《说文》曰：门，扪也；在外为人所扪摸也。从二户，象形也。阊阖，天门也。阖，门扉也。闬，门也。𨷿，门向也。，市门也。阍，门竖也。阍，昏也；门常昏闭，故曰阍即守门隶人也。阎，里中之门也。
《说文解字》说：门，就是扪（抚摸）；因为门在外面被人触摸。字形由两个“户”组成，是象形字。阊阖，是天门。阖，是门扇。闬，是门。𨷿，是门的方向。，是市集的门。阍，是守门人。阍，就是昏；门常常在黄昏时关闭，所以叫阍，也就是守门的奴隶。阎，是里巷中的门。
《易·说卦》曰：艮为门。
《周易·说卦》说：艮卦象征门。
《尔雅》曰：𨸂谓之门。〈注：《诗》曰祝祭于祊是也。〉|
《尔雅》说：𨸂叫做门。（注释：《诗经》说“祝祭于祊”就是指这个。）
又曰：正门谓之应门，宫中之门谓之闱。〈谓相通之小门。〉|
又说：正门叫做应门，宫中的门叫做闱。（指相通的小门。）
韩杨《天文要集》：角，天门也。
韩杨《天文要集》说：角宿，是天门。
《风俗通》曰：闬，城外郭内里门也。
《风俗通》说：闬，是城外内城里的里巷门。
《礼记》注云：天子五门：皋门、雉门、库门、应门、路门。鲁有库、雉、路三门，则诸侯三门也。
《礼记》注释说：天子有五座门：皋门、雉门、库门、应门、路门。鲁国有库门、雉门、路门三座门，那么诸侯有三座门。
汉制，内至禁省为殿门，外出大道为掖门。
汉朝的制度，向内到皇宫禁地的是殿门，向外通到大路的是掖门。
应劭注《汉书》曰：掖者，言在司马门之旁掖。王者行幸，设车宫辕门，帷宫旌门，无宫则供人门。郑注《周官》云：次车为藩，则仰车辕以表门。张帷为宫，则树旌以表门。陈列周卫，则立长人以表门。
应劭注释《汉书》说：掖，是指在司马门旁边的侧门。帝王出行时，设置车宫辕门、帷宫旌门，没有宫室就提供人门。郑玄注释《周官》说：用车辆排列成屏障，就竖起车辕来标示门。张开帷帐作为宫室，就树起旗帜来标示门。排列周密的护卫，就立起高大的木人来标示门。
《周礼》曰：掌舍，掌王会同之舍，设陛�互再重，设车宫辕门，为坛宫棘门，为帷宫设旌门，无宫则供人门。〈辕门，谓次以为藩，即车以为门。人门，谓以人为卫，立长人以为门。〉|
《周礼》说：掌舍，掌管王会同的住宿，设置陛阶和互木两层，设置车宫辕门，建造坛台和宫墙棘门，设置帷宫旌门，没有宫室就提供人门。（辕门，指用车辆排列成屏障，就用车辆作为门。人门，指用人为护卫，立起高大的人作为门。）
又曰：师氏，掌以以美诏王。居虎门之左，司王朝。注云：虎门，路寝门也；王日视朝于路寝门外也。画虎焉，以明勇猛于守宜也。
又说：师氏，掌管用美善之道诏告君王。他居住在虎门的左边，掌管王朝的事务。注释说：虎门，是路寝的门；君王每天在路寝门外上朝。门上画着虎，以表明勇猛，适合守卫。
《尚书》曰：舜宾于四门，四门穆穆。
《尚书》说：舜在四门接待宾客，四门显得庄严肃穆。
又曰：辟四门
又说：打开四门。
《诗》曰：乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门锵锵。
《诗经》说：于是建立皋门，皋门高大雄伟。于是建立应门，应门庄严响亮。
又曰：《北门》，刺士不得其志也。言卫之忠臣不得其志耳。出自北门，忧心殷殷。
又说：《北门》，是讽刺士人不得志的诗。说的是卫国的忠臣不得志。从北门出去，心中忧愁深重。
又曰：高门有闶。
又说：高大的门有闶（高大空旷）。
又曰：《衡门》，诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。衡门之下，可以栖迟。
又说：《衡门》，是劝诱僖公的诗。他虽有愿望但没有坚定志向，所以作这首诗来引导辅助他的君主。衡门之下，可以悠闲地居住。
《诗义问》曰：横一木作门而上无屋，谓之衡门。
《诗义问》说：横一根木头做成门，上面没有屋顶，叫做衡门。
《易》曰：重门击柝，以待暴客。
《周易》说：设置多重门，敲打梆子，以防御暴徒。
又曰：出门同人，无咎。
又说：出门与人相同，没有灾祸。
又曰：不出户庭，无咎。
又说：不走出门庭，没有灾祸。
《礼记》曰：凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。主人入门而右，客入门而左。
《礼记》说：凡是与客人一起进门，每到一扇门都要让客人先进。客人到了寝门，主人就请求先进去铺好席子，然后出来迎接客人。主人进门后向右走，客人进门后向左走。
又曰：生男，悬弧于门左。
又说：生了男孩，就在门左边悬挂弓。
又曰：立不中门，行不履阈。
又说：站立时不站在门中间，行走时不踩门槛。
又曰：妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。
又说：妇人送迎客人不走出门，见兄弟不跨过门槛。
又曰：两君相见，揖让而入门，入门而悬兴。作乐。
又说：两位国君相见，互相作揖谦让后进门，进门后悬挂乐器并奏乐。
又曰：大夫、士出入公门，由右，不践阈。
又说：大夫和士出入公门，从门橛的右边走，不踩门槛。
又曰：入门而问讳。
又说：进门时要问忌讳。
又曰：孔子负手曳杖，逍遥于门。
又说：孔子背着手拖着拐杖，在门口逍遥漫步。
又曰：天子诸侯台门，此以高为贵者。
又说：天子和诸侯有台门，这是以高大为尊贵的表现。
又《月令》曰：孟秋，其祀门，祭先肝。阴气出，祀之于门外，顺阴也。
又《月令》说：孟秋七月，祭祀门神，先用肝祭祀。阴气出现，在门外祭祀，以顺应阴气。
又曰：孟冬，戒门闾，修键闭。
又说：孟冬十月，警戒门闾，修理门闩和锁。
《左传》启塞从时。门户桥道谓之启，城郭墙堑为之塞，皆启闭之急，不可一日而阙也。
《左传》说：开启和关闭要顺应时节。门户桥道叫做启，城郭墙沟叫做塞，这些都是开启和关闭的紧要之处，不可一日缺少。
又《襄二年》王叔之宰曰：「荜门圭窦之人而皆陵其上，难为上矣。」〈荜门，柴门，闺窦小户穿壁，上锐下方，状如圭。〉|
又《襄公二年》王叔的家宰说：「柴门圭窦的人却都欺凌他们的上级，这很难做上级了。」（荜门，是柴门；闺窦，是在墙上挖的小门，上尖下方，形状像圭。）
又曰：新作南门，书不时也。〈注：本名稷门，公吏高之，改高门也。〉|
又说：新建南门，记载它不合时令。（注释：原本叫稷门，公吏把它加高，改名为高门。）
又曰：郑大水，龙斗于时门之外洧渊。
又说：郑国发大水，龙在时门外的洧渊中争斗。
又曰：公及邾师战，败绩。邾人获公胄，悬诸鱼门。〈杜预曰：鱼门，邾城门。〉|
又说：鲁公与邾国军队交战，大败。邾人缴获了鲁公的头盔，悬挂在鱼门上。（杜预说：鱼门，是邾国的城门。）
又曰：楚子囊围宋，门于桐门。
又说：楚国的子囊围攻宋国，在桐门攻打城门。
又曰：楚子为陈夏氏乱，遂入陈，杀夏征舒，に诸栗门。〈に，车裂也，栗门，陈城门也。〉|
又说：楚子因为陈国夏氏作乱，于是攻入陈国，杀了夏征舒，在栗门车裂了他。（に，是车裂；栗门，是陈国的城门。）
《论语·宪问》曰：子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰：「有心哉，击磬乎！」
《论语·宪问》说：孔子在卫国敲击磬，有一个挑着草筐的人经过孔子门口说：「有心啊，这个敲磬的人！」
又曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。
又说：国君设立照壁，管仲也设立照壁。
又《乡党》曰：入公门，鞠躬如也。
又《乡党》说：进入公门，恭敬谨慎的样子。
《史记》曰：金马门者，官者署门也。门旁有铜马，故谓之曰金马门。
《史记》说：金马门，是官署的门。门旁有铜马，所以叫它金马门。
又曰：太史公曰：「余过大梁，求所谓夷门者，大梁城东门也。」
又说：太史公说：「我经过大梁，寻找所谓的夷门，就是大梁城的东门。」
又曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废也，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，客欲往，翟公乃大署门曰：「一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
又说：以汲黯、郑当时的贤德，有权势时宾客十倍，无权势时则没有，何况一般人呢！下邽翟公说过，当初翟公做廷尉时，宾客满门；等到被罢官，门外可以设网捕雀。翟公重新做廷尉，宾客想再去，翟公就在门上大字写道：「一死一生，才知道交情。一贫一富，才知道交态。一贵一贱，交情才显现。」
又曰：万石君子庆为内史。庆归，入门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：「内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当。」乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趋至家。
又说：万石君的儿子石庆做内史。石庆回家，进门不下车。万石君听说后，不吃饭。石庆害怕，光着上身请罪，万石君不答应。全族人和哥哥石建都光着上身，万石君责备说：「内史是贵人，进入里巷，里中的长辈都躲避，而内史坐在车中自如，本来就应该这样。」于是让石庆离开。石庆和儿子们进入里门，快步走到家。
又曰：吕不韦说子楚曰：「吾能大子之门。」子楚笑曰：「盖自大子之门，顾乃大吾门！」不韦曰：「吾门待子门而大耳。」
又说：吕不韦对子楚说：「我能光大你的门庭。」子楚笑着说：「你姑且先光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭！」不韦说：「我的门庭要等你的门庭光大后才能光大。」
《汉书》曰：太液池有璧门。
《汉书》说：太液池有璧门。
又曰：陈平家贫，负郭穷巷，以席为门，然门外多长者车辙。
又说：陈平家境贫穷，住在靠近城郭的穷巷，用席子做门，但门外有很多长者的车辙。
又曰：魏勃家贫，欲见齐相曹参，无以自达，常早起扫其门。人问故？勃曰：「欲见相君无因，故为子扫门。」乃见参，参用为舍人。
又说：魏勃家境贫穷，想见齐相曹参，没有途径，常常早起扫他的门。别人问原因？魏勃说：「想见相君没有机会，所以为你扫门。」于是见到曹参，曹参任用他为舍人。
又曰：梅福居家，常以读书养性为事。至元始中，王莽颛政，〈师古曰：颛与专同。〉|福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变姓名，为吴市门卒云。
又说：梅福在家，常常以读书养性为事。到元始年间，王莽专权，（师古说：颛与专同。）梅福有一天抛弃妻子，离开九江，至今传说他成了仙。后来，有人在会稽见到梅福，他改名换姓，做了吴市的门卒。
又曰：于定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：「少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未曾有冤，子孙必有兴者。」至定国为丞相，永为御史大夫，封侯世传云。
又说：于定国的父亲于公，他的里门坏了，父老们正在一起修理。于公说：「稍微加高加大里门，让它能容纳四马高盖车。我审理案件积了很多阴德，从未有冤案，子孙必定有兴旺的。」后来于定国做了丞相，于永做了御史大夫，封侯世代相传。
又曰：张释之为公车令，顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，〈如淳曰：宫卫令，诸出入殿门公车司马门者皆下，不如令，罚金四两。〉|于是释之追止太子、梁王毋入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：「教儿不谨。」薄太后使丞者诏赦太子、梁王，然后得入。文帝繇是奇释之，拜为中大夫。
又说：张释之担任公车令，不久，太子和梁王同乘一辆车入朝，经过司马门时没有下车。如淳注释说：宫卫令规定，所有出入殿门和公车司马门的人都要下车，违反命令的，罚金四两。于是张释之追上去阻止太子和梁王，不让他们进入殿门。并弹劾他们不在公门下车，属于不敬之罪，上奏朝廷。薄太后听说后，汉文帝摘下帽子谢罪说：“教导儿子不谨慎。”薄太后派使者下诏赦免太子和梁王，他们这才得以进入。汉文帝因此认为张释之与众不同，任命他为中大夫。
又曰：郑崇为尚书，上谓曰：「君门如市，何以欲禁切主上？」〈师古曰：请求者多，交通宾客者也。〉|崇对曰：「臣门如市，臣心如水。」
又说：郑崇担任尚书，皇上对他说：“你家门前像市场一样热闹，为什么还要想限制皇上？”师古注释说：这是说请求办事的人很多，交往的宾客众多。郑崇回答说：“我家门前像市场，但我的心像水一样平静。”
又曰：邹阳谏吴王曰：「今臣尽智毕义，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎！」
又说：邹阳劝谏吴王说：“如今我竭尽智慧和道义，改变精神、用尽思虑，那么没有哪个国家不能去求取；修饰我固陋的心志，那么哪个王侯的门前不能拖着长衣襟去拜访呢！”
又曰：王尊为东平相。是时，东平王以至亲骄不奉法度。傅相连坐。〈师古曰：前任傅相者，頞坐王得罪。〉|及尊视事，奉玺书至庭中，王未及出受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏后，谒见王，太傅在前说《相鼠》之诗。〈师古曰：《鼠》，鄘风篇名，刺无礼之诗也。其辞曰：相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为。相，视也。言视鼠有皮，虽处高显之地，偷食苟得，不知廉耻。人无礼仪，亦与鼠同，不如速死也。〉|尊曰：「毋持布鼓过雷门！」〈师古曰：雷门，会稽城门也。有大鼓，越击此鼓，声闻洛阳，故尊引之也。布鼓，谓以布为鼓，故无声。〉|王怒，起入后宫，尊亦直趋出就舍。
又说：王尊担任东平国相。当时，东平王因为是皇上的至亲而骄横，不遵守法度。前任的傅和相都因此受牵连获罪。师古注释说：前任的傅和相，都因为东平王犯罪而获罪。等到王尊到任处理政事，他捧着皇帝的诏书来到庭中，东平王还没来得及出来接受诏书，王尊就拿着诏书回到住处，吃完饭才回来。宣读诏书后，王尊去拜见东平王，太傅在前面朗诵《相鼠》这首诗。师古注释说：《相鼠》是《诗经·鄘风》中的篇名，是一首讽刺无礼的诗。它的诗句说：看那老鼠还有皮，人却没有威仪，人没有威仪，不死还干什么。相，是看的意思。意思是说看老鼠有皮，虽然处在高显的地方，偷吃食物苟且获得，不知廉耻。人没有礼仪，也和老鼠一样，不如快点死。王尊说：“不要拿着布鼓经过雷门！”师古注释说：雷门，是会稽的城门。那里有大鼓，越地的人敲击这鼓，声音能传到洛阳，所以王尊引用它。布鼓，是说用布做鼓，所以没有声音。东平王发怒，起身进入后宫，王尊也径直快步走出回到住处。
又曰：盖宽饶，字次公。为谏议大夫，行郎中户将军。〈师古曰：《百官公卿表》郎中令属官有郎中、事户，骑三将，各以所主为名也。将者，主户卫也。〉|劾奏卫将军张安世子侍中阳都侯彭祖不下殿门，〈师古曰：过殿门不下车也。〉|幷连及安世居位无补。彭祖时实下门，宽饶坐举奏大臣非是，左迁为卫司马。
又说：盖宽饶，字次公。担任谏议大夫，代理郎中户将军的职务。师古注释说：《百官公卿表》记载，郎中令的属官有郎中、事户、骑三将，各自根据主管的事务命名。将，是主管门户守卫的。他弹劾卫将军张安世的儿子、侍中阳都侯张彭祖经过殿门不下车，师古注释说：经过殿门不下车。并且牵连到张安世在位没有贡献。张彭祖当时实际上下了车，盖宽饶因为举奏大臣不属实而获罪，被降职为卫司马。
又曰：萧望之署小苑东门候时，王仲翁出入从仓头卢儿，顾谓望之：「不肯录录，反抱关为。」〈师古曰：录录，谓循常也。言望之不能随例搜索以建忤，执政不得大官而守门。〉|望之曰：「各从其志。」
又说：萧望之代理小苑东门候时，王仲翁出入时带着奴仆和侍从，回头对萧望之说：“你不肯随波逐流，反而来守门。”师古注释说：录录，是说遵循常规。意思是萧望之不能随例行事而违逆，执政者不能得到大官而去守门。萧望之说：“各人按照自己的志向行事。”
又曰：钩弋夫人大有宠，有娠，十四月乃产，是为昭帝。武帝曰：「昔尧十四月生，今钩弋亦然。」乃命其门曰尧母门。
又说：钩弋夫人非常受宠爱，怀孕十四个月才生产，这就是汉昭帝。汉武帝说：“从前尧帝十四个月出生，现在钩弋夫人也是这样。”于是命名她宫门为尧母门。
范晔《后汉书》曰：孔融云：「郑君里门，四方所由观礼，其广令容高车结驷，名为通德之门。
范晔《后汉书》记载：孔融说：“郑玄的里门，是四方人士前来观摩礼仪的地方，它的宽度要能容纳高车和四匹马并排通过，命名为通德之门。”
又曰：郅恽，字君章。为上东门候，帝常猎，夜还，恽拒门不开。帝乃回从中东门入。赐恽布，贬中东门候。
又说：郅恽，字君章。担任上东门候，皇帝经常打猎，夜晚回来，郅恽拒绝开门。皇帝于是绕道从中东门进入。后来皇帝赏赐郅恽布匹，并贬了中东门候的官职。
又曰：《李膺传》曰：是时朝廷日乱，纲纪颓弛。膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。」以鱼为喻。龙门，河水所下之口，在今绛州龙门县。
又说：《李膺传》记载：当时朝廷日益混乱，法纪颓废松弛。李膺独自保持风骨和裁断，以名声自高。士人中有被他接待的，称为登龙门。这是用鱼来比喻。龙门，是黄河水流下的出口，在现在的绛州龙门县。
辛氏《三秦记》曰：河津，一名龙门，水陆不通，鱼鳖之属莫能上，江海大鱼薄集龙门下数千，不得上，上则为龙。
辛氏《三秦记》记载：河津，又名龙门，水路和陆路都不通，鱼鳖之类都不能上去，江海中的大鱼聚集在龙门下数千条，不能上去，上去就变成龙。
袁宏《汉纪》曰：建初二年，有司依旧典奏封诸舅，太后诏曰：「前过濯龙门上，见外家车如流水马如龙。吾不谴怒之，但绝其岁用。」
袁宏《汉纪》记载：建初二年，有关部门按照旧典上奏封赏各位舅舅，太后下诏说：“以前经过濯龙门上，看到外戚家的车像流水一样，马像龙一样。我没有责备他们，只是断绝了他们的年度供给。”
《后汉书·马援传》曰：孝武皇帝时，善相马者东门京铸作铜马法献之，有诏立马于鲁班门外，则更名鲁班门为金马门。
《后汉书·马援传》记载：孝武皇帝时，善于相马的人东门京铸造了铜马模型进献，皇帝下诏将铜马立在鲁班门外，于是改名为金马门。
又曰：赤眉入长安，更始单骑走，从厨城门出，〈《三辅黄图》曰：洛城门，王莽改日建子门，其内有长安厨官，俗名之为厨城门。今长安故城北面之中门是也。〉|诸妇女从后连呼曰：「陛下，当下谢城。」更始即下拜，复上马去。
又说：赤眉军进入长安，更始帝独自骑马逃跑，从厨城门出去。《三辅黄图》记载：洛城门，王莽改名为建子门，里面有长安的厨官，俗称为厨城门。就是现在长安故城北面的中门。许多妇女跟在后面连声呼喊：“陛下，应当下马向城池谢罪。”更始帝就下马跪拜，然后又上马离去。
又《郭祚传》曰：祚迁尚书右仆射。故事，令仆中丞驺唱而入宫门，至于马道。及祚为仆射，以为非尽敬之宜，言于世宗，帝纳之，诏御在太极唱至止车门，御在朝堂至司马门。驺唱不入宫，自此始也。
又《郭祚传》记载：郭祚升任尚书右仆射。按照旧例，令、仆、中丞的随从吆喝着进入宫门，一直到马道。等到郭祚担任仆射，认为这不符合尽敬的礼仪，向世宗进言，皇帝采纳了，下诏说皇帝在太极殿时，吆喝到止车门为止；皇帝在朝堂时，吆喝到司马门为止。随从吆喝不进入宫内，从这时开始。
又曰：张湛，建武初为左冯翊。在郡修典礼，设条教，政化大行。后告归平陵，望寺门而步。〈告，请也。告归，谓请假归寺门。即平陵县门也。〉|主簿进曰：「明府位尊德重，不宜自轻。」谌曰：「《礼》，下公门。轼辂马。〈辂，大也。君所居曰辂寝。车马曰辂马。轼，车前横木也。《乘车》曰：必正之有所敬，则抚轼谓小俯也。〉|孔子于乡党，恂恂如也。父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？」
又说：张湛，建武初年担任左冯翊。在郡中修订典礼，设立条规教令，政教风化大为推行。后来请假回平陵，远远看到县门就下车步行。告，是请求的意思。告归，是说请假回家。寺门，就是平陵县的县门。主簿上前说：“明府地位尊贵、德行厚重，不应该自我轻贱。”张湛说：“《礼记》规定，经过公门要下车。经过君主的车马要抚轼行礼。辂，是大的意思。君主居住的地方叫辂寝。车马叫辂马。轼，是车前横木。《乘车》说：一定要端正自己，有所敬意时，就抚轼表示稍微俯身。孔子在乡里，显得恭敬谨慎的样子。父母之国，应当尽到礼节，怎么能说是轻贱呢？”
又曰：虞延为陈留督邮，敕延一人从驾到鲁，还经封丘城门，门下小，不容羽盖，帝怒，使挞侍御史，延因下见引咎，以为罪在督邮。言辞激扬，有感上意，乃制诏曰：「以陈留督邮虞延故，侍御史罪宜放。」
又说：虞延担任陈留督邮，皇帝命令虞延一人随从车驾到鲁地，回来时经过封丘城门，城门低矮，容不下羽盖车，皇帝发怒，让人鞭打侍御史，虞延于是下车拜见，引咎自责，认为罪过在督邮。言辞激昂，感动了皇上的心意，于是下诏说：“因为陈留督邮虞延的缘故，侍御史的罪过应当赦免。”
《魏书》曰：文帝初在东宫，集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦。
《魏书》记载：魏文帝当初在东宫时，召集各位儒生在肃城门内，讲论大义，侃侃而谈不知疲倦。
《吴志》曰：张昭谏，孙权不从，称疾不朝。权自出，过其门呼昭，辞疾笃。权使烧其门，欲恐之，昭更闭门。权使灭火，住门良久，昭诸子共扶昭起，权载以还宫。
《吴志》记载：张昭劝谏，孙权不听从，张昭就称病不上朝。孙权亲自出来，经过他家门口呼喊张昭，张昭以病重推辞。孙权派人烧他的门，想吓唬他，张昭反而把门关得更紧。孙权让人灭火，在门口停留了很久，张昭的儿子们一起扶张昭起来，孙权用车载着他回宫。
又曰：初平中，谣曰：「黄金车，班兰耳，阊阖门，出天子。」阊阖，吴西郭门，夫差所作。
又说：初平年间，童谣说：“黄金车，斑斓的耳饰，阊阖门，出天子。”阊阖，是吴国西郭门，由夫差建造。
又曰：诸葛恪有迁都意，更起武昌宫。是月，武昌门灾，改作端门。
又说：诸葛恪有迁都的意图，重新建造武昌宫。这个月，武昌门发生火灾，于是改建为端门。
《晋书》曰：王衍既有盛才美貌，明悟若神，尝自比子贡。声名借甚，倾动当世。妙善玄理，唯谈《庄》、《老》。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，改世号口中雌黄。朝野翕然，谓之一世龙门。
《晋书》记载：王衍既有卓越的才华和美貌，聪明领悟如神，曾自比子贡。名声很大，轰动当世。他精妙地擅长玄理，只谈论《庄子》和《老子》。每次拿着玉柄的麈尾，颜色和手一样。义理有不安之处，随即更改，世人称他为“口中雌黄”。朝野一致推崇，称他为“一世龙门”。
又曰：贺循，时廷尉张闿住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开，人多患之，讼于州府，皆不见省。会循出，至破冈，连名诣循质之。循曰：「见张廷尉，当为及之。」闿闻而遽毁其门，诣循致谢。其为世所敬服如此。
又说：贺循，当时廷尉张闿住在小市场，打算夺取附近住宅来扩大自己的居所，于是私自建造大门，早关晚开，人们对此很忧虑，向州府诉讼，都没有被受理。恰逢贺循外出，到了破冈，众人联名到贺循那里质问此事。贺循说：“见到张廷尉，我会跟他提及此事。”张闿听说后急忙拆毁了自己的大门，到贺循那里致谢。他就是这样被世人敬重佩服。
又曰：陈�，字延思，陈国若人也。少好学，有文义。父�立宅起门，�曰：「当使容驷马车。」�笑而从之。
又说：陈�，字延思，是陈国若县人。年少时好学，有文采义理。父亲陈�建造住宅修建大门，陈�说：“应当让大门能容纳四匹马拉的车。”陈�笑着听从了他。
又曰：稽含自号即丘子，门曰归厚之门。
又说：稽含自称即丘子，他的门称为归厚之门。
崔鸿《十六国春秋·夏录》曰：赫连勃勃宫殿大成，乃刻石都南，颂其功德。其南门曰朝宋门，东门曰招魏门，西门曰平朔门。又起冲天台于南山，欲登之望长安。
崔鸿《十六国春秋·夏录》说：赫连勃勃的宫殿建成后，就在都城南部刻石，颂扬他的功德。宫殿的南门叫朝宋门，东门叫招魏门，西门叫平朔门。又在南山建造冲天台，想要登上去眺望长安。
又《后赵录》曰：建武十年，白虹出自大社，经凤阳门，东南连天，十余刻乃灭。于是闭凤阳门，唯元日乃开。
又《后赵录》说：建武十年，白虹从大社出现，经过凤阳门，向东南连接天空，过了十多刻才消失。于是关闭了凤阳门，只有元旦才打开。
又《后秦录》曰：姚兴从朝门游于文武苑，及昏而还，将自平朔门入，前驱既至城门，校尉王满聪被甲持杖，闭门拒之。乃回从朝门而入。旦而召聪，谓之曰：「卿社稷之臣也，朕有喜焉。」于是进位二等。
又《后秦录》说：姚兴从朝门到文武苑游玩，到黄昏时返回，准备从平朔门进城，先导队伍已到城门，校尉王满聪披甲持杖，关闭城门拒绝他们进入。于是姚兴绕道从朝门进城。第二天早晨召见王满聪，对他说：“你是国家的重臣，我很高兴。”于是提升他两级官位。
《隋书》曰：高祖初为定州总管。先是，定州城西门久闭不行。齐文宣帝时，或请开之，以便行路。帝不许，曰：「当有圣人来启之。」及高祖至而开焉，莫不惊异。
《隋书》说：隋高祖起初担任定州总管。在此之前，定州城的西门长期关闭不通。北齐文宣帝时，有人请求打开它，以便利行人。文宣帝不允许，说：“应当有圣人来开启它。”等到高祖到来时，西门就打开了，没有人不感到惊异。
《陈书》曰：高祖七年，改作云龙、神虎二门。案：《宫殿薄》曰：云龙门，第二重宫墙东西门，晋本名中东华门，本晋东掖门也，梁改之，西对第三重墙万春门。神虎门，第二重宫墙西门，晋本名中西华门，本晋西掖门，宋改名西华，东入对第三重墙千秋门。
《陈书》说：高祖七年，改建云龙、神虎两座门。按：《宫殿薄》说：云龙门，是第二重宫墙的东门和西门，晋朝本名中东华门，原是晋朝的东掖门，梁朝改名为云龙门，西面对第三重宫墙的万春门。神虎门，是第二重宫墙的西门，晋朝本名中西华门，原是晋朝的西掖门，刘宋时改名为西华门，向东进入对第三重宫墙的千秋门。
《水经注》曰：长安城，惠帝元年筑，六年成，即咸阳也。本离宫无城，故城之。十二门：东出北头第一门宣平门，王莽更名春王门，正月亭，民曰东城门，其郭门曰东都门，逄萌挂冠处也。第二清明门，一曰凯门，王莽更曰宣德门，布恩亭内有籍田仓，亦曰籍田门，第三霸门，王莽更名仁寿门，无疆亭，民见门色青，又名青城门，亦曰青绮门，邵平种瓜处也。南出东头第一门覆盎门，王莽更曰永春门，长茂亭，其南有下杜城，应劭曰：故杜陵之下聚落也，故曰下杜门。又曰端门，北对长乐宫。第二门安门，亦曰鼎路门，王莽改曰光礼门，显乐亭。第三西安门，北对未央宫，本名平门，王莽更名信平门，诚正亭。西出南头第一章门，王莽更名万秋门，亿年亭亦曰故光毕门也。又曰便门，第二直门，王莽改曰直道门，端路亭，故龙楼门也。第三西城门，亦曰雍门，王莽更名章义门，著谊亭，其水北有函里，民名曰函里门，又曰光门，亦曰突门，北出西头第一门横门，王莽更名朔都门，左函亭，如淳曰：横音光，故曰光门，其外郭有棘门，徐广曰：棘门在横门外，《北汉书》徐厉军此以备匈奴，又有通亥门也。第二门洛门，又曰朝门，王莽更名建子门，广世亭，一名高门。
《水经注》说：长安城，在汉惠帝元年修筑，六年建成，就是咸阳。原本是离宫没有城墙，所以筑了城。有十二座城门：东面北头第一门是宣平门，王莽改名为春王门、正月亭，百姓叫它东城门，它的外郭门叫东都门，是逄萌挂冠的地方。第二门是清明门，又叫凯门，王莽改名为宣德门、布恩亭，里面有籍田仓，也叫籍田门。第三门是霸门，王莽改名为仁寿门、无疆亭，百姓见门颜色青，又叫青城门，也叫青绮门，是邵平种瓜的地方。南面东头第一门是覆盎门，王莽改名为永春门、长茂亭，它的南面有下杜城，应劭说：是旧杜陵下面的聚落，所以叫下杜门。又叫端门，北面对长乐宫。第二门是安门，也叫鼎路门，王莽改名为光礼门、显乐亭。第三门是西安门，北面对未央宫，本名平门，王莽改名为信平门、诚正亭。西面南头第一门是章门，王莽改名为万秋门、亿年亭，也叫故光毕门。又叫便门。第二门是直门，王莽改名为直道门、端路亭，是旧龙楼门。第三门是西城门，也叫雍门，王莽改名为章义门、著谊亭，它的水北有函里，百姓叫它函里门，又叫光门，也叫突门。北面西头第一门是横门，王莽改名为朔都门、左函亭，如淳说：横音光，所以叫光门，它的外郭有棘门，徐广说：棘门在横门外，《北汉书》徐厉驻军在此以防备匈奴，还有通亥门。第二门是洛门，又叫朝门，王莽改名为建子门、广世亭，一名高门。