卷六十二．地部二十七
卷六十二 地部二十七
泾
泾水
《书禹贡》曰：泾属渭汭。〈属，隶也。水北曰汭，言治水注入渭。〉
《尚书·禹贡》说：泾水流入渭水的弯曲处。（属，是隶属的意思。水北岸叫汭，说的是治理泾水使其注入渭水。）
《诗》曰：泾以渭浊，湜湜其沚。
《诗经》说：泾水因渭水而显得浑浊，但它的水中小洲却清澈见底。
《传》曰：诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役，济泾而次，秦人毒泾上流，师人多死。〈以毒药投泾水之上流，晋师饮之多死。〉
《左传》说：诸侯的大夫跟随晋侯攻打秦国，以报复栎地之战，渡过泾水后驻扎下来，秦人在泾水上游投毒，晋军士兵很多人中毒而死。（把毒药投入泾水上游，晋军饮用后大量死亡。）
《国语》曰：恭王游于泾水上，密康公从，三女奔之。其母曰：「必致之于王。夫兽三为群，女三为粲，粲美之物，汝何德以堪之？」康公弗许，一年，恭王灭密。
《国语》说：周恭王在泾水上游玩，密康公随从，有三个女子投奔他。他的母亲说：“一定要把她们献给大王。野兽三只叫群，女子三人叫粲，粲是美好的事物，你有什么德行能承受得起？”康公不答应，一年后，恭王灭掉了密国。
《史记》曰：韩闻秦之好兴事，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水，自中山西抵瓠口为渠以溉田。
《史记》说：韩国听说秦国喜欢兴建工程，就派水利专家郑国去游说秦国，让他开凿泾水，从中山西边到瓠口修渠来灌溉农田。
又曰：秦二世梦白虽虎啮左骖杀之，卜泾为祟，二世乃剂望夷宫而欲祀之。
又说：秦二世梦见白虎咬死了他左边的骖马，占卜说是泾水作祟，二世就在望夷宫斋戒，想要祭祀它。
《汉书》曰：泾书不在大川之祀，以近咸阳，得比大川之祀。
《汉书》说：泾水原本不在大川的祭祀之列，因为靠近咸阳，得以比照大川进行祭祀。
又曰：太始二年，赵中大夫白公〈郑德曰：白姓，公爵，时人多相谓为公。〉复奏穿渠，因名白氏渠，民得其饶，歌之曰：「田于何所？池阳谷口。郑国在前，白公起后。举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，〈如淳曰：水停淤河以当粪。〉长我禾黍。衣食京师，亿万之口。」
又说：太始二年，赵地中大夫白公（郑德说：姓白，是公爵，当时人常互相称“公”。）又上奏开凿水渠，因此命名为白氏渠，百姓得到好处，歌颂说：“田地在哪里？在池阳的谷口。郑国在前，白公在后。举起铁锹如云，决开渠口如雨。泾水一石，含有几斗泥。既灌溉又施肥，（如淳说：水停积的淤泥可当作肥料。）助长我们的禾黍。供给京师衣食，养活亿万人口。”
《益部耆旧传》曰：汉武祀甘泉，至泾桥有女子浴于泾水，乳长七尺，怪遣问之。女曰：「帝后第七车知我。」时侍中张宽在第七车，对曰：「天星主祭祀，斋戒不洁，则女人见。」
《益部耆旧传》说：汉武帝祭祀甘泉，到泾桥时有个女子在泾水中洗澡，乳房长七尺，汉武帝感到奇怪，派人去问她。女子说：“皇帝后面第七辆车的人知道我。”当时侍中张宽在第七辆车上，回答说：“这是天上的星宿主管祭祀，如果斋戒不洁净，就会显现为女人。”
《水经注》曰：泾水导源安定朝那县西笄头山，秦始皇巡地，西出笄头山即是也，盖大陇之异名。
《水经注》说：泾水发源于安定郡朝那县西边的笄头山，秦始皇巡视各地，西行出笄头山就是这里，大概是陇山的不同名称。
渭
渭水
《诗》曰：我送舅氏，于渭之阳。
《诗经》说：我送别舅舅，到渭水的北岸。
《史记》曰：秦武王三年，渭水赤三日，昭王十四年，又赤三日。
《史记》说：秦武王三年，渭水红了三天，秦昭王十四年，又红了三天。
《洪范五行传》曰：赤者火色，盖亦以火沴水也。渭水秦大川也，阴阳乱，秦用严刑，败乱之象。
《洪范五行传》说：红色是火的颜色，大概是用火来侵害水。渭水是秦国的大河，阴阳混乱，秦国使用严刑，这是败乱的征兆。
《史记》曰：西伯猎，遇太公渭之阳，与语大悦。
《史记》说：西伯侯打猎，在渭水北岸遇到姜太公，与他交谈后非常高兴。
《汉书》曰：武帝元光六年春，穿漕渠通渭。
《汉书》说：汉武帝元光六年春天，开凿漕渠连通渭水。
《山海经》曰：渭水出鸟鼠同穴山东，注河，入华阴北。〈鸟鼠同穴山，今在陇西首阳县。渭水出其东，经南安、天水、略阳、扶风、始平、京兆，至弘农华阳县入河也。〉
《山海经》说：渭水发源于鸟鼠同穴山的东面，注入黄河，流入华阴北边。（鸟鼠同穴山，现在在陇西郡首阳县。渭水从它的东面流出，经过南安、天水、略阳、扶风、始平、京兆，到弘农郡华阴县流入黄河。）
《三辅黄图》曰：始皇兼天下，都咸阳，渭水贯都，以象天汉。
《三辅黄图》说：秦始皇统一天下，定都咸阳，渭水贯穿都城，用来象征天上的银河。
《水经注》曰：渭水中旧有忖留神相。此神尝与鲁班语，班令其人出，忖留曰：「我貌丑，卿善图物容，我不能出。」班于是拱手与言曰：「出头见我。」忖留乃出首，班于是以脚画地，忖留觉之，便还没水。故置其象于水中，惟背以上立水上。
《水经注》说：渭水中原来有忖留神的雕像。这个神曾与鲁班说话，鲁班让他出来，忖留说：“我相貌丑陋，你善于描绘物象，我不能出来。”鲁班于是拱手对他说：“露出头来见我。”忖留就露出头，鲁班于是用脚在地上画，忖留察觉了，便退回水中。所以把它的像放在水中，只有背部以上露出水面。
《三辅决录》曰：项中山饮马渭水，日与三钱以偿之。
《三辅决录》说：项中山在渭水边饮马，每天给三钱作为补偿。
《列子》曰：夸父逐日，渴，饮渭水不足，乃渴死。
《列子》说：夸父追赶太阳，口渴，喝渭水不够，于是渴死了。
《淮南子》曰：渭水多力，宜黍。
《淮南子》说：渭水水力充沛，适合种黍。
霸
霸水
《水经注》曰：霸者，水上地名也。水东合浐水，过白鹿原，至秦虎圈北入渭。
《水经注》说：霸，是水上的地名。这条水向东与浐水汇合，经过白鹿原，到秦朝虎圈北边流入渭水。
《汉书地理志》曰：霸水出蓝田谷，古曰滋水，秦穆公更名霸水，以彰霸功。
《汉书·地理志》说：霸水发源于蓝田谷，古时叫滋水，秦穆公改名为霸水，以彰显霸业功绩。
《汉书》曰：汉王元年十月至霸上，秦王子婴降。
《汉书》说：汉王元年十月到达霸上，秦王子婴投降。
浐
浐水
《水经注》曰：浐水出京兆蓝田谷，北入于霸。
《水经注》说：浐水发源于京兆蓝田谷，向北流入霸水。
《地理志》曰：浐水出南陵县之蓝田谷，西北流与一水合，水出西南莽谷，东北流注浐水，水又北历蓝田川，北流注于霸水也。又云浐水北至霸陵，入霸水也。
《地理志》说：浐水发源于南陵县的蓝田谷，向西北流与一条水汇合，这条水出自西南的莽谷，向东北流注入浐水，浐水又向北流经蓝田川，向北流注入霸水。又说浐水向北到霸陵，流入霸水。
《西京记》曰：西京东市平准署东隅有放生池分浐水，渠自道政坊东城西流注之，俗号海地。
《西京记》说：西京东市平准署的东角有放生池分流浐水，水渠从道政坊东城向西流注入，俗称海地。
又曰：浐水西岸有阪，旧名浐阪。隋文帝恶阪之名，改名长乐坡。
又说：浐水西岸有斜坡，旧名叫浐阪。隋文帝厌恶“阪”这个名称，改名为长乐坡。
丰
丰水
《汉书地理志》曰：漆沮既从，丰水攸同。颜师古注曰：丰水出鄠之南山，言沮水既从入渭，丰水亦同来也。
《汉书·地理志》说：漆水和沮水已经顺从，丰水也一同汇入。颜师古注释说：丰水发源于鄠县的南山，意思是沮水已经流入渭水，丰水也一同流来。
《水经注》曰：渭水又东，与丰水会于短阴山，水会无他高山异峦，惟东原阜石墩而已。水上旧有便门桥。
《水经注》说：渭水又向东，与丰水在短阴山汇合，汇合处没有其他高山异峰，只有东边的原野和石墩而已。水上原来有便门桥。
《毛诗·文王有声》曰：丰水有芑，武王岂不仕？贻厥孙谋，以燕翼子。
《毛诗·文王有声》说：丰水中有芑菜，武王难道不从事？留下他的谋略，以安定保护子孙。
《文子》曰：老子云：「丰水之深十仞，而不受尘垢，金铁在中，形见于外。」
《文子》说：老子说：“丰水有十仞深，却不沾染尘垢，金属铁器在水中，形状能显现在外面。”
镐
镐水
《水经注》曰：镐水上承镐池于昆明池北，周武王之所都也。故《诗》云：「考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王承之。」镐水又北流与滮池合，又北经清泠台，西经慈石门注于渭。郑玄曰：「丰镐之间，水北流也。」
《水经注》说：镐水上游承接昆明池北的镐池，是周武王建都的地方。所以《诗经》说：“占卜决定君王，定居在镐京。龟甲定下吉兆，武王继承它。”镐水又向北流与滮池汇合，又向北流经清泠台，向西流经慈石门注入渭水。郑玄说：“丰水和镐水之间，水向北流。”
涝
涝水
《说文》曰：涝，水出扶风鄠，北入渭。
《说文解字》说：涝，水发源于扶风郡鄠县，向北流入渭水。
《山海经》曰：牛首之山，涝水出焉，西注于潏，水多飞鱼。
《山海经》说：牛首山，涝水从这里发源，向西流入潏水，水中多飞鱼。
潏
潏水
《字林》曰：潏，水出杜陵县。
《字林》说：潏，水发源于杜陵县。
《水经注》曰：潏水上承皇子陂，水经渐台，东入渭，亦名沈水，又名高都水，汉王氏五侯大治池宅，引高都水入长安城。故百姓歌之曰：「五侯初起，曲阳最怒，决坏高都，竟连五杜，土山渐台，象西白虎」是也。
《水经注》说：潏水上游承接皇子陂，水流经渐台，向东流入渭水，也叫沈水，又名高都水。汉朝王氏五侯大修池苑宅第，引高都水进入长安城。所以百姓歌唱说：“五侯初兴起，曲阳侯最嚣张，决开高都水，连通五杜地，土山和渐台，像西边的白虎。”就是说的这件事。
伊
伊水
《水经》曰：伊水，出南阳县西荀渠山。
《水经》说：伊水，发源于南阳县西边的荀渠山。
《左僖·僖公二十二年》曰：初，平王东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：「不及百年，此其戎乎？」
《左传·僖公二十二年》说：当初，周平王东迁时，辛有到伊川，看到披散头发在野外祭祀的人，说：“不到一百年，这里恐怕会变成戎人的地方吧？”
《山海经》曰：独苏之山，伊水出焉，东流注于洛。
《山海经》说：独苏山，伊水从这里发源，向东流注入洛水。
戴延之《西征记》曰：伊水，上源经新城、陆浑二县，男女无少长皆病瘿。俗云水土所致，伊水不可饮也。
戴延之《西征记》说：伊水，上游流经新城、陆浑两县，男女老少都患甲状腺肿大病。民间说是水土造成的，伊水不能饮用。
《吕氏春秋》曰：有莘氏女子采桑，得婴儿桑中，其母居伊水上，故命之曰伊尹。
《吕氏春秋》说：有莘氏的女子采桑，在桑树中得到一个婴儿，他的母亲住在伊水边，所以给他取名叫伊尹。
洛
洛水
《水经注》曰：洛水，出京兆上洛县护举山。
《水经注》说：洛水，发源于京兆上洛县的护举山。
《地理志》曰：洛水，出冢岭山。
《地理志》说：洛水，发源于冢岭山。
《易上·系辞》曰：洛出书，圣人则之。
《易经·系辞上》说：洛水出现图书，圣人效法它。
《易干凿度》曰：王者盛德之应，洛水先温，九日乃寒，五日变为五色。
《易干凿度》说：君王盛大德行的征兆，洛水先变温暖，九天后才变冷，五天后变成五种颜色。
又曰：帝王将起，河洛龙见，察见首黑者人，正白者地，正赤者天。
又说：帝王将要兴起时，黄河洛水出现龙，观察龙首黑色的象征人，纯白色的象征地，纯红色的象征天。
《尚书禹贡》曰：导洛自熊耳。〈在宜阳之西也。〉东北会于涧瀍，〈会于河南城南。〉又东会于伊，〈合于洛阳之南。〉又东北入于河。〈合于巩之东也。〉
《尚书·禹贡》说：疏导洛水从熊耳山开始。（熊耳山在宜阳的西边。）向东北与涧水、瀍水汇合，（汇合在河南城南。）又向东与伊水汇合，（在洛阳南边合流。）又向东北流入黄河。（在巩县东边合流。）
《尚书中候》曰：武王沉璧于河，礼毕退，至日旰，荣光幕河，青云浮洛。
《尚书中候》说：周武王把玉璧沉入黄河，礼仪结束后退下，到傍晚时，荣光笼罩黄河，青云飘浮在洛水上空。
《毛诗》曰：瞻彼洛矣，维水泱泱。
《毛诗》说：看那洛水啊，水势浩荡。
《春秋说题辞》曰：洛出熊耳山。雒之为言绎也，绎其耀也。〈宋均注曰：水光耀也。〉
《春秋说题辞》说：洛水发源于熊耳山。“雒”的意思是“绎”，即闪耀它的光芒。（宋均注释说：指水光闪耀。）
《国语》曰：灵王二十二年，谷洛斗，将毁宫室，王欲壅之。太子晋曰：「夫山，土之聚也；薮，物之归也；川，气之导也；泽，水之钟也。夫水聚于高，归于下，今吾执政无乃实有所僻而滑夫二川之神。」王卒壅之，王室大乱。
《国语》说：周灵王二十二年，谷水和洛水互相冲撞，将要毁坏宫室，灵王想堵塞它们。太子晋说：“山，是土石的聚集；薮泽，是万物的归宿；河流，是气的疏导；湖泊，是水的汇聚。水从高处聚集，流向低处，如今我们的执政者恐怕确实有偏失而扰乱了这两条河的神灵。”灵王最终还是堵塞了它们，王室因此大乱。
又曰：伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。
又说：伊水、洛水干涸而夏朝灭亡，黄河干涸而商朝灭亡。
《汉书》曰：武帝穿渠引洛水，岸遂崩，乃凿井深四十余丈，往往为井，井下相通行水。
《汉书》说：汉武帝开凿渠道引洛水，河岸于是崩塌，就凿井深达四十多丈，每隔一段挖一口井，井下相互连通来通水。
谢承《后汉书》曰：沛国陈宣，建武十年，雒水出造津城门，或欲筑塞之，宣谏曰：「昔王尊正身金堤，水退，况圣主耶？」言未绝而水去。
谢承《后汉书》说：沛国人陈宣，在建武十年，洛水溢出到津城门，有人想筑堤堵塞它，陈宣劝谏说：“从前王尊端正自身面对金堤，洪水就退去，何况是圣明的君主呢？”话没说完水就退了。
《水经注》曰：昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨七日七夜，鱼流始得图书。
《水经注》说：从前黄帝的时候，天降大雾三天，黄帝在洛水上游览，看见一条大鱼，便杀了五牲来祭祀，天于是下了七天七夜的大雨，鱼游走后才得到图书。
《魏略》曰：汉火行忌水，故「洛」去水而加隹焉。
《魏略》说：汉朝属火德，忌讳水，所以“洛”字去掉水旁而加上“隹”。
《山海经》云：秦冒之山，洛水出焉，东注于河，其中有藻玉。
《山海经》说：秦冒山，洛水发源于此，向东流入黄河，水中有藻玉。
《述征记》曰：洛水底有礜石，故上无水。
《述征记》说：洛水水底有礜石，所以水面上没有水。
瀍
瀍水
《水经》曰：瀍水，出河南谷城县北山东，与千金渠合，又东过偃师，入于洛。
《水经》说：瀍水，发源于河南谷城县北山以东，与千金渠汇合，又向东经过偃师，流入洛水。
涧
涧水
《水经》曰：涧水，出新安县南白石山。东南入于洛。
《水经》说：涧水，发源于新安县南边的白石山。向东南流入洛水。
又曰：《三辅决录》注云：「马氏兄弟五人共居涧谷二水之交，作五门客舍，因舍以为名。今在河南西四十里，以《山海经》推校，里数不殊仲治所记，水会尚有故居之处，斯则涧水也。即《周书》所谓我乃卜涧水东，言是水也。
又说：《三辅决录》注释说：“马氏兄弟五人共同居住在涧水和谷水交汇处，建造了五门客舍，因此以客舍命名。如今在河南西边四十里处，用《山海经》推算核对，里程数与仲治所记没有差别，水汇合处还有故居的遗址，这就是涧水。也就是《周书》所说的‘我于是占卜涧水以东’，指的就是这条水。”
谷
谷水
《水经》曰：谷水，出弘农渑池县南嶓冢林谷阳谷也。
《水经》说：谷水，发源于弘农郡渑池县南边的嶓冢林谷阳谷。
《山海经》曰：「傅山之西有林焉，曰嶓冢，谷水出焉，东流注于洛，其中多瑉玉。」今谷水出于崤东马头山谷阳谷，东北流历渑池川。
《山海经》说：“傅山的西边有一片树林，叫嶓冢，谷水发源于此，向东流入洛水，水中多瑉玉。”如今谷水发源于崤山以东马头山谷阳谷，向东北流经渑池川。
韦昭《国语》注曰：洛水在城南，谷水在王城北，东入于瀍。灵王时，谷水盛出于王城西，而南流合于洛，两水相格，有似于斗，而毁王城西南也。
韦昭《国语》注说：洛水在城南，谷水在王城北，向东流入瀍水。周灵王时，谷水盛大，从王城西边流出，向南流与洛水汇合，两水互相阻隔，如同争斗，从而毁坏了王城的西南部。
汉沔
汉水与沔水
《尚书禹贡》曰：江汉朝宗于海也。
《尚书·禹贡》说：长江、汉水奔向大海。
《诗》曰：《汉广》，德广所及也，文王之化被于南国，美化行乎江汉之域。
《诗经》说：《汉广》，是德行广被所达到的，文王的教化覆盖南方各国，美好的教化流行于长江汉水流域。
又曰：滔滔江汉，南国之纪。
又说：滔滔不绝的长江汉水，是南方各国的纲纪。
又曰：南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。
又说：南方有高大的树木，不能在树下休息，汉水有出游的女子，不能去追求她。
《左传》曰：蔡昭侯为两佩与两裘以如楚，献一佩一裘于昭王。子常欲之，不与。三年止之。蔡侯归及汉，执玉而沉曰：「余所济汉而南者，有若大川。」
《左传》说：蔡昭侯制作了两件玉佩和两件皮衣前往楚国，献给楚昭王一件玉佩和一件皮衣。子常想要，蔡昭侯不给。子常就扣留了他三年。蔡昭侯回国到达汉水，拿着玉沉入水中说：“我如果渡过汉水向南，有大河为证。”
又曰：楚国方城以为城，汉水以为池。
又说：楚国把方城山作为城墙，把汉水作为护城河。
又曰：吴师伐郢，楚子常济汉而阵，自小别至于大别。
又说：吴国军队攻打郢都，楚国子常渡过汉水布阵，从小别山一直到大别山。
《蜀志》曰：少府王谋等上言，前襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，于深渊辉景烛曜，玺光彻天。
《蜀志》说：少府王谋等人上奏说，先前襄阳男子张嘉、王休进献玉玺，玉玺沉在汉水中，在深渊里光芒照耀，玺光直冲天空。
孙岩《宋书》曰：汉中成固县汉水岸际，有异声如雷，俄顷岸崩，有铜钟十二出自潜壤，体制既精，扣之清响。
孙岩《宋书》说：汉中成固县汉水岸边，有奇异的声音像雷声，不久河岸崩塌，有十二口铜钟从地下出现，形制精巧，敲击时声音清亮。
《韩诗》曰：郑交甫过汉皋，遇二女妖服，佩两珠，交甫与之言，曰：「愿请子之佩。」二女解佩与交甫而怀之，去十步探之则亡矣，回顾二女，亦即亡矣。
《韩诗》说：郑交甫经过汉皋，遇到两个女子穿着艳丽的衣服，佩戴着两颗珠子，交甫对她们说：“希望能得到你们的佩珠。”两个女子解下佩珠交给交甫并放在怀里，走了十步再摸就消失了，回头看那两个女子，也立刻消失了。
《水经注》及《山海经》注云：汉水出陇坻道县嶓冢山，初名漾水，东流至武都沮县，始为汉水，东南至葭萌，与羌水合，至江夏安陆县名沔水，故有汉沔水之名。〈即周昭王溺于此处。〉又东至竟陵，合沧浪之水，〈即屈原遇渔父处。〉又东过三澨，水触大别山南，而入江也。〈庾仲雍《汉水记》曰：汉水出广汉，漾水出陇西，东流至武都而与汉水合。沔水出武都沮县，亦与汉水相合。〉又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海是也。〈汇，回也。音胡贿反。言汉水合大江，回流入彭蠡泽，东北至南徐州，名为北江而入海。〉
《水经注》及《山海经》注说：汉水发源于陇西氐道县的嶓冢山，起初叫漾水，向东流到武都沮县，才称为汉水，向东南到葭萌，与羌水汇合，到江夏安陆县称为沔水，所以有汉水、沔水的名称。（就是周昭王淹死在这里。）又向东到竟陵，汇合沧浪之水，（就是屈原遇到渔父的地方。）又向东经过三澨，水流触及大别山南面，然后流入长江。（庾仲雍《汉水记》说：汉水发源于广汉，漾水发源于陇西，向东流到武都与汉水汇合。沔水发源于武都沮县，也与汉水汇合。）又向东成为沧浪之水，经过三澨，到达大别山，向南流入长江，向东汇聚成彭蠡泽，向东成为北江，流入大海。（汇，是回旋的意思。音胡贿反。是说汉水汇合长江，回旋流入彭蠡泽，向东北到南徐州，称为北江而流入大海。）
又曰：沔水东经万山北，山下有潭，中有杜元凯碑。元凯好尚后名，作两碑幷述己功，一碑立岘山，一碑沈此潭中。曰：「千载之后，何知不深谷为陵也。」
又说：沔水向东流经万山北面，山下有深潭，潭中有杜预的碑。杜预喜好身后的名声，制作了两块碑都记述自己的功绩，一块碑立在岘山，一块碑沉在这个潭中。他说：“千年之后，怎么知道深谷不会变成山陵呢。”
又曰：汉东经西城县故城，为鳣湍，洪波漭荡，漰浪云颓，古耆旧言，有鳣奋鬐望涛直上至此曝鳃，因以名鳣湍焉。
又说：汉水向东流经西城县旧城，形成鳣湍，巨大的波涛浩荡汹涌，浪涛如云崩塌，老人们传说，有鳣鱼奋力扬起鳍鳍迎着波涛直上到这里晒鳃，因此命名为鳣湍。
又曰：汉水经西城县故城南，又东为龙泉，泉上有胡鼻山，石类胡人鼻故也。下临龙井渚，泉深数丈。
又说：汉水流经西城县旧城南面，又向东形成龙泉，泉上有胡鼻山，因为石头像胡人的鼻子。下面靠近龙井渚，泉水深达数丈。
盛弘之《荆州记》曰：沔水隈潭极深，先有蛟为害，邓遐为襄阳太守，拔剑入水，蛟绕其足，遐自挥剑截蛟数段，流血丹水，勇冠当时。于后遂无蛟患。
盛弘之《荆州记》说：沔水弯曲处的深潭极深，先前有蛟龙为害，邓遐任襄阳太守时，拔剑跳入水中，蛟龙缠绕他的脚，邓遐挥剑把蛟龙砍成几段，鲜血染红了江水，勇猛冠绝当时。从此以后就没有蛟龙之患了。
又曰：荆蕴玉以润其区，汉含珠而清其域。
又说：荆州蕴藏美玉来滋润它的区域，汉水含有宝珠来清净它的地域。
《梁州记》曰：汉水发源陇西氐道县之嶓冢山，东至于夏口合江，绵带四州之域，经途五千余里，谓之沔水。
《梁州记》说：汉水发源于陇西氐道县的嶓冢山，向东到夏口汇入长江，绵延连接四个州的区域，流程五千多里，称为沔水。
《水经》曰：沔水出武都沮县东浪谷中。注曰，一名沮水，以其初出沮洳然也。
《水经》说：沔水发源于武都沮县东边的浪谷中。注释说，又名沮水，因为它初出时水流低湿的样子。
《淮南子》曰：汉水重安而宜竹箭。
《淮南子》说：汉水水质重而安稳，适宜生长竹箭。