卷六十三．地部二十八 河南诸水
卷六十三．地部二十八 河南地区的各条河流
孝水
孝水
《山海经》曰：平逢山西十里廆山，其阳多㻬琈之玉，俞随之水出于其阴，北流注于谷，世谓之孝水也。
《山海经》记载：平逢山向西十里是廆山，山的南面有很多㻬琈玉，俞随水从山的北面流出，向北流注入山谷，世人称它为孝水。
潘岳《西征赋》曰：澡孝水以濯缨，嘉美名之在兹。
潘岳《西征赋》说：在孝水中洗涤帽缨，赞美这美好的名称在此地。
橐水
橐水
《陕县图经》曰：橐水，即鲁水也。西北入城，百姓赖之，呼为利人渠是也。又按《唐史》云：武德元年，陕东道行台金部郎中长孙操，自郡东又引水入城，以代井汲，百姓赖之，与上渠俱利于民。
《陕县图经》记载：橐水，就是鲁水。从西北流入城中，百姓依赖它，称为利人渠。又据《唐史》说：武德元年，陕东道行台金部郎中长孙操，从郡东又引水入城，用来代替井水汲取，百姓依赖它，与上渠都对百姓有利。
涑水
涑水
《十道志》曰：涑水，亦名襄水。荆楚之地，水驾山而上者，皆呼为襄，襄上也。今土人呼为涑水，上流亦呼为襄，名即无定，故陆澄《地理志》曰：「襄阳无襄水也。」又按《襄沔记》曰：「中庐有涑水注于沔，此水中有物，如三四岁小儿，膝头如虎掌，爪常没水中，出膝头示人，小儿不知者欲弄之，辄便啖人。或人有生得者，摘其鼻，可小小使之，名曰水虎。」
《十道志》记载：涑水，也叫襄水。荆楚地区，水从山脚向上流的，都称为襄，襄就是上的意思。现在当地人称为涑水，上游也叫做襄，名称没有固定，所以陆澄《地理志》说：「襄阳没有襄水。」又据《襄沔记》说：「中庐有涑水注入沔水，这水中有一种怪物，像三四岁的小孩，膝盖像虎掌，爪子常没在水中，露出膝盖给人看，不知道的小孩想玩弄它，它就会吃人。有人活捉到它，摘掉它的鼻子，可以小小地驱使它，名叫水虎。」
菊花源
菊花源
《荆州记》曰：菊花源傍悉生芳菊，被径浸潭，流其滋液，水极芳馨。谷中有三十余家，不穿井，仰饮此水，上寿二三百，中寿百余，其七八十者，犹不为寿。夫菊能轻身益气，令人久寿，于此有征矣。又后汉胡广，字伯始，为侍中，久患风羸，南归饮此水，遂瘳焉。
《荆州记》记载：菊花源旁边都生长着芳香的菊花，覆盖小路、浸入水潭，水流带着菊花的汁液，水非常芳香。山谷中有三十多户人家，不挖井，只喝这水，长寿的活到二三百岁，中等的活到一百多岁，那些七八十岁的，还不算长寿。菊花能轻身益气，使人长寿，在这里得到了验证。另外后汉的胡广，字伯始，任侍中，长期患风病瘦弱，南归时喝了这水，病就好了。
滍水
滍水
《传》曰：晋阳处父侵蔡，楚子上救之，与晋夹滍而军。
《左传》记载：晋国的阳处父入侵蔡国，楚国的子上救援蔡国，与晋军隔着滍水驻军。
《水经》曰：滍水，出南阳鲁阳县西之尧山。
《水经》记载：滍水，发源于南阳鲁阳县西边的尧山。
张衡《南都赋》曰：「其川渎则滍澧泺浕，发源岩穴，布濩漫汗，漭沆洋溢，总激急趋，箭驰风疾。」
张衡《南都赋》说：「那里的河流有滍、澧、泺、浕，发源于岩洞，分布广阔浩渺，水势盛大洋溢，汇聚激流急奔，如箭飞驰、如风疾速。」
又曰：滍水又东南径昆阳县故城。昔汉光武与王寻、王邑战于昆阳，败之，败走者相腾践，奔殪百余里，会大雨如注，滍川盛溢，虎豹皆股战，士卒争赴，溺死者以万数，水为不流。王邑、严尤、陈茂轻骑，皆乘尸而渡。
又说：滍水又向东南流经昆阳县旧城。从前汉光武帝与王寻、王邑在昆阳交战，打败了他们，败逃的人互相践踏，奔逃死亡百余里，恰逢大雨倾盆，滍水暴涨泛滥，虎豹都腿发抖，士兵争相跳入水中，淹死的人数以万计，水因此不流动。王邑、严尤、陈茂轻装骑马，都踩着尸体渡河。
澧水
澧水
《说文》曰：澧，水出南阳雉衡山，东入汝。
《说文解字》记载：澧，水发源于南阳雉县的衡山，向东流入汝水。
《山海经》曰：葛山，澧水出焉，〈音礼〉东流于余泽，其中多六足鱼。
《山海经》记载：葛山，澧水从这里发源，（读音为礼）向东流入余泽，水中多六足鱼。
《汉书地理志》曰：充县历山，澧水出焉。
《汉书·地理志》记载：充县的历山，澧水从这里发源。
又《离骚》云：沅有芷兮澧有兰是也。
另外《离骚》说：沅水有白芷啊澧水有兰草，就是指这个。
又有澹水。王仲宣《赠孙文始诗》云：「悠悠澹澧」是也。〈澹水，澧水。〉
又有澹水。王仲宣《赠孙文始诗》说：「悠悠澹澧」就是指这个。（澹水，澧水。）
汝水
汝水
《说文》曰：汝水，出弘农卢氏还归山，东入淮。
《说文解字》记载：汝水，发源于弘农郡卢氏县的还归山，向东流入淮河。
《春秋说题辞》曰：汝出猛山，汝之为言女也。
《春秋说题辞》记载：汝水发源于猛山，汝这个字的意思是女。
宋均注曰：女取其生孕也。
宋均注释说：女是取其生育的含义。
《毛诗》曰：汝坟，道化行也，文王之化，行乎汝坟之国。
《毛诗》记载：汝坟，是说道德教化推行，文王的教化，推行到汝坟这个国家。
《水经》曰：汝出河南梁县勉乡西天息山。注曰：《地理志》云：出高陵山，即猛山也。亦言出鲁阳县之大猛山。《博物志》云：出燕泉山。幷异名也。
《水经》记载：汝水发源于河南梁县勉乡西边的天息山。注释说：《地理志》记载：发源于高陵山，就是猛山。也有人说发源于鲁阳县的大猛山。《博物志》记载：发源于燕泉山。都是不同的名称。
《东观汉记》曰：傅俊从上迎击王莽二公于阳关，汉兵反走，还到汝水，上于水岸以手饮水，澡颊尘垢，谓俊等曰：「今日罢倦甚，诸卿宁惫耶？」
《东观汉记》记载：傅俊跟随皇上在阳关迎击王莽的二公，汉兵败退，回到汝水边，皇上在水边用手捧水喝，洗去脸上的尘土，对傅俊等人说：「今天非常疲倦，各位难道不累吗？」
颍水
颍水
《说文》曰：颍，水出颍川阳城干山，东入淮，豫州浸也。
《说文解字》记载：颍，水发源于颍川阳城县的干山，向东流入淮河，是豫州的河流。
《水经注》曰：颍有三源，右水出阳干山之颍谷，中水出导源少室，左水出少室南溪。
《水经注》记载：颍水有三个源头，右边的水发源于阳干山的颍谷，中间的水发源于少室山，左边的水发源于少室山的南溪。
《汉书》曰：灌夫，颍川人，宗族豪横颍人。谣曰：「颍川清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。」
《汉书》记载：灌夫，是颍川人，他的宗族在颍川横行霸道。民谣说：「颍川清，灌氏安宁；颍水浊，灌氏灭族。」
《韩子》曰：郑人有卜子，妻市买鳖，归过颍川，以鳖为渴，饮之，遂失鳖。
《韩非子》记载：郑国有个叫卜子的人，他的妻子在市场上买了一只鳖，回家路过颍川，以为鳖口渴，给它喝水，结果鳖跑掉了。
《吕氏春秋》曰：汤让天下于卞随，卞随自投于颍水。
《吕氏春秋》记载：商汤要把天下让给卞随，卞随自己投进了颍水。
丹水
丹水
《汉书》曰：高祖入关，王陵起兵丹水以归汉。
《汉书》记载：高祖进入函谷关，王陵在丹水起兵归附汉朝。
《水经》曰：丹水，出京兆上洛县蒙岭山，至丹水县入于汋。
《水经》记载：丹水，发源于京兆上洛县的蒙岭山，到丹水县流入汋水。
《吕氏春秋》曰：尧有丹水之战，以服南蛮。注曰：水出丹鱼，先夏至十日夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火，网而取之，割其血以涂足，可以步行水上，长居渊中。
《吕氏春秋》记载：尧发动了丹水之战，用来征服南蛮。注释说：水中出产丹鱼，在夏至前十天的夜里守候它，鱼浮在水边，赤光向上照耀像火一样，用网捕获它，割它的血涂在脚上，可以在水面上行走，长久居住在深水中。
《尚书》逸篇曰：尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱。
《尚书》逸篇记载：尧的儿子不贤，舜让他居住在丹渊做诸侯，所以号称丹朱。
《六韬》曰：尧伐有扈，战于丹水之浦。
《六韬》记载：尧讨伐有扈氏，在丹水岸边交战。
白水
白水
《水经》曰：白水，出朝阳县西，东流过其县南，至新野县东入于涓。
《水经》记载：白水，发源于朝阳县西边，向东流经该县南边，到新野县东边流入涓水。
《东观汉记》曰：光武皇考，封南阳之白水乡。
《东观汉记》记载：光武帝的父亲，被封在南阳的白水乡。
《庄子》曰：两神女于白水之上，禹过之而趋曰：「治天下奈何？」女曰：「股无胈，胫不生毛，手足胼胝，何足以至？」
《庄子》记载：两位神女在白水之上，禹经过时快步上前说：「治理天下该怎么办？」神女说：「大腿没有肉，小腿不长毛，手脚长满老茧，怎么能够达到呢？」
灌水
灌水
《水经注》曰：灌水经蓼县，褚先生所谓神龟出于江灌之间是也。
《水经注》记载：灌水流经蓼县，褚先生所说的神龟出现在长江和灌水之间，就是指这里。
潧冰
潧水
《说文》曰：潧水，出郑国。
《说文解字》记载：潧水，发源于郑国。
《水经注》曰：潧水，出郐城西北鶏络坞下，东南流入洧。〈潧字今作溱。〉
《水经注》记载：潧水，发源于郐城西北的鸡络坞下，向东南流入洧水。（潧字现在写作溱。）
《诗》曰：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。
《诗经》说：你若爱我想我，就提起衣裳蹚过溱水。你若不想我，难道就没有别人了。
又曰：溱与洧，方涣涣兮。士与汝，方秉简兮。〈溱洧郑两水名。简，兰。〉
又说：溱水和洧水，正水流盛大啊。男子和女子，正手持兰草啊。（溱和洧是郑国的两条水名。简，指兰草。）
《孟子》曰：子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。
《孟子》记载：子产主持郑国的政事，用自己的乘车在溱水和洧水帮助人渡河。
洧水
洧水
《说文》曰：洧水，出颍川阳城山，东南入颍。
《说文解字》记载：洧水，发源于颍川阳城山，向东南流入颍水。
《水经》云：出密县马岭山。注云：洧别源也。
《水经》记载：发源于密县马岭山。注释说：这是洧水的另一个源头。
《诗》曰：子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。
《诗经》说：你若爱我想我，就提起衣裳蹚过洧水。你若不想我，难道就没有别的男子了。
《传》曰：郑大水，龙斗于时门之外洧渊。〈时门，郑城门也。〉
《左传》记载：郑国发大水，龙在时门外的洧水深渊中争斗。（时门，是郑国的城门。）
京水
京水
《水经注》曰：京水，发源京县黄堆山东，亦名祝东，泉势沸涌，状若鼎扬扬，俗谓之京水也。
《水经注》记载：京水，发源于京县黄堆山东边，也叫祝东，泉水沸腾涌出，形状像鼎中水沸腾的样子，俗称它为京水。
索水
索水
《水经注》曰：索水，出京县西南嵩渚山，与关水同源分流，即古旃然水也。《左传》谓楚伐郑，次旃然，即此水名。
《水经注》记载：索水，发源于京县西南的嵩渚山，与关水同源分流，就是古代的旃然水。《左传》说楚国攻打郑国，驻扎在旃然，就是指这条水名。
《史记》曰：汉王败于彭城，韩信击破楚兵于京索间，以故项羽不能西。
《史记》记载：汉王在彭城战败，韩信在京县、索亭之间击败楚军，因此项羽无法向西进攻。
濮水
濮水
《说文》曰：濮水，出东郡濮阳，南入钜野。
《说文解字》记载：濮水发源于东郡濮阳，向南流入钜野泽。
《水经》曰：瓠子河，东北过禀丘县为濮水。
《水经》记载：瓠子河向东北流经禀丘县，成为濮水。
《史记》曰：晋平公令师涓鼓琴未终，师旷止之曰：「亡国之音也。」平公曰：「是何道出？」答曰：「此师延所作也，与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之，先闻此声者国削。」问，果于濮上得之。
《史记》记载：晋平公让师涓弹琴还没弹完，师旷制止说：“这是亡国的音乐。”平公问：“这是什么道理？”师旷回答说：“这是师延所作，他为纣王创作了靡靡之音，武王伐纣时，师延向东逃跑，自己投进濮水而死，所以听到这种声音一定是在濮水边，先听到这种声音的国家会削弱。”后来查问，果然在濮水边得到了这首曲子。
《庄子》曰：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人先焉，曰：「愿以境内为累。」庄子持竿不顾也。
《庄子》记载：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫先去传达心意说：“希望把国内政事托付给您。”庄子手持钓竿头也不回。
陨石水
陨石水
《水经注》曰：睢阳有陨石水，一名漆沟。《左传》云：「陨石于宋五，陨星也。」故老云：此水有时竭涸，五石存焉，故名陨水，石坠处为泽。
《水经注》记载：睢阳有陨石水，又名漆沟。《左传》说：“有五块陨石落在宋国，是坠落的星星。”老人们说：这条水有时干涸，五块石头还在，所以叫陨水，石头坠落的地方成了沼泽。
吕梁水
吕梁水
《述征记》曰：彭城吕县有吕梁水，则《庄子》所称丈夫水也。
《述征记》记载：彭城吕县有吕梁水，就是《庄子》所说的男子汉的水。
《列子》曰：孔子观吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖不能游之，见一丈夫游之，数百步而出，被发行歌。
《列子》记载：孔子观看吕梁，瀑布高三十仞，水流激起的泡沫三十里长，鼋鼍鱼鳖都不能游，却见一个男子在水中游，游了几百步才出来，披散着头发边走边唱。
豪水
豪水
《水经注》曰：壕水，出阴陵县之阳亭北小屈石穴，北注于淮。
《水经注》记载：壕水发源于阴陵县阳亭北边的小弯曲石洞，向北流入淮河。
《庄子》曰：庄子与惠子游于豪梁水上。
《庄子》记载：庄子和惠子在豪水的桥梁上游玩。
汳水〈匹万切〉
汳水（读音匹万切）
《水经注》曰：汳水出阴沟，至浚仪县北，入睢水。注云：阴沟，即浪荡渠也。亦言汳受旃然水。〈字今作汴。〉又云：丹沁乱流，于武德绝河南，入荥阳合汳，故汳兼丹水之称。河沛水断，汳承旃然而东。自王实灌大梁，水出县南而不经其北，夏水洪泠，则是渎津通故渠，即阴沟也。于大梁北，又曰浚水矣。故《陈留风俗传》云浚水径其北者也。
《水经注》记载：汳水发源于阴沟，流到浚仪县北边，流入睢水。注释说：阴沟就是浪荡渠。也有人说汳水承接旃然水。（这个字现在写作汴。）又说：丹水和沁水乱流，在武德县横穿黄河向南，进入荥阳汇合汳水，所以汳水兼有丹水的名称。黄河水势盛大时水流中断，汳水承接旃然水向东流。自从王实灌溉大梁，水从县南流出而不经过县北，夏季洪水寒冷时，这条水道就通连旧渠，也就是阴沟。在大梁北边，又叫做浚水。所以《陈留风俗传》说浚水流经它的北边。
睢水
睢水
《汉书》曰：项羽与汉王战于灵壁东，汉军大败，睢水为之不流。
《汉书》记载：项羽与汉王在灵壁东边交战，汉军大败，睢水因此被尸体堵塞而不流动。
又《地理志》曰：睢水首受陈留县浪荡渠。
又《地理志》记载：睢水上游承接陈留县的浪荡渠。
《水经》曰：睢水，东径睢阳县，又东过相县南，当萧县南，入于淮。
《水经》记载：睢水向东流经睢阳县，又向东经过相县南边，在萧县南边，流入淮河。
又曰：睢水，又东经睢阳县故城南，积而为蓬洪泽也。
又说：睢水又向东流经睢阳县旧城南边，积聚成蓬洪泽。
又《九州要记》云：睢阳水在宋城西。
又《九州要记》说：睢阳水在宋城西边。
又云：涣水经新城南，又东南合明沟水。
又说：涣水流经新城南边，又向东南汇合明沟水。
又曰：传云睢涣之间出文章，天子郊庙御服出焉。《尚书》所谓厥篚织文者也。
又说：传说睢水、涣水之间出产有花纹的丝织品，天子祭祀天地和宗庙的礼服就出自这里。这就是《尚书》所说的“竹筐中盛着有花纹的丝织品”。
泗水
泗水
《说文》曰：泗水受济水，东入淮。
《说文解字》记载：泗水承接济水，向东流入淮河。
《礼》曰：曾子谓子夏曰：「吾与尔事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上。」
《礼记》记载：曾子对子夏说：“我和你一起在洙水、泗水之间侍奉夫子，后来退居在西河之上养老。”
《汉书·地理志》曰：洙泗之水，其民涉渡，幼者扶老，及鲁道衰，洙泗之间，龂龂如也。
《汉书·地理志》记载：洙水、泗水一带，百姓涉水渡河时，年轻人扶着老人，等到鲁国礼道衰败，洙水、泗水之间，人们争辩不休。
《论衡》曰：儒书言孔子葬泗水，泗水为之却流，此虚也。泗水无知，天神使之却流，孔子生时，何不使之尊敬乎？
《论衡》记载：儒家书籍说孔子葬在泗水边，泗水因此倒流，这是虚假的。泗水没有知觉，天神让它倒流，孔子活着的时候，为什么不让他受到尊敬呢？
《水经注》曰：《地理志》曰：泗出济阴乘氏县。又云出卞县北，《经》言北山，皆为非矣。《山海经》曰：「泗水出鲁东北。」余昔因公事，沿历徐沇，路经洙泗，因令寻其源流，水出卞县故城东南，桃墟西北。《春秋》昭公七年，谢息纳季孙之言，以孟氏成邑与晋而迁于桃。杜预曰：「鲁国卞县东南有桃墟，世谓之曰陶墟，舜所处也，井曰舜井。」皆为非也。墟有漏泽，方一十五里，泽西际阜，俗谓之妫亭山。盖有陶墟舜井之言，因复有妫亭之名矣。阜则有三石穴，广圆三四尺，穴有通否，水有盈漏，漏则数夕之中倾陂竭泽矣。左右居民识其将漏，豫以木鄣穴口，鱼鳖暴鳞，不可胜载矣。自此连冈通阜，西北四十里许，冈之西际，便得泗水之源也。
《水经注》记载：《地理志》说：泗水发源于济阴郡乘氏县。又说发源于卞县北边，《水经》说发源于北山，都不对。《山海经》说：“泗水发源于鲁国东北。”我从前因公事，沿着徐沇一带行走，路经洙水、泗水，于是让人寻找它的源头，水从卞县旧城东南、桃墟西北流出。《春秋》昭公七年，谢息听从季孙的话，把孟氏的成邑给了晋国而迁到桃地。杜预说：“鲁国卞县东南有桃墟，世人称为陶墟，是舜居住的地方，井叫舜井。”都不对。桃墟有漏泽，方圆十五里，泽西边靠着山阜，俗称妫亭山。大概因为有陶墟舜井的说法，于是又有妫亭的名称。山阜上有三个石洞，直径三四尺，洞有通有不通，水有满有漏，漏的时候几个晚上就把池塘沼泽排干了。附近居民知道它要漏，预先用木板堵住洞口，鱼鳖暴露出来，多得数不清。从这里连接山冈通到山阜，向西北四十里左右，山冈的西边，就找到了泗水的源头。
《博物志》曰：泗水陪尾，盖斯阜也，石穴吐水，五泉俱导，泉穴各径尺余。水源南侧有一庙，松柏成林，时人谓之原泉祠，非所究也。
《博物志》记载：泗水发源于陪尾山，大概就是这座山阜，石洞吐出水来，五股泉水一起流出，泉洞各直径一尺多。水源南边有一座庙，松柏成林，当时人称为原泉祠，不必深究。
又曰：汉景帝三年，有白颈乌与黑乌群斗于吕县，白颈乌不胜，堕泗水中死者数千。
又说：汉景帝三年，有白颈乌鸦和黑乌鸦群在吕县争斗，白颈乌鸦打不过，掉进泗水淹死的有好几千只。
洙水
洙水
《水经》曰：洙水出泰山盖县临乐山，西南至汴县入于泗。注云：洙水西南流，盗泉水注之，泉出卞城东北，卞山之阴。《论语撰考谶》曰：「水名盗泉，孔子不漱。」又注曰：夫子教于洙泗之间，今城北二水之中，即夫子设教之所也。
《水经》记载：洙水发源于泰山郡盖县的临乐山，向西南流到汴县流入泗水。注释说：洙水向西南流，盗泉水注入其中，泉水从卞城东北、卞山的北面流出。《论语撰考谶》说：“水名叫盗泉，孔子不用它漱口。”又注释说：孔子在洙水、泗水之间教学，现在城北两条水之间，就是孔子设教的地方。
《从征记》曰：洙泗二水，交于鲁城东北十七里，阙里有洙泗墙，南北一百二十步，东西六十步，四门各有石阃，北门去洙水百余步。
《从征记》记载：洙水、泗水两条水，在鲁城东北十七里处交汇，阙里有洙泗墙，南北一百二十步，东西六十步，四个门各有石门坎，北门距离洙水一百多步。
沂水
沂水
《说文》曰：沂水，出东海费东，西入泗。一曰出泰山盖，青州浸也。
《说文解字》记载：沂水发源于东海郡费县东边，向西流入泗水。一说发源于泰山郡盖县，是青州的河流。
《水经》曰：沂水，出泰山盖县艾山。注曰：郑玄云：出沂山，或云临乐山。水有二源：南源所导，世谓之祚泉；北水所发俗谓之鱼穷泉，俱东南流，合成一川。
《水经》记载：沂水发源于泰山郡盖县的艾山。注释说：郑玄说：发源于沂山，有人说临乐山。水有两个源头：南源所出的，世人称为祚泉；北源所出的俗称鱼穷泉，都向东南流，汇合成一条河。
《论语》曰：暮春之月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
《论语》记载：暮春时节，春天的衣服已经穿定，成年男子五六人，少年六七人，在沂水边洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。
《西京杂记》曰：鲁人秋胡娶妻三日而游宦，三年休还，其妇采桑于郊，胡至不识，而悦之，乃遗金一镒。妻曰：「妾夫游宦未返，于兹三年，未有被辱如今日也。」不顾。胡惭而退，至家，问妻何在。母曰：「采桑于郊。」乃是向来挑者也。夫妻俱惭，遂赴沂水而死。
《西京杂记》记载：鲁国人秋胡娶妻三天就外出做官，三年后休假回家，他的妻子在郊外采桑，秋胡到了不认识她，却喜欢她，就送给她一镒黄金。妻子说：“我丈夫外出做官未归，至今三年，没有像今天这样被羞辱过。”不理他。秋胡惭愧地退下，回到家，问妻子在哪里。母亲说：“在郊外采桑。”原来就是刚才调戏的那个女子。夫妻都感到羞愧，就一起跳进沂水而死。
《尸子》曰：韩雉见申羊于鲁，有龙饮于沂。韩雉曰：「吾闻之，出见虎，搏之，见龙，射之，今弗射，是不行吾闻也。」遂射之。
《尸子》记载：韩雉在鲁国见到申羊，有条龙在沂水边喝水。韩雉说：“我听说，出去见到老虎，就搏斗它，见到龙，就射它，现在不射，就是没有实行我所听到的。”于是射了它。
《郡国志》曰：小沂水，今号为长利，圯上有桥，即张良为黄石公取履所。
《郡国志》记载：小沂水，现在称为长利，桥上有桥，就是张良为黄石公捡鞋的地方。
潍水
潍水
《水经注》曰：潍水导源潍山，许慎、吕忱云：潍水出箕屋山。
《水经注》记载：潍水发源于潍山，许慎、吕忱说：潍水发源于箕屋山。
《淮南子》曰：潍出覆舟山。盖广异名也。
《淮南子》记载：潍水发源于覆舟山。大概是别名很多。
《史记》曰：韩信与楚将龙且夹潍水而陈。于此，信夜令为万余囊盛沙以遏潍水，引军击且，伪退，且追北，信决水，水大至，且军半不得渡，遂斩龙且。
《史记》记载：韩信与楚国将领龙且在潍水两岸对峙布阵。在这里，韩信夜间命令制作一万多个袋子装满沙子来堵住潍水，然后率领军队攻击龙且，假装撤退，龙且追击败军，韩信挖开沙袋放水，大水汹涌而来，龙且的军队有一半没能渡过河，于是韩信斩杀了龙且。
汶水
汶水
《说文》曰：汶水，出琅琊泰山朱虚，东入潍。又云：出泰山莱芜，西南入济。
《说文解字》说：汶水，发源于琅琊郡泰山郡的朱虚县，向东流入潍水。又说：发源于泰山郡莱芜县，向西南流入济水。
《从征记》曰：汶水，出莱芜县西南流，又言自入莱芜谷，夹路连山数百里，水黑，多行石，涧中出草药，饶松柏，林灌绵蒙，崖壁相望。或倾岑岨径，或回岩绝谷，清风鸣条，山壑俱响。陵高谷深，兼惴栗之惧，危溪险径，有悬束之艰。未出谷十余里，有别谷，在孤山下，谷有清泉，泉上数丈有石穴二，口容人平行。入穴丈余，高九尺余，广四五丈，言是昔人居山之处，薪爨烟黝犹存。谷中林木致密，行人鲜有能矣至。又有少许山田，引灌之踪尚存。出谷有平丘，面山傍水，土人悉以种麦，云此山不宜殖黍而宜麦，齐人相承以殖之。
《从征记》记载：汶水，从莱芜县向西南流，又说从进入莱芜谷开始，道路两旁连绵的山脉数百里，水色黑，多流经石头，山涧中出产草药，松柏茂盛，林木灌木绵密覆盖，崖壁相对。有的地方是倾斜的山峰和险峻的小路，有的地方是迂回的岩石和绝壁深谷，清风吹动树枝，山谷间都发出回响。山陵高峻，山谷幽深，让人有恐惧之感，危险的溪流和险峻的小路，有悬挂攀爬的艰难。出谷十多里，有一个别谷，在孤山下面，谷中有清泉，泉上几丈处有两个石洞，洞口能容人平行进入。进入洞穴一丈多，高九尺多，宽四五丈，据说是古人居住在山中的地方，烧火做饭的烟熏痕迹还在。谷中林木茂密，行人很少能到达。还有少量山田，引水灌溉的痕迹仍然存在。出谷后有平缓的山丘，面对山岭，靠近水边，当地人都用来种麦子，说这山不适合种黍子而适合种麦子，齐地人世代相传种植麦子。
《诗》曰：汶水汤汤，行人彭彭。
《诗经》说：汶水浩浩荡荡，行人众多匆忙。
《周礼考工记》曰：貉逾汶则死，地气然也。
《周礼·考工记》说：貉这种动物越过汶水就会死，这是地气的原因。
《论语·雍也》曰：季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」
《论语·雍也》记载：季氏派闵子骞去做费地的长官。闵子骞说：“请替我好好推辞吧！如果再来召我，那我一定逃到汶水之北去了。”
《传》曰：齐人归我汶阳之田。
《左传》说：齐国人归还了我们汶水北面的田地。
沭水
沭水
《水经》云：沭水，出琅琊东莞县西北山，东南经东海厚丘县。梁天监二年三月，土人张高等五百余人相率开凿此溪，引溉水田二百余顷。俗名为红花水，东流入泗州涟水界。
《水经》说：沭水，发源于琅琊郡东莞县西北的山中，向东南流经东海郡厚丘县。梁朝天监二年三月，当地人张高等五百多人相继开凿这条溪流，引水灌溉水田二百多顷。民间称为红花水，向东流入泗州涟水县境内。
淄水
淄水
《水经》曰：淄水出泰山莱芜县原山。注云：世谓之原泉。
《水经》说：淄水发源于泰山郡莱芜县的原山。注释说：世人称之为原泉。
《淮南子》曰：淄渑之水合，易牙尝而知之。〈淄渑，齐二水也。〉
《淮南子》说：淄水和渑水混合在一起，易牙一尝就能分辨出来。（淄水和渑水，是齐国的两条河流。）
《新序》曰：齐有田巴先生者，行修于内，智明于外，齐君闻其贤，聘而问政焉。田巴对曰：「政在正身，正身之本，在于群臣。大王召臣，臣改制前饰，将造公门，问于臣妾曰：『奚若？』妾爱臣曰：美。将出门，问从者，从者畏臣曰：美。及临淄水而观影，然后自知丑恶也。今齐之臣妾谀王者，非特二人，王如临淄水见己之恶过而能改，斯齐国治矣。」
《新序》记载：齐国有个田巴先生，内心修养品行，外在智慧明达，齐君听说他贤能，聘请他来询问政事。田巴回答说：“政事在于端正自身，端正自身的根本，在于群臣。大王召见我，我改换服饰，将要到公门去，问我的妾说：‘怎么样？’妾因为爱我，说：美。将要出门，问随从，随从因为怕我，说：美。等到面对淄水看自己的影子，然后才知道自己丑陋。现在齐国阿谀奉承大王的臣妾，不止一两个人，大王如果像面对淄水一样看到自己的过错并能改正，那么齐国就能治理好了。”
渑水
渑水
《水经注》曰：渑水，出营丘城东，世谓之汉凑水，入于时水。
《水经注》说：渑水，发源于营丘城东，世人称之为汉凑水，流入时水。
《传》曰：有酒如渑。
《左传》说：有酒像渑水一样多。