卷二百二十三．职官部二十一
卷二百二十三．职官部二十一
谏议大夫
谏议大夫
《六典》曰︰谏议大夫掌侍从赞相，规谏讽谕。凡谏有五︰一曰风谏，二曰顺谏，三曰规谏，四曰致谏，五曰直谏。
《六典》说：谏议大夫负责侍从皇帝、辅助礼仪，进行规劝和讽喻。谏诤共有五种：一是委婉劝谏，二是顺从劝谏，三是规劝谏诤，四是直言劝谏，五是直率劝谏。
《汉书》曰︰韦玄成字少翁，以父任为郎。少好修文业，尤谦逊，其接人贫贱者益加，由是名誉日广，以明经擢为谏议大夫。
《汉书》说：韦玄成字少翁，因父亲的关系担任郎官。他年少时喜好修习文业，尤其谦逊，对待贫贱之人更加恭敬，因此名声日益扩大，凭借通晓经书被提拔为谏议大夫。
又曰︰刘辅以美才擢为谏议大夫。成帝欲立赵婕妤为皇后，辅上书曰︰「陛下乃触情纵欲，以卑贱之女母天下乎？里语曰︰腐木不可以为柱，卑人不可以为主。臣辱谏诤之官，不敢不尽死言。」
又说：刘辅因才华出众被提拔为谏议大夫。汉成帝想立赵婕妤为皇后，刘辅上书说：“陛下难道要放纵情感，让一个卑贱的女子成为天下之母吗？俗话说：腐烂的木头不能做柱子，卑贱的人不能做主人。我身为谏诤之官，不敢不冒死直言。”
又曰︰贡禹字少翁。元帝征禹为谏议大夫，数虚已问以政事。是时年谷不登，禹奏言宫室制度宜从俭省，天子纳其善言。
又说：贡禹字少翁。汉元帝征召贡禹为谏议大夫，多次虚心向他询问政事。当时年成不好，粮食歉收，贡禹上奏说宫室制度应当节俭，天子采纳了他的好建议。
又曰︰夏侯胜，字长公，明《洪范·五行》，为谏议大夫。为人简易，无威仪，见时谓上为君，误相字于上前，上以此亲信之。
又说：夏侯胜字长公，精通《洪范·五行》，担任谏议大夫。他为人平易简朴，没有威严的仪态，觐见时称皇帝为“君”，在皇帝面前误呼其字，皇帝因此亲近信任他。
又曰︰王褒字子渊，蜀人也。益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻褒有俊材，请与相见，使褒作《中和》、《乐职》、〈如淳曰︰言王政中和，在官者乐其职也。〉《宣布》诗，〈如淳曰︰《国语》所谓宣布哲人之令德也。苏林曰，歌之名也。〉选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌之。时何武为童子，选在歌中。武歌于太学，宣帝召见，曰︰「此盛德之事，吾何足以当之！」益州刺史因奏言褒有轶材，上乃征褒，既至，诏褒为《圣主得贤臣颂》，擢为谏议大夫。
又说：王褒字子渊，是蜀地人。益州刺史王襄想向百姓宣扬教化，听说王褒有杰出才华，请他相见，让王褒创作《中和》、《乐职》（如淳说：指王政中和，官员乐于其职）、《宣布》诗（如淳说：《国语》所谓宣扬哲人的美德。苏林说，是歌名）。挑选好事的人让他们依照《鹿鸣》的曲调学习演唱。当时何武还是童子，被选入歌队。何武在太学演唱，汉宣帝召见他，说：“这是盛德之事，我哪里足以担当！”益州刺史于是上奏说王褒有超群之才，皇帝便征召王褒，到京后，下诏命王褒作《圣主得贤臣颂》，提拔他为谏议大夫。
又曰︰扬雄字子�，以耆老久次转为谏议大夫，疾免，复召为谏议大夫。家至贫，嗜酒，人稀至其门。时有好事者，载肴酒以从游学。
又说：扬雄字子云，因年老久居官位而转任谏议大夫，因病免职，又被召回任谏议大夫。他家中极为贫困，喜好饮酒，很少有人登门。当时有些好事的人，带着酒菜跟随他游学。
又曰︰孔光字子夏，经学尤明，举止方正，为谏议大夫。
又说：孔光字子夏，经学尤其精通，举止端正，担任谏议大夫。
《东观汉记》曰︰郭丹字少卿。从师长安，买符入函谷关，乃慨然而叹曰︰「丹不乘使者车，不出此关。」既至京师，尝为都讲，更始二年为谏议大夫。持节归南阳，自去家十三年，果乘高车出关。
《东观汉记》说：郭丹字少卿。在长安从师学习，买符节进入函谷关，感慨地叹息说：“我郭丹如果不乘坐使者车，就不出这关。”到了京城后，曾担任都讲，更始二年任谏议大夫。他持节回到南阳，离家十三年后，果然乘坐高车出关。
《后汉书》曰︰陈禅字纪山，为谏议大夫。西南禅国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。大会，作之于庭，禅离席举手曰︰「帝王之庭，不宜作夷狄之乐。」
《后汉书》说：陈禅字纪山，担任谏议大夫。西南禅国国王进献音乐和幻术师，能吐火、自行肢解、变换牛马头。在盛大集会上，于庭中表演，陈禅离席举手说：“帝王的朝廷，不应该表演夷狄的音乐。”
又曰︰韦彪字孟达，上疏曰︰「谏议之职，应用公直之士，通才謇正，有补益于朝者。今或从征试辈为大夫，动举州郡。幷宜清选其任，责以言绩。其二千石视事虽久，而为吏人所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙。惟留圣心。」
又说：韦彪字孟达，上疏说：“谏议的职位，应当任用公正正直之士，通晓才学、刚正不阿，对朝廷有补益的人。如今有时从征召考试的人中选任大夫，动不动就举荐州郡之人。都应当精选其职，以进言成效来责求他们。那些二千石官员任职虽久，但为官吏百姓所安适便利的，应当增加俸禄、重赏，不要随意调任。希望陛下留意。”
又曰︰江革转谏议大夫，赐告归，天子思革笃行，诏齐相曰︰「谏议大夫江革，前以病归，今起居何如？夫孝者百行之冠，众善之始也。县以见谷千斛赐「巨孝」常以八月长吏存问，致羊酒，以终厥身。」
又说：江革转任谏议大夫，被赐予休假回家。天子怀念江革的淳厚品行，下诏给齐相说：“谏议大夫江革，先前因病回家，如今生活如何？孝是百行之首，众善之始。县里用现粮千斛赐予‘巨孝’，每年八月派长吏慰问，送羊和酒，直到他去世。”
又曰︰刘陶字子奇，拜谏议大夫。灵帝世，天下日危，陶上疏言天下乱皆由于宦竖，宦竖见事急共谗陶，诏收黄门北寺狱。陶自知必死，对使者曰︰「谗邪相求，考掠日深，臣恨不列稷呙伊周之踪，而与比干、龙逢为俦，事败乃悔，复何可及！」闭气而死。
又说：刘陶字子奇，被任命为谏议大夫。汉灵帝时，天下日益危乱，刘陶上疏说天下混乱都源于宦官，宦官见事情紧急，一起诬陷刘陶，皇帝下诏将他收入黄门北寺狱。刘陶自知必死，对使者说：“谗佞小人互相勾结，拷打日益残酷，我遗憾不能追随后稷、契、伊尹、周公的足迹，却与比干、龙逢为伍，事情失败才后悔，又怎么来得及！”于是闭气而死。
《续汉书》曰︰周举，字宣光。梁商表为从事中郎，商疾甚，帝问遗言，对曰︰「臣从事中郎周举，清慎高亮，可任谏议大夫。」
《续汉书》说：周举字宣光。梁商上表推荐他为从事中郎，梁商病重，皇帝问他的遗言，他回答说：“我的从事中郎周举，清廉谨慎、高尚明达，可以担任谏议大夫。”
谢承《后汉书》曰︰傅翻字君成，转谏议大夫，天性谅直，数陈谠言。武帝嘉之。
谢承《后汉书》说：傅翻字君成，转任谏议大夫，天性诚信正直，多次陈述正直之言。汉武帝赞赏他。
又曰︰虞承字叔明。拜谏议大夫，雅性忠謇，在朝堂犯颜谏争，终不曲挠。散禄赈给诸生，言德无比。
又说：虞承字叔明。被任命为谏议大夫，素性忠诚刚正，在朝堂上冒犯皇帝脸色直言谏争，始终不屈服。他散发俸禄救济诸生，品德无人可比。
《魏志》曰︰贾逵字梁道，河东襄陵人也。自为儿童戏，常设部伍，祖父习异之，曰︰「汝大必为将帅。」口授兵法数万言。为丞相主簿，太祖善之，拜谏议大夫，与夏侯尚幷掌军计。
《魏志》说：贾逵字梁道，河东襄陵人。从小做游戏时，常设置队伍，祖父贾习对此感到惊异，说：“你长大后必定成为将帅。”便口授他数万言的兵法。他担任丞相主簿，太祖曹操认为他很好，任命他为谏议大夫，与夏侯尚共同掌管军务谋划。
又曰︰贾逵，字梁道。太祖征刘备，先遣逵至斜谷观形势，道逢水衡载囚数十，逵以军事急，辄竟重者一人，皆放其余。太祖善之，拜谏议大夫。
又说：贾逵字梁道。太祖征讨刘备，先派贾逵到斜谷观察地形，路上遇到水衡官押送数十名囚犯，贾逵因军事紧急，只处决了其中一名重犯，其余全部释放。太祖认为他做得好，任命他为谏议大夫。
《蜀志》曰︰尹默字思潜，以《左氏传》教授，后主践阼，拜谏议大夫。
《蜀志》说：尹默字思潜，以《左氏传》教授学生，后主刘禅即位后，任命他为谏议大夫。
《后汉书》曰︰李尤字伯仁。侍中贾逵荐尤有扬雄之才，明帝召作《东壁雍德阳诸观铭》，拜谏议大夫。
《后汉书》说：李尤字伯仁。侍中贾逵推荐李尤有扬雄之才，汉明帝召他作《东壁雍德阳诸观铭》，任命他为谏议大夫。
《后魏书》曰︰张普惠，字洪赈，常山九门人。为谏议大夫，任城王澄谓普惠曰︰「不喜得谏议，惟喜谏议得君。」
《后魏书》说：张普惠字洪赈，常山九门人。担任谏议大夫，任城王元澄对张普惠说：“我不高兴得到谏议大夫之职，只高兴谏议大夫得到了您这样的人。”
《唐书》曰︰高祖尝嘲苏世长曰︰「名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。」世长对曰︰「名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。昔窦融以河西降汉，十世封侯；臣以山南归国，惟蒙屯监。」于是拜为谏议大夫。
《唐书》说：唐高祖曾嘲笑苏世长说：“名字长而见识短，口舌正直而心思邪僻。在郑国抛弃忠贞，在我家忘记信义。”苏世长回答说：“名字长而见识短，确实如圣旨所说；口舌正直而心思邪僻，我不敢接受诏命。从前窦融以河西之地归降汉朝，十代封侯；我以山南之地归顺国家，只得到屯监之职。”于是高祖任命他为谏议大夫。
又曰︰苏世长擢拜谏议大夫，从幸泾阳校猎，大获禽兽于旌门。高祖入御营，顾谓朝臣曰︰「今日畋，乐乎？」世长进曰︰「陛下游猎，薄废万机，不满十旬，未为大乐。」高祖色变，既而笑曰︰「狂态发耶！」世长曰︰「为臣私计则狂，为陛下国计则忠矣！」
又说：苏世长被提拔为谏议大夫，随从高祖到泾阳校猎，在旌门处猎获大量禽兽。高祖进入御营，回头对朝臣说：“今天打猎，快乐吗？”苏世长上前说：“陛下游猎，稍微荒废了政务，不到一百天，算不上大乐。”高祖脸色一变，随即笑道：“狂态发作了吗！”苏世长说：“为臣个人考虑是狂，为陛下国家考虑则是忠！”
又曰︰王�为谏议大夫，尝有论谏，太宗称善。遂诏︰「每宰相入内平章大计，必使谏官随入，与闻政事。」
又说：王珪担任谏议大夫，曾有所论谏，唐太宗称赞他。于是下诏：“每当宰相入内商议国家大计，必须让谏官跟随进入，参与听闻政事。”
又曰︰太宗问谏议大夫褚遂良曰︰「舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜十有余人。食器之间，苦谏何也？」遂良对曰︰「雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐，漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以谏臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。」上然之。
又说：唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“舜制造漆器，禹雕刻俎案，当时劝谏舜的有十多人。在食器这类小事上，为何苦苦劝谏？”褚遂良回答说：“雕琢会损害农事，编织会伤害女工。首创奢侈淫靡，是危亡的开端，漆器不停止，必定会用金来做；金器不停止，必定会用玉来做。所以谏臣必须在苗头时劝谏，等到奢侈满盈，就没什么可劝谏了。”太宗认为他说得对。
又曰︰萧钧迁谏议大夫。时有左武候、引驾卢文操逾垣盗左藏库物。高宗以引驾职在纠绳，身行盗窃，命有司杀之。钧进谏曰︰「文操所犯，情实难原，然恐天下闻之，必谓陛下轻法律，贱人命，任喜怒，贵财物。臣之所职以谏为名，愚衷所怀，不敢不奏。」帝谓曰︰「卿职在司谏，能尽忠规，遂特免其死罪。」顾谓侍臣曰︰「此乃真谏议也。」
又说：萧钧升任谏议大夫。当时左武候、引驾卢文操翻墙盗窃左藏库的财物。高宗认为引驾的职责是纠察不法，却自己行窃，命令有关部门处死他。萧钧进谏说：“卢文操所犯的罪行，情实难以原谅，但恐怕天下人听说后，一定会说陛下轻视法律，贱视人命，凭喜怒行事，看重财物。我的职责以谏诤为名，心中所想，不敢不奏报。”皇帝对他说：“你的职责是司谏，能尽忠规劝，于是特别免除他的死罪。”回头对侍臣说：“这才是真正的谏议大夫。”
又曰︰武后临朝，置匦四区，共为一室，列于朝堂。东方春色青，有能告以养人及劝农，可投书于青匦，铭之曰︰「延恩」；南方夏色赤，有能正谏论时政之得失，可投书于丹匦，铭之曰︰「招谏；」西方秋色白，有能自陈抑屈，可投书于素匦，铭之曰︰「申冤」；北方水色玄，有谋智者可投书于玄匦，铭之曰「通玄」。宜令正谏大夫、补缺拾遗等一人，充使知匦事，每日所有投书，至暮即进。天宝九载三月，改匦为献纳。
又说：武后临朝执政，设置了四个铜匦，共用一个房间，排列在朝堂上。东方属春色青，有能报告养育百姓和劝勉农事的人，可投书于青匦，铭文叫“延恩”；南方属夏色赤，有能直言规谏评论时政得失的人，可投书于丹匦，铭文叫“招谏”；西方属秋色白，有能陈述自己冤屈的人，可投书于素匦，铭文叫“申冤”；北方属水色黑，有谋略智慧的人可投书于玄匦，铭文叫“通玄”。应命令正谏大夫、补缺拾遗等一人，充任使职掌管匦事，每天所有投书，到傍晚就进呈。天宝九载三月，改匦为献纳。
又曰︰李景伯迁谏议大夫。中宗尝宴侍臣，及朝集，使酒酣，令各为回波词，众皆为谄佞之词及自要荣位，次至景伯，曰︰「回波尔时酒卮，微臣职在箴规，侍宴既过三爵，喧哗窃恐非仪。」中宗不悦。中书令萧至忠称之曰︰「此真谏官也。」
又说：李景伯升任谏议大夫。中宗曾宴请侍臣，以及朝集使，酒兴正浓时，命令每人作回波词，众人都写谄媚奉承之词并为自己求取荣华官位，轮到景伯，他说：“回波那时酒杯，微臣职责在规劝，侍宴已经超过三杯，喧哗私下恐怕不合礼仪。”中宗不高兴。中书令萧至忠称赞他说：“这才是真正的谏官。”
又曰︰至德元年，制「谏议大夫论事，自今已后不须令宰相先知。」
又说：至德元年，下制说：“谏议大夫议论政事，从今以后不必让宰相事先知道。”
又曰︰乾元二年四月，两省谏官十日一上封事，直论得失，无假文言。既成殿最，用存沮劝。
又说：乾元二年四月，两省谏官每十天呈上一份密封奏章，直接议论得失，不借助文饰之言。完成后评定优劣，用以表示惩戒和劝勉。
又曰︰阳城为谏议大夫，裴延龄谗谮陆贽等坐贬黜，德宗怒不解，在朝无救者。城闻而起曰︰「吾谏官也，不可天子杀无罪人而信用奸臣。」即率拾遗王仲舒等数人，守延英门上疏，论延龄奸佞，贽等无罪状。德宗大怒，召宰相入语，将加城等罪。良久乃解，令宰相谕遣之。于是金吾将军张万福闻谏官伏阁谏，趋往至延英门，大言贺曰︰「朝廷有直臣，天下必太平矣！」遂遍拜城及王仲舒等曰︰「诸谏议能如此言事，天下安得不太平？」已而连呼︰「太平，太平！」万福武人，时八十余，自此名重天下。
又说：阳城任谏议大夫，裴延龄进谗言陷害陆贽等人，使他们获罪被贬，德宗的怒气未消，在朝中无人救援。阳城听说后起身说：“我是谏官，不能让天子杀害无罪之人而信任重用奸臣。”立即率领拾遗王仲舒等几人，守在延英门上疏，论述裴延龄奸邪谄媚，陆贽等人无罪的情况。德宗大怒，召宰相入内谈话，打算加罪阳城等人。过了很久才消气，命令宰相劝谕并遣散他们。于是金吾将军张万福听说谏官伏阁进谏，快步赶到延英门，大声祝贺说：“朝廷有正直之臣，天下必定太平了！”于是依次拜见阳城和王仲舒等人说：“各位谏议能这样议论政事，天下怎能不太平？”接着连声呼喊：“太平，太平！”张万福是武人，当时八十多岁，从此名重天下。
又曰︰崔郾迁谏议大夫。穆宗即位，荒于禽酒，坐朝恒晚，郾与同列郑覃等延英切谏，穆宗甚嘉之，畋游稍简。
又说：崔郾升任谏议大夫。穆宗即位后，沉迷于打猎饮酒，上朝经常很晚，崔郾与同僚郑覃等人在延英殿恳切进谏，穆宗非常赞赏他们，打猎游玩稍有减少。
又曰︰文宗尝于便殿召柳公权、周墀对。公权论事切直，忤旨，周墀为之惴栗。公权词气益坚，上徐谓公权曰︰「朕知舍人不合，却作谏议。以卿论事有争臣之风，今授卿谏议大夫。」
又说：文宗曾在便殿召见柳公权、周墀对话。柳公权议论政事切中要害且直率，触犯了圣意，周墀为此恐惧发抖。柳公权言辞气势更加坚定，皇上慢慢对柳公权说：“我知道舍人不合适，却改任谏议。因为你论事有谏臣的风范，现在授予你谏议大夫。”
又曰︰孔为谏议，上疏以事四条陈讽。后有李涉投匦，上言吐突承瓘公忠，为匦使，览副状大怒，逐之。因上疏苦谏，遂贬涉，幸臣闻之侧目，人皆为危之。高步公卿间，以方严见惮。
又说：孔戣任谏议大夫，上疏陈述四件事进行讽谏。后来李涉投书铜匦，上言说吐突承瓘公正忠诚，孔戣任匦使，看到副本后大怒，驱逐了他。于是上疏苦谏，最终贬谪了李涉，宠臣听说后侧目而视，人们都为他感到危险。孔戣在公卿间昂首阔步，因方正严明而被人畏惧。
又曰︰冯定为谏议大夫。李训事败，伏诛，衣冠横罹其祸，中外危疑，及改元，御殿中尉仇士良请用神策仗卫在殿门。定抗疏论罢，人情危之。又请许左右史随宰臣入延英记事。
又说：冯定任谏议大夫。李训事败被杀，士大夫横遭祸患，朝廷内外危惧猜疑，等到改元，御殿时中尉仇士良请求用神策军的仪仗侍卫在殿门。冯定上疏直言论奏取消，人们都为他感到危险。他又请求允许左右史跟随宰相进入延英殿记录政事。
又曰︰会昌元年，中书门下奏︰「据《六典》，隋置谏议大夫七人，从四品上，大历二年升门下侍郎为正三品，两省遂阙四品，建官之道，有所未周。《诗》云︰『衮职有阙，仲山甫补之。』周、汉大臣愿入禁闼，补过拾遗。张衡为侍中，常居帷幄，从容讽谏，此皆大臣之任。故其秩峻，其任重，则君敬其言而行其道。况謇谔之地，宜有老成之人。秩未优崇，则难用耆德，其谏议大夫望依隋书旧制，升为从四品，分为左右，以备两省四品之缺。向后与丞、郎出入迭用，以重其选。」从之。
又说：会昌元年，中书门下上奏：“根据《六典》，隋朝设置谏议大夫七人，从四品上，大历二年升门下侍郎为正三品，两省于是缺少四品官员，建立官制之道，有所不周全。《诗经》说：‘衮职有阙，仲山甫补之。’周、汉时期的大臣愿意进入宫禁，补过拾遗。张衡任侍中，常居帷幄之中，从容讽谏，这都是大臣的职责。所以官秩高，责任重，君主就会敬重其言而实行其道。何况謇谔谏诤之地，应有老成之人。官秩不够优厚崇高，就难以任用年高德劭之人，希望谏议大夫依照隋书旧制，升为从四品，分为左右，以补两省四品的空缺。以后与丞、郎轮流任用，以重视这一选拔。”皇帝听从了。
《五代史·周书》曰︰显德五年，敕谏议大夫宜依旧正五品上，仍班位在给事中之下。按唐《六典》，谏议大夫四员，正五品上，皆隶门下省，班在给事中之下。会昌二年十一月，中书门下奏升为正四品下，仍分为左右，以备两省四品之缺，故其班亦升在给事中之上。近朝自谏议大夫拜给事中者，官虽序迁，位则降等，至是以其迁次不伦，故改正焉。
《五代史·周书》说：显德五年，敕令谏议大夫应依旧为正五品上，仍位列在给事中之下。按唐《六典》，谏议大夫四员，正五品上，都隶属门下省，班位在给事中之下。会昌二年十一月，中书门下上奏升为正四品下，仍分为左右，以补两省四品的空缺，所以其班位也升到给事中之上。近代从谏议大夫拜授给事中的人，官职虽依次升迁，但位次却降等，至此因其迁转次序不合理，所以改正过来。
《三辅决录》曰︰第五颉，字子陵，为谏议大夫。洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台中，或十日不炊。
《三辅决录》说：第五颉，字子陵，任谏议大夫。在洛阳没有主人，乡里没有田宅，寄居在灵台中，有时十天不生火做饭。
补阙
补阙
《六典》曰︰补阙，唐垂拱中创立，四员，左右各二。天授年初，左右各加三员，通前为十员。其或才职相当，不待缺而授。言国家有过阙而补正之，故以名官焉。
《六典》说：补阙，唐代垂拱年间创立，四员，左右各二。天授年初，左右各加三员，连同之前共十员。有时才能与职位相当，不等空缺就授予。意思是国家有过失缺漏而补正它，所以以此命名官职。
又曰︰左右补阙，掌供奉讽谏，扈从乘舆。凡发令举事有不便于时、不合于道，大则廷议，小则上封。若贤良之遗滞于下，忠孝之不闻于上，则条其事状而荐言之。
又说：左右补阙，掌管供奉讽谏，扈从皇帝车驾。凡是发布命令、举办政事有不便利于时、不合于道义的，大事则廷议，小事则上密封奏章。如果贤良之士被遗弃埋没于下层，忠孝之事不被皇上听闻，就分条陈述其事迹而推荐进言。
《唐书》曰︰王源中字正蒙，早以文学知名，升进士第宏词科，累迁至左补阙。时典禁军者不循法度，至有台府人吏皆为追擒，源中上疏，其略曰︰「夫台宪者，纪纲之地；府县者，责成之所。设有罪犯，宜归司存，安有北军势重于南衙，辇下权倾于仗内？乞还法司，庶守职分。」宪宗可其请。
《唐书》说：王源中字正蒙，早年以文学知名，考中进士和宏词科，多次升迁至左补阙。当时掌管禁军的人不遵循法度，以至于台府的人吏都被追捕擒拿，王源中上疏，大略说：“御史台是纲纪之地；府县是责成之所。假如有罪犯，应归有关部门处理，哪有北军权势重于南衙，辇下权力倾于仗内的道理？请求归还法司，或许能守其职分。”宪宗同意了他的请求。
又曰︰裴在中书，有独孤郁、李正辞、严休复自拾遗转补阙，及参谢之际，廷语之曰︰「独孤与李二补阙，孜孜献纳，今之迁转可谓酬劳无愧矣。严补阙官业或异于斯。昨者进拟，不无疑缓。」休复悚恧而退。
又说：裴垍在中书省，有独孤郁、李正辞、严休复从拾遗转任补阙，等到参拜谢恩时，裴垍在朝廷上对他们说：“独孤和李二位补阙，勤勉进献采纳，这次的升迁可以说是酬劳无愧了。严补阙的官业或许与此不同。昨天进拟时，不是没有疑虑和迟疑。”严休复惶恐羞愧而退下。
又曰︰文宗以魏谟为补阙，上尝言于宰臣曰︰「太宗皇帝得魏征，采拾缺失，弼成圣政。今我得魏谟，于疑似之间，必极匡谏；虽不敢希及贞观之政，庶几处于无过之地。」命授谟左补阙。于内状备述，谏疏激切，诏申书善为之词。
又说：文宗任命魏谟为补阙，皇上曾对宰臣说：“太宗皇帝得到魏征，采集拾取缺失，辅佐成就圣明之政。如今我得到魏谟，在是非疑似之间，必定尽力匡正谏诤；虽然不敢期望达到贞观之治，但差不多能处于无过之地。”命令授予魏谟左补阙。在内状中详细记述，谏疏激切，诏令中书省好好撰写词令。
《唐书》曰︰贞元中，韦渠牟为右补阙，内供奉，僚列初轻之。上在延英既对宰相，多使中贵人召渠牟于官次，同辈始注目矣。岁中，迁左谏议大夫。时延英对，秉政财赋之臣昼漏率下二三刻为常，渠牟奏御率下五六刻。上笑语款洽，往往外闻。
《唐书》记载：贞元年间，韦渠牟担任右补阙、内供奉，同僚起初都轻视他。皇帝在延英殿与宰相议事后，常常派宦官到官署召见韦渠牟，同僚们这才开始关注他。年中，他升任左谏议大夫。当时延英殿奏对，掌管财政的大臣通常到下午二三刻才结束，而韦渠牟奏对往往到五六刻。皇帝与他谈笑融洽，常常传到宫外。
又曰︰韦温为左补阙，忠鲠救时。宋申锡被诬，温昌言︰「宋公履行有素，身居台辅，不当有此，是奸人陷害也。吾辈谏官，岂避一时之雷电而致圣君贤相蔽惑之咎耶！」因率同列伏阁切争之，由是知名。
又记载：韦温担任左补阙，忠诚正直，匡救时弊。宋申锡被诬陷时，韦温公开说：“宋公一向品行端正，身居宰相之位，不应有这种事，这是奸人陷害。我们身为谏官，怎能因畏惧一时的雷霆之怒，而让圣君贤相蒙受被蒙蔽的过错呢！”于是率领同僚在阁中恳切争辩，因此名声大振。
拾遗
拾遗
《六典》曰︰拾遗，唐垂拱中创立，四员，左右各二。天授初左右各加二员，通前为十员。才可则登，不拘阶叙。言国家有遗事，拾而论之，故以名官焉。
《六典》记载：拾遗一职，在唐朝垂拱年间设立，共四员，左右各二人。天授初年，左右各增加二人，加上之前共十员。只要有才能就可任职，不拘泥于官阶等级。因负责拾取国家遗漏之事并加以议论，故以此命名官职。
又曰︰左右拾遗，掌供奉讽谏，扈从乘舆。凡发令举事有不便于时、不合于道，大则廷议，小则上封。若贤良之遗滞于下，忠孝之不闻于上，则条其事状而荐言之。
又记载：左右拾遗，掌管供奉讽谏，随从皇帝车驾。凡是发布政令、举办事务有不合时宜、不合道义的，大事则在朝廷上议论，小事则上密封奏章。如果贤良之士被埋没在民间，忠孝之事未能上达朝廷，就条列其事迹并推荐陈述。
《唐书》曰︰李邕，少知名，长安初，内史李峤及监察御史张廷�幷荐邕词高行直，堪为谏诤之官，由是召拜左拾遗。
《唐书》记载：李邕，年少时就很有名。长安初年，内史李峤和监察御史张廷珪共同推荐李邕，说他文辞高妙、品行正直，适合担任谏诤之官，因此被召入朝任命为左拾遗。
又曰︰李邕为左拾遗，御史中丞宋璟奏侍臣张昌宗兄弟有不顺之言，请付法推断。则天初不应，邕在陛下进曰︰「臣观宋璟之言，事关社稷，望陛下可其奏。」则天色稍解，始允宋璟所请，既出，或谓邕曰︰「吾子名位尚卑，若不称旨，祸将不测，何为造次如是？」邕曰︰「不颠不狂，其名不彰。若不如此，后代何以称也？」
又记载：李邕任左拾遗时，御史中丞宋璟上奏说侍臣张昌宗兄弟有悖逆之言，请求依法审理。武则天起初不答应，李邕在殿阶下进言：“我看宋璟的话，事关国家社稷，希望陛下批准他的奏请。”武则天神色稍缓，才同意了宋璟的请求。出来后，有人对李邕说：“您名位尚低，如果不符合圣意，灾祸将不可预测，为何如此鲁莽？”李邕说：“不颠不狂，名声不显。若不这样，后代怎么会称道呢？”
又曰︰李邕为左拾遗，及中宗即位，以妖人郑普思为秘书监。邕上书谏曰︰「盖人感一飧之惠，殒七尺之身。况臣为陛下官，受陛下禄，而得目有所见，口不言之，是负恩矣。自陛下亲政日近，复在九重，所以未闻在外群下窃议，道路籍籍，皆云普思多行诡惑，妄说妖祥。惟陛下不知，尚见驱使。此道若行，必挠乱朝政。臣至愚至贱，不敢以胸臆对扬天庭，请以古事明证。孔子云︰《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。陛下今若以普思有奇术，可致长生久视之道，则爽鸠氏久应得之，永有天下，非陛下今日可得而求！若以普思可致仙方，则秦皇、汉武久应得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求！若以普思可致佛法，则汉明、梁武久应得之，永有天下，亦非陛下今日可得而求。若以普思可致鬼道，则墨翟、干宝各献于至尊矣，而二王得之，永为天下，亦非陛下今日可得而求。此皆事涉虚妄，历代无效。臣愚，不愿陛下复行之于明时。惟尧舜二帝，自古称圣。臣观所行，故在人事，敦睦九族，平章百姓，不闻以鬼神之道听理天下。伏愿陛下察之，则天下幸甚。」疏奏，不纳。
又记载：李邕任左拾遗时，中宗即位，任命妖人郑普思为秘书监。李邕上书劝谏说：“人受一饭之恩，尚且以死相报。何况臣身为陛下官员，领取陛下俸禄，如果看到事情却不说，就是辜负恩德。陛下亲政不久，又身处深宫，所以不知道外面群臣私下议论纷纷，都说郑普思多行诡诈迷惑之事，妄谈妖祥。只有陛下不知，还任用他。此风若长，必定扰乱朝政。臣愚昧低贱，不敢凭主观臆断在朝廷上对答，请用古事证明。孔子说：《诗经》三百篇，用一句话概括，就是‘思无邪’。陛下如果认为郑普思有奇术，能得长生久视之道，那么爽鸠氏早就该得到了，永远拥有天下，不是陛下今日才能求得！如果认为郑普思能献仙方，那么秦始皇、汉武帝早就该得到了，永远拥有天下，也不是陛下今日才能求得！如果认为郑普思能献佛法，那么汉明帝、梁武帝早就该得到了，永远拥有天下，也不是陛下今日才能求得！如果认为郑普思能献鬼道，那么墨翟、干宝早已献给君王了，而两位君王得到了，永远拥有天下，也不是陛下今日才能求得。这些事都涉及虚妄，历代无效。臣愚昧，不愿陛下在清明时代再行此事。只有尧舜二帝，自古称为圣人。我看他们的作为，都在人事上，和睦九族，治理百姓，没听说用鬼神之道治理天下。恳请陛下明察，则天下大幸。”奏疏呈上，未被采纳。
又曰︰许景先，常州义兴人，后徙家洛阳，少举进士，授夏阳尉。神龙初，东都起圣善寺、报慈阁，景先诣阙，献《大像阁赋》，词甚美丽，擢拜左拾遗。
又记载：许景先，常州义兴人，后来迁居洛阳。年少时考中进士，被任命为夏阳县尉。神龙初年，东都修建圣善寺、报慈阁，许景先到朝廷进献《大像阁赋》，文辞非常华美，被提拔为左拾遗。
又曰︰萧昕为左拾遗。昕常与布衣张镐为友，馆而礼之，表荐曰︰「如镐者，用之为王者师，不用则幽谷一叟尔。」玄宗擢镐拾遗，不数年，出入将相。
又记载：萧昕任左拾遗。萧昕常与平民张镐为友，留他住宿并以礼相待，上表推荐说：“像张镐这样的人，用他可为帝王之师，不用则只是幽谷中的一老翁而已。”玄宗提拔张镐为拾遗，没过几年，张镐便出将入相。
又曰︰元和中，以左拾遗杜从郁为秘书丞。从郁，司徒佑之子也。初，自司议郎为左补阙，崔群、韦贯之、左拾遗独孤郁等上疏，以为宰相之子不合为谏诤之官，于是降为左拾遗。群等又奏云︰「拾遗与补阙虽资品不同，而皆是谏官。父为宰相而子为谏官，若政有得失，不可使子论父。」于是改授之。
又记载：元和年间，任命左拾遗杜从郁为秘书丞。杜从郁是司徒杜佑的儿子。起初，他从司议郎升任左补阙，崔群、韦贯之、左拾遗独孤郁等人上疏，认为宰相的儿子不适合担任谏诤之官，于是降为左拾遗。崔群等人又上奏说：“拾遗与补阙虽然品级不同，但都是谏官。父亲是宰相而儿子是谏官，如果政事有得失，不能让儿子议论父亲。”于是改任其他职务。
又曰︰元和中，延英宰臣对讫，左拾遗杨归厚次请对。时上坐久，宣令后坐日对来，归厚坚词固请，宰相谕之不退，上乃召见。归厚首论中官许遂振，次历诋宰辅，皆过激切；然而自衒求试，其词甚繁，逾刻而罢。
又记载：元和年间，延英殿宰相奏对结束后，左拾遗杨归厚接着请求奏对。当时皇帝已坐了很久，传令说改日再对，杨归厚坚持请求，宰相劝他他也不退，皇帝于是召见。杨归厚首先议论宦官许遂振，接着逐一指责宰相，言辞都过于激烈；然而他自我炫耀以求试用，话语非常繁琐，超过一刻钟才结束。
又曰︰元贞除左拾遗。贞性锋锐，见事风生；既居谏垣，不欲碌碌自滞，事无不言，即日上疏论谏职。
又记载：元稹被任命为左拾遗。元稹性格锋芒毕露，遇事雷厉风行；既然担任谏官，不愿庸碌自守，凡事无不进言，当天就上疏议论谏官的职责。
又曰︰宝历中，左拾遗李汉、右拾遗舒元褒、薛廷老等五人于阁内谏曰︰「臣伏见近日除授，往往不由中书进拟，或是宣出。臣恐自此纪纲浸坏，奸邪恣行，伏乞圣恩详察。上厉声曰︰「更有何事？」舒元褒进曰︰「陛下近日修造亦太多！」上色变曰︰「何处修造？」元褒俯首不能对。薛廷老奏曰︰「臣等是谏臣，有所闻即合论奏，亦岂知陛下修造之所？」但见般辇瓦木绝多，即知修造不已，伏乞稍留圣虑。」上曰︰「所奏知。」然后各复位，议者以为不废其职。
又记载：宝历年间，左拾遗李汉、右拾遗舒元褒、薛廷老等五人在阁内进谏说：“臣等看到近日官员任命，往往不经过中书省拟定，而是直接由宫中宣出。臣担心从此纲纪逐渐败坏，奸邪之人肆意横行，恳请圣上详察。”皇帝厉声说：“还有什么事？”舒元褒进言说：“陛下近日修建工程也太多了！”皇帝脸色一变说：“在哪里修建？”舒元褒低头不能回答。薛廷老上奏说：“臣等是谏官，有所听闻就应当论奏，又怎会知道陛下修建的具体地点？只是看到搬运瓦木极多，就知道修建不止，恳请陛下稍加留意。”皇帝说：“知道了。”然后各归原位，议论者认为他们没有失职。
又曰︰太和三年，左拾遗舒元褒等论中丞温造凌供奉官事︰今月四日，左补阙李虞与温造街中相逢，造怒，不回避，遂捉李虞祗承人禁身一宿，决脊杖十下者。臣等谨案国朝政故事，供奉官街中，除宰相外无所回避。今温造蔑朝廷典故，凌陛下近臣，恣行胸臆，曾无畏忌。伏以事有虽小而关分理者，即不可失也。分理一失，乱由之生。遗补官秩虽卑，乃陛下侍臣也。中丞虽高，乃法吏也。侍臣见凌，是不广敬；法吏坏法，何以持绳？前时，中书舍人李虞仲与造相逢，造乃曳去引马，知制诰崔咸与造相逢，又捉其从人。当时缘不上闻，所以强暴益甚。臣等又闻元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之笼街喝道。但以尊崇自处，不思僭拟之嫌。陛下若不因此特有惩革，伏恐从此供奉官辈，便须回避中丞，累朝制度失自陛下。臣等官忝谏列，实为陛下惜之。奉敕宪官之职在指佞触邪，不在行李自大；侍臣之职在献可替否，不在道途相高。幷列通班，合知名分，如闻喧竞，亦以再三，既招人言，甚损朝体。其台官与供奉官同道，听先后而行；道途任祗揖而过。其参从人则各随本官之后，少相僻避，勿信冲突。又闻近日已来，应合有导从官，手力多者，街衢之中，行李太过。自今传呼，前后不过三百步。
《唐书》又说：太和三年，左拾遗舒元褒等人议论中丞温造欺凌供奉官的事：本月四日，左补阙李虞与温造在街上相遇，温造发怒，因为李虞没有回避，于是捉住李虞的随从人员，关押了一整夜，并打了脊杖十下。我们谨慎地查考本朝政事旧例，供奉官在街上，除了宰相之外，对任何人都无需回避。如今温造蔑视朝廷的典章制度，欺凌陛下身边的近臣，肆意妄为，毫无畏惧和顾忌。我们认为，事情虽然微小，但关系到名分和道理，就不能有失。名分和道理一旦丧失，祸乱就会由此产生。左拾遗、左补阙的官职虽然卑微，但他们是陛下的侍从之臣。御史中丞虽然职位高，但他是执法的官吏。侍从之臣被欺凌，这是不广泛地表示敬意；执法官吏破坏法律，又凭什么来执掌法度呢？先前，中书舍人李虞仲与温造相遇，温造竟然拉走了他的引马；知制诰崔咸与温造相遇，温造又捉住了他的随从。当时因为这些事没有上报，所以他的强横暴虐更加厉害。我们又听说，在元和、长庆年间，御史中丞出行时的仪仗队伍不超过半坊之地，如今却远达两坊，称之为“笼街喝道”。他只顾自己尊崇显赫，不考虑僭越和比拟的嫌疑。陛下如果不趁此机会特别加以惩戒改革，恐怕从此以后，供奉官们就必须回避中丞，历代相承的制度就会在陛下手中丧失。我们愧居谏官之列，实在为陛下感到惋惜。奉旨：御史的职责在于指斥奸佞、触犯邪恶，不在于出行仪仗的自我夸大；侍臣的职责在于进献可行的、废除不可行的，不在于道路上争高下。同列朝班，应当明白各自的名分，如果听说有喧哗争执，也已再三发生，既然招致了人们的议论，就大大损害了朝廷的体统。以后御史台的官员与供奉官同路，听凭他们按先后顺序行走；在路上，只需作揖行礼后通过。他们的随从人员则各自跟随在本官之后，稍微相互避开，不要发生冲突。又听说近日以来，那些应当有导从官员、随从人员较多的，在街市之中，出行仪仗太过分。从今以后，传呼开道，前后不得超过三百步。
《唐书》曰︰归登为右拾遗。裴延龄以奸佞有恩，欲为相。谏议大夫阳城上疏切直，德宗赫怒，右补阙熊执易等亦以危言忤旨。初，执易草疏成，示登，登惨然曰︰「愿寄一名。雷电之下安忍令足下独当。」自是同列切谏，登每联署其奏，无所回避，时人称重。
《唐书》记载：归登担任右拾遗。裴延龄凭借奸佞得到恩宠，想要担任宰相。谏议大夫阳城上疏直言极谏，德宗皇帝非常愤怒，右补阙熊执易等人也因言辞激烈触犯圣意。起初，熊执易写完奏疏后，拿给归登看，归登神色凄惨地说：“希望把我的名字也加上。在雷霆之怒下，怎么忍心让您独自承担。”从此以后，同僚们直言进谏时，归登每次都在奏疏上联名签署，毫不回避，当时的人们都称赞敬重他。
又曰︰王仲舒字弘中，贞元十年策试贤良方正、能直言极谏等科，仲舒登乙第，超拜右拾遗，裴延龄领度支，矫诞大言，中伤良善，仲舒上疏极论之。
《唐书》又说：王仲舒，字弘中，在贞元十年参加贤良方正、能直言极谏等科的策试，王仲舒考中乙等，被破格任命为右拾遗。裴延龄掌管度支时，假托圣意、夸大其词，中伤善良之人，王仲舒上疏极力弹劾他。
又曰︰赵宗儒拜右拾遗、翰林学士，父骅改秘书少监，与父幷命出于中旨，当时荣之。
《唐书》又说：赵宗儒被任命为右拾遗、翰林学士，他的父亲赵骅改任秘书少监，父子二人的任命都出自皇帝的旨意，当时的人们认为这是很荣耀的事。