卷四十八．地部十三
南楚诸山
卷四十八．地部十三
南楚地区的各座山
静山
静山
《江夏图经》曰：静山，在县东南一百一十里，其山回耸，无连接，曲涧清流，茂林高峻，可以息诸仁智，栖游羽客。故名静山。
《江夏图经》记载：静山，位于县城东南一百一十里处。这座山回环高耸，没有与其他山脉相连，弯曲的溪涧中流淌着清澈的水流，茂密的树林高耸险峻，可以让仁人智士在此休憩，让道士们栖息游历。因此得名静山。
惊矶山
惊矶山
《江夏图经》曰：在县东九十里，其山无连接，西南俯临大江，下有石矶，波涛迅急，商旅惊骇，故以为名。
《江夏图经》记载：惊矶山位于县城东边九十里处，这座山没有与其他山脉相连，西南方向俯视着长江，山下有石矶，波涛汹涌湍急，商旅之人经过时感到惊恐害怕，因此得名。
黄鹤山
黄鹤山
《江夏图经》曰：在县东九里，其山断绝，无连接。旧传云，昔有仙人控黄鹤于山，故以为名。故梁湘东王晋安寺碑云，黄鹤从天而夜响是也。
《江夏图经》记载：黄鹤山位于县城东边九里处，这座山山势断绝，没有与其他山脉相连。旧时传说，从前有仙人在此山驾驭黄鹤，因此得名。所以梁朝湘东王在《晋安寺碑》中说：“黄鹤从天而夜响”，指的就是这件事。
烽火山
烽火山
《江夏图经》曰：烽火山，在县东北四十里。
《江夏图经》记载：烽火山，位于县城东北四十里处。
《梁典》曰：梁武征齐，顿军于此，举烽火相应，故名烽火山。
《梁典》记载：梁武帝征讨齐国时，在此地驻军，点燃烽火相互呼应，因此得名烽火山。
鶏翅山
鸡翅山
《江夏图经》曰：鶏翅山，在县南八十里，昔有金鶏飞集于此，故名鶏翅山。
《江夏图经》记载：鸡翅山，位于县城南边八十里处，从前有金鸡飞到这里聚集，因此得名鸡翅山。
旧记云：金水有金鶏，从鶏翅山向南飞，产金于此水，故名金水。
旧时的记载说：金水有金鸡，从鸡翅山向南飞去，在这条水中产下金子，因此得名金水。
阖闾山
阖闾山
《武昌记》曰：昔阖闾与伍子胥屯众于此山为城，故曰阖闾山。
《武昌记》记载：从前阖闾和伍子胥在此山驻军筑城，因此称为阖闾山。
《史记》曰：阖闾九年，子胥伐楚。
《史记》记载：阖闾九年，伍子胥攻打楚国。
又《春秋》云：子胥将兵破楚，掘平王之墓，皆屯军于此山。
另外《春秋》说：伍子胥率兵攻破楚国，挖掘了楚平王的坟墓，都曾在此山驻军。
印山
印山
《武昌记》曰：奉新县有渚石临水，高三十丈，上有字，仿佛似印，故曰印山。
《武昌记》记载：奉新县有一块水边的石头，高三十丈，上面有文字，形状像印章，因此称为印山。
《舆地志》云：县西有石临水，高三十丈，有书字为印山，即此是也。
《舆地志》说：县城西边有一块水边的石头，高三十丈，上面有文字，称为印山，就是这个地方。
朔山
朔山
《武昌记》曰：朔山，有竹长一十余丈，围数尺，常有声，天将雨，此竹鸣焉。今无此竹。
《武昌记》记载：朔山有一种竹子，长十多丈，周长几尺，经常发出声音，天要下雨时，这种竹子就会鸣叫。现在这种竹子已经没有了。
望夫山
望夫山
《舆地记》曰：望夫山，上有望夫石，石上曾生芜菁，遂以名山，上有石高三丈，形如女人，谓之望夫石。
《舆地记》记载：望夫山上有一块望夫石，石头上曾经长出芜菁，于是以此命名这座山。山上有一块三丈高的石头，形状像女人，称为望夫石。
又《记》云：武昌郡奉新县北山上有望夫石，状若人立者。今古相传云，昔有贞妇，其夫从役远赴国难，携弱子饯送于此山，既而立望其夫，乃化为石，因以为名焉。
另外《记》说：武昌郡奉新县北山上有一块望夫石，形状像站立的人。古今相传，从前有一位贞洁的妇女，她的丈夫服役远赴国难，她带着幼子在这座山上饯行送别，之后站着眺望丈夫，于是化成了石头，因此以此命名。
翠屏山
翠屏山
《舆地志》曰：江水入富池一百八十里，得奉新，上流三百里有城山，三面壁立，一面峻极，水是奉新大源。本名石城山，天宝五载改为翠屏山。
《舆地志》记载：长江水流入富池一百八十里处，到达奉新，上游三百里处有城山，三面如墙壁般陡立，一面极其险峻，那里的水是奉新的大水源。这座山原名石城山，天宝五年改为翠屏山。
九宫山
九宫山
《武昌记》曰：九宫山，西北陆路去州五百八十里，其山晋安王兄弟九人造九宫殿于此山，遂以为名。
《武昌记》记载：九宫山，从西北陆路距离州治五百八十里。这座山是晋安王兄弟九人在此建造了九座宫殿，于是以此命名。
角山
角山
《武昌记》曰：天欲雨，其山有声如吹角，以此为名。
《武昌记》记载：天要下雨时，这座山会发出像吹号角一样的声音，因此以此命名。
钟台山
钟台山
《武昌记》曰：钟台山，在县东南一百里，上有桃花洞，洞侧有李邕读书之所，荒基遗址，石室花木犹在。上有一石台，台上有一钟，或时鸣响，远近皆闻，故名钟台山。
《武昌记》记载：钟台山，位于县城东南一百里处。山上有桃花洞，洞旁有李邕读书的地方，荒废的基址遗迹、石室和花木还在。山上有一个石台，台上有一口钟，有时会鸣响，远近都能听到，因此得名钟台山。
武昌山
武昌山
《续搜神记》曰：晋武世，宣城人秦精常入武昌山采茗，遇一长毛人，长丈余，引精至山曲，示以丛茗而后去。俄而复还，乃探怀中橘遗精；精怖，负茗而归。
《续搜神记》记载：晋武帝时期，宣城人秦精经常进入武昌山采茶，遇到一个长毛人，身高一丈多，把秦精带到山弯处，指给他看一片茶树丛然后离开。不久又回来，从怀里掏出橘子送给秦精；秦精很害怕，背着茶叶回家了。
樊山
樊山
《江夏图经》曰：樊山，西陆路去州一百七十三里，出紫石英。山东数十步有冈，冈上甚平敞，青松绿竹，常自蔚然。其下有溪，凛凛然，常有寒气，故谓之寒溪。有蟠龙石，谢元辉诗云：「樊山开广宴」是也。
《江夏图经》记载：樊山，从西边陆路距离州治一百七十三里，出产紫石英。山东边几十步处有山冈，山冈上非常平坦开阔，青松绿竹，常年茂盛。山下有溪流，寒气逼人，经常有冷气，因此称为寒溪。有蟠龙石，谢元辉的诗说：“樊山开广宴”，指的就是这里。
又：干宝《搜神记》云：樊山若天旱，以火烧山即得大雨，今往往有验。
另外：干宝《搜神记》说：樊山如果天旱，用火烧山就会下大雨，现在常常应验。
《武昌记》曰：樊山，孙权常猎于下，见一姥，问猎得何物？答曰：「只猎得一豹。」曰：「何不竖其尾？」言讫，忽然不见。权于后立庙祀之。
《武昌记》记载：樊山，孙权曾在山下打猎，遇到一位老妇人，问她打到了什么？回答说：“只猎到一只豹子。”孙权说：“为什么不竖起它的尾巴？”说完，老妇人忽然不见了。孙权后来为她立庙祭祀。
西塞山
西塞山
《江夏风俗记》曰：西塞山，高一百六十丈，周回三十七里，峻崿横江，危峰断岸，长波所以东注，高浪为之西翻。
《江夏风俗记》记载：西塞山，高一百六十丈，周长三十七里，险峻的山崖横亘在江中，高耸的山峰和陡峭的河岸，使得长长的波浪向东奔流，高高的浪头因此向西翻涌。
袁宏《东征赋》云：沿西塞之峻崿是也。
袁宏《东征赋》说：沿着西塞山的险峻山崖，指的就是这里。
又《江表传》云：刘勋败于彭泽，走入楚江，闻皖已没，遂投西塞。
另外《江表传》说：刘勋在彭泽战败，逃入楚江，听说皖城已经失陷，于是投奔西塞山。
白雉山
白雉山
《江夏图经》曰：白雉山，其山上有芙蓉峰，前有狮子岭，后有金鶏石，西出金，南出铜矿，自晋、宋、梁、陈以来，常置立炉冶烹炼。
《江夏图经》记载：白雉山，山上有芙蓉峰，前面有狮子岭，后面有金鸡石，西边出产金子，南边出产铜矿，从晋、宋、梁、陈以来，经常设置冶炼炉进行熔炼。
凤栖山
凤栖山
《江夏图经》曰：凤栖山，西北陆路去州二百二十五里。吴建兴年中，凤凰降此山，因以为名。山有石鼓，鼓鸣则雨降。
《江夏图经》记载：凤栖山，从西北陆路距离州治二百二十五里。吴国建兴年间，凤凰降临此山，因此得名。山上有石鼓，鼓一敲响就会下雨。
神人山
神人山
《历帝记》曰：神人山，吴建衡二年，有神人乘白鹿从此山，因为名神人山。
《历帝记》记载：神人山，吴国建衡二年，有神人骑着白鹿经过此山，因此得名神人山。
南昌山
南昌山
《豫章图经》曰：南昌山者，昔吴王濞铸钱之山，时有夜光，遥望如火，以为铜之精光。
《豫章图经》记载：南昌山，从前是吴王刘濞铸钱的山，时常有夜光，远远望去像火一样，被认为是铜的精光。
《梁氏十道志》云：以豫章有铜山，山中有洪井，飞流悬注，其深无底是也。山有洪崖先生炼药之井，亦号洪崖山，有石臼存焉。
《梁氏十道志》说：因为豫章有铜山，山中有洪井，飞流直下，深不见底。山上有洪崖先生炼药的井，所以也称作洪崖山，还有石臼留存。
松门山
松门山
《豫章图经》曰：松门山者，以其山多松，遂以为名。北临大江及彭蠡湖，山上有石镜，光明照人。谢灵运《入彭蠡湖口诗》云：「攀崖照石镜，牵叶入松门」是也。
《豫章图经》记载：松门山，因为山上多松树，于是以此命名。北边面临长江和彭蠡湖，山上有石镜，光亮照人。谢灵运《入彭蠡湖口诗》说：“攀崖照石镜，牵叶入松门”，指的就是这里。
马当山
马当山
《九江记》曰：马当山，高八十丈，周回四里，在古彭泽县北一百二十里。其山横枕大江，山象马形，回风急击，波浪涌沸，舟船上下，多怀忧恐。山际立马当山庙以祠之。
《九江记》记载：马当山，高八十丈，周长四里，位于古彭泽县北一百二十里处。这座山横卧在长江边，山形像马，回旋的风猛烈吹击，波浪翻涌沸腾，上下航行的船只，大多心怀忧虑恐惧。山边立有马当山庙来祭祀它。
钓矶山
钓矶山
《异苑》曰：钓矶山者，陶侃尝钓于此山下，水中得织梭一枚，还挂壁上，后化成赤龙，从室而去。其山石上犹有侃迹存焉。
《异苑》记载：钓矶山，陶侃曾在此山下钓鱼，从水中得到一枚织布梭子，回家挂在墙上，后来化成一条赤龙，从屋里飞走了。这座山的石头上还留有陶侃的足迹。
鶏笼山
鸡笼山
《郡国志》曰：江州鶏笼山，山上有石鶏，冠距如生。有道士李镇住此山下，常赏玩之，鶏一旦自毁，镇曰：「鶏既如此，吾其终乎！」果卒。
《郡国志》记载：江州的鸡笼山，山上有石鸡，鸡冠和脚爪像活的一样。有个道士李镇住在这座山下，经常欣赏把玩它。有一天石鸡自己毁坏了，李镇说：“鸡既然这样了，我大概也要完了！”果然去世了。
五女山
五女山
《郡国志》曰：江州五女山，始皇死，五女葬此山。天昏，每闻筝笛之声。
《郡国志》记载：江州的五女山，秦始皇死后，有五位女子葬在此山。天色昏暗时，常能听到筝笛的声音。
射的山
射的山
《郡国志》曰：射的山者，古老相传云，上有玉在石壁内，南面遥望似有白处，曾有胡人来取，上山后遇风雨不果得。今远望颇似射侯，故名射的焉。
《郡国志》记载：射的山，古老相传，山上有玉石藏在石壁内，从南面远望似乎有白色痕迹。曾有胡人来取玉，上山后遇到风雨，未能成功取得。如今远望很像箭靶，所以命名为射的。
石印山
石印山
《吴志》曰：天玺元年，鄱阳郡言历陵山石有文理成字，巫言石印神有三郎，皓遣使以太牢祭，幷印绶拜三郎为王。
《吴志》记载：天玺元年，鄱阳郡报告说历陵山的石头有纹理形成文字，巫师说石印神有三个儿子。孙皓派遣使者用太牢祭祀，并授予印绶，封三郎为王。
又按江氏记云：历陵有石印山，临水高百丈，有七穿骈罗，穿中色黄赤相续，因谓之石印山。
又据《江氏记》记载：历陵有石印山，临水高百丈，有七个洞穴并列排列，洞中颜色黄红相间，因此称为石印山。
龙虎山
龙虎山
《信州图经》曰：龙虎山，在贵溪县，二山相对，溪流其间，乃张天师得道之山。
《信州图经》记载：龙虎山，在贵溪县，两座山相对而立，溪水从中间流过，是张天师得道的山。
羊山
羊山
《宋永初山川记》曰：商安县西有羊山，山有燃石，黄白而理粗，以水灌之便热若石灰，以鼎置之，烹煮可熟。
《宋永初山川记》记载：商安县西有羊山，山上有燃石，颜色黄白，纹理粗糙，用水浇灌就会发热像石灰一样，用鼎放在上面，可以煮熟食物。
罗霄山
罗霄山
王孚《安成记》曰：萍乡罗霄山，泽水所出，水傍出石乳。天旱，吏人祷之，因以大木长三四丈投井中，即雨。水悬凑井溢，辄令木涌出而雨止，盖潜龙之穴也。以阳居阴，神精上通，故扣之而必有玄感，则《蜀都赋》云「应鸣鼓而兴雨」者也。
王孚《安成记》记载：萍乡的罗霄山，是泽水的发源地，水边出产石乳。天旱时，官吏百姓祈祷，于是将三四丈长的大木头投入井中，就会下雨。水流汇聚井中溢出，木头涌出时雨就停止，大概是潜龙的洞穴。以阳居阴，神灵精气上通，所以叩击它必有玄妙感应，这就是《蜀都赋》所说的“应鸣鼓而兴雨”。
钟山
钟山
裴子野《宋略》曰：永嘉元年，钟山因洪水有钟从山流出，时人得之送上，验铭，云是秦时乐器，因以为名。
裴子野《宋略》记载：永嘉元年，钟山因洪水有钟从山流出，当时的人得到后献上，查验铭文，说是秦时的乐器，因此命名为钟山。
又按《安成记》云：钟山临水阻峡，春夏则湍洑涌沸，喷上白沙如米，两岸石上各九十余里，以之候岁，若一岸偏饶，则其方丰穰，民以为准。
又据《安成记》记载：钟山临水阻隔峡谷，春夏时水流湍急涌沸，喷出的白沙像米粒一样，两岸石上各有九十多里，用来预测年岁，如果一边岸上白沙偏多，则那方丰收，百姓以此为准。
望凤山
望凤山
《宜春图经》曰：望凤山，在州西北七十里，上有一峰，远观似凤，以此为名。
《宜春图经》记载：望凤山，在州西北七十里，山上有一座山峰，远看像凤凰，因此得名。
昌山
昌山
《宜春图经》曰：昌山，在州东六十里，旧名伤山，周回连延一十八里，袁江流于其间，巨石枕崎潺激，舟人上下多倾覆，故名伤山。顾野王《舆地记》云：时人以伤为非善征，乃改为昌山。
《宜春图经》记载：昌山，在州东六十里，旧名伤山，周围连绵十八里，袁江从中间流过，巨石横卧，水流湍急，船夫上下多翻船，所以叫伤山。顾野王《舆地记》说：当时的人认为“伤”不是好征兆，于是改为昌山。
石室山
石室山
《宜春记》曰：郡有石室山，山有数石室相连，高十余丈，皆相似，素壁若雪，万象森罗于其所，因以为名。
《宜春记》记载：郡中有石室山，山上有几个石室相连，高十多丈，都很相似，白色墙壁像雪一样，各种景象罗列其中，因此得名。
黄唐山
黄唐山
《舆地志》曰：赣县黄唐山有石室，如数千间屋，上通天窗，下有方榻者，二石人巾栉而坐，傍有小石室七所相通，悉有石人，室前时有车马迹，春夏草不生，无诸毒虫，林木繁茂，水石幽绝，盖灵仙窟宅也。山下居人，每丙日辄闻山室有笳鼓箫乐之音。
《舆地志》记载：赣县黄唐山有石室，像数千间房屋，上面通着天窗，下面有方榻，两个石人戴着头巾梳着发髻坐着，旁边有七个小石室相通，都有石人，室前常有车马痕迹，春夏不长草，没有各种毒虫，林木繁茂，水石幽静绝妙，大概是神仙的居所。山下居民，每到丙日就听到山室中有笳鼓箫乐的声音。
邓德明记云：有石子如弹丸，聚在山角，至丙日不复见，他日复有，其山独立，高一千三百丈，相传以石室呼为黄唐庙，因以名焉。
邓德明记载说：有像弹丸的石子，聚集在山角，到丙日就不见了，其他日子又出现。这座山独立耸立，高一千三百丈，相传因石室被称为黄唐庙，因此得名。
储潭山
储潭山
《南康记》曰：储潭山，俯临清潭，有储君庙，因以名焉。
《南康记》记载：储潭山，俯瞰清澈的潭水，有储君庙，因此得名。
《舆地志》云：咸和二年，刺史朱伟所立，常有渔者钓于此潭，得金锁，萦引舟中，向数百丈，忽一物随锁而来，其形如水牛，眼赤角白，及见人惊骇拽走，而渔以刀断得数尺，不知其所由然也。
《舆地志》记载：咸和二年，由刺史朱伟所立。常有渔夫在此潭钓鱼，得到金锁，拉入船中，约数百丈长，忽然一个东西随锁而来，形状像水牛，眼睛红色，角白色，见到人后惊恐地拽着锁逃走，渔夫用刀砍断，得到几尺，不知是什么原因。
赤石山
赤石山
《南康记》曰：赤石山，大石连耸，灿若舒霞，山角多赤石，有玉房琼室。耆旧相传云，宋元嘉年中，有人自称安道士者，不知何许人，披服巾褐，栖于此山中数十年，忽失所在，其后有人时复见者。天宝六年，敕改为玉房山。
《南康记》记载：赤石山，大石连绵耸立，灿烂如舒展的霞光，山角多赤石，有玉房琼室。老人相传，宋元嘉年间，有人自称安道士，不知是什么人，穿着巾褐，在此山中栖息数十年，忽然消失，后来有人有时又见到他。天宝六年，皇帝下令改为玉房山。
螺亭石山
螺亭石山
《南康记》曰：螺亭山，有大石临水，号曰螺亭。云昔有贫女，暮宿于亭采螺，忽夜中见众螺张口，乱啖其肉，贫女乃死。其伴因殡水傍，其冢化为巨石，螺壳无数，号曰螺亭石山。
《南康记》记载：螺亭山，有块大石临水，称为螺亭。传说从前有个贫女，晚上在亭中住宿采螺，忽然夜里看到许多螺张口，乱咬她的肉，贫女于是死去。她的同伴于是将她葬在水边，她的坟墓化为巨石，螺壳无数，称为螺亭石山。
上洛山
上洛山
《舆地志》曰：虔州上洛山，多木客，乃鬼类也。形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐，能斫杉枋，聚于高峻之上，与人交市，以木易人刀斧。交关者前置物枋下，却走避之，木客寻来取物，下枋与人，随物多少，甚信直而不欺。有死者亦哭泣殡葬，尝有山行人遇其葬，日出酒食以设人。山中有石墨可书。
《舆地志》记载：虔州的上洛山，有很多木客，是鬼类。形状像人，说话也像人，远看很清楚，近看就隐藏起来，能砍伐杉木，聚集在高峻之处，与人交易，用木材换人的刀斧。交易的人先把物品放在木材下，然后退开躲避，木客不久来取物品，放下木材给人，根据物品多少，非常诚信而不欺骗。有死者也会哭泣殡葬，曾有山行的人遇到他们下葬，他们拿出酒食招待人。山中有石墨可以用来书写。
空山
空山
《南康图经》曰：空山，晋咸康五年，太守庾恪于西山麓中建立神庙，历代祈雨，最有灵应。
《南康图经》记载：空山，晋咸康五年，太守庾恪在西山麓中建立神庙，历代祈雨，最为灵验。
按《郡国志》云：空山在郡南，山多林木果实食物，一郡皆资此山，虽名空山，其出物百倍于他山。
据《郡国志》记载：空山在郡南，山上多林木果实食物，全郡都依靠此山，虽然名为空山，但出产的东西比其他山多百倍。
金鶏山
金鸡山
《南康记》曰：金鶏山，临贡水，石色如霞，其傍有穴广四尺，一石正当穴口如弹丸，尝有金鶏出入此穴。晋义熙中，再三出见，有人挟弹放丸于穴口，化为石，其鶏至今不见，因号曰金鶏穴。宋永初中，又见栖翔于此。
《南康记》记载：金鸡山，临贡水，石色如霞，旁边有洞穴宽四尺，一块石头正好在洞口像弹丸一样，曾有金鸡出入此穴。晋义熙年间，多次出现，有人挟弹弓在洞口放弹丸，化为石头，那只鸡至今不见，因此称为金鸡穴。宋永初年间，又见它栖息飞翔于此。
峡山
峡山
《南康记》曰：峡山，上时有夜光飞焰，遥见若火照燎于原，从峡溯流数十里，有石临水，名曰蛟窟。天宝六载，敕改名夜光山。
《南康记》记载：峡山，山上时有夜光飞焰，远看像火燎原野，从峡谷逆流而上数十里，有块石头临水，名叫蛟窟。天宝六年，皇帝下令改名为夜光山。
梓潭山
梓潭山
《南康记》曰：梓潭山，有大梓树，吴王令都尉肃武伐为龙舟，槽斫成而牵引不动，占云，须童男女数十人为歌乐，乃当得。遂依其言，以童男女牵拽，槽没于潭中，男女皆溺。其后天晴朗净，仿佛若见人船焉，夜宿潭边，或闻歌唱之声，因号梓潭焉。
《南康记》记载：梓潭山，有大梓树，吴王命令都尉肃武砍伐做龙舟，槽砍成后却牵引不动，占卜说，需要童男童女数十人唱歌奏乐，才能得到。于是依言，用童男童女牵拽，槽沉入潭中，男女都溺死。此后天气晴朗时，仿佛能看到人和船，夜晚宿在潭边，有时听到歌唱声，因此称为梓潭。
柴侯峡山
柴侯峡山
《南康记》曰：柴侯峡山，汉灵帝时，有刘叔乔避地于兹，死葬村侧，自云柴侯墓。晋末丧乱，有发其冢者，忽有大风雨，棺及松柏悉飞渡水，移上此峰，其棺乃化为石，因是而名之。
《南康记》记载：柴侯峡山，汉灵帝时，有刘叔乔避难于此，死后葬在村旁，自称柴侯墓。晋末战乱，有人挖他的墓，忽然有大风雨，棺材和松柏都飞过水面，移上这座山峰，棺材化为石头，因此得名。
官山
官山
《南康记》曰：官山者，天宝六年改名珠玉山。其山高峻，有善鸟香草，尝有人于此山见大珠玉，相传谓之官山。
《南康记》记载：官山，天宝六年改名为珠玉山。此山高峻，有善鸟香草，曾有人在此山见到大珠玉，相传称为官山。
君山
君山
《南康记》曰：君山，翠丽鲜明，遥望若台榭，名曰娲宫，亦曰女姥石山。山去盘固山五十里，上有玉台，方广数十丈，上有自然石室形。风雨之后，景气明静，颇闻山有鼓吹之声。
《南康记》记载：君山，山色翠绿鲜明，远远望去像亭台楼阁，名为娲宫，也叫女姥石山。这座山距离盘固山五十里，山上有玉台，方圆数十丈，上面有天然形成的石室形状。风雨过后，景色明净，常能听到山中有吹奏乐器的声音。
盘固山
盘固山
《南康记》曰：盘固山有石井，井侧有大铜人常守之。按此石井五百年，水一涌起高数丈，铜人以手掩之，其水即止。其山盘纡峻嶒，因号为盘固山焉。
《南康记》记载：盘固山有一口石井，井旁有一个大铜人常年守护。据说这口石井每五百年，水会涌起数丈高，铜人用手一挡，水就停止。这座山盘旋曲折、高峻陡峭，因此得名盘固山。
归美山
归美山
《南康记》曰：归美山，高数百丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。其山有水出焉。四面险峻，自然有石城，高数十丈，周回三百步。又有石峡，左右高五六十丈，势若双阙，其状入云。复有古石室，色如黄金，号为金室。有鸀鸟形色鲜洁，自爱毛羽，其只者或鉴水，向影悲鸣自绝，方知孤鸾对镜为不虚矣。山顶有杉枋数百片，高危悬绝，非人力所及焉。
《南康记》记载：归美山，高数百丈，远看山势高峻，灵秀的宫阙仿佛腾空而起，老人们称之为神阙。山中有水流出来。四面险峻，天然形成一座石城，高数十丈，周长三百步。还有石峡，左右高五六十丈，气势如同双阙，形状直入云霄。又有古石室，颜色如黄金，称为金室。有一种鸀鸟，形色鲜亮洁净，爱惜自己的羽毛，孤独的一只有时会照水，对着影子悲鸣而死，这才知道孤鸾对镜的传说不是假的。山顶有数百片杉木，高悬在绝壁上，不是人力所能到达的。
莫巨山
莫巨山
荀伯子《临川记》曰：岩内有石人，坐磐石上，体有尘秽，则兴风雨，洗讫晴日，遍体洁朗如玉莹净，民以为准焉。
荀伯子《临川记》记载：岩洞内有一个石人，坐在大石上，身上有灰尘污秽时，就会兴起风雨，冲洗干净后天气放晴，全身洁白明亮如玉般晶莹，百姓以此作为天气的征兆。
五章山
五章山
荀伯子《临川记》曰：五章山，绝岩险峭，有蜜蜂依之为房，其形如笠，采者皆悬磴数十丈，然后获之。
荀伯子《临川记》记载：五章山，山岩险峻陡峭，有蜜蜂依山筑巢，蜂巢形状像斗笠，采蜜的人都要悬挂在数十丈高的石阶上，才能获取。
麻山
麻山
荀伯子《临川记》曰：麻山，或有登之者，望庐岳、彭蠡皆在其下，有黄连、厚朴恒生焉。又有枫树及数千年者，如人形，眼鼻口全而无臂脚，入山往往见之，或斫之者，皆出血，人以篮冠其头，明日看，辄失篮。俗名枫子鬼。其山竹木稠密如麻，因名麻山。天宝六年，职方奏改名丰材山焉。
荀伯子《临川记》记载：麻山，有人攀登上去，望见庐山、鄱阳湖都在脚下，山中常生长黄连、厚朴。还有数千年的枫树，形状像人，眼鼻口俱全但没有手臂和脚，进山的人常能见到，有人砍它，都会流血，人们用篮子扣在树头上，第二天去看，篮子就不见了。俗称枫子鬼。这座山竹木茂密如麻，因此得名麻山。天宝六年，职方奏请改名为丰材山。
邓公山
邓公山
《信州图经》曰：邓公山，在县北，本名银山，因邓公远为邓公场，仪凤二年祭山，山颓陷焉。按《开山记》云：总章二年，邑人邓远经刺史豆卢公，陈开山之便，寻为山陷，后人立邓公庙焉。
《信州图经》记载：邓公山，在县城北面，本名银山，因为邓公远在此设立邓公场，仪凤二年祭祀山神时，山体崩塌陷落。据《开山记》说：总章二年，当地人邓远通过刺史豆卢公，陈述开山的好处，不久山就塌陷了，后人修建了邓公庙。
明府山
明府山
《信州图经》曰：明府山，在县东。其山久晴不雨，山或自鸣，必有大雨；久雨不晴，欲晴自有烟雾盖其头。故老相传，祈请有验。
《信州图经》记载：明府山，在县城东面。这座山如果久晴不下雨，山有时会自己发出响声，必定会下大雨；如果久雨不晴，要放晴时自然有烟雾笼罩山顶。老人们相传，祈祷请求很灵验。
鹤岭山
鹤岭山
《信州图经》曰：鹤岭山，自贵溪县界，岗阜鳞次，北入县境，岭上多松树，有鹤窠，因得名为鹤岭山。
《信州图经》记载：鹤岭山，从贵溪县界起，山岗丘陵像鱼鳞般排列，向北进入县境，岭上有很多松树，有鹤巢，因此得名鹤岭山。
石虹山
石虹山
《鄱阳记》曰：石虹山，有石室，中有石砥，平如床，可容置数百人。傍列石鄣如屏风，篆书为八十三字。有横石跨水而渡，文彩青赤若虹霓，因名为石虹山。
《鄱阳记》记载：石虹山，有石室，里面有石台，平坦如床，可容纳数百人。旁边排列着石障如屏风，上面有篆书八十三字。有横跨水面的石头可以渡水，石纹色彩青红如彩虹，因此得名石虹山。
洪崖山
洪崖山
《豫章记》曰：按旧经云，古老相传，昔有洪崖先生居此山上，故以为名。
《豫章记》记载：据旧经说，古老相传，从前有洪崖先生居住在这座山上，因此得名。
又《列仙传》云：洪崖山者，山之阳有洪唐寺，山中有洪崖坛，每亢旱祷此。
又《列仙传》说：洪崖山，山的南面有洪唐寺，山中有洪崖坛，每逢大旱就到这里祈祷。