中行穆子帅师伐狄，围鼓。〈穆子，晋卿，中行偃之子荀吴中行伯也。狄，鲜虞也。鼓，白狄别邑。事在鲁昭十五年。〉鼓人或请以城叛，穆子不受，军吏曰：「可无劳师而得城，子何不为？」穆子曰：「非事君之礼也。夫以城来者，必将求利于我。〈利，爵赏也。〉夫守而二心，奸之大者也；赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其予之，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？〈盈，满也。〉且夫狄之憾者以城来盈愿，〈憾，恨也。〉晋岂其无？〈岂无恨者。〉是我以鼓教吾边鄙贰也。〈贰，二心也。〉夫事君者，量力而进，〈进，取也。〉不能则退，不以安贾贰。」〈贾，市也。安，谓不劳师而得鼓。〉令军吏呼城，儆将攻之，未傅而鼓降。〈傅，著也。〉中行伯既克鼓，以鼓子苑支来。〈苑支，鼓子鸢鞮也。穆子既克鼓，以鸢鞮归，既献而反之。其后，又叛。鲁昭二十二年，荀吴袭鼓，灭之，以鸢鞮归，使涉佗守之。〉令鼓人各复其所，非僚勿从。〈僚，官也。〉
中行穆子率领军队讨伐狄人，包围了鼓国。穆子是晋国的卿，中行偃的儿子荀吴，又称中行伯。狄人指的是鲜虞。鼓国是白狄的别邑。这件事发生在鲁昭公十五年。鼓国有人请求献城叛变，穆子不接受。军吏说：“可以不用劳累军队就得到城池，您为什么不这样做呢？”穆子说：“这不是侍奉国君的礼法。那些带着城池来归顺的人，一定是要从我们这里求取利益。利益，就是爵位赏赐。作为守城者却怀有二心，这是奸邪中最严重的；奖赏善行、惩罚奸邪，是国家的根本法度。答应了却不给，就失去了我们的信用；如果给他，就是奖赏大奸之人。奸邪之人得到丰厚的俸禄，那善人又该怎么办呢？况且，狄人中那些有怨恨的人，会借着献城来满足自己的愿望，晋国难道就没有心怀怨恨的人吗？这样我们就是用鼓国来教导边境的臣民生二心了。侍奉国君的人，要估量自己的力量再进取，做不到就退却，不能为了安逸而收买二心。”于是命令军吏向城中喊话，警告说要进攻了。还没等攻城器械靠近，鼓国就投降了。中行伯攻克鼓国后，带着鼓国国君苑支回来。苑支就是鼓子鸢鞮。穆子攻克鼓国后，把鸢鞮带回晋国，献俘之后又放他回去。后来鼓国又反叛了。鲁昭公二十二年，荀吴袭击鼓国，灭掉了它，把鸢鞮带回，派涉佗镇守那里。他命令鼓国人各自回到原来的住处，不是官员不得跟随鼓子。
鼓子之臣曰夙沙厘，以其孥行，〈厘将妻子从鼓子也。〉军吏执之，辞曰：「我君是事，非事土也。名曰君臣，岂曰土臣？今君实迁，〈迁，徙也。〉臣何赖于鼓？」〈赖，利也。〉穆子召之，曰：「鼓有君矣，〈君，谓涉佗。〉尔心〈案：「心」，公序本作「止」。〉事君，吾定而禄爵。」〈定，安也。而，女也。〉对曰：「臣委质于狄之鼓，未委质于晋之鼓也。〈质，贽也。士贽以雉，委贽而退。〉臣闻之：委质为臣，无有二心。委质而策死，古之法也。〈言委贽于君，书名于册，示必死也。〉君有烈名，臣无叛质。〈烈，明也。〉敢即私利以烦司寇而乱旧法，其若不虞何！」〈即，就也。虞，度也。若就私利，是谓叛君。叛君有罪，故烦司寇。旧法，册死之法。若臣皆如是，是将有不意度而至之患者，晋其如之何也。〉穆子叹而谓其左右曰：「吾何德之务而有是臣也？」〈吾当修务何德，而得若此之臣乎？〉乃使行。既献，〈既献功也。〉言于公，〈言厘之贤于公。公，倾公，昭公之子去疾也。〉与鼓子田于河阴，〈河阴，晋河南之田，使君而田也。〉使夙沙厘相之。
鼓子有个臣子叫夙沙厘，带着妻子儿女跟随鼓子。军吏抓住了他，他辩解说：“我侍奉的是我的国君，不是侍奉土地。名称叫君臣，难道能叫土臣吗？现在国君确实要迁走，我在鼓国还有什么可依赖的呢？”穆子召见他，说：“鼓国已经有新的国君了，你安心侍奉新君，我来安定你的俸禄和爵位。”夙沙厘回答说：“臣在狄人的鼓国献上贽礼成为臣子，并没有在晋国的鼓国献贽。我听说：献贽成为臣子，就不能有二心。献贽时在册上写明誓死效忠，这是古代的法度。国君有显赫的名声，臣子不能背叛当初的贽礼。我怎敢为了私利而惊动司寇、扰乱旧法，那对意想不到的祸患又该怎么办呢！”穆子感叹地对身边的人说：“我该修行什么德行，才能得到这样的臣子啊？”于是让他离开。献俘之后，穆子向国君报告了夙沙厘的贤德，把河阴的田地赐给鼓子，让夙沙厘做他的相。