声也。锽音撗。鎗音测庚反。孟子谓齐*[宣]*王曰：「今王与百姓同其乐则王矣。」农郊，田野也。
注[六]：“锽锽鎗鎗”是钟鼓的声音。“锽”读音是撗。“鎗”读音是测庚反。孟子对齐宣王说：“现在大王如果与百姓一同快乐，就可以称王天下了。”“农郊”是田野的意思。
注[七]入享谓来助祭也。孔安国注尚书曰：「西旅，西戎远国也。」□岭，西域山也。西河旧事曰：「岭上多□，因以名焉。」徼，塞之道也。九译为九重译语而通中国也。尚书大传曰：「周成王时，越裳氏重九译而贡白雉。」朔狄，北狄也。周礼：「象胥掌蛮、夷、戎、翟之国，使传王之言而谕说焉，以和亲之。」郑注云：「通夷狄之言者曰象胥，其有才智者也。此类之本名，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。此官正为象者，周始有南越重译来贡献，是以名通言语之官为象胥。」胥音谞。
注[七]：“入享”是指前来助祭。孔安国注释《尚书》说：“西旅，是西戎的远国。”“□岭”是西域的山。西河旧事说：“岭上多□，因此得名。”“徼”是边塞的道路。“九译”是指经过九重翻译而通晓中国语言。《尚书大传》说：“周成王时，越裳氏经过多重翻译进贡白雉。”“朔狄”是北狄。《周礼》说：“象胥掌管蛮、夷、戎、翟各国，让他们传达王的话并加以解说，以和亲他们。”郑玄注解说：“通晓夷狄语言的人叫象胥，是有才智的人。这类官职的本名，东方叫寄，南方叫象，西方叫狄鞮，北方叫译。这个官正叫象，是因为周朝开始有南越经过多重翻译来进贡，所以把通晓语言的官叫象胥。”“胥”读音是谞。
注[八]晏子春秋曰：「晋平公欲攻齐，使范昭观焉。景公觞之。范昭曰：『愿请君之□酌。』景公曰：『诺。』范昭已饮，晏子命彻尊更之。范昭归，以报晋平公曰：『齐未可伐也，吾欲笾其君而晏子知之。』仲尼闻之曰：『起于尊俎之闲，而折冲千里之外。』」
注[八]：《晏子春秋》说：“晋平公想攻打齐国，派范昭去观察。齐景公设宴招待他。范昭说：‘希望用君王的酒杯饮酒。’景公说：‘好。’范昭喝完，晏子命令撤掉酒樽换新的。范昭回去，报告晋平公说：‘齐国不能攻打，我想试探他们的国君，但晏子识破了。’孔子听说后说：‘在酒席之间，就能挫败千里之外的敌人。’”
方今大汉收功于道德之林，致获于仁义之渊，忽搜狩之礼，阙盘虞之佃。[一] 暗昧不莺日月之光，聋昏不闻雷霆之震，于今十二年，为日久矣。亦方将刊禁台之秘藏，发天府之官常，由质要之故业，率典刑之旧章。[二]采清原，嘉岐阳，登俊桀，命贤良，举淹滞，拔幽荒。[三]察淫侈之华誉，顾介特之实功，聘畎亩之腢雅，宗重渊之潜龙。[四]乃储精山薮，历思河泽，目□鼎俎，耳听康衢，营傅说于胥靡，求伊尹于庖厨，索胶鬲于鱼盐，听□戚于大车。[五]俾之昌言而宏议，轶越三家，驰骋五帝，悉览休祥，总括腢瑞。[六]遂栖凤皇于高梧，宿麒麟于西园，纳僬侥之珍羽，受王母之白环。[七]永逍摇乎宇内，与二仪乎无疆，贰造化于后土，参神施于昊干，超特达而无俦，焕巍巍而无原。[八] 丰千亿之子孙，历万载而永延。[九]礼乐既阕，北辕反□，至自新城，背伊阙，反洛京。[一０]
如今大汉在道德的森林中收获功业，在仁义的深渊中获取成果，却忽视了狩猎的礼仪，缺少了游乐的田猎。昏暗不明如同不见日月之光，聋聩不闻如同不闻雷霆之震，到现在已经十二年，时间很久了。也正要刊定禁宫中的秘藏，发布天府的官制常法，依据质要的旧有制度，遵循典刑的原有章程。效法清原之搜，赞美岐阳之猎，选拔俊杰，任命贤良，举荐沉滞的人才，提拔幽隐荒远之士。考察奢侈浮华的虚誉，关注孤介特立的实功，聘请田野间的众多雅士，尊崇深渊中的潜龙。于是聚精会神于山泽，反复思考于河滨，眼睛注视鼎俎，耳朵倾听康衢，在胥靡中寻求傅说，在庖厨中寻找伊尹，在鱼盐中索求胶鬲，在大车旁听宁戚唱歌。让他们发表昌言宏议，超越三皇，驰骋于五帝之间，遍览吉祥之兆，总括众多祥瑞。于是让凤凰栖息在高高的梧桐上，让麒麟宿于西园，接纳僬侥的珍羽，接受西王母的白环。永远逍遥于宇内，与天地一样无边无际，与后土相配造化，与昊天参同神施，超然特达而无与伦比，光辉巍巍而无边无际。子孙千亿之多，历经万载而永远延续。礼乐结束后，车驾北返，从新城归来，背对伊阙，返回洛阳京城。
注[一]盘，乐也。虞与娱同。
注[一]：“盘”是快乐的意思。“虞”与“娱”相同。
注[二]周礼八法，四曰官常，以听官理。天府掌祖庙之守藏，与其禁令，察腢吏之理。左传云：「晋赵盾为国，政由质要。」杜预注曰：「由，用也。质要，契券也。」刊音苦寒反。
注[二]：《周礼》八法，第四是“官常”，用来管理官员的职责。天府掌管祖庙的收藏，以及禁令，考察众官吏的治理。《左传》说：“晋国赵盾治理国政，政事依据质要。”杜预注解说：“由，是用。质要，是契券。”“刊”读音是苦寒反。
注[三]清原，地在河东闻喜县北。左传曰：「晋搜于清原，作五军。」又楚椒举曰：「周武有孟津之誓，成有岐阳之搜。」礼记月令：「孟夏，命太尉赞杰俊，遂贤良。」左传楚平王「诘奸慝，举淹滞」。杜预注云：「淹滞，有才德而未□者也。」
注[三]：清原，在河东郡闻喜县北。《左传》说：“晋国在清原举行阅兵，建立五军。”又楚国的椒举说：“周武王有孟津的盟誓，周成王有岐阳的阅兵。”《礼记·月令》说：“孟夏，命令太尉推举俊杰，选拔贤良。”《左传》说楚平王“查办奸邪，举荐沉滞的人才”。杜预注解说：“淹滞，是有才德而未受任用的人。”
注[四]华誉，虚誉也。介特谓孤介特立也。畎亩谓隐于陇亩之中也。司马相如上林赋曰：「掩腢雅。」音义云：「谓大雅、小雅之人也。」潜龙，喻贤人隐也。
注[四]：“华誉”是虚浮的声誉。“介特”指孤高特立的人。“畎亩”指隐居在田野中的人。司马相如《上林赋》说：“掩腢雅。”音义说：“指大雅、小雅那样的人。”“潜龙”比喻贤人隐居。
注[五]□，视也，音所解反。鼎俎谓伊尹负鼎以干汤也。墨子曰：「汤举伊尹于庖厨之中。」康衢谓宁戚也。说苑曰：「宁戚饭牛于康衢，击车辐而歌硕鼠。」傅说代胥靡刑人筑于傅岩之野，高宗梦得之。孟子曰「胶鬲举于鱼盐」也。
注[五]：“□”是看的意思，读音是所解反。“鼎俎”指伊尹背着鼎俎求见商汤。《墨子》说：“汤在庖厨中提拔伊尹。”“康衢”指宁戚。《说苑》说：“宁戚在康衢喂牛，敲着车辐唱《硕鼠》。”傅说代替胥靡刑徒在傅岩之野筑墙，高宗梦见并找到他。孟子说“胶鬲从鱼盐中被提拔”。
注[六]俾，使也。昌，当也。宏，大也。前书杨雄曰：「宏言崇议。」轶，过也。三家，三皇也。
注[六]：“俾”是使的意思。“昌”是恰当的意思。“宏”是大的意思。前书杨雄说：“宏言崇议。”“轶”是超越的意思。“三家”指三皇。
注[七]：《韩诗外传》说：“黄帝时凤凰停在黄帝的东园，栖息在梧桐树上，吃竹实。”《尚书·中候》说：“黄帝时麒麟在园中。”《帝王纪》说：“尧时憔侥氏来进贡没羽箭。西王母仰慕舜的德行，来进献白环。”
注[九]诗大雅曰「天锡百禄，子孙千亿」也。
注[九]：《诗经·大雅》说：“上天赐予百种福禄，子孙千亿。”
注[一０]阕，止也，音苦穴反。新城，县，属河南郡，今伊阙县。
注[一０]：“阕”是停止的意思，读音是苦穴反。新城是县名，属于河南郡，就是现在的伊阙县。
颂奏，忤邓氏，滞于东观，十年不得调。因兄子丧自劾归。[一]太后闻之怒，谓融羞薄诏除，欲仕州郡，遂令禁锢之。[二]
颂文上奏后，触犯了邓氏，被滞留在东观，十年得不到升迁。趁着侄子去世，自己弹劾自己而辞职回家。太后听说后很生气，说马融轻视朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令将他禁锢。
注[一]融集云，时兄伉子在融舍物故，融因是自劾而归。
注[一]：马融的文集说，当时他哥哥马伉的儿子在马融住所去世，马融因此自己弹劾自己而回家。
注[二]融集云，时左将奏融*(道)**[遭]*兄子丧，自劾而归，离署当免官。制曰：「融典校秘书，不推忠尽节，而羞薄诏除，希望欲仕州郡，免官勿罪。」禁锢六年矣。
注[二]：马融的文集说，当时左将上奏马融遭遇侄子丧事，自己弹劾自己而回家，离开官署应当免官。诏书说：“马融掌管校勘秘书，不推展忠诚、尽节操，却轻视朝廷任命，希望到州郡做官，免去官职，不予治罪。”被禁锢了六年。
太后崩，安帝亲政，召还郎署，复在讲部。出为河闲王□长史。时车驾东巡岱宗，[一]融上东巡颂，帝奇其文，召拜郎中。及北乡侯即位，融移病去，为郡功曹。
太后去世后，安帝亲自理政，召马融回到郎署，再次在讲部任职。外放担任河间王的长史。当时皇帝东巡泰山，马融献上《东巡颂》，皇帝认为他的文章奇特，召拜为郎中。等到北乡侯即位，马融称病离职，担任郡功曹。
注[一]延光三年。
注[一]：延光三年。
阳嘉二年，诏举敦朴，城门校尉岑起举融，征诣公车，对策，拜议郎。[一]大将军梁商表为从事中郎，转武都太守。时西羌反叛，征西将军马贤与护羌校尉胡畴征之，而稽久不进。融知其将败，上疏乞自□，曰：「今杂种诸羌转相钞盗，宜及其未并，亟遣深入，破其支党，而马贤等处处留滞。羌胡百里望尘，千里听声，今逃匿避回，漏出其后，则必侵寇三辅，为民大害。臣愿请贤所不可用关东兵五千，裁假部队之号，尽力率厉，埋根行首，以先吏士，[二]三旬之中，必克破之。臣少习学蓺，不更武职，猥陈此言，必受诬罔之辜。昔毛遂厮养，为觿所蚩，终以一言，克定从要。[三]臣惧贤等专守一城，言攻于西而羌出于东，且其将士必有高克溃叛之变。」[四]朝廷不能用。又陈：「星孛参、毕，参西方之宿，毕为边兵，至于分野，并州是也。[五]西戎北狄，殆将起乎！宜备二方。」寻而陇西羌反，乌桓寇上郡，皆卒如融言。
阳嘉二年，皇帝下诏推举敦厚朴实的人，城门校尉岑起举荐了马融，征召他到公车府，参加对策考试，被任命为议郎。[一]大将军梁商上表推荐他担任从事中郎，后转任武都太守。当时西羌反叛，征西将军马贤和护羌校尉胡畴前去征讨，却拖延很久不进军。马融知道他们会失败，上疏请求亲自率兵，说：“如今各支羌人相互抢劫偷盗，应该趁他们还没联合，赶紧派兵深入，击破他们的分支党羽，而马贤等人处处滞留。羌胡在百里外望见尘土，千里外听到声音，现在他们逃窜躲避，如果从后面包抄，就一定会侵犯三辅地区，成为百姓的大祸害。我请求调拨马贤不用的关东兵五千人，只借部队的番号，尽力率领激励，抱定必死的决心，走在队伍前面，[二]在三十天内，一定能击败他们。我从小学习经艺，不熟悉武职，冒昧说出这些话，一定会被加上诬陷的罪名。从前毛遂是个低贱的奴仆，被众人嘲笑，最终凭一番话，成功订立了合纵盟约。[三]我担心马贤等人只死守一座城，声称在西边进攻，而羌人却从东边出现，而且他们的将士一定会发生像高克那样溃散叛变的事变。”[四]朝廷没有采纳他的建议。他又陈述：“彗星出现在参宿和毕宿之间，参宿是西方的星宿，毕宿代表边境的军队，至于分野，对应的是并州。[五]西戎和北狄，恐怕要兴起了！应该防备这两个方向。”不久，陇西羌人反叛，乌桓侵犯上郡，都最终像马融所说的那样。
注[一]续汉书曰，融对策于北宫端门。
注[一]《续汉书》说，马融在北宫端门参加对策考试。
注[二]埋根言不退。
注[二]“埋根”是说绝不后退。
注[三]毛遂，是赵国平原君赵胜的门客。在门下待了三年。当时平原君要跟楚国合纵抗秦，让毛遂凑足二十人的名额，那十九个人都嘲笑他。等到了楚国，毛遂果然按剑跟楚国订立合纵盟约，楚国立刻发兵救赵。此事见于《史记》。厮养，指低贱的奴仆。
注[四]左传曰，郑使高克率师次于河上，久而不召，师溃而归，高克奔陈。
注[四]《左传》说，郑国派高克率领军队驻扎在黄河边，很久不召回，军队溃散而回，高克逃奔到陈国。
注[五]参在申，为晋分，并州之地。
注[五]参宿在申位，是晋国的分野，对应并州地区。
马融三次升迁，在桓帝时担任南郡太守。在此之前，马融有事违背了大将军梁冀的意旨，梁冀暗示有关部门弹劾马融在郡中贪污腐败，被免去官职，剃发流放到朔方。他自杀未死，得到赦免返回，又被任命为议郎，再次在东观从事著述，后因病辞官。
融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训左氏春秋，及见贾逵、郑觿注，乃曰：「贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！」但著三传异同说。注孝经、论语、诗、易、三礼、尚书、列女传、老子、淮南子、离骚，所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。
马融才华高超，学识渊博，是当世通晓古今的儒者，教导培养的学生，常常有上千人。涿郡的卢植，北海的郑玄，都是他的学生。他擅长弹琴，喜欢吹笛，通达人生，任性而为，不拘泥于儒者的礼节。他的房屋、器物、服饰，大多奢侈华丽。他常常坐在高堂上，挂着红色纱帐，前面教授学生，后面排列着女乐，弟子们按次序传授，很少有人能进入他的内室。他曾想注解《左氏春秋》，等看到贾逵、郑众的注释后，就说：“贾君精审但不广博，郑君广博但不精审。既然已经精审又广博，我还能增加什么呢！”只写了《三传异同说》。他注解了《孝经》《论语》《诗经》《周易》《三礼》《尚书》《列女传》《老子》《淮南子》《离骚》，所写的赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言诗、琴歌、对策、遗令，共二十一篇。
初，融惩于邓氏，不敢复违忤埶家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遗令薄葬。族孙日䃅，献帝时位至太傅。[一]
当初，马融因邓氏之事受到惩戒，不敢再违抗权贵，于是替梁冀起草弹劾李固的奏章，又写了《大将军西第颂》，因此很被正直的人所羞耻。他八十八岁时，在延熹九年死于家中。遗嘱要求薄葬。族孙马日䃅，在献帝时官至太傅。[一]
注[一]三辅决录注：「日䃅字翁叔。」
注[一]《三辅决录注》说：“马日䃅字翁叔。”
论曰：马融辞命邓氏，逡巡陇汉之闲，将有意于居贞乎？[一]既而羞曲士之节，惜不赀之躯，[二]终以奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣。[三]夫事苦，则矜全之情薄；生厚，故安存之虑深。[四]登高不惧者，胥靡之人也；[五] 坐不垂堂者，千金之子也。[六]原其大略，归于所安而已矣。物我异观，亦更相笑也。
史官评论说：马融拒绝邓氏的征召，在陇西、汉阳之间徘徊，大概是有意保持贞洁吧？[一]后来却羞于做见识狭隘之人的节操，爱惜自己不可估量的身躯，[二]最终因奢侈享乐放纵本性，依附权贵而招致讥讽，这本来就知道能克制欲望的人很少了。[三]事情艰难时，顾全保全之情就淡薄；生活优厚时，安于生存的考虑就深远。[四]登高不害怕的人，是那些受刑的囚徒；[五]不坐在屋檐下的人，是富贵人家的子弟。[六]推究其大致情况，不过是归于各自安于的处境罢了。外物和自我看法不同，也就互相嘲笑了。
注[一]陇汉之闲谓客于汉阳时。易屯卦初九曰：「盘桓利居贞。」
注[一]“陇汉之间”指他客居汉阳的时候。《周易》屯卦初九说：“徘徊不前，利于保持贞洁。”
注[二]庄子曰：「曲士不可语于道者，束于教也。」
注[二]《庄子》说：“见识狭隘的人不可以跟他谈论大道，是因为受限于所受的教育。”
注[三]识，性也。匡，正也。
注[三]“识”指本性。“匡”指纠正。
注[四]老子曰：；「人之轻死者，以其求生。生之厚也，是以轻死。」
注[四]《老子》说：“人们轻视死亡，是因为他们追求生存。生存条件太优厚，因此就轻视死亡。”
注[五]前书音义曰：「胥，相也。靡，随也。谓相随受刑之人也。」庄子曰：「胥靡登高*(也)*不惧，遗死生也。」此为矜全之情薄也。
注[五]《前书音义》说：“胥，是互相的意思。靡，是跟随的意思。指互相跟随受刑的人。”《庄子》说：“囚徒登高不害怕，是忘记了生死。”这就是顾全保全之情淡薄的表现。
注[六]前书□错曰：「千金之子，坐不垂堂。」此为安存之虑深也。
注[六]《前书》晁错说：“富贵人家的子弟，不坐在屋檐下。”这就是安于生存的考虑深远的表现。
校勘记
校勘记
一九五三页一〇行 会羌虏坎起 按：「坎」原，迳据汲本改。
一九五三页第十行 “会羌虏坎起” 按：“坎”字原缺，直接根据汲本补改。
一九五四页三行 拜为校书郎中 「校」原，迳据汲本、殿本改。按：校挍本通作，然各本皆，且注文亦，故改。
一九五四页第三行 “拜为校书郎中” “校”字原缺，直接根据汲本、殿本补改。按：校与挍本通用，但各本都作校，且注文也如此，所以改。
一九五四页七行 谢承*[书]*及续汉书 「承」原斗「丞」，迳改正。按：当，谓谢承后汉书及司马彪续汉书也，今补「书」字。
一九五四页第七行 “谢承*[书]*及续汉书” “承”字原误作“丞”，直接改正。按：应当如此，指谢承《后汉书》和司马彪《续汉书》，现在补上“书”字。
一九五五页三行 *[劝]*收藏 据汲本、殿本补。
一九五五页第三行 “*[劝]*收藏” 根据汲本、殿本补上“劝”字。
一九五五页三行 欢嬉喜乐 按：汲本、殿本「嬉」。
一九五五页第三行 “欢嬉喜乐” 按：汲本、殿本作“嬉”。
一九五五页八行 有才不能用 按：刊误谓「才」当。
一九五五页第八行 “有才不能用” 按：刊误说“才”字应当如此。
一九五六页三行 今王*(颇)*鼓乐于此 据刊误删，与今本孟子合。
一九五六页第三行 “今王*(颇)*鼓乐于此” 根据刊误删除“颇”字，与今本《孟子》一致。
一九五六页八行 诗咏*(囿)**[圃]*草 据汲本改，注同。按：集解引钱大昕说，谓「囿」当从闽本。诗「东有甫草」，郑氏读如「圃」。
一九五六页第八行 “诗咏*(囿)**[圃]*草” 根据汲本改，注文同。按：集解引钱大昕说，认为“囿”字应当从闽本。《诗经》“东有甫草”，郑玄读作“圃”。
一九五六页一〇行 恢胎旷荡 按：「恢」原，俗体字，迳改正。下「营围恢廓」同。
一九五六页第十行 “恢胎旷荡” 按：“恢”字原缺，是俗体字，直接改正。下文“营围恢廓”同。
一九五六页一〇行 寥豁郁泱 按：「寥」原斗「寒」，迳据汲本、殿本改正。
一九五六页第十行 “寥豁郁泱” 按：“寥”字原误作“寒”，直接根据汲本、殿本改正。
一九五六页一一行 左概嵩狱 按：王念孙读书杂志余编谓「概」当，字之误也。水经汝水注、太平御览地部引此，并。
一九五六页第十一行 “左概嵩狱” 按：王念孙《读书杂志余编》说“概”字应当如此，是字形错误。《水经注·汝水注》、《太平御览·地部》引用此处，都作此字。
一九五六页一一行 箕背王屋 按：王念孙谓「箕背」当，与「面据」相对，箕读为基，基亦据也，言前据衡阴，后据王屋也。水经汝水注引此，正。
一九五六页第十一行 “箕背王屋” 按：王念孙说“箕背”应当如此，与“面据”相对，箕读为基，基也是据的意思，意思是前面据有衡阴，后面据有王屋。《水经注·汝水注》引用此处，正是这样。
一九五六页一三行 昌本深蒱 殿本「蒱」，注同。按：蒱蒲通。
一九五六页第十三行 “昌本深蒱” 殿本作“蒱”，注文同。按：蒱与蒲通用。
一九五六页一五行 丰彤对蔚 按：「彤」原，迳依汲本、殿本改。
一九五六页第十五行 “丰彤对蔚” 按：“彤”字原缺，直接根据汲本、殿本补改。
一九五七页一五行 东曰衡山多青*(惧)**[□]* 按：引文见山海经中次八经。善丹曰雘，□丹；善青曰□，□青。山海经凡言「青□」，皆□青，兹据改。
一九五七页第十五行 “东曰衡山多青*(惧)**[□]*” 按：引文见于《山海经·中次八经》。好的丹砂叫雘，□是丹砂；好的青石叫□，□是青石。《山海经》凡说“青□”，都是□青，现在据此改正。
一九五七页一七行 应劭 按：「劭」原斗「邵」，迳改正。
一九五七页第十七行 “应劭” 按：“劭”字原误作“邵”，直接改正。
一九五八页二行 *(薄)**[簿]*云 据集解本改。按：张森楷谓簿即河南十二县簿，太平御览屡引之。
一九五八页第二行 “*(薄)**[簿]*云” 根据集解本改。按：张森楷说“簿”就是河南十二县簿，《太平御览》多次引用它。
一九五八页五行 *(汍)**[氿]*泉穴出 各本并误，据尔雅改。
一九五八页第五行 “*(汍)**[氿]*泉穴出” 各本都错误，根据《尔雅》改正。
一九五八页一三行 尔雅曰茆凫葵 按：「尔雅」当。沉钦韩谓尔雅无此语，见广雅释草。
一九五八页第十三行 “尔雅曰茆凫葵” 按：“尔雅”应当如此。沈钦韩说《尔雅》没有这句话，见于《广雅·释草》。
一九五八页一四行 生于水中*(矣)**[涘]* 据殿本改。
一九五八页第十四行 “生于水中*(矣)**[涘]*” 根据殿本改。
一九五九页二行 本或作*(蘳)**[□]* 据汲本改。按：汲本无「或」字。
一九五九页第二行 “本或作*(蘳)**[□]*” 根据汲本改。按：汲本没有“或”字。
一九五九页五行 鄙𫘤噪讙 按：李慈铭谓「鄙」当。注引韩诗「𬳵𬳵俟俟」，即毛诗之「□□俟俟」也。
一九五九页第五行 “鄙𫘤噪讙” 按：李慈铭说“鄙”字应当如此。注文引《韩诗》“𬳵𬳵俟俟”，就是《毛诗》的“□□俟俟”。
一九五九页一三行 缳于山有罕 按：今国语齐语。一九六〇而四行栖招摇与玄弋}} 按：沈钦韩谓「玄弋」当。隋书天文志「玄戈一星，在招摇北」。新唐书兵志「武德三年更以关中富平道为玄弋军，军置将副各一人」，皆取星文为号。
一九五九页第十三行 “缳于山有罕” 按：见于今本《国语·齐语》。一九六〇页第四行“栖招摇与玄弋” 按：沈钦韩说“玄弋”应当如此。《隋书·天文志》“玄戈一星，在招摇北”。《新唐书·兵志》“武德三年更以关中富平道为玄弋军，军置将副各一人”，都是取星象作为名号。
一九六〇页五行 扬金亨而扦玉瓖 按：沉家本谓「亨」当。说文：「□，□盖也。」读若范，大徐亡范切。注中之「无犯反」，即大徐之「亡范切」，其音是矣。而又云「一云子公反」，盖唐时已有误者，故注家遂有此音而不知其非耳。
一九六〇页第五行 “扬金亨而扦玉瓖” 按：沈家本说“亨”字应当如此。《说文》：“□，□盖也。”读音像范，大徐本音亡范切。注文中的“无犯反”，就是大徐的“亡范切”，这个读音是对的。但又说“一云子公反”，大概唐代已有错误，所以注家就有了这个读音而不知道它不对。
一九六〇页九行 狗马角逐 按：汲本「角」。
一九六〇页第九行 “狗马角逐” 按：汲本作“角”。
一九六〇页一一行 祋殳狂击 按：「祋」原斗「□」，迳改正。注同。
一九六〇页第十一行 “祋殳狂击” 按：“祋”字原误作“□”，直接改正。注文同。
一九六〇页一四行 玉路重*(较)**[辂]*也 据殿本改。
一九六〇页第十四行 “玉路重*(较)**[辂]*也” 根据殿本改。
一九六一页五行 蛇行有尾目*(赤)**[亦]*画于旌旗也 按：刊误谓妖星但见尾目而已，又言其赤，非也。当。上文太常画日月，故云「亦画」也。今据改。
一九六一页第五行 “蛇行有尾目*(赤)**[亦]*画于旌旗也” 按：刊误说妖星只看到尾巴和眼睛而已，又说它红色，不对。应当如此。上文太常旗画日月，所以说“也画”。现在据此改正。
一九六一页六行 高广各四寸在马□前 按：续书舆服志注引独断，「四寸」，「马□」。
一九六一页第六行 “高广各四寸在马□前” 按：《续汉书·舆服志》注引《独断》，作“四寸”，“马□”。
一九六一页八行 我车既好 刊误谓「我」当。按：诗小雅车攻。
一九六一页第八行 “我车既好” 刊误说“我”字应当如此。按：出自《诗经·小雅·车攻》。
一九六二页一行 猑缟趼 殿本「猑」。按：今本尔雅。
一九六二页第一行 “猑缟趼” 殿本作“猑”。按：见于今本《尔雅》。
一九六二页一一行 狱□态 按：集解引钱大昕说，谓「□」当。
一九六二页第十一行 “狱□态” 按：集解引钱大昕说，认为“□”字应当如此。
一九六二页一二行 杪标端 按：「标」原斗「摽」，迳改正。注同。
一九六二页第十二行 “杪标端” 按：“标”字原误作“摽”，直接改正。注文同。
一九六三页四行 裎*(袒)**[裸]*也 据汲本、殿本改。
一九六三页第四行 “裎*(袒)**[裸]*也” 根据汲本、殿本改。
一九六四页一行 导鬼区 按：刊误谓「导」当。
一九六四页第一行 “导鬼区” 按：刊误说“导”字应当如此。
一九六四页七行 树以蒱柳 汲本、殿本「蒱」，注同。按：蒲蒱通。
一九六四页第七行 “树以蒱柳” 汲本、殿本作“蒱”，注文同。按：蒲与蒱通用。
一九六四页一二行 咏歌于伶萧 按：汲本「萧」。
一九六四页第十二行 “咏歌于伶萧” 按：汲本作“萧”。
一九六四页一五行 帅百隶以驱疫 按：「驱」原斗「欧」，迳改正。
一九六四页第十五行 “帅百隶以驱疫” 按：“驱”字原误作“欧”，直接改正。
一九六五页一一行 公孙捷*[曰捷]*持楯而再搏乳虎 据汲本补。按：宋本注无「曰捷」二字，故刘攽刊误谓如下文，则此少「曰吾」二字。此「曰捷」二字疑毛子晋以意补之。张森楷校勘记谓据下二子皆曰「吾」，不自称名，则捷亦不宜独自称名，刘谓少「曰吾」二字是也，未知子晋何从改。
一九六五页第十一行：公孙捷（原文作“曰捷”）持盾牌两次搏击幼虎，根据汲本补入。按：宋本注释中没有“曰捷”二字，因此刘攽在《刊误》中说，参照下文，此处缺少“曰吾”二字。这“曰捷”二字疑为毛子晋凭己意补入。张森楷的校勘记认为，根据下文两人都自称“吾”，不直呼其名，那么公孙捷也不应独自称名，刘攽说缺少“曰吾”二字是正确的，不知毛子晋根据什么改动。
一九六六页七行 螭龙*(也)**[属]* 据汲本改。
一九六六页第七行：螭龙（原文作“也”，改为“属”），根据汲本改正。
一九六六页一〇行 萧鼓鸣兮 按：汲本「萧」。
一九六六页第十行：萧鼓鸣兮。按：汲本作“萧”。
一九六六页一二行 汉水之神*[女]* 据汲本、殿本补。
一九六六页第十二行：汉水之神（补入“女”字），根据汲本、殿本补入。
一九六六页一四行 鸥白鸥也 按：汲本「白鸥」。
一九六六页第十四行：鸥，即白鸥。按：汲本作“白鸥”。
一九六六页一六行 *(白)**[野]*凫也 据汲本、殿本改。
一九六六页第十六行：原文作“白凫”，改为“野凫”，根据汲本、殿本改正。
一九六七页一行 今𫚢额白鱼*(鲤)**[也]* 据汲本、殿本改。
一九六七页第一行：今𫚢额白鱼（原文作“鲤”，改为“也”），根据汲本、殿本改正。
一九六七页一五行 摆亦捭字也 按：「捭」原斗「裨」，迳改正。
一九六七页第十五行：摆也是“捭”字。按：“捭”原误作“裨”，直接改正。
一九六八页八行 孟子谓齐*[宣]*王曰 据汲本、殿本补。
一九六八页第八行：孟子对齐（补入“宣”字）王说，根据汲本、殿本补入。
一九六八页一四行 是以名通言语之官为象胥 刊误谓「名通」当，谓总称言语之官为象胥也。按：周礼郑注，阮元校勘记谓大字本「因」下有「名」字，则刊误之说非也。
一九六八页第十四行：因此称通晓言语的官员为“象胥”。《刊误》认为“名通”二字应当连读，意思是总称言语官员为象胥。按：《周礼》郑玄注，阮元校勘记说大字本“因”字下有“名”字，那么《刊误》的说法是不对的。
一九六九页三行 嘉岐阳 按：「岐」原，迳改正。注同。
一九六九页第三行：嘉岐阳。按：“岐”字原误，直接改正。注释同此。
一九七〇页一五行 时左将奏融*(道)**[遭]*兄子丧 据殿本改。
一九七〇页第十五行：当时左将军上奏说马融（原文作“道”，改为“遭”）遭遇侄子丧事，根据殿本改正。
一九七一页一行 出为河闲王厩长史 按：刊误谓厩长即是官名，「史」字衍。
一九七一页第一行：出任河间王厩长史。按：《刊误》认为“厩长”就是官名，“史”字是多余的衍文。