卷八十二上·方术列传第七十二上 ◄
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后汉书
后汉书
卷八十二下·方术列传第七十二下
卷八十二下·方术列传第七十二下
唐檀
唐檀
唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百余人。
唐檀，字子产，是豫章郡南昌县人。年轻时在太学游学，学习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤其喜好灾异星占之术。后来回到乡里，教授学生常达一百多人。
元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀。檀对曰：「方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？」祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗复问檀变异之应。檀以为京师当有兵气，其祸发于萧墙。至延光四年，中黄门孙程扬兵殿省，诛皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王为天子，果如所占。
元初七年，郡界内长出灵芝草，太守刘祗想上报朝廷，便询问唐檀。唐檀回答说：“如今外戚势力强盛，阳气微弱，这难道是祥瑞吗？”刘祗于是作罢。永宁元年，南昌有个妇人生了四个孩子，刘祗又询问唐檀这异象的征兆。唐檀认为京城会有兵乱，祸患发生在内部。到延光四年，中黄门孙程在殿省发动兵变，诛杀皇后的哥哥车骑将军阎显等人，立济阴王为天子，果然如唐檀所预测。
永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎征。书奏，弃官去。著书二十八篇，名为《唐子》。卒于家。
永建五年，唐檀被举荐为孝廉，授任郎中。当时出现白虹贯日的天象，唐檀于是上奏三件有利国家的事，陈述其中的灾祸征兆。奏章呈上后，他弃官离去。著有二十八篇文章，名为《唐子》。在家中去世。
公沙穆
公沙穆
公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱，自为儿童不好戏弄，长习《韩诗》、《公羊春秋》，尤锐思《河》、《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。时，暴风震雷，有声于外，呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自牖而入，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无它妖异，时人奇之。后遂隐居东莱山，学者自远而至。
公沙穆，字文乂，是北海国胶东县人。家境贫贱，从小不喜欢嬉戏玩耍，长大后学习《韩诗》、《公羊春秋》，尤其精研《河图》、《洛书》的推算之术。他住在建成山中，依凭山林险阻搭建房屋，独自居住没有伴侣。当时，暴风震雷，外面有声音，三次呼唤公沙穆，公沙穆不回应。过了一会儿，呼唤者从窗户进来，声音形状非常怪异，公沙穆仍像平常一样诵读经书，最终也没有其他妖异之事，当时的人对此感到惊奇。后来他隐居在东莱山，学者从远方前来求学。
有富人王仲，致产千金。谓穆曰：「方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，何如？」对曰：「来意厚矣。夫富贵在天，得之有命。以货求位，吾不忍也。」
有个富人叫王仲，积累了千金家产。他对公沙穆说：“当今之世，靠钱财打通关系，我奉送一百万给你作为资本，怎么样？”公沙穆回答说：“你的心意很厚道。但富贵在天，得到它有命运。靠钱财求取官位，我不忍心这样做。”
后举孝廉，以高第为主事，迁缯相。时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲很放恣。穆到官，谒曰：「臣始除之日，京师咸谓臣曰‘缯有恶侯’，以吊小相。明侯何因得此丑声之甚也？幸承先人之支体，传茅土之重，不战战兢兢，而违越法度，故朝廷使臣为辅。愿改往修来，自求多福。」乃上没敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣。其苍头儿客犯法，皆收考之。因苦辞谏敞，敞涕泣为谢，多从其所规。
后来公沙穆被举荐为孝廉，以优异成绩任主事，升任缯国相。当时缯侯刘敞，是东海恭王的后代，所作所为多不合法，废嫡子立庶子，傲慢凶狠放纵。公沙穆到任后，拜见刘敞说：“我刚被任命那天，京城的人都对我说‘缯国有个恶侯’，以此慰问小相我。明侯您为何得到如此丑恶的名声呢？有幸继承先人的身体，传承封土的重任，却不战战兢兢，反而违犯法度，所以朝廷派我来辅佐您。希望您改正过去，修养未来，自求多福。”于是上报没收刘敞侵占的官民田地，废黜他的庶子，重新立嫡子为继承人。刘敞的奴仆和门客犯法，都收捕拷问。公沙穆又恳切地劝谏刘敞，刘敞流泪道歉，大多听从他的规劝。
迁弘农令。县界有螟虫食稼，百姓惶惧。穆乃设坛谢曰：「百姓有过，罪穆之由，请以身祷。」于是暴雨，不终日，既霁而螟虫自销，百姓称曰神明，永寿元年，霖雨大水，三辅以东莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害。
升任弘农县令。县界内发生螟虫吃庄稼，百姓惶恐。公沙穆于是设坛谢罪说：“百姓有过错，罪责在我，请让我以身祈祷。”于是下起暴雨，不到一天，雨停后螟虫自行消失，百姓称他为神明。永寿元年，连续大雨发大水，三辅以东地区没有不被淹没的。公沙穆通晓占候之术，于是预先告知百姓迁居到高地，所以弘农人唯独得以免除灾害。
迁辽东属国都尉，善得吏人欢心。年六十六，卒官。六子皆知名。
升任辽东属国都尉，善于获得官吏百姓的欢心。六十六岁时，在任上去世。他的六个儿子都很有名。
许曼
许曼
许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术。所著《易林》，至今行于世。
许曼，是汝南郡平舆县人。祖父许峻，字季山，擅长卜占之术，多有显著应验，当时人把他比作前代的京房。自称年轻时曾患重病，三年不愈，于是到泰山祈求寿命，路上遇到道士张巨君，传授给他方术。他所著的《易林》，至今流传于世。
曼少传峻学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇分南北走。绲令曼筮之，封成，曼曰：「三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里。复五年，更为大将军，南征。」延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。其余多此类云。
许曼年轻时继承了许峻的学问。桓帝时，陇西太守冯绲刚上任，打开印绶盒，有两条红蛇分别向南向北爬走。冯绲让许曼占卜，卦成后，许曼说：“三年之后，您会成为边将，官名带有‘东’字，应当向东北行三千里。再过五年，又升为大将军，向南征讨。”延熹元年，冯绲出任辽东太守，讨伐鲜卑；到延熹五年，又被任命为车骑将军，攻打武陵蛮贼，都如占卜所言。其余类似的事还有很多。
赵彦
赵彦
赵彦者，琅邪人也。少有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀都尉。攻没琅邪属县，残害吏民。朝廷以南阳宗资为讨寇中郎将，杖钺将兵，督州郡合讨无忌。彦为陈「孤虚」之法，以贼屯在莒，莒有五阳之地，宜发五阳郡兵，从孤击虚以讨之。资具以状上，诏书遣五阳兵到。彦推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐、兖二州，一时平夷。
赵彦，是琅邪郡人。年轻时学习术数。延熹三年，琅邪贼人劳丙与太山贼人叔孙无忌杀害都尉，攻陷琅邪所属各县，残害官吏百姓。朝廷任命南阳人宗资为讨寇中郎将，持节率兵，督率州郡联合讨伐叔孙无忌。赵彦为他陈述“孤虚”之法，认为贼人屯驻在莒县，莒县有五阳之地，应当调发五阳郡的兵力，从孤方攻击虚方来讨伐他们。宗资详细上报情况，诏书调发五阳郡的军队到达。赵彦推算遁甲之术，教他们按时进兵，一战击破贼人，焚烧贼营，徐州、兖州一时平定。
樊志张
樊志张
樊志张者，汉中南郑人也。博学多通，隐身不仕。尝游陇西，时破羌将军段颎出征西羌，请见志张。其夕，颎军为羌所围数重，因畱军中，三日不得去。夜谓颎曰：「东南角无复羌，宜乘虚引出，住百里，还师攻之，可以全胜。」颎从之，果以破贼。于是以状表闻。又说其人既有梓愼、焦、董之识，宜冀圣朝，咨询奇异。于是有诏特征，会病终。
樊志张，是汉中郡南郑县人。博学多通，隐居不出仕。曾游历陇西，当时破羌将军段颎出征西羌，请见樊志张。那天晚上，段颎的军队被羌人包围数层，樊志张于是留在军中，三天无法离开。夜里他对段颎说：“东南角没有羌人，应该乘虚突围，行军百里后，回师攻击，可以全胜。”段颎听从，果然击败贼人。于是段颎上表奏报朝廷。又说此人既有梓慎、焦延寿、董仲舒的见识，应当希望圣朝咨询奇异之事。于是有诏书特召，恰逢樊志张病逝。
单飏
单飏
单飏，字武宣，是山阳郡湖陆县人。以孤高清苦自立，精通天文、算术。被举荐为孝廉，逐渐升任太史令、侍中。外任为汉中太守，因公事被免职。后来被任命为尚书，在任上去世。
初，熹平末，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问飏：「此何祥也？」飏曰：「其国当有王者兴。不及五十年，龙当复见，此其应也。」魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春，黄龙复见谯，其冬，魏受禅。
当初，熹平末年，黄龙出现在谯县，光禄大夫桥玄问单飏：“这是什么征兆？”单飏说：“那个地方应当有王者兴起。不到五十年，龙会再次出现，这就是应验。”魏郡人殷登秘密记下这话。到建安二十五年春天，黄龙再次出现在谯县，那年冬天，魏国接受禅让。
韩说
韩说
韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，云其晦日必食，乞百官严装。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克期宫中有灾。至日南宫大火。迁说江夏太守，公事免，年七十，卒于家。
韩说，字叔儒，是会稽郡山阴县人。博通五经，尤其擅长图谶纬书之学。被举荐为孝廉。与议郎蔡邕友好。多次陈述灾异，并进献赋、颂、连珠。逐渐升任侍中。光和元年十月，韩说对灵帝说，那个月晦日必定发生日食，请求百官严装戒备。灵帝听从，果然如他所说。中平二年二月，又上密封奏章，预言某日宫中会有灾祸。到那天南宫发生大火。升任韩说为江夏太守，因公事被免职，七十岁时，在家中去世。
董扶
董扶
董扶字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、博士、有道，皆称疾不就。
董扶，字茂安，是广汉郡绵竹县人。年轻时在太学游学，与同乡任安齐名，一起师从同郡的杨厚，学习图谶之学。回家后教授学生，弟子从远方前来。前后被宰府征召十次，公车三次征聘，两次被举荐为贤良方正、博士、有道，都称病不就任。
灵帝时，大将军何进推荐董扶，征召任命为侍中，很受器重。董扶私下对太常刘焉说：“京城将要大乱，益州的分野有天子之气。”刘焉相信这话，于是请求外任为益州牧，董扶也任蜀郡属国都尉，一起进入蜀地。离开京城一年后，灵帝驾崩，天下大乱，董扶于是辞官回家。八十二岁时去世。
后来刘备在蜀地称帝，都如董扶所言。蜀国丞相诸葛亮问广汉人秦密，董扶和任安的长处。秦密说：“董扶褒奖秋毫之善，贬斥纤介之恶。任安记住别人的善行，忘记别人的过错”等等。
郭玉
郭玉
郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高，寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：「左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。」帝叹息称善。
郭玉，是广汉郡雒县人。当初，有位老人不知从何而来，常在涪水钓鱼，因此号称涪翁。他在人间乞食，见到有病的人，随时施针用药，总是立即见效，于是著有《针经》、《诊脉法》流传于世。弟子程高，寻找多年，涪翁才传授给他。程高也隐居不出仕。郭玉年轻时师从程高，学习方诊六微之技、阴阳隐侧之术。和帝时，任太医丞，多有疗效。和帝感到惊奇，于是命令一个手腕漂亮的宠臣与女子混杂在帷帐中，让郭玉各诊一只手，询问病痛。郭玉说：“左手是阳脉，右手是阴脉，脉象有男女之别，情况如同两个人。我怀疑其中的缘故。”和帝叹息称赞。
玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰：「医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉；自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁愼之志，臣意且犹不尽，何有于病哉！此其所为不愈也。」帝善其对。年老卒官。
郭玉仁爱不骄傲，即使对贫贱的仆役，也一定尽心尽力，但治疗贵人时，有时却不愈。和帝于是让贵人穿上破旧衣服改变住处，一针就痊愈了。和帝召来郭玉责问情况。郭玉回答说：“医道在于用心。腠理非常细微，随气运用技巧，针石之间，毫厘之差就会出错。神思存于心和手之间，可以领会却难以言传。贵人处于尊高地位俯视我，我怀着恐惧之心侍奉他们。治疗时有四个难处：他们自以为是而不信任我，这是第一难；不谨慎保养身体，这是第二难；骨节不强健，不能用药，这是第三难；好逸恶劳，这是第四难。针有分寸，时有破漏，加上恐惧之心，又怀有谨慎之意，我的心思尚且不能完全施展，又怎能顾及病情呢！这就是他们不愈的原因。”和帝认为他的回答很好。郭玉年老时在任上去世。
华佗
华佗
华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
华佗，字元化，是沛国谯县人，又名华旉。在徐州一带游学，兼通多种经书。通晓养生之术，年近百岁却仍有壮年容貌，当时人认为他是仙人。沛相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，都不就任。
精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。
他精于方药，处方不过几种药物，心里知道分量，不用称量，针灸不过几个穴位。如果疾病发作结聚在体内，针药无法到达的地方，就让病人先用酒服下麻沸散，病人醉后没有知觉，于是剖开腹背，抽取割除积聚物。如果在肠胃中，就切断清洗，除去病秽，然后缝合，敷上神膏，四五天伤口愈合，一个月内都平复。
佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：「向来道隅有卖饼人，萍韲甚酸，可取三升饮之，病自当去。」即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见，自相谓曰：「客车边有物，必是逢我翁也。」及客进，顾视壁北，悬蛇以十数，乃知其奇。
华佗曾在路上行走，见到一个咽喉堵塞的病人，就对他说：“刚才路边有个卖饼的人，萍韲很酸，可以取三升喝下，病自然会好。”病人照华佗的话做，立刻吐出一条蛇，于是把蛇挂在车上等候华佗。当时华佗的小儿子在门中玩耍，迎面看见，自言自语说：“客人车边有东西，一定是遇到我父亲了。”等客人进屋，回头看见墙壁北面，挂着十几条蛇，才知道华佗的神奇。
又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又畱书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。
又有一个郡守病重很久，华佗认为大怒就能痊愈。于是多收他的财物却不加治疗。不久弃他而去，又留下书信辱骂他。太守果然大怒，派人追杀华佗，没追上，因而愤怒，吐出几升黑血而痊愈。
又有疾者，诣佗求疗，佗曰：「君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，病不能相杀也。」病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈。十年竟死。
又有一个病人，到华佗那里求治，华佗说：“你的病根很深，应当剖腹治疗。但你的寿命也不过十年，病不会致你死。”病人不堪痛苦，一定要除去病根，华佗于是施治，立刻痊愈。十年后病人果然死了。
广陵太守陈登，忽患匈中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰：「府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。」即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：「此病后三期当发，遇良医可救。」登至期疾动，时佗不在，遂死。
广陵太守陈登，忽然患上胸中烦闷，面红不食。华佗为他诊脉，说：“府君胃中有虫，将要形成内疽，是腥物所致。”立即制作二升汤药，分两次服下，片刻，吐出三升左右的虫子，头红而动，半身还是生鱼脍的样子，病痛立刻痊愈。华佗说：“这病三年后会复发，遇到良医可救。”陈登到三年时病发，当时华佗不在，于是死去。
曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。
曹操听说后召来华佗，让他常在自己身边。曹操长期苦于头风眩晕，华佗施针，随手而愈。
有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰：「伤身而胎不去。」将军言间实伤身，胎已去矣。佗曰：「案脉，胎未去也。」将军以为不然。妻稍差，百余日复动，更呼佗。佗曰：「脉理如前，是两胎。先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊。」乃为下针，幷令进汤。妇因欲产而不通。佗曰：「死胎枯燥，势不自生。」使人探之，果得死胎，人形可识，但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。
有位李将军，他的妻子生病了，请华佗来诊脉。华佗说：“是伤了身体，但胎儿没有掉下来。”将军说确实伤了身体，但胎儿已经掉了。华佗说：“按脉象来看，胎儿并没有掉下来。”将军认为不对。妻子的病稍有好转，一百多天后又发作，再次请华佗。华佗说：“脉象和之前一样，这是双胞胎。先出生的那个失血过多，所以后一个胎儿生不出来。胎儿已经死了，血脉不再供养它，必定会干枯附着在母亲的脊背上。”于是为她下针，并让她喝汤药。妇人想要生产却生不下来。华佗说：“死胎干枯，自然无法自行生出。”派人去取，果然取出一个死胎，人形可以辨认，但颜色已经发黑。华佗的绝妙医术，都是这类情况。
为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：「佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。」操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。
华佗为人性情倔强，难以称心如意，并且以行医为业感到羞耻，又离家日久想回去，于是向曹操请求回家取药方，借故说妻子生病，多次逾期不返回。曹操多次写信叫他，又命令郡县遣送他，华佗仗恃才能厌恶差事，偏偏不肯来。曹操大怒，派人去查访，知道他的妻子是装病，于是将他逮捕交付监狱审讯，经拷问认罪。荀彧请求说：“华佗的医术确实精妙，关系到人的性命，应该加以宽恕。”曹操不听从，最终杀了他。华佗临死时，拿出一卷书给狱吏，说：“这可以救活人。”狱吏害怕法律不敢接受，华佗也不勉强给他，要了火来烧掉它。
初，军吏李成苦咳，昼夜不寐。佗以为肠痈，与散两钱服之，即吐二升脓血，于此渐愈。乃戒之曰：「后十八岁，疾当发动，若不得此药，不可差也。」复分散与之，后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗求，适値见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。
当初，军吏李成苦于咳嗽，昼夜不能入睡。华佗认为是肠痈，给他两钱药散服用，立刻吐出两升脓血，从此逐渐痊愈。于是告诫他说：“十八年后，疾病会复发，如果得不到这药，就无法治愈。”又分了一些药给他。之后五六年，有个同乡人像李成一样先得了病，急切地求药，李成怜悯他就把药给了他，于是特意前往谯县再向华佗求药，恰好碰上华佗被逮捕，心里不忍开口。十八年后，李成病发，没有药而死。
吴普、樊阿
吴普、樊阿
佗语普曰：「人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，恰而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。」普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
华佗对吴普说：“人体需要活动，只是不应当过度罢了。活动就能使食物消化，血脉流通，疾病不会产生，好比门轴，终究不会腐朽。因此古代的仙人，做导引之术，像熊一样攀挂，像鸱鸟一样回头，伸展腰体，活动各个关节，以求延缓衰老。我有一套方法，名叫五禽戏：一是虎，二是鹿，三是熊，四是猿，五是鸟。也可以用来祛除疾病，同时有利于腿脚，当作导引。身体不舒服时，起来做一禽之戏，微微出汗，然后扑上粉，身体轻便而想吃东西。”吴普施行这种方法，活到九十多岁，耳聪目明，牙齿完整坚固。
阿善针术。凡医咸言背及匈藏之间不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人者，佗授以漆叶靑黏散：漆叶屑一斗，靑黏十四两，以是为率。言久服，去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有。靑黏生于丰、沛、彭城及朝歌间。
樊阿擅长针术。一般医生都说背部和胸腹之间不能乱扎针，扎针不能超过四分，而樊阿扎背部深入一二寸，巨阙穴和胸腹部位则达五六寸，而病都治好了。樊阿向华佗求取可以服食有益于人的药方，华佗传授给他漆叶青黏散：漆叶屑一斗，青黏十四两，按这个比例配药。说长期服用，能祛除三虫，有利五脏，使身体轻健，让人头发不白。樊阿听从他的话，活了一百多岁。漆叶到处都有。青黏生长在丰县、沛县、彭城和朝歌一带。
汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简基美者列于传末：
汉代有奇异法术的人很多，虽说荒诞不经，但也有不可抹杀之处，所以挑选其中较美好的列在传记末尾：
泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉、张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事，甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。
泠寿光、唐虞、鲁女生三人，都与华佗同时代。泠寿光大约一百五六十岁，施行容成公的御女之术，经常屈颈像雉鸡一样呼吸，胡须头发全白，但面色肌肤像三四十岁时，死在江陵。唐虞说起赤眉、张步在家乡居住的情况，好像亲身经历过，死在家乡不其县。鲁女生多次说起汉显宗时期的事情，非常清楚，议论的人怀疑他是那个时代的人。董卓作乱之后，不知去向。
徐登
徐登
徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫。善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以其术疗病。各相谓曰：「今既同志，且可各试所能。」登乃禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑，二人相视而笑，共行其道焉。
徐登是闽中人。原本是女子，后来变成男子。擅长巫术。还有赵炳，字公阿，东阳人，能施行越地的方术。当时遭遇兵乱，瘟疫大规模爆发，二人在乌伤溪水边相遇，于是立下誓言约定，共同用他们的法术治病。各自对对方说：“如今既然志同道合，暂且各自试试本领。”徐登于是禁咒溪水，水就不流动了；赵炳接着禁咒枯树，树立刻长出嫩芽，二人相视而笑，一起施行他们的道术。
登年长，炳师事之。贵尙清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除。
徐登年长，赵炳以师礼事奉他。他们崇尚清静俭朴，祭祀神灵只用东流水作为酒，削桑树皮作为干肉。只施行禁咒之术，所治疗的病都痊愈了。
后登物故，炳东入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见之惊懅，炳笑不应。既而爨孰，屋无损异。又尝临水求度，船人不和之，炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济，于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。
后来徐登去世，赵炳向东进入章安，百姓不知道他。赵炳于是故意登上茅屋，支起鼎来烧火做饭，主人见了惊恐不安，赵炳笑着不回应。不久饭做熟了，屋子没有损坏。又曾在水边请求渡河，船夫不答应他，赵炳于是撑开伞坐在船中，长啸呼唤风，横渡水流而过，于是百姓像敬神一样信服他，追随他的人像回家一样多。章安令厌恶他蛊惑民众，逮捕并杀了他。人们在永康为他建立祠庙，至今蚊虫不能进入。
费长房
费长房
费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：「子明日可更来。」长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：「我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿与别。」长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。
费长房是汝南人。曾担任市掾。集市中有个老翁卖药，在店铺头悬挂一个壶，等到集市散了，就跳进壶中。集市上的人没有看见，只有费长房在楼上看到了，觉得奇异，于是前去拜了两拜并献上酒肉。老翁知道费长房认为他是神人，对他说：“你明天可以再来。”费长房第二天又去拜访老翁，老翁就和他一起进入壶中。只见玉堂华丽庄严，美酒佳肴摆满其中，一起喝完才出来。老翁约定不许告诉别人。后来老翁到楼上等候费长房说：“我是神仙中人，因为过失被责罚，如今事情完毕要离开了，你愿意跟随我吗？楼下有一点酒，和你告别。”费长房派人去取，拿不动，又让十个人去扛，还是抬不起来。老翁听说，笑着下楼，用一根手指提起来。看那酒器只有一升左右，但两个人喝了一整天都没喝完。
长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一靑竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，畱使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰：「子可教也。」复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：「子几得道，恨于此不成，如何！」
费长房于是想求道，但顾虑家人担忧。老翁就砍下一段青竹，量好和费长房身高一样，让他挂在屋后。家人看见，正是费长房的样子，以为他上吊死了，全家大小惊恐哭号，于是殡葬了他。费长房站在旁边，但家人看不见他。于是他就跟随老翁进入深山，在荆棘中踩踏，置身群虎之中，老翁留他独自待着，费长房不害怕。又让他躺在空屋里，用朽烂的绳子悬挂万斤重的石头在心上，许多蛇争相来咬绳子快要断了，费长房也不移动。老翁回来，抚摸他说：“你可以教导。”又让他吃粪便，粪中有三条虫，特别臭秽，费长房心里厌恶。老翁说：“你几乎得道，可惜在这件事上没成功，怎么办呢！”
长房辞归，翁与一竹杖，曰：「骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。」又为作一符，曰：「以此主地上鬼神。」长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。」即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：「往日所葬，但竹杖耳。」乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：「吾责鬼魅之犯法者耳。」
费长房告辞回家，老翁给他一根竹杖，说：“骑上它随便去哪里，自然就到了。到了之后，可以把竹杖扔到葛陂中。”又为他制作一道符，说：“用这个来管理地上的鬼神。”费长房骑上竹杖，一会儿就回到家，自己觉得离开家才过了十天，但实际上已经十多年了。于是把竹杖扔到葛陂中，回头一看是一条龙。家人认为他早已死了，不相信他。费长房说：“以前埋葬的，只是竹杖罢了。”于是挖开坟墓剖开棺材，竹杖还在里面。于是他能治疗各种疾病，鞭打各种鬼怪，以及驱使土地神。有时在别人那里坐着，独自发怒，别人问原因，他说：“我在责罚犯法的鬼魅罢了。”
汝南岁岁常有魅，伪作太守章服、诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：「便于中庭正汝故形！」即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。
汝南每年常有鬼魅，假扮成太守的官服官印，到府门前击鼓，郡中的人为此忧虑。当时鬼魅正好来了，碰上费长房去拜见太守，惶恐得无法退避，就上前脱下衣冠，叩头求饶命。费长房呵斥它说：“就在庭院中现出你的原形！”立刻变成一只老鳖，大如车轮，脖子长一丈。费长房又让它向太守服罪，交给它一封信，用来命令葛陂君。鬼魅叩头流泪，拿着信插在陂边，用脖子绕在上面而死。
后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：「东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。」于是雨立注。
后来东海君来见葛陂君，趁机奸淫了葛陂君的夫人，于是费长房弹劾并囚禁了他三年，东海因此大旱。费长房到海上，见那里的人求雨，就对他们说：“东海君有罪，我之前把他囚禁在葛陂，现在正要放他出来，让他降雨。”于是雨立刻倾盆而下。
长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰：「还它马，赦汝死罪。」人问其故，长房曰：「此狸也，盗社公马耳。」又尝坐客，而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处焉。
费长房曾和别人一起行走，看见一个书生头戴黄巾身披皮裘，骑着没有鞍的马，下马叩头，费长房说：“还给它马，赦免你的死罪。”别人问原因，费长房说：“这是狸精，偷了土地神的马罢了。”又曾坐着待客，派人去宛市买腌鱼，一会儿就回来了，然后吃饭。有时一天之内，人们看见他在千里之外的几个地方。
后失其符，为众鬼所杀。
后来他丢失了符，被众鬼杀死。
蓟子训
蓟子训
蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月余，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰：「死生异路，虽思我儿，乞不用复见也。」儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。虽大喜庆，心犹有疑。乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。
蓟子训，不知道从哪里来的。建安年间，客居在济阴宛句。有神异的道术。曾抱着邻居家的婴儿，故意失手掉在地上摔死了，婴儿的父母惊哭哀痛，不忍听闻，而蓟子训只道歉说是过失，始终没有别的说法，于是埋葬了婴儿。一个多月后，蓟子训抱着婴儿回来了。父母非常害怕，说：“死生不同路，虽然想念我们的孩子，但请求不要再见他了。”婴儿认识父母，高兴地笑，想要过去，母亲不觉抱过来，竟然是活生生的婴儿。虽然非常欢喜，心里仍有怀疑。于是偷偷挖开看死去的婴儿，只见衣被，这才相信。于是蓟子训名声流传到京师，士大夫都仰慕他。
后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。子训曰：「乃尔乎？」方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。
后来他驾着驴车，和学生们一起前往许都。路过荥阳，在主人家里歇宿，所驾的驴突然倒地僵硬，蛆虫流出来，主人急忙告诉他。蓟子训说：“是这样吗？”正安坐吃饭，吃完后，慢慢出来用杖敲打驴，驴应声奋起，行走如初，就又上路了。追随观看的人常有上千。到了京师，公卿以下来等候他的人，座上常有数百人，都为他们准备酒肉，整天不缺乏。
后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：「适见铸此，已近五百岁矣。」顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰：「蓟先生小住。」幷行应之，视若迟徐，而走马不及，于是而绝。
后来他遁去，不知去了哪里。当初离开那天，只见白云腾起，从早到晚，像这样有几十处。当时有个百岁老人，自称小时候看见蓟子训在会稽市卖药，容貌和现在没有不同。后来有人在长安东霸城又见到他，和一个老人一起抚摸铜人，互相说：“刚看见铸造这个，已经将近五百年了。”回头看见有人就离开了，仍然驾着从前所乘的驴车。看见的人喊他说：“蓟先生稍停。”他边走边回应，看似缓慢，但骑马也追不上，于是消失了。
刘根
刘根
刘根者，颍川人也。隐居崧山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：「汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。」根曰：「实无它异，颇能令人见鬼耳。」祈曰：「促召之，使太守目睹，尔乃为明。」根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：「小儿无状，分当万坐。」顾而叱祈曰：「汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。」祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。
刘根是颍川人。隐居在崧山中。许多好事的人，从远方来，跟刘根学道。太守史祈认为刘根是妖妄之人，于是逮捕他押到郡府，数落他说：“你有什么法术，竟敢诬骗迷惑百姓？如果真有神异，可以显示一件验证的事。不然，立刻处死。”刘根说：“实在没有别的奇异，只是能让人看见鬼罢了。”史祈说：“赶快召来，让太守亲眼看见，才算明白。”刘根于是向左看看并长啸，过了一会儿，史祈已故的父亲、祖父及近亲数十人，都被反绑着出现在面前，向刘根叩头说：“小儿无礼，本当万死。”刘根回头呵斥史祈说：“你作为子孙，不能对先人有益，反而连累侮辱亡灵！可以叩头为我谢罪。”史祈惊恐悲哀，叩头流血，请求甘愿认罪。刘根默然不回应，忽然之间都消失了，不知去向。
左慈
左慈
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：「今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。」放于下坐应曰：「此可得也。」因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰：「一鱼不周坐席，可更得乎？」放乃更饵钓沈之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：「既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所取，因曰：「吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。」语顷，即得姜还，幷获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。
左慈，字元放，是庐江人。他年轻时就有神奇的道术。曾经在司空曹操的宴席上，曹操从容地对宾客们说：“今天高朋满座，山珍海味基本齐备，唯独缺少吴松江的鲈鱼。”左慈在下面应声道：“这可以得到。”于是他要了一个铜盘装满水，用竹竿挂上鱼饵在盘中垂钓，不一会儿就钓出一条鲈鱼。曹操拍手大笑，在座的人都非常惊讶。曹操说：“一条鱼不够大家吃，还能再钓到吗？”左慈于是重新挂上鱼饵沉入水中，不一会儿又钓出一条，都三尺多长，鲜活可爱。曹操让人当场切成鱼片，分给在座的人吃。曹操又说：“既然已经有了鱼，遗憾的是没有蜀地的生姜。”左慈说：“这也能得到。”曹操担心他就在附近取来，于是说：“我之前派人到蜀地买锦缎，你可以顺便告诉我的使者，再多买两端。”话音刚落，左慈就带着生姜回来了，同时还带来了曹操使者的回信。后来曹操的使者从蜀地回来，验证了增加锦缎的情况和日期，完全吻合。
后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不复相杀，本试君术耳。」忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰：「遽如许。」即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，幷屈前膝人立，云「遽如许」，遂莫知所取焉。
后来曹操到近郊出游，随行的士大夫有一百多人，左慈就带着一升酒、一斤肉干，亲自给大家斟酒，百官没有不喝醉吃饱的。曹操感到奇怪，派人查究原因，查看各个酒店，发现他们的酒肉都不见了。曹操心里不高兴，于是在座位上就想逮捕左慈，要杀他，左慈却退入墙壁中，忽然消失不见了。有人在市场上见到他，又去抓捕，但市场上的人都变得和左慈一模一样，分不清哪个是他。后来有人在阳城山头遇到左慈，于是又去追赶，他就跑进羊群中。曹操知道抓不到他，就让人到羊群中告诉他说：“我不再杀你了，本来只是想试试你的法术。”忽然有一只老公羊弯下前腿，像人一样站起来说：“何必这样匆忙。”大家立刻跑过去抓它，但几百只羊都变成了公羊，都弯下前腿像人一样站起来，说“何必这样匆忙”，于是不知道抓哪一只好。
计子勋
计子勋
计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百步，行来于人间。一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。
计子勋，不知道是哪个郡县的人，人们都说他能行走数百步，在人间往来。有一天他忽然说正午时分自己会死，主人给了他一件葛布衣服，子勋穿上后安卧在床上，到了正午果然死了。
上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云：「我已得仙。」因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。陈寔、韩韶同见其事。
上成公，是密县人。他最初出行很久不回家，后来回来，对家人说：“我已经成仙了。”于是辞别家人离去。家人见他走路时脚步渐渐抬高，过了很久才消失在云中。陈寔、韩韶都亲眼见到了这件事。
解奴辜、张貂
解奴辜、张貂
解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。
解奴辜、张貂，也不知道是哪个郡国的人。他们都能隐身，出入不经过门户。解奴辜能改变物体的形状，用来迷惑人。
又河南有曲圣卿，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。又有编盲意，亦与鬼物交通。
另外河南有个曲圣卿，善于用朱砂书写符咒，镇压鬼神并驱使它们。还有个编盲意，也能与鬼怪交往。
初，章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。帝闻而征之。乃试问之：「吾殿下夜半后，常有数人，绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？」侯曰：「此小怪，易销耳。」帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气。帝大惊曰：「非魅也，朕相试耳。」解之而苏。
当初，汉章帝时有个寿光侯，能弹劾各种鬼怪，让它们自己绑起来现出原形。他同乡有个妇人为鬼怪所害，寿光侯为她弹劾，捉到一条几丈长的大蛇，死在门外。还有一棵神树，人停在树下就会死，鸟飞过必定坠落，寿光侯又去弹劾，树在盛夏枯萎落叶，看到一条七八丈长的大蛇，悬挂在树上死了。皇帝听说后召见他。于是试探着问他：“我的宫殿后半夜，经常有几个人，穿着红衣披着头发，拿着火把相随，你能弹劾他们吗？”寿光侯说：“这是小怪，容易消除。”皇帝假装让三个人扮成那样，寿光侯一弹劾，三人立刻倒地没有气息。皇帝大惊说：“不是鬼怪，是朕在试探你。”于是解开法术，三人苏醒过来。
甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号「靑牛师」。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。
甘始、东郭延年、封君达这三个人，都是方士。他们都能施行容成公的御女之术，有的喝小便，有的把自己倒挂起来，爱惜精气，不纵欲也不大声说话。甘始、元放、延年都被曹操收录，询问他们的法术并加以施行。封君达号称“青牛师”。这几个人，都活了一百多岁甚至两百岁。
王真、郝孟节
王真、郝孟节
王真、郝孟节者，皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：「周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。」孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。
王真、郝孟节，都是上党人。王真将近一百岁，看起来面色有光泽，好像不到五十岁。他自己说：“周游攀登五岳名山，都能施行胎息胎食的方法，吞咽舌下的津液，不停止房事。”郝孟节能含着枣核，不吃东西可以坚持五年到十年。又能屏住呼吸不喘气，身体不动，像死人一样，可以坚持一百天到半年。他也有家室。为人质朴谨慎不乱说话，像士人君子。曹操让他统领各位方士。
王和平
王和平
北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病殁，邕因葬之东陶。有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕乃恨不取其宝书仙药焉。
北海人王和平，生性喜好道术，自认为应当成仙。济南人孙邕年轻时侍奉他，跟随他到京城。恰逢王和平病死，孙邕就把他葬在东陶。王和平有书一百多卷，几袋药，都随葬了。后来弟子夏荣说他尸解成仙，孙邕于是后悔没有取走那些宝书和仙药。
评语
评语
赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。
赞语说：幽深的赐予很少应验，明显的规律难以考核。不探究精微深远的道理，怎能感受到神灵的效验？如果有所变迁讹误，实在违背了玄妙的奥秘。