卷二百六十七．职官部六十五
卷二百六十七．职官部六十五
良令长上
优秀县令（上）
《礼记》曰︰成人有兄死而不为衰，闻子皋为成宰，而为之衰，成人曰︰「蚕则绩而蟹有筐，范则冠而蝉有绥，兄则死而子皋为之衰。」
《礼记》说：成地有人兄长去世却不为他服丧，听说子皋担任成地的长官，就为兄长服丧。成地的人说：“蚕吐丝织茧，蟹有筐子装；蜂有冠冕，蝉有冠缨；兄长死了，子皋却为他服丧。”
《韩诗外传》曰︰宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期戴星而出，戴星而入，以身亲之，而单父亦治。巫马期问于子贱，子贱曰︰「我任人，子任力；任力者劳，任人者逸。」
《韩诗外传》说：宓子贱治理单父，弹着琴，身子不下厅堂，单父就治理好了。巫马期披星戴月地出入，亲自处理事务，单父也治理好了。巫马期问宓子贱，宓子贱说：“我任用人才，你使用力气；使用力气的人劳累，任用人才的人安逸。”
《家语》曰︰孔子仕为中都宰。为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别途，路不拾遗，器不雕伪，市不二价。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年而西方诸侯皆则。〈鲁国在东，故言西方诸候。〉
《孔子家语》说：孔子担任中都宰。他制定了养生送死的礼节，年长和年幼的人饮食不同，强壮和弱小的人任务不同，男女走路分开，路上不捡拾遗失的东西，器物不雕琢伪饰，市场没有两种价格。制作四寸厚的棺材、五寸厚的椁，依着丘陵做坟，不堆土不种树。实行了一年后，西方的诸侯都效法。（鲁国在东边，所以说西方诸侯。）
又曰︰子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰︰「善哉，由乎！恭敬以信矣。」入其邑曰︰「善哉，由乎！忠信以宽矣。」至其庭曰︰「善哉，由乎！明察以断矣。」子贡执辔而问曰︰「夫子未见由之政而三称其善，可得闻乎？」孔子曰︰「吾见其政矣。入境田畴辟，沟洫深，此其恭敬以信，故其人尽力也。入其庭，甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称善，庸尽其美乎！」
又说：子路治理蒲地三年，孔子经过那里，进入他的地界说：“好啊，仲由！恭敬而有信用。”进入他的城邑说：“好啊，仲由！忠诚宽厚。”到了他的厅堂说：“好啊，仲由！明察而果断。”子贡拉着缰绳问：“老师还没见到仲由的政绩，却三次称赞他，能听听原因吗？”孔子说：“我看到了他的政绩。进入地界，田地开垦，沟渠深挖，这是他恭敬而有信用，所以百姓尽力。进入厅堂，非常清闲，下属都听从命令，这是他明察而果断，所以政事不扰民。由此看来，即使三次称赞，又怎能说尽他的优点呢！”
《史记》曰︰西门豹为邺令。豹到邺，会长老，问民之所疾苦。长老曰︰「邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，为河伯取妇。当其时，巫行视人家女好者，云︰『是当为河伯妇』，即聘取。洗沐之。如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。浮行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女逃亡。」豹曰︰「河伯取妇时，愿三老语之。」至其时，豹往河上，呼河伯妇来，曰︰「是女不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。」即使吏抱大巫妪投河中。豹顾曰︰「巫妪不来，复欲使廷掾与豪长一人趣之。」皆叩头，血流地，后不敢言为河伯取妇。豹即发民凿渠十二，引灌民田，田皆灌溉，至今皆得水利。
《史记》说：西门豹担任邺县县令。西门豹到邺县，召集长老，询问百姓的疾苦。长老说：“邺县的三老、廷掾每年向百姓征收赋税，收取钱财数百万，为河伯娶媳妇。到那时，巫婆巡视看到人家女子漂亮的，就说‘这女子该做河伯的媳妇’，就下聘礼娶走。给她洗澡沐浴。像嫁女儿一样铺好床席，让女子坐在上面，浮在河中。漂流几十里就沉没了。那些有漂亮女子的人家，怕大巫祝为河伯娶走，因此大多带着女儿逃亡。”西门豹说：“河伯娶媳妇时，希望三老告诉我。”到那时，西门豹到河边，叫河伯的媳妇来，说：“这女子不漂亮，麻烦大巫婆进去报告河伯，再找个漂亮女子，后日送去。”就派官吏抱起大巫婆扔进河中。西门豹回头说：“巫婆不回来，再派廷掾和一个豪长去催促。”他们都磕头，血流满地，以后不敢再说为河伯娶媳妇。西门豹就征发百姓开凿十二条水渠，引水灌溉农田，田地都得到灌溉，至今都得到水利。
《汉书》曰︰邵信臣，字翁卿，九江寿春人，补云阳长。举高第，迁上蔡长。其治，视民如子，所居见称。
《汉书》说：邵信臣，字翁卿，九江寿春人，补任云阳县长。考绩优异，升任上蔡县长。他治理时，视民如子，所到之处受到称赞。
《后汉书》曰︰卓茂为密令，劳心谆谆，视民如子，民不忍欺。光武初即位，诏曰︰「前密令卓茂，能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户。」茂长子为太中大夫，次子为郎中。
《后汉书》说：卓茂担任密县县令，尽心尽力，谆谆教诲，视民如子，百姓不忍心欺骗他。光武帝刚即位，下诏说：“前任密县县令卓茂，能做到别人做不到的事。他名冠天下，应当受到天下重赏。现在任命卓茂为太傅，封为褒德侯，食邑二千户。”卓茂的长子任太中大夫，次子任郎中。
又曰︰刘昆，字桓公，为江陵令。县连失火，昆辄向火叩头，多能降雨止风。
又说：刘昆，字桓公，担任江陵县令。县里接连发生火灾，刘昆就向火叩头，常常能降雨止风。
又曰︰戴封，字平仲，为西华令。大旱祈祷无获，乃积薪自焚，火起而雨大至。
又说：戴封，字平仲，担任西华县令。大旱时祈祷没有结果，就堆积柴草自焚，火起后大雨倾盆而下。
又曰︰王涣为洛阳令，人为立祠。及桓帝事黄老，道毁诸旁祀，惟特诏密县留卓茂庙及涣祠也。
又说：王涣担任洛阳县令，人们为他立祠。到桓帝信奉黄老之道，下令毁掉各种旁祀，只特别下诏在密县保留卓茂庙和王涣祠。
《东观汉记》曰︰卓茂，字子康，南阳人。迁密令，视民如子，口无恶言，吏民亲爱而不忍欺之。民尝有言部亭长受其米肉遗者，茂问之曰︰「亭长从汝求乎？」为汝有事属之而受乎？将平居以恩意遗之乎？「民曰︰」往遗之耳。「茂曰︰」遗之而受，何故言邪？」民曰︰「窃闻贤明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遗之。」茂曰︰「凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里尚致馈，此乃相亲，况吏民乎？凡人之生，群居杂处，故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远去，不在人间耶？」民曰︰「苟如此，律何故禁之？」茂笑曰︰「律设大法，礼从人情。今我以礼教汝，必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？」时天下大蝗，河南二十余县，皆被其灾，独不入密界。督邮言之，太守不信，自出按幸，见乃服焉。
《东观汉记》说：卓茂，字子康，南阳人。升任密县县令，视民如子，口无恶言，官吏百姓亲近爱戴他，不忍心欺骗他。曾有百姓说部里的亭长收受了他的米肉馈赠，卓茂问他：“亭长是向你索要的吗？还是你有事托付他而收受的？或者平时因恩情赠送的？”百姓说：“是我去赠送的。”卓茂说：“赠送了而收下，为什么还要说呢？”百姓说：“我听说贤明的君主，让百姓不畏惧官吏，官吏不索取百姓。现在我畏惧官吏，所以赠送。”卓茂说：“人之所以比禽兽高贵，是因为有仁爱之心，懂得互相敬重。现在邻里之间尚且互相馈赠，这是相亲相爱，何况官吏和百姓呢？人生在世，群居杂处，所以有纲常礼仪来交往。你唯独不想遵循这些，难道能高飞远去，不在人间吗？”百姓说：“如果这样，法律为什么禁止？”卓茂笑着说：“法律设立大原则，礼仪顺从人情。现在我用礼仪教导你，你一定没有怨恨；如果用法律惩治你，你手脚往哪里放呢？”当时天下大闹蝗灾，河南二十多个县都受灾，唯独蝗虫不进入密县地界。督邮报告太守，太守不信，亲自出来巡视，看到后才信服。
又曰︰韩棱字伯师，颍川人也。为下邳令，视事未期，吏民爱慕。时邻县皆雹伤稼，惟下邳界独无。
又说：韩棱字伯师，颍川人。担任下邳县令，任职不到一年，官吏百姓爱戴仰慕。当时邻县都下冰雹损坏庄稼，只有下邳地界没有。
又曰︰王阜，字世公。为重泉令，吏民向化，鸾鸟集止学宫，阜使校官掾长涉叠，为张雅乐击磬。鸟举足垂翼，应声而舞，翱翔复上县庭屋，十余日乃去。
又说：王阜，字世公。担任重泉县令，官吏百姓归向教化，鸾鸟聚集在学宫，王阜让校官掾长涉叠，演奏雅乐敲击磬。鸟抬起脚垂下翅膀，随着声音起舞，盘旋又飞上县庭屋顶，十多天才离开。
又曰︰孔奋，字君鱼，右扶风茂陵人。守姑臧长七年，诏书以为奋在姑臧，治有绝迹，赐爵关内侯。奋素孝，供养至谨。在姑臧惟老母极膳，妻子饭食葱芥。时人笑之，或嘲奋曰︰「置脂膏中不能自润。」而奋不改其操。
又说：孔奋，字君鱼，右扶风茂陵人。代理姑臧县长七年，诏书认为孔奋在姑臧，治理有卓越政绩，赐爵关内侯。孔奋一向孝顺，供养母亲非常谨慎。在姑臧只给老母亲丰盛膳食，妻子儿女吃葱芥。当时人嘲笑他，有人嘲讽孔奋说：“处在油脂中却不能滋润自己。”但孔奋不改其操守。
又曰︰钟离意为堂邑令。初到市无屋，意乃出俸钱作屋。民赍茅竹或持材木争赴趣作，不日而成。既毕，为解土祝曰︰「兴功役者令也，如有祸祟，令自当之。」民皆大悦。
又说：钟离意担任堂邑县令。刚到任时市场没有房屋，钟离意就拿出俸钱建屋。百姓带着茅草竹子或拿着木材争相赶来建造，没几天就建成了。完工后，他举行解土仪式祝祷说：“兴办工程的是县令，如果有灾祸，由县令自己承担。”百姓都非常高兴。
《后汉书》曰︰戴封，字平仲。拜议郎，迁西华令。汝、颍多蝗灾，独不入西华界。时督邮行县，蝗忽大至，督邮其日即去，蝗亦顿除，一境奇之。其年大旱，封祷请无获，乃积薪艾坐其上以自焚。火起而大雨暴至，远近叹服。
《后汉书》说：戴封，字平仲。被任命为议郎，升任西华县令。汝南、颍川一带多蝗灾，唯独不进入西华地界。当时督邮巡视县里，蝗虫忽然大量飞来，督邮当天就离开，蝗虫也立刻消失，全县都感到惊奇。那年大旱，戴封祈祷没有结果，就堆积柴草坐在上面自焚。火起后大雨突然降临，远近的人都赞叹佩服。
又曰︰童恢为不其令。吏有犯违禁法，辄随方晓示。若吏称其职，人行善事者，皆赐以酒肴之礼，以劝励之。耕织种牧，皆有条章。一境清静，牢狱连年无囚。比县流人归化，徙居三万余户。人常为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰︰「天生万物，惟人为贵。虎狼当食六畜，而残暴于人。王法杀人者死，伤人则论法。汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。」一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释。
又说：童恢担任不其县令。官吏有违犯禁令的，就根据情况晓谕开导。如果官吏称职，百姓行善事的，都赐给酒食之礼，以鼓励他们。耕种纺织种植畜牧，都有条规章程。全县清静，监狱连年没有囚犯。邻县的流民归附，迁居来的有三万多户。百姓常被老虎伤害，就设陷阱捕捉，活捉了两只老虎。童恢听说后出来，对老虎念咒说：“天生万物，只有人最尊贵。虎狼应当吃六畜，却残暴地伤害人。王法杀人者处死，伤人者依法论处。你们如果是杀人的，就低头认罪；自己知道不是的，就号叫喊冤。”一只老虎低头闭眼，样子像恐惧，当即杀了它。另一只看着童恢鸣叫吼啸，跳跃奋起，于是下令释放。
又曰︰刘矩为雍丘令，以礼让化之，其无孝义者，皆感悟自革。人有争讼，矩常引之于前，提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入。使归更寻思，讼者感之，辄各罢去。其有路得遗者，皆推寻其主。
又说：刘矩担任雍丘县令，用礼让教化百姓，那些不孝不义的人，都感悟而自行改正。有人发生争执诉讼，刘矩常把他们带到面前，提着耳朵训诫，认为愤怒可以忍耐，但县衙不可轻易进入。让他们回去再思考，诉讼的人被感动，往往各自散去。有人在路上捡到遗失物品，都会寻找失主。
又曰︰王涣为洛阳令，有善政。元兴元年病卒，百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠醊以千数。〈醊，音张芮反。《说文》曰︰祭酹守也。〉涣丧西归，道经弘农，人庶皆设盘案于路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所钞，恒亡其半。自王君任事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。人思其德，为立祠于安阳亭西，每食辄弦歌而荐。
又说：王涣担任洛阳县令，有良好的政绩。元兴元年病逝，百姓在街市道路上无不叹息。男女老少都一起凑钱，致祭奠酒的人数以千计。王涣的灵柩西归，途经弘农，百姓都在路上摆设盘案。官吏问原因，都说平常带米到洛阳，被士卒官吏掠夺，常常损失一半。自从王君任职，不再受到侵扰冤枉，所以来报恩。他的政教感化人心如此。人们思念他的恩德，在安阳亭西边立祠，每到吃饭时就奏乐歌唱来祭祀。
又曰︰虞延为细阳令。每至岁时伏腊，辄休遣徒系，各使归家，幷感其恩德，应期而还。有囚于家被病，自载诣狱，既至而死。延率掾吏殡于门外，百姓感悦之。
又说：虞延担任细阳县令。每到伏日和腊日等时节，就放假释放囚犯，让他们各自回家，他们都感激他的恩德，按时返回。有一个囚犯在家生病，自己乘车到监狱，到达后死去。虞延带领属吏在门外为他殡葬，百姓感动喜悦。
又曰︰虞延迁洛阳令。是时阴氏有客马成者，常为奸盗，延收考之。阴氏屡请，获一书辄加篣二百，〈篣，捶也。音彭。〉信阳侯阴就乃诉帝，谮延多所冤枉。帝乃临御道之馆，亲录囚徒，延陈其狱状可论者在东，无理者居西。成乃回欲趋东，延前执之，谓曰︰「尔人之巨蠹，久依城社，不畏熏烧，今考实未竟，宜当尽法。」成大呼称枉，陛戟郎以戟刺，延叱使置之。帝知延不私，谓成曰︰「汝犯王法，身自取之。」呵使速去，后数日伏诛。于是外戚敛手，莫敢干法。
又说：虞延升任洛阳县令。当时阴氏有个门客叫马成，常做奸盗之事，虞延逮捕拷问他。阴氏多次求情，虞延每收到一封求情信就加打二百杖。信阳侯阴就于是向皇帝告状，诬陷虞延冤枉很多人。皇帝于是亲临御道馆舍，亲自审问囚犯，虞延陈述案情，可论罪的在东边，无理的在西边。马成想转身往东边去，虞延上前抓住他，说：“你是人的大害虫，长久依靠城社，不怕熏烧，现在审讯尚未结束，应当依法处置。”马成大呼冤枉，陛戟郎用戟刺他，虞延呵斥让他们放下。皇帝知道虞延不徇私，对马成说：“你触犯王法，自取其祸。”呵斥让他速去，几天后马成被处死。从此外戚收敛，无人敢触犯法律。
又曰︰法雄除平氏长，善政事，好发擿奸伏，盗贼希发，吏人畏爱之。南阳太守鲍得上其理状，迁宛陵令。
又说：法雄被任命为平氏县长，善于处理政事，喜欢揭发隐藏的奸邪，盗贼很少发生，官吏百姓敬畏爱戴他。南阳太守鲍得上报他的治理情况，升任宛陵县令。
《续汉书》曰︰鲁恭为中牟令，导民以孝，推诚而治。建初中，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安疑其不实，遣仁恕掾肥亲往察廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰︰「何不系之？」儿言︰「雉方将雏。」亲瞿然而起，与恭诀曰︰「所以来者，欲察治之善恶耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。」还府，以状白安，安美其治，以励属县。
《续汉书》说：鲁恭担任中牟县令，用孝道引导百姓，以诚心治理。建初年间，郡国发生螟虫灾害伤害庄稼，虫界犬牙交错，却不进入中牟县境。河南尹袁安怀疑这不真实，派仁恕掾肥亲前往考察。鲁恭陪同走在田间，一起坐在桑树下，有野鸡飞过，停在旁边。旁边有个小孩，肥亲说：“为什么不捉它？”小孩说：“野鸡正要孵雏。”肥亲惊讶地站起来，与鲁恭告别说：“我来此的目的，是想考察治理的好坏。现在虫不犯境，这是第一件异事；教化影响到鸟兽，这是第二件异事；小孩有仁爱之心，这是第三件异事。久留只会打扰贤者。”回到府衙，把情况报告袁安，袁安赞美他的治理，用来激励属县。
又曰︰祭彤除偃师长，视事五年，县无盗贼，州课第一，迁襄贲令。时盗贼钞掠，彤到官，诛鉏奸猾，县界清静，诏书增秩一等，赐缣百匹，册书勉励。
又说：祭彤被任命为偃师县长，任职五年，县内没有盗贼，州里考核第一，升任襄贲县令。当时盗贼抢掠，祭彤到任后，诛杀铲除奸猾之徒，县界清静，诏书提升俸禄一等，赐给缣帛一百匹，用册书勉励他。
又曰︰刘宠除东平陵令。是时民俗奢泰，宠到官，躬俭训民以礼，上下有序，都鄙有章。视事数年，以母病，去官归，百姓士女攀车拒轮，充塞道路，车不得前，乃止亭，轻服潜遁。
又说：刘宠被任命为东平陵县令。当时民俗奢侈，刘宠到任后，亲自节俭并用礼义教导百姓，上下有秩序，城乡有法度。任职几年后，因母亲生病，辞官回乡，百姓男女攀住车辕挡住车轮，堵塞道路，车不能前行，于是停在亭舍，换上轻便衣服悄悄离开。
又曰︰刘𬳿𫘦为浈阳长，政化大行，道不拾遗。以病去官，童谣歌之曰︰「邑然不乐，思我刘君。何时复来，安此下民。」
又说：刘𬳿𫘦担任浈阳县长，政教风化广泛推行，路上不捡拾遗失物品。因病辞官，童谣歌颂他说：“城里不快乐，思念我们的刘君。何时再回来，安抚这些百姓。”
又曰︰公孙述补清水长，太守以其能，使兼治五县，政事修理，奸盗不发，郡中谓之神明。
又说：公孙述补任清水县长，太守因他有才能，让他兼管五个县，政事处理得当，奸邪盗贼不发生，郡中称他为神明。
又曰︰胡绍为河内怀令，三日一视事，十日一诣仓。受俸米于阁外炊作干饭食之，不设爹灶。得一强盗，问其党与，得数百人皆诛之。政教清平，为三河表。
又说：胡绍担任河内郡怀县令，每三天处理一次政务，每十天去一次粮仓。领取俸米后在阁外煮成干饭吃，不设炉灶。捕获一个强盗，审问他的同党，抓获数百人都处死。政教清正平和，成为三河地区的表率。
又曰︰牟融举茂才，为丰令。视事二年，政化流行，县无狱讼，吏畏而爱之。治有异迹，为州郡最。
又说：牟融被举荐为茂才，担任丰县令。任职两年，政教风化流行，县内没有诉讼案件，官吏敬畏而爱戴他。治理有卓越事迹，在州郡中名列第一。
又曰︰度尚，字博平，山阳人。除上党长，治政严峻，明于疑理，县中谓之神明。
又说：度尚，字博平，山阳人。被任命为上党县长，治理政务严峻，明察疑难案件，县中称他为神明。
谢承《后汉书》曰︰郑弘，字巨君。为邹令，勤行德化，部人王逢等得路遗宝物，悬于道衢，求主还之。鲁国当春大旱，五谷不丰，邹独致雨偏熟。永平十五年，蝗起泰山，流被郡国，过邹界不集。郡国以状闻，诏书以为不然，遣使案行，如言也。
谢承《后汉书》说：郑弘，字巨君。担任邹县令，勤于推行德政教化，辖区人王逢等捡到路上遗失的宝物，悬挂在路口，寻找失主归还。鲁国当年春天大旱，五谷不丰，唯独邹县降雨偏多而丰收。永平十五年，蝗虫从泰山兴起，蔓延到各郡国，经过邹县边界却不聚集。郡国上报情况，诏书认为不实，派使者巡查，果然如所说。
又曰︰方储，字圣明。晓风角占候，为句章长。时人田还，置余粟一石及刀锄于田陌，明日求，亡去，疑其旁家。储曰︰「此人非偷。」自呼县功曹谓曰︰「君何取人粟置家后积茭中？」功曹叹服。后为洛阳令。功曹是宪客，为宪所讽，夜杀人断头著奁中厩门下，欲令储去官。储摩死者耳边问︰「谁所杀？」有顷曰，死人言为功曹所杀。收功曹，拷竟具服。
又说：方储，字圣明。通晓风角占候之术，担任句章县长。当时有人从田里回来，把剩余的一石粮食和刀锄放在田埂上，第二天寻找，丢失了，怀疑是邻居所偷。方储说：“这人不是小偷。”亲自叫来县功曹说：“你为什么拿别人的粮食放在屋后的积草中？”功曹叹服。后来方储担任洛阳令。功曹是窦宪的门客，受窦宪指使，夜里杀人砍头放在匣中置于马厩门下，想使方储丢官。方储抚摸死者的耳边问：“是谁杀的？”过了一会儿说，死人说是功曹所杀。逮捕功曹，拷问后全部招供。
又曰︰贾彪，字伟节。补新息长，政多奇异。小人迫困贫，产子不能举养，彪禁有犯者，以杀人罪罪之，县境震栗。人养子，佥曰︰「贾父所长，」男女以贾为名。
又说：贾彪，字伟节。补任新息县长，政事多有奇异之处。百姓因贫困所迫，生下孩子不能抚养，贾彪禁止这种行为，有违犯者，以杀人罪论处，县境震惊恐惧。人们养育孩子，都说：“这是贾父所助长的，”男女都以贾为名。
华峤《后汉书》曰︰刘平为全椒令。掾吏五日一朝，罢门阑，卒署各遣就农。人感怀，至或增资就赋，或减年从役。刺史行部，狱无囚徒，民各自以为职，不知所问，惟班诏书而去。先是，县多虎为害。平到，修政选进儒良，黜贪残，视事三月，虎皆渡江而去。
华峤《后汉书》说：刘平担任全椒县令。属吏每五天朝见一次，撤除门卫，各署的士卒都遣散去务农。人们感激怀念，甚至有人增加资产来交赋税，或减少服役年限。刺史巡视辖区，监狱没有囚犯，百姓各自认为尽职，不知该问什么，只颁布诏书就离开了。此前，县里多虎为害。刘平到任后，修明政事，选拔任用儒生贤良，罢黜贪婪残暴之人，任职三个月，老虎都渡江离去。
又曰︰刘永国，字叔儒，为东城令。民闻其名，枉者更直，浊者强清，肃然无事，惟以著作为务。
又说：刘永国，字叔儒，担任东城县令。百姓听说他的名声，枉曲的人变得正直，污浊的人勉强变清，社会肃然无事，他只以著书立说为事务。
袁山松《后汉书》曰︰范丹为莱芜长。去官，常便卖卜以自给，步行无车，被囊自随。
袁山松《后汉书》说：范丹担任莱芜县长。辞官后，常常靠卖卜来维持生计，步行没有车，背着行囊随身。
《汉官仪》曰︰明帝临观，见洛阳令车骑，意河南尹定，至而非，尤其太盛，敕去轩绥。时偃师长治有能名，以事诣台，因取赐之下县，遂以为故事。
《汉官仪》说：汉明帝外出巡视，看到洛阳令的车骑，以为是河南尹，到近前发现不是，责备他过于盛大，下令去掉车轩和绥带。当时偃师县长治理有能名，因事到御史台，于是取用赐物下到县里，后来成为惯例。
《魏志》曰︰郑浑，字文公。避难淮南。太祖闻其笃行，召为邵陵令。天下未定，民皆不念产殖，其生子无以相活，率皆不举。浑所在夺其渔猎之具，课使耕种，又兼开稻田，重去子之法。民初畏罪，后稍丰给，无不举育，所育男女，多以郑为名。
《魏志》说：郑浑，字文公。避难到淮南。太祖听说他品行敦厚，征召为邵陵县令。天下未定，百姓都不考虑生产繁殖，生了孩子无法养活，大多不抚养。郑浑在所任职之地没收他们的渔猎工具，督促他们耕种，又兼开垦稻田，加重弃子之法的刑罚。百姓起初畏惧刑罚，后来逐渐丰足，没有不抚养孩子的，所养育的男女，多以郑为名。
又曰︰胡质，字文德，楚国寿春人也。为顿丘令。县民郭政通于从妹，杀其夫程他，郡吏冯谅系狱为证。政与妹皆耐掠隐抵，谅不胜，痛自诬，当反其罪。质至官，察其情色，更详其事，检验具服。
又说：胡质，字文德，楚国寿春人。担任顿丘县令。县民郭政与堂妹通奸，杀了她的丈夫程他，郡吏冯谅被关进监狱作证。郭政和堂妹都经得起拷打而隐瞒抵赖，冯谅受不了，痛苦地自诬，应当反判他的罪。胡质到任后，观察他们的神情，重新详查此事，检验后全部招供。
又曰︰王修，字叔治。守高密令。高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能得。修将吏民围之，畏惮不敢近。修令吏民︰「敢有不攻者，与同罪！」孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。
又说：王修，字叔治，担任高密县令。高密的孙氏家族一向豪强侠义，他们的门客多次犯法。有百姓互相抢劫，盗贼躲进孙家，官吏无法抓捕。王修带领官吏和百姓包围孙家，但大家畏惧不敢靠近。王修下令说：“敢有不进攻的，与盗贼同罪！”孙氏害怕，于是交出盗贼。从此豪强都畏惧服从。
又曰︰赵俨，字思伯。为朗陵长。县多豪猾，无所畏忌。俨取其尤甚者，收缚案验，皆得死罪。俨既囚之，乃表府解放，自是威恩幷著。
又说：赵俨，字思伯，担任朗陵县长。县里有很多豪强狡猾之徒，无所畏惧。赵俨抓住其中最严重的，逮捕审讯，都判了死罪。赵俨将他们囚禁后，又上表官府释放他们，从此威严和恩德一并显扬。
又曰︰张暨，字德容，冯掖高陵人也。举茂才，为新丰令。治为三辅第一。
又说：张暨，字德容，是冯翊高陵人。被举荐为茂才，担任新丰县令。他的治理在三辅地区排名第一。
又曰︰司马朗，字伯达，河内温人也。为堂阳长，其治务宽惠，不行鞭杖，而民不犯禁。
又说：司马朗，字伯达，是河内温县人。担任堂阳县长，他的治理注重宽厚仁惠，不使用鞭刑杖刑，但百姓不违反禁令。
又曰︰吉茂，字叔畅，冯翊池阳人也。世为著姓，好书，不耻恶衣恶食，而耻一物之不知。建安初，关中始平，茂与扶风苏则共入武功南山隐处，精思数岁，州举茂才，除临汾令。居官清静，吏民不忍欺。
又说：吉茂，字叔畅，是冯翊池阳人。世代为显赫家族，喜好读书，不以粗衣劣食为耻，而以不知一事为耻。建安初年，关中刚刚平定，吉茂与扶风苏则一起进入武功南山隐居，精心思考数年，州里举荐他为茂才，任命为临汾县令。他为官清静，官吏和百姓都不忍心欺骗他。
又曰︰太祖平袁氏，以高柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人皆引去。柔教曰︰「昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎！其召复之。」咸还，皆自砺，成为佳吏。
又说：太祖平定袁氏后，任命高柔为管县长。县里一向听说他的名声，几个奸猾的官吏都辞职离去。高柔教导说：“从前邴吉执政，官吏曾有错误，尚且宽容他们。何况这些官吏，对我还没有过失呢！把他们召回来吧。”他们都回来了，并自我砥砺，成为好官吏。
《蜀志》曰︰董和，字幼宰，南郡人也。益州牧刘璋以为成都令。蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。和躬率以俭，恶衣蔬食，防遏逾僭，为之轨制，所在皆移风变善，畏而不犯。
《蜀志》说：董和，字幼宰，是南郡人。益州牧刘璋任命他为成都县令。蜀地富足，当时风俗奢侈，经商之家穿王侯的衣服，吃精美的食物，婚丧嫁娶，倾尽家产。董和亲自带头节俭，穿粗衣吃素食，防止过度僭越，制定规章制度，所到之处都移风易俗，百姓敬畏而不犯法。
又曰︰吕义，字季阳，迁新都绵竹令，乃心隐恤，百姓称之，为一州诸城之首。
又说：吕义，字季阳，升任新都绵竹县令，他用心体恤百姓，百姓称赞他，成为一州各城中的首位。
《吴录》曰︰张举，字子清，为句章令。有妇杀夫者，因焚屋，言烧死。其弟疑而讼之。举按尸，开口视无灰。令人取猪二头，杀一生一，而俱焚之；开视其口，所杀者无灰，生者有灰，乃明夫先死，妇遂首服焉。政化流行，民歌遗泽。
《吴录》说：张举，字子清，担任句章县令。有一个妇人杀了丈夫，然后烧了房子，声称丈夫被烧死。她弟弟怀疑并告发了她。张举查验尸体，打开嘴看没有灰烬。他让人取来两头猪，杀死一头，另一头活着，一起焚烧；打开嘴看，被杀的那头没有灰，活着的那头有灰，于是证明丈夫是先死的，妇人于是认罪。政教风化流行，百姓歌颂他的恩泽。
《晋书》曰︰陆云为浚仪令。县居都会之要，名为难理。谷到官，下不能欺，市无二价。人有见杀者，主名不立，云录其妻，而无所问。十许日遣出，密令人随后，谓曰︰「其去不出十里，当有男子候之与语，便缚来。」既而果然。问之具服，云︰「与此妻通，共杀其夫，闻妻得出，欲与语，惮近县，故相要候于是。」一县称为神明。郡守害其能，屡谴责之，云乃去官。百姓追思之，图画形像，配食县社。
《晋书》说：陆云担任浚仪县令。县里位于都会要地，以难以治理著称。陆云到任后，下属不能欺骗他，市场上没有两种价格。有人被杀，凶手姓名未定，陆云抓了死者的妻子，但没审问。十几天后放她出去，秘密派人跟随，并说：“她出去不出十里，会有一个男子等她说话，就绑来。”不久果然如此。审问后，那人全部招供，说：“我和这妻子通奸，一起杀了她丈夫，听说她出来了，想和她说话，但怕靠近县城，所以约定在这里等候。”全县称他为神明。郡守嫉妒他的才能，多次谴责他，陆云于是辞官。百姓追思他，画他的像，在县社中配享祭祀。
又曰︰范广为堂邑令。大旱米贵，广散私谷赈饥人，至数千斛，远近流寓归投之，户口十倍。
又说：范广担任堂邑县令。大旱米价昂贵，范广散发自己的谷物赈济饥民，多达数千斛，远近流亡的人前来归附，户口增加了十倍。
又曰︰曹摅为洛阳令。仁惠明断，百姓怀之。时天大雨雪，宫门夜失行马，群官检察，莫知所在。摅使收门士，众官咸谓不然。摅曰︰「宫掖禁严，非外人所敢盗，必是门士以燎寒耳。」诘之，果服。
又说：曹摅担任洛阳县令。他仁爱明断，百姓怀念他。当时天降大雪，宫门夜间丢失了行马（路障），众官检查，不知去向。曹摅下令逮捕守门士兵，众官都认为不对。曹摅说：“宫禁森严，不是外人敢偷的，一定是守门士兵用来烧火取暖了。”审问后，果然认罪。
又曰︰曹摅为临淄令。县有寡妇，守节不移。姑湣之，密自杀。亲党告妇杀姑，官为考鞫，寡妇不胜苦楚，乃自诬。狱当决，摅察其有冤，更加辩究，具得情实，时称其明。
又说：曹摅担任临淄县令。县里有个寡妇，守节不移。婆婆怜悯她，暗中自杀。亲戚告寡妇杀了婆婆，官府拷问，寡妇受不了痛苦，于是屈打成招。案件要判决时，曹摅察觉她有冤情，进一步辨明追究，完全查清实情，当时人称他明察。
《晋中兴书》曰︰范宁，字武子。解褐除余杭令。在县兴学校，养生徒。洁己志行之士，莫不来宗，期年之后，风化大行。自中兴已来，崇学敦教，未有如宁者也。
《晋中兴书》说：范宁，字武子。初入仕途被任命为余杭县令。在县里兴办学校，培养生徒。洁身自好、有志节的人，没有不来归附的，一年之后，教化盛行。自中兴以来，崇尚学问、重视教育，没有像范宁这样的。
《宋书》曰︰顾宪之为建康令。清俭强力，为政甚得人和，故都下饮酒者，醇旨辄号为顾建康，谓其清且美焉。
《宋书》说：顾宪之担任建康县令。他清廉节俭、勤勉有力，为政很得人心，所以京城喝酒的人，醇美的酒就称为“顾建康”，意思是它清醇而美好。
又曰︰顾宪之为建康令。时有盗牛者，被主所认，盗者亦称已牛，二家辞理等，前后令莫能决。宪之至，覆其状，谓二家曰︰「无为多言，吾得之矣。」乃令解牛，任其所去。牛径还本主宅，盗者始伏其辜。发奸擿伏，多如此类，时人号曰神明。
又说：顾宪之担任建康县令。当时有个偷牛的人，被牛主认出，偷牛的人也声称是自己的牛，两家说辞和理由相当，前后县令都无法判决。顾宪之到任后，复审案情，对两家说：“不必多说，我明白了。”于是下令解开牛，任它自己走。牛径直回到原主家，偷牛的人才认罪。他揭发奸邪、暴露隐情，大多如此，当时人称他为神明。
又曰︰顾凯之迁山阴令。山阴民户三万，海内剧邑，前后官长，昼夜不得休，事犹不举。凯之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂，自宋世为山阴，务简而绩修，莫能尚也。
又说：顾凯之升任山阴县令。山阴有三万民户，是天下最难治理的县，前后官员昼夜不得休息，政事仍办不好。顾凯之以简约处理繁杂事务，县里因此无事，白天垂帘，门庭闲静，自宋代以来治理山阴，政务简练而政绩显著，没有人能超过他。
《齐书》曰︰傅琰为山阴令，有卖针卖糖老姥争团丝，来诣琰，琰不辩，乃缚团丝于柱鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。又二野父争鶏，琰各问「何以食鶏」，一人云「粟」，一人云「豆」，乃破鶏得粟，罪言豆者。县内咸称神明，无敢复为盗者。
《齐书》说：傅琰担任山阴县令，有个卖针和卖糖的老妇人争夺一团丝，来找傅琰，傅琰不分辨，就把丝团绑在柱子上鞭打，暗中观察有铁屑，于是惩罚了卖糖的。又有两个乡下老人争夺一只鸡，傅琰分别问“用什么喂鸡”，一个人说“粟米”，一个人说“豆子”，于是剖开鸡得到粟米，惩罚了说豆子的人。县里人都称他神明，没有人敢再偷盗。
又曰︰傅琰，字季珪，为山阴令。父僧祐，亦为山阴令，父子幷著奇绩。世云︰「诸傅有《治县谱》，子孙相传，不以示人。」
又说：傅琰，字季珪，担任山阴县令。他的父亲傅僧祐，也担任过山阴县令，父子都留下了卓越政绩。世人说：“傅家有《治县谱》，子孙相传，不对外人展示。”
《梁书》曰︰傅岐除始新令。县民有因斗相殴而死者，死家诉郡，郡录其仇人，考掠备至，终不引咎，郡乃移狱于县，岐即命脱械，以和言问之，便即自服。法当偿死，会冬节至，岐乃放其还家，使过节一日复狱。曹掾固争曰︰「古者乃有此，于今不可行。」岐曰︰「其若负信，县令当坐，主者勿忧。」竟如期而反。太守深相叹异，遽以状闻。岐后去，县民无老小皆出境拜送，啼号之声，闻于数十里。
《梁书》说：傅岐被任命为始新县令。县里有百姓因斗殴致死，死者家属告到郡里，郡里抓了仇人，严刑拷打，始终不认罪，郡里就把案件移交到县里，傅岐立即命令卸下刑具，用温和的话问他，他便认罪了。按法律应当处死，恰逢冬至节到来，傅岐就放他回家，让他过完节一天后再回监狱。属官坚决争辩说：“古代才有这种事，现在不可行。”傅岐说：“他如果背信，县令我承担责任，主管不必担忧。”他果然如期返回。太守深感惊异，立即将情况上报。傅岐后来离任，县里百姓无论老少都出境拜送，哭声传到数十里外。
又曰︰萧景，字子昭。为永宁令。永嘉太守榜郡门曰︰「诸县有疑滞，可就永宁令决之。」
又说：萧景，字子昭，担任永宁县令。永嘉太守在郡门上张贴告示说：“各县有疑难积案，可以到永宁令那里去裁决。”
又曰︰丘仲孚迁山阴令。居职甚有声称，百姓为之谣曰︰「二傅沈刘，不如一丘。」
又说：丘仲孚升任山阴县令。在职期间很有声誉，百姓为他编歌谣说：“二傅沈刘，不如一丘。”
又曰︰丘仲孚为山阴令。仲孚长于拨烦，善适权变，吏民敬服，号称神明，治为天下第一。
又说：丘仲孚担任山阴县令。他善于处理繁杂事务，擅长随机应变，官吏和百姓敬服，号称神明，治理为天下第一。
又曰︰何远，字义方。自武昌太守除名，后起为武康令，正身率职，愈励廉节，除淫祀。高祖闻其能，擢为宣城太守。自县令为邦畿大郡，近代未之有也。
又说：何远，字义方。从武昌太守被除名后，重新起用为武康县令，他端正自身、尽职尽责，更加砥砺廉洁节操，废除滥祭。高祖听说他的才能，提拔他为宣城太守。从县令直接升任京畿大郡的太守，近代从未有过。
又曰︰孙谦为钱塘令，治烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遗，追载缣帛以送之，谦却而不受。
又说：孙谦担任钱塘县令，以简约处理繁杂事务，监狱里没有在押囚犯。到他离任时，百姓因为孙谦在职期间不接受馈赠，追着用车载着丝绢送给他，孙谦推辞不接受。
又曰︰裴子野出为诸暨令。在县不行鞭罚，民有争者，示之以理。
又说：裴子野外任为诸暨县令。在县里不使用鞭刑惩罚，百姓有争执的，就用道理开导他们。