三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州〔支〕父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈（申巫）〔尹筮〕，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣（人）六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
第三说：神农以悉诸为师，黄帝以大挠为师，帝颛顼以伯夷父为师，帝喾以伯招为师，帝尧以子州支父为师，帝舜以许由为师，禹以大成贽为师，汤以小臣为师，文王、武王以吕望、周公旦为师，齐桓公以管夷吾为师，晋文公以咎犯、随会为师，秦穆公以百里奚、公孙枝为师，楚庄王以孙叔敖、沈尹筮为师，吴王阖闾以伍子胥、文之仪为师，越王勾践以范蠡、大夫种为师。这十位圣人、六位贤士，没有不尊重老师的。如今地位达不到帝王那样尊贵，智慧达不到圣人那样高明，却想不尊重老师，凭什么能达到那种境界呢？这就是五帝之所以绝迹、三代之所以灭亡的原因。
且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。子张，鲁之鄙家也；颜涿聚，梁父之大盗也；学于孔子。（叚）〔段〕干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。
况且上天造就了人，使他们的耳朵可以听，但不学习，耳朵能听到的还不如聋子；使他们的眼睛可以看，但不学习，眼睛能看到的还不如瞎子；使他们的嘴巴可以说话，但不学习，嘴巴能说的还不如哑巴；使他们的心可以认知，但不学习，心里能知道的还不如疯子。所以凡是学习，并不能增加什么，而是为了通达天性。能够保全上天所赋予的本性而不损害它，这才叫做善于学习。子张，是鲁国的鄙陋人家出身；颜涿聚，是梁父山的大盗；他们都向孔子学习。段干木，是晋国的大市侩，向子夏学习。高何、县子石，是齐国的凶暴之徒，在乡里被人指责，向墨子学习。索卢参，是东方的大奸猾之徒，向禽滑黎学习。这六个人，都是该受刑罚、处死、蒙辱的人，如今不仅免于刑罚、处死、蒙辱，还由此成为天下的名士显人，得以寿终正寝，王公大人跟着礼遇他们，这是从学习中得到的。
凡学，必务进业，心则无营，疾讽诵，谨司闻，观驩愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。
凡是学习，一定要致力于增进学业，心中就没有迷惑，要勤于诵读，谨慎地听讲，观察老师的欢愉，询问书中的意旨，顺应耳目，不违背心志，退下来思考，探求所说的道理，时常辩论解说，以讨论道义，不随便争辩，一定要合乎法度，有所得时不骄傲，有所失时不羞愧，一定要回归根本。
生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务；此所以尊师也。治唐圃，疾灌寖，务种树；织葩屦，结罝网，（梱）〔捆〕蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽；此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻煗；临饮食，必蠲絜；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋翔，必严肃；此所以尊师也。
老师活着就谨慎地奉养，奉养的方法，以养心为贵；老师死了就恭敬地祭祀，祭祀的方法，以按时节进行为要；这就是用来尊重老师的做法。整治菜园，勤于灌溉，致力于种植；编织麻鞋，结扎网具，捆扎蒲苇；到田野里，努力耕耘，从事五谷种植；进入山林，下到川泽，捕取鱼鳖，猎取鸟兽；这就是用来尊重老师的做法。看管车马，谨慎驾驭；使衣服合身，务求轻暖；面对饮食，一定要洁净；善于调和，务求甘美肥腴；一定要恭敬；和颜悦色，言辞审慎；快步行走，一定要严肃；这就是用来尊重老师的做法。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛；背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗（疆）〔彊〕而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：「后世将何以称夫子？」孔子曰：「吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此耶。」天子入太学祭先圣则齿，尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
君子学习，解说义理一定要称引老师来论述道义，听从老师一定要尽力来发扬光大。听从却不尽力，这叫做背离；解说义理却不称引老师，这叫做背叛；背离背叛的人，贤明的君主不会接纳他们入朝，君子不会与他们交朋友。所以教育，是最大的义举；学习，是最大的智慧。最大的义举，没有比造福人更大的，造福人没有比教育更大的。最大的智慧，没有比成就自身更大的，成就自身没有比学习更大的。自身成就了，那么做儿子的不用支使就孝顺了，做臣子的不用命令就忠诚了，做君主的不用勉强就公正了，拥有大权就可以成为天下的表率了。所以子贡问孔子说：“后世将如何称颂夫子？”孔子说：“我哪里值得称颂呢？如果非要说不可的话，那就是好学而不满足，好教而不疲倦，大概只有这些吧。”天子进入太学祭祀先圣时，就按年龄排序，曾经做过老师的人，天子不把他们当臣子看待，这是用来显示敬重学习和尊重老师的做法。