卷六十九·地部三十四
卷六十九·地理部三十四
涧
涧
《释名》曰：涧者，言在两山间也。
《释名》说：涧，指的是在两山之间的水流。
《诗》曰：秩秩斯干。〈秩秩，流行也。干，涧也。〉
《诗经》说：秩秩斯干。（秩秩，形容水流的样子。干，就是涧。）
又曰：于以采苹，于涧之中。
又说：在哪里采浮萍？就在山涧之中。
又曰：于以采苹，南涧之滨。
又说：在哪里采浮萍？就在南涧的水边。
又曰：考盘在涧，硕人之宽。
又说：隐居在山涧中，贤人的心胸宽广。
《尔雅》曰：两山夹水曰涧。
《尔雅》说：两座山夹着水流的地方叫做涧。
《汉书》曰：沛公与项籍临广武涧而语，数籍十罪。
《汉书》说：沛公刘邦与项羽在广武涧边对话，列举了项羽的十条罪状。
《东观汉记》曰：耿恭以疏勒城傍有水，徙居之，匈奴来攻，绝其涧水，吏笮马粪汁饮之。
《东观汉记》说：耿恭因为疏勒城旁边有水，就迁居到那里。匈奴来进攻，截断了涧水，官吏们就榨取马粪的汁液来喝。
《水经注》曰：洛水东北流，注于公路涧，但世俗音讹，号之曰光禄涧，非也。
《水经注》说：洛水向东北流，注入公路涧。但世俗读音有误，称它为光禄涧，这是不对的。
《异苑》曰：苻坚为慕容冲所袭，坚驰䯄马堕而落涧，追兵几及，计无由出，马即踟蹰临涧，垂鞚与坚，坚不能及，马又跪授焉，坚攀之得登岸而走。
《异苑》说：苻坚被慕容冲袭击，他骑着骝马奔驰，坠落山涧，追兵几乎赶上，无计可施。马在涧边徘徊，垂下缰绳给苻坚，苻坚够不到，马又跪下把缰绳递给他，苻坚攀着缰绳才登上岸逃跑。
《幽明录》曰：人有山行坠涧者，无出路，饥饿仅死，见龟蛇甚多，朝暮引颈向四方，人因学之，遂不复饥，体殊轻便，能登岩岸。经数年后，竦身举臂，遂超出涧上，即便还家，颜色悦泽，颇更聪慧。洎食谷啖滋味，百日复其本质。
《幽明录》说：有人在山中行走时坠入山涧，没有出路，饿得快要死了。他看见很多龟和蛇，早晚都伸长脖子向四方，于是学着做，就不再感到饥饿，身体变得很轻便，能攀上岩岸。过了几年后，他纵身举臂，就跳出了山涧，立即回家，面色红润光泽，变得很聪明。等到他吃谷物和美味，一百天后又恢复了原来的样子。
《郡国志》曰：汉武元封二年，有白羊出庸涧，初出一羊，野中妇人大惊拍手，羊因止。今俗生羊禁妇人拍手是也。
《郡国志》说：汉武帝元封二年，有白羊出现在庸涧。起初出来一只羊，田野中的妇人非常惊讶，拍手，羊就停住了。现在的习俗是，生羊时禁止妇人拍手，就是这个原因。
又《水经》曰：吴房县山溪有白羊渊，渊水出羊。
又《水经》说：吴房县的山溪中有白羊渊，渊水中有羊出现。
又曰：赤松涧在东阳，赤松子游金华山，以火自烧而化，故山上有赤松子之祠，涧自山出，故曰赤松涧。
又说：赤松涧在东阳，赤松子游历金华山，用火自焚而化去，所以山上有赤松子的祠庙。涧水从山中流出，所以叫赤松涧。
《十道志》曰：广武涧，在今荥泽县西。
《十道志》说：广武涧，在现在的荥泽县西边。
又《西征记》曰：三皇山上有二城，谓东西广武城，相去二百余步，隋河水从中东南流，今无水。今城东有高坛，即项羽坐太公于上以示汉军处，一谓鸿沟。
又《西征记》说：三皇山上有两座城，叫东广武城和西广武城，相距二百多步。隋河水从中间向东南流，现在已无水。现在城东有个高坛，就是项羽把太公放在上面向汉军展示的地方，也叫鸿沟。
卢氏《嵩山记》曰：半马涧，人或云百马涧，亦曰拜马涧。故老传，王子晋得仙而马还，国人思之不见，乃拜其马于此也。
卢氏的《嵩山记》说：半马涧，有人叫百马涧，也叫拜马涧。老人们传说，王子晋成仙后马回来了，国人思念他却见不到，就在这里拜他的马。
《韩子》曰：董安于为赵上地守，行石阜山，见深涧深百仞，问其御左右曰：「人尝有入此乎！」曰：「无有。」「婴儿狂聋人入此乎？」曰：「无有。」「牛马犬彘入此乎？」曰：「无有。」安于叹曰：「吾能治矣，使吾法之无赦，犹入涧之必死，则民莫之犯也。」
《韩非子》说：董安于担任赵国上地的郡守，巡视石阜山，看到深涧有百仞深，问他的车夫和随从说：“有人曾经掉进去过吗？”回答说：“没有。”“婴儿、疯子和聋子掉进去过吗？”回答说：“没有。”“牛马猪狗掉进去过吗？”回答说：“没有。”董安于感叹说：“我能治理好了。如果我的法令没有赦免，就像掉进山涧必死一样，那么百姓就没有人敢犯法了。”
洲
洲
《诗》曰：关关雎鸠，在河之洲。〈四方有水，中央独高可居也。〉
《诗经》说：关关鸣叫的雎鸠，在河中的沙洲上。（四周有水，中间高起可以居住的地方。）
《尔雅》曰：水中可居者曰洲。
《尔雅》说：水中可以居住的地方叫做洲。
《史记》曰：越王勾践平吴，徙夫差于甬东。韦昭曰：「即句章东溪口外洲是也。」
《史记》说：越王勾践平定吴国后，把夫差流放到甬东。韦昭说：“就是句章东溪口外的沙洲。”
《晋书》曰：殷仲堪为荆州刺史。先是，仲堪游于江滨，见流棺接而葬焉，旬日间，门前之沟忽起成岸。其夕有人过仲堪，自称徐伯，云感君之惠，无以报也。仲堪因问门前之岸是何祥乎？对曰：「水中有岸，其名为洲，君将为州。」言终而没。至是果临荆州。
《晋书》说：殷仲堪担任荆州刺史。在此之前，仲堪在江边游玩，看到漂流的棺材，就把它打捞起来安葬了。十天后，门前的沟渠忽然隆起变成岸。那天晚上有人来拜访仲堪，自称徐伯，说感谢您的恩惠，无以为报。仲堪于是问门前的岸是什么征兆？回答说：“水中有岸，它的名字叫洲，您将要做州官。”说完就消失了。到这时，他果然到了荆州任职。
王隐《晋书》曰：朱崖在大海中，遥望朱崖，洲大如菌，举帆一日一夜至洲，周匝二千里，径度七八百里，可十万家，女多姣好，长发美发。
王隐《晋书》说：朱崖在大海中，远远望去，朱崖洲大得像菌类。扬帆一天一夜到达洲上，周长两千里，直径七八百里，可以容纳十万户人家。女子大多容貌姣好，头发长而美丽。
《吴录地理志》曰：吴富春县有沙涨，武烈为郡吏，赴府，乡人饯之，会于沙上，父老曰：「此沙狭而长，君后当为长沙太守。」后果然，因名孙洲。
《吴录地理志》说：吴国富春县有沙洲涨起。孙武烈（孙坚）担任郡吏时，去府衙，同乡人为他饯行，在沙洲上聚会。父老说：“这片沙洲又窄又长，您以后会做长沙太守。”后来果然如此，因此命名为孙洲。
《吴志》曰：孙权遣卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷洲及亶洲在海中，长老传言，秦始皇帝遣方士徐福将童男女数千人入海求蓬莱神仙及仙药，止此不返，世世相承有万家，其上人民时有至会稽货市。
《吴志》说：孙权派卫温、诸葛直率领一万名甲士，渡海寻找夷洲和亶洲。在海中，老人们传说，秦始皇派方士徐福带领几千名童男童女入海寻找蓬莱神仙和仙药，停在这里没有返回，世代相传有上万户人家。岛上的人有时到会稽来做买卖。
《隋图经》曰：汉水径琵琶谷至沧浪洲，洲即渔父棹歌处，庾仲雍记云谓之千龄洲。
《隋图经》说：汉水流经琵琶谷到沧浪洲，这个洲就是渔父划船唱歌的地方。庾仲雍的记载说，它叫千龄洲。
《水经注》曰：龙阳县之洲，长二十里，吴丹阳太守李衡植甘橘于其上，临死，敕其子曰：「吾洲里有木奴千头，不匮汝衣食，岁绢千匹。」
《水经注》说：龙阳县的沙洲，长二十里。吴国丹阳太守李衡在上面种植柑橘。临死时，告诫他的儿子说：“我的洲里有千棵柑橘树，不会让你缺衣少食，每年可收千匹绢。”
又曰：峥嵘洲，冠军将军刘毅破桓玄于此洲。
又说：峥嵘洲，冠军将军刘毅在这个洲上打败了桓玄。
《山海经》曰：郁洲，一曰都洲，在海中。郭璞注曰：即东海郁洲山也。传此洲从苍梧徙来，上有南方物。
《山海经》说：郁洲，也叫都洲，在海中。郭璞注释说：就是东海的郁洲山。传说这个洲是从苍梧迁移过来的，上面有南方的物产。
《扶南传》曰：涨海中倒珊瑚洲，洲底有磐石，珊瑚生其上也。
《扶南传》说：涨海中倒着珊瑚洲，洲底有磐石，珊瑚生长在上面。
《西京杂记》曰：梁孝王兔园之中又有雁池，池有鹤洲，诸宫馆相连，异树怪兽，靡不毕备，王与宫人宾客，弋钓其中。
《西京杂记》说：梁孝王的兔园中还有雁池，池中有鹤洲，各种宫殿馆舍相连，奇树异兽，无不具备。梁王与宫人宾客在其中射箭钓鱼。
《吴地记》曰：长洲在姑苏南大湖北岸，阖闾所游猎处也。吴王遣徐详至魏，魏太祖谓详曰：「孤比者愿越横江之津，与孙将军游姑苏之上，猎长洲之苑，吾志足矣。」详对曰：「大王欲奉至顺以合诸侯，若越横江而游姑苏，是踵亡秦而蹑夫差，恐天下之事去矣！」太祖笑曰：「徐生得无逆诈耶？」
《吴地记》说：长洲在姑苏南边大湖北岸，是吴王阖闾游猎的地方。吴王派徐详到魏国，魏太祖曹操对徐详说：“我近来想渡过横江渡口，与孙将军在姑苏上游玩，在长洲苑打猎，我就心满意足了。”徐详回答说：“大王想奉行至顺之道来联合诸侯，如果渡过横江去游姑苏，那就是重蹈亡秦和夫差的覆辙，恐怕天下大事就完了！”太祖笑着说：“徐先生难道是在怀疑我欺诈吗？”
《湘中记》曰：或曰，昭潭无底桔洲浮。〈昭潭，湘水至深处也。桔洲，每大水，诸洲悉没而桔洲独存焉。〉
《湘中记》说：有人说，昭潭深不见底，桔洲浮在水上。（昭潭，是湘水最深的地方。桔洲，每次发大水，其他洲都被淹没，只有桔洲独自存在。）
王韶之《始兴记》曰：城西百余步有栖霞楼，临川王营置，清暑游焉，罗君章居之，因名为罗公洲。楼下洲上，果竹交荫，长杨傍映，高梧前竦，虽即城隍，趣同丘壑。
王韶之《始兴记》说：城西一百多步有栖霞楼，是临川王建造的，用来避暑游玩。罗君章曾居住在这里，因此命名为罗公洲。楼下洲上，果树和竹子交错成荫，高大的杨树在旁边映衬，高高的梧桐在前方耸立。虽然靠近城壕，但情趣如同山林丘壑。
盛弘之《荆州记》曰：南江上有龙洲，下有宠洲，二洲之间，旧云多鱼，而投罟挥网，辄便挂绝。乃有客没而视之，中水有牛二头，常为破网，故鱼者患之。
盛弘之《荆州记》说：南江上游有龙洲，下游有宠洲。两个洲之间，过去说鱼很多，但撒网下去，网就挂破。于是有客人潜水去看，水中有两头牛，常常弄破渔网，所以渔民很苦恼。
又曰：江津东十余里，有中夏洲，洲之首，江之汜也。故屈原云：「经夏首而西浮。」又二十余里有涌口，所谓阎敖游涌而逸，二水之间，谓之夏洲，首尾七百里。
又说：江津东边十多里，有中夏洲。洲的头部，是江水支流分出的地方。所以屈原说：“经过夏首而向西漂浮。”又二十多里有涌口，就是所谓阎敖游涌而逃逸的地方。两条水之间，叫做夏洲，首尾七百里。
又曰：枝江县西至上明，东及江津，其中有九十九洲。楚谚曰：洲不满百，故不出王者。桓玄有问鼎之志，乃增一为两，以充百数，僣号旬时，身屠宗灭，及其倾覆，洲亦消毁。至宋文帝在藩，忽生一洲，果龙飞江表，斯有验矣。
又说：枝江县西到上明，东到江津，其中有九十九个洲。楚地谚语说：洲不满一百，所以不会出现王者。桓玄有篡位的野心，就增加一个洲变成两个，凑足一百之数。他僭越称帝仅十天，就身死族灭。到他覆灭时，洲也消失了。到宋文帝刘义隆在藩时，忽然生出一个洲，他果然在江南称帝，这就有应验了。
《荆州图副》曰：百里洲，其上平广，土沃人丰，湖泽所产，足穰俭岁。又特宜五果，甘柰梨蔗，于此是出。
《荆州图副》记载：百里洲，地势平坦宽广，土地肥沃，人口众多，湖泊沼泽出产的物产，足以丰饶歉收之年。又特别适宜种植五种果树，甘甜的柰子、梨和甘蔗，都在这里出产。
《荆南志》曰：枝江县界内，洲大小凡三十七，其十九有人居，十八无人。
《荆南志》记载：枝江县境内，沙洲大小共有三十七个，其中十九个有人居住，十八个无人居住。
刘桢《京口记》曰：嘉子洲西一里，得贵洲，周回四十里许，上多有居民。昔魏文帝伐孙权至此洲，南望曰「彼人有焉」而退。因名曰贵洲。
刘桢《京口记》记载：嘉子洲向西一里，到达贵洲，周长约四十里，上面有很多居民。从前魏文帝征讨孙权来到这个沙洲，向南眺望说“那里有人啊”，于是退兵。因此命名为贵洲。
《述征记》曰：晋宁县有龙莽洲，父老云：龙蜕骨于此洲，其水今犹多龙骨。
《述征记》记载：晋宁县有龙莽洲，当地老人说：龙在此洲蜕骨，那里的水中至今还有很多龙骨。
山谦之《丹阳记》曰：江宁县南二十五里有列洲，晋简文帝为相时，会桓温处也。
山谦之《丹阳记》记载：江宁县南二十五里有列洲，是晋简文帝担任丞相时，会见桓温的地方。
《郡国志》曰：朝洲白屿洲，亦自浮来，后会稽人姓丁识之，云曾藏铜熨斗于洲上，往取果得。
《郡国志》记载：朝洲和白屿洲，也是自己漂浮而来的，后来有个会稽人姓丁的认出了它，说曾经在洲上藏了一个铜熨斗，前去寻找果然找到了。
又曰：润州长命洲，梁武放生处。后魏使李诸来聘，武帝问曰：「彼国亦放生否？」诸曰：「不取，亦不放。」帝大惭。
又记载：润州的长命洲，是梁武帝放生的地方。后来北魏使者李诸来访问，梁武帝问道：“你们国家也放生吗？”李诸说：“既不捕取，也不放生。”武帝非常惭愧。
《荆州图经》曰：襄阳县南八里，岘山东南一里，江中有蔡洲，汉长水校尉蔡瑁所居，宗族强盛，共保蔡洲，为王如所没，一宗都尽。
《荆州图经》记载：襄阳县南八里，岘山东南一里，江中有蔡洲，是汉代长水校尉蔡瑁的居所，宗族势力强盛，共同保卫蔡洲，后被王如攻陷，全宗族都覆灭了。
又曰：武当县西北四十里江中有沧浪洲，长四里，广十三里，《禹贡》称汉水东流为沧浪水，疑此洲是也。
又记载：武当县西北四十里江中有沧浪洲，长四里，宽十三里，《禹贡》说汉水向东流成为沧浪水，怀疑这个沙洲就是那里。
《方言》曰：水可居者为洲，三辅谓之洲淤。〈郭璞注曰：《上林赋》云：行于洲淤之浦。〉
《方言》说：水中可以居住的地方叫洲，三辅地区称之为洲淤。（郭璞注释说：《上林赋》写道：行走在洲淤的水滨。）
《舆地志》曰：伍子胥叛楚出关，于江上见渔父求渡，时傍多人，渔父歌曰：「日灼灼骎己驰，与子期兮芦之漪。」子胥既渡，解百金之剑与渔父。渔父曰：「楚购子粟五万，爵执圭，岂百金之剑乎？」子胥曰：「勿令其露。」渔父知其意，遂覆舟而死，其处是𪶒洲，水路去洲一百九十里。
《舆地志》记载：伍子胥背叛楚国出关，在江上遇到渔父请求渡河，当时旁边有很多人，渔父唱道：“太阳灼灼已西驰，与你相约在芦苇的水边。”伍子胥渡河后，解下价值百金的宝剑送给渔父。渔父说：“楚国悬赏五万石粟米和执圭的爵位来捉拿你，难道只是百金的宝剑吗？”伍子胥说：“不要让我暴露。”渔父明白他的意思，于是翻船而死，那个地方是𪶒洲，水路距离沙洲一百九十里。
《江夏记》曰：鹦鹉洲在县北，按《后汉书》曰：黄祖为江夏太守，时黄祖与太子射宾客大会，有献鹦鹉于此洲，故以为名。
《江夏记》记载：鹦鹉洲在县北，根据《后汉书》记载：黄祖担任江夏太守时，黄祖与太子射和宾客举行盛大集会，有人在这个沙洲上献上鹦鹉，因此得名。
又《荆州记》曰：江夏郡城西临江有黄鹤矶，又有鹦鹉洲。侯景令宋子仙夜袭江夏，藏船于鹦鹉洲。
又《荆州记》记载：江夏郡城西临江有黄鹤矶，还有鹦鹉洲。侯景命令宋子仙夜袭江夏，把船藏在鹦鹉洲。
《建安记》曰：郡西南大溪之中有仙人洲，昔梅真人上升，坠马于此洲，故后名坠马洲。
《建安记》记载：郡西南的大溪之中有仙人洲，从前梅真人升天时，在此洲坠马，所以后来命名为坠马洲。
《鄱阳记》曰：𧏖洲在县西南溪中，有蚌出珠，贞观年中，因雨雹乃有蚌出珠，百姓采之，咸亦不空。其水平浅可涉。
《鄱阳记》记载：𧏖洲在县西南的溪中，有蚌产出珍珠，贞观年间，因为下冰雹，蚌产出珍珠，百姓采集，都没有空手而归。那里的水浅平可以涉水而过。
《丹阳记》曰：白鹭洲，在县西三里，隔江中心，南边新林浦，西对白鹭洲，洲在大江中，多聚白鹭，因名之。
《丹阳记》记载：白鹭洲，在县西三里，位于江中心，南边是新林浦，西边对着白鹭洲，沙洲在大江中，聚集了很多白鹭，因此得名。
又曰：烈洲，在县西南。《舆地志》云：吴旧津所也，内有小水堪泊船，商客多停以避烈风，故以名焉。王浚伐吴宿于此，简文为相时，会桓玄之所也。亦曰溧洲。洲上有山，山形似栗，伏滔《北征赋》谓之烈洲。
又记载：烈洲，在县西南。《舆地志》说：是吴国旧时的渡口，内有小水域可以停泊船只，商客多在此停留以躲避烈风，因此得名。王浚征伐吴国时曾在此宿营，简文帝担任丞相时，是会晤桓玄的地方。也叫溧洲。洲上有山，山形像栗子，伏滔《北征赋》称之为烈洲。
又曰：吴时客馆在蔡洲上，以舍远，使苏峻作逆，陶侃等率所统同赴京师，直指石头，次于蔡洲是也。
又记载：吴国时客馆在蔡洲上，用来安置远方来客，后来苏峻叛乱，陶侃等人率领所部一同奔赴京师，直指石头城，驻扎在蔡洲就是这里。
又曰：张公洲，在县西南，《梁书》太清二年，豫州刺史裴东之等舟师二万次张公洲。二年陈霸先击破侯子监师至张公洲，幷此处。
又记载：张公洲，在县西南，《梁书》记载太清二年，豫州刺史裴东之等人率领两万水军驻扎在张公洲。二年后，陈霸先击破侯子监的军队，到达张公洲，也都是这个地方。
又曰：加子洲，在县西南。
又记载：加子洲，在县西南。
《三十国春秋》曰：晋咸和二年，温峤与陶侃起义兵伐苏峻，帅师四万直指石头，侃泊加子洲，即此处也。夏月堪泊船，冬月浅涸，自永昌之初，其洲忽一朝崩陷数里，随其形曲折，凡作九湾，行者所依，东西浩然矣。
《三十国春秋》记载：晋咸和二年，温峤与陶侃起兵讨伐苏峻，率领四万军队直指石头城，陶侃停泊在加子洲，就是这里。夏季可以停泊船只，冬季水浅干涸，自永昌初年，这个沙洲忽然一天崩塌陷落数里，顺着地形曲折，共形成九个弯道，成为行船者依靠的地方，东西方向水面广阔无边。
《寻阳记》曰：鹊洲在县北。
《寻阳记》记载：鹊洲在县北。
《传》曰：昭公五年，楚以诸侯伐吴，吴败之于鹊岸。按鹊头与鹊尾相去八十里。杜预注曰：吴地也。庐江舒县东南有鹊尾渚。
《左传》记载：鲁昭公五年，楚国率领诸侯讨伐吴国，吴国在鹊岸击败了他们。据考察，鹊头与鹊尾相距八十里。杜预注释说：这是吴国的地方。庐江郡舒县东南有鹊尾渚。
湍
湍
《广雅》曰：湍，濑也。
《广雅》说：湍，就是濑。
《水经注》曰：益阳县西有关羽濑，所谓关侯滩也。南对甘宁故垒。昔关羽屯军水北，孙权令鲁肃、甘宁拒之于是水，宁谓肃曰：「羽闻吾咳唾之声，不敢渡也；渡则成擒矣。」羽夜闻其处分，曰：「兴霸声也。」遂不渡。
《水经注》记载：益阳县西有关羽濑，就是所谓的关侯滩。南面对着甘宁的旧营垒。从前关羽屯兵在水北，孙权命令鲁肃、甘宁在这条水边抵御他，甘宁对鲁肃说：“关羽听到我咳嗽吐痰的声音，就不敢渡河；如果渡河就会被擒获。”关羽夜里听到他们的部署，说：“这是兴霸的声音。”于是没有渡河。
又曰：汉水东为鳝湍，洪波奔荡，崩浪云颓。古老言，有鳝鱼奋鳍溯流望涛直上，至此则曝鳃失济，故因名湍。
又记载：汉水向东流成为鳝湍，波涛汹涌奔腾，浪花崩散如云坠落。老人说，有鳝鱼奋力摆鳍逆流而上，望着波涛直冲而上，到这里就露出鳃部无法前进，因此命名为湍。
《异苑》曰：永嘉郡有百簿濑，郡人断水捕鱼，宰牲祷祭以祈多获，逾时了无所得，众侣忿怨，弃业将罢。其夕幷梦见老公云，诸君且可小停，要思其宜。夜忽闻有跳跃声，惊起共看，乃是大鱼锉以为，顿获百簿，故因以百簿名濑。
《异苑》记载：永嘉郡有百簿濑，郡人截断水流捕鱼，宰杀牲畜祈祷祭祀以求多获，过了很久一无所获，众人愤怒抱怨，放弃捕鱼准备离开。当晚都梦见一位老人说，各位暂且稍停，要思考合适的方法。夜里忽然听到跳跃声，惊起一起查看，原来是大鱼被切成块，顿时获得百簿鱼，因此用百簿命名濑。
《益都耆旧传》曰：犍为符沅和氏女，名光雄，和父乘船城湍，堕水物故，尸丧不得，雄哀恸号咷，乘小船于父没处哭数声，自投水死，后与父相持浮出。
《益都耆旧传》记载：犍为郡符沅和家的女儿，名叫光雄，和父亲乘船在城湍，父亲落水身亡，尸体找不到，光雄悲痛大哭，乘小船在父亲落水处哭了几声，自己投水而死，后来与父亲互相扶持浮出水面。
盛弘之《荆州记》曰：桂阳耒阳县有两濑，每县旱，百姓共壅之，甘雨普降，若一乡独壅，雨亦偏应。东有博望滩，张骞使外国经此船没，因以名滩。滩下接鱼复县界，有羊肠虎臂濑，阳亮为益州，至此覆没，人至今犹名为使君滩。
盛弘之《荆州记》记载：桂阳郡耒阳县有两处濑，每当县里干旱，百姓共同堵塞它们，就会普降甘雨；如果只有一乡单独堵塞，雨也会偏应。东边有博望滩，张骞出使外国经过这里船沉没，因此命名为滩。滩下连接鱼复县界，有羊肠虎臂濑，阳亮担任益州刺史，到这里船覆没，人们至今仍称之为使君滩。
郑缉之《东阳记》曰：信安县去石门四十里，濑边悉有石牒，长三尺许，似罗列杂缯如店肆也。
郑缉之《东阳记》记载：信安县距离石门四十里，濑边都有石牒，长约三尺，像排列的各种丝织品如同店铺一样。
刘德明《南记》曰：康赣水奔流二百余里，横波险濑二十四处。
刘德明《南记》记载：康赣水奔流二百多里，有横波险濑二十四處。
滩
滩
《益州记》曰：伏犀滩东南六十里有黄牛像，其崖峻险，远望之班润颇象黄牛。
《益州记》记载：伏犀滩东南六十里有黄牛像，山崖险峻，远望色彩斑润很像黄牛。
又《水经》云：昔有黄牛从僰溪而出上此崖，乃化为石，是名伏犀滩。
又《水经》说：从前有黄牛从僰溪出来登上这个山崖，就化成了石头，因此名为伏犀滩。
又曰：荔枝滩东南二十五里山顶上有一冢，冢惟有女贞树，树上恒有白猿栖息，《郡国志》云：僰道有玉女冢是。
又记载：荔枝滩东南二十五里山顶上有一座坟墓，墓旁只有女贞树，树上常有白猿栖息，《郡国志》说：僰道有玉女冢就是这里。
《水经注》曰：江水又东经狼尾滩而历人滩。袁山松云：「二滩相去二里，人滩水至峻峭，南岸有青石，夏没冬出，其石嵚崟数十步，中悉作人面形，或大或小，甚分明者，鬓发皆具，因名人滩也。」江水又东径黄牛山。下有滩。名曰黄牛滩，南岸重岭叠起，最外高崖间，有色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明，既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途经信宿，犹望见此物。故行者谣曰：「朝发黄牛，暮宿黄牛。」言水路纡深，回环望如一矣。
《水经注》记载：长江水又向东流经狼尾滩，再经过人滩。袁山松说：“这两个滩相距二里，人滩的水流非常湍急险峻，南岸有一块青石，夏天被淹没，冬天露出水面。这块石头高耸不平，延伸数十步，上面全都呈现出人的面孔形状，有的脸大，有的脸小，非常清晰的，连鬓发都具备，因此得名人滩。”长江水又向东流经黄牛山，山下有一个滩，名叫黄牛滩。南岸层峦叠嶂，在最外面的高崖之间，有一处颜色像人背着刀牵着牛，人是黑色，牛是黄色，形态分明。由于这里人迹罕至，没有人能探究清楚。这座山岩本来就高，加上江流湍急迂回，即使经过两夜的路程，仍然能望见这个景物。所以行路的人有歌谣说：“早晨从黄牛滩出发，晚上还在黄牛滩住宿。”说的是水路迂回深远，回环望去，景物始终如一。