卷二百六十六．职官部六十四
卷二百六十六．职官部六十四
令长
县令和县长
《礼记·檀弓下》曰︰季子皋葬其妻，犯人之禾。申详以告，曰︰「请庚之。」〈申详，子张子也。庚，偿也。〉子皋曰︰「孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，〈言非故也。〉以吾为邑长于斯也。买道而葬，后难继也。」〈恃宠虐民，非也。〉
《礼记·檀弓下》记载：季子皋安葬他的妻子时，踩坏了别人的庄稼。申详把这件事告诉他，说：“请赔偿人家。”〈申详，是子张的儿子。庚，是赔偿的意思。〉子皋说：“孟氏不因此怪罪我，朋友不因此抛弃我，〈意思是说不是故意的。〉因为我在这里担任邑长。如果买路来安葬，以后就难以继续这样做了。”〈依仗宠爱而虐待百姓，是不对的。〉
《左传》曰︰子皮欲使尹何为邑。子产曰︰「少，未知可否？」子皮曰︰「使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。」子产曰︰「不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，求伤之已。」
《左传》记载：子皮想让尹何治理一个邑。子产说：“他年纪轻，不知道行不行？”子皮说：“让他去那里学习，他会更懂得治理之道。”子产说：“不行。一个人爱护别人，是希望对他有利。现在您爱护别人却把政事交给他，就好像还不会拿刀就让他去切割，伤害会很多。您爱护别人，实际上是伤害他罢了。”
《论语》曰︰子之武城闻弦歌之声，〈子游为武城宰。〉夫子莞尔而笑曰︰「割鶏焉用牛刀。」〈言治小何须用大道。〉子游对曰︰「昔者偃也，闻诸夫子曰︰君子学道则爱人，小人学道则易使也。」〈道，礼乐也。乐以和人，人和则易使。〉子曰︰「二三子，〈谓从行者。〉偃之言是也，前言戏之耳。」〈戏以治小用大道也。〉
《论语》记载：孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音，〈子游担任武城的长官。〉孔子微微一笑说：“杀鸡哪里用得着宰牛的刀。”〈意思是治理小地方何必用大道。〉子游回答说：“从前我听老师您说过：君子学了礼乐之道就会爱护他人，小人学了礼乐之道就容易使唤。”〈道，指礼乐。音乐用来调和人心，人心调和就容易使唤。〉孔子说：“弟子们，〈指跟随的人。〉子游的话是对的，我刚才的话是开玩笑罢了。”〈开玩笑说治理小地方用大道。〉
又曰︰子夏为莒父宰，问政，子曰︰「无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。」
《论语》又说：子夏担任莒父的长官，问如何治理政事，孔子说：“不要图快，不要贪图小利。图快反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。”
又曰︰子游为武城宰，子曰︰「女得人焉耳乎？」曰︰「有淡台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。」〈言淡台灭明公且方也。〉
《论语》又说：子游担任武城的长官，孔子说：“你在这里得到人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路不走小道，不是公事，从不到我屋里来。”〈意思是澹台灭明公正而且方正。〉
《家语》曰︰子路治蒲，请见于孔子曰︰「由愿受教于夫子。」子曰︰「蒲其何如？」对曰︰「邑多壮士，又难治也。」子曰︰「然。吾语汝，恭与敬可以摄勇，宽而正可以怀强，爱而恕可以容困，〈言爱而恕者容困穷。〉温而断可以抑奸。如此而加之以忠洁，则政不难矣。」
《孔子家语》记载：子路治理蒲地，请求拜见孔子说：“我希望接受老师的教导。”孔子说：“蒲地的情况怎么样？”子路回答说：“那里有很多壮士，难以治理。”孔子说：“是的。我告诉你，恭敬可以震慑勇猛的人，宽厚而正直可以安抚强横的人，仁爱而宽恕可以容纳困苦的人，〈意思是仁爱而宽恕的人能容纳困穷的人。〉温和而果断可以抑制奸邪。这样再加上忠诚廉洁，那么政事就不难了。”
又曰︰子路为蒲宰。为水备，与其民修沟渎。以民之烦劳也，人与一单食，〈同箪。〉一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路不悦，曰︰「夫子以仁教而禁行仁，由不受也。」孔子曰︰「尔以为人诚，何不白于君，发仓廪以给之，而私以汝食遗之？是尔明君之无惠而见已之德美也。汝速已则可，不已则汝之见罪必矣。」
《孔子家语》又说：子路担任蒲地的长官。为了防备水灾，他和百姓一起修沟渠。因为百姓劳累辛苦，他给每人一筐饭、一壶汤。孔子听说了，派子贡去制止他。子路不高兴，说：“老师用仁爱教导我，却禁止我施行仁爱，我不能接受。”孔子说：“你以为这是对百姓真诚，为什么不向君主禀报，打开粮仓来供给他们，却私下用你的食物送给他们？这是你表明君主没有恩惠而显示自己的美德。你赶快停止还可以，不停止的话，你一定会被治罪。”
《晏子春秋》曰︰晏子为阿宰，三年而毁闻于国，景公不悦，召而免之。晏子谢曰︰「婴知过矣。」请复治阿三年，而誉闻于国。公将赏之，辞而不受。公问其故，对曰︰「昔者婴之所以当诛者当赏，而今所以当赏者当诛，是故不敢受。」
《晏子春秋》记载：晏子担任阿地的长官，三年后坏名声传遍全国，齐景公不高兴，召见他并免了他的职。晏子谢罪说：“我知道过错了。”请求再治理阿地三年，结果好名声传遍全国。景公要赏赐他，他推辞不接受。景公问原因，他回答说：“从前我该被诛杀的事现在却该受赏，而现在我该受赏的事却该被诛杀，所以我不敢接受。”
《史记》曰︰齐威王即位，召即墨大夫，语之曰︰「子居即墨，毁日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。」封之万家。召阿大夫语曰︰「自子之守阿，誉日闻。然吾使人视阿，田野不辟，民人贫苦。是子以币厚吾左右以求誉也。」乃烹阿大夫，左右尝誉者皆幷烹之。逐起兵击诸侯，诸侯震惧，人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治。
《史记》记载：齐威王即位后，召见即墨大夫，对他说：“你治理即墨，毁谤的话天天传来。但我派人视察即墨，田野开垦，百姓富足，官府没有积压的事务，东方因此安宁。这是你不巴结我的左右来求取名誉。”于是封给他万户食邑。又召见阿地大夫说：“自从你镇守阿地，赞誉的话天天听到。但我派人视察阿地，田野没有开垦，百姓贫苦。这是你用财物贿赂我的左右来求取名誉。”于是烹杀了阿地大夫，左右曾经称赞过他的人也一起被烹杀。随后起兵攻打诸侯，诸侯震惊恐惧，人人不敢掩饰过错，务必竭尽忠诚，齐国因此大治。
《汉书》曰︰诸令长皆秦官，掌治其县，万户以上为令，秩一千石至六百石。万户以下为长，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石。
《汉书》记载：县令和县长都是秦朝的官职，掌管治理本县，万户以上的县设县令，俸禄从一千石到六百石。万户以下的县设县长，俸禄从五百石到三百石。都设有县丞、县尉，俸禄从四百石到二百石。
又曰︰萧育，字次君，为茂陵令。会课，育第六。召诣后曹，当以职事对，育径出，曹书佐随牵育，育拔佩刀曰︰「萧育杜陵男子，何诣曹也。」
《汉书》又说：萧育，字次君，担任茂陵县令。遇到考核，萧育排第六。被召到后曹，应当就职事回答，萧育径直走出，曹书佐跟着拉住他，萧育拔出佩刀说：“我萧育是杜陵的男子汉，为什么要到曹里去？”
又曰︰薛宣子惠始为彭城令，宣从临淮迁至陈留，过其县，桥梁邮亭不修。宣心知惠不能，留彭城数日，案行舍中，处置什器，观视园菜，终不问惠以吏事。惠自知治县不称宣意，遣门下掾送宣至陈留，令掾进自从其所，问宣不教诫惠吏职之意。宣曰︰「吏道以法令为师，可问而知。能与不能，自有资才，何可学也？」众人以宣言为然。
《汉书》又说：薛宣的儿子薛惠起初担任彭城县令，薛宣从临淮调任到陈留，经过彭城县，看到桥梁和驿站没有修缮。薛宣心里知道薛惠能力不足，在彭城停留了几天，巡视官舍，整理器具，察看园中的蔬菜，始终不问薛惠政事。薛惠自知治理县政不合薛宣的心意，派门下掾送薛宣到陈留，让掾吏趁机问薛宣为什么不教导他吏治之道。薛宣说：“为吏之道以法令为师，可以询问了解。能做不能做，自有资质才能，怎么可以学呢？”众人都认为薛宣的话是对的。
《东观汉记》曰︰张歆守平皋长。有报父仇贼自出，歆召，因诣阁曰︰「欲自受其辞。」既入，解械，饮食，使发遣，遂弃官亡命。逢赦出，由是乡里服其高义。
《东观汉记》记载：张歆代理平皋县长。有个为父报仇的贼人自首，张歆召见他，他来到官署说：“我想亲自接受审讯。”进去后，张歆解开他的刑具，给他饮食，然后放他走，于是张歆弃官逃亡。后来遇到大赦才出来，从此乡里人都佩服他的高尚义气。
《后汉书》曰︰冯鲂迁郏令，后车驾西征隗嚣，颍川盗贼群起，郏贼延褒等众三千余人，攻围县舍，鲂率吏士七十许人，力战连日，弩矢尽，城陷，鲂乃遁去。帝闻其反，即驰赴颍川，鲂诣行在所。帝案行斗处，知鲂力战，乃嘉之曰︰「此健令也。」
《后汉书》记载：冯鲂升任郏县县令，后来皇帝西征隗嚣，颍川盗贼纷纷起事，郏县贼人延褒等率领三千多人，围攻县衙，冯鲂率领官吏士兵七十多人，连日奋力作战，箭矢用尽，城池陷落，冯鲂于是逃走。皇帝听说他反叛，立即赶到颍川，冯鲂到皇帝驻地拜见。皇帝巡视战斗的地方，知道冯鲂奋力作战，于是称赞他说：“这是个强健的县令。”
又曰︰宋翻，字飞乌，广平列人也。为河阴令，顺阳公主家奴为劫，摄而不送。翻将兵围主宅，执主婿冯穆步驱向县。时正炎暑，立之日中，流汗沾地，于是威振京师。
《后汉书》又说：宋翻，字飞乌，是广平列人县人。担任河阴县令，顺阳公主的家奴抢劫，被拘捕却不送交官府。宋翻带兵包围公主的住宅，抓住公主的女婿冯穆，徒步驱赶着走向县衙。当时正是酷暑，让他站在太阳下，汗流满地，从此威震京城。
又曰︰董宣，字少平。征为洛阳令，击搏豪强，莫不震栗，京师号为「卧虎」。
《后汉书》又说：董宣，字少平。被征召为洛阳县令，打击豪强，没有人不震惊恐惧，京城称他为“卧虎”。
又曰︰公孙述为清水长。父仁以述年少，遣门下掾随之官。月余，掾辞归，白仁曰︰「述非待教者也。」
《后汉书》又说：公孙述担任清水县长。他的父亲公孙仁因为公孙述年纪轻，派门下掾跟随他上任。一个多月后，掾吏告辞回家，告诉公孙仁说：“公孙述不是需要教导的人。”
《续汉书》曰︰董宣为洛阳令。宁平公主乳母子白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于大夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，数主之失者三，叱奴下车，格杀之。主即驰车入宫，上大怒，召宣︰「令欲死乎？」宣叩头曰︰「臣奉法之吏不敢纵法，不欲死也。」上曰︰「捶之。」宣曰︰「愿一言，死无恨。」上曰︰「欲何言？」宣曰︰「陛下圣德中兴，而纵奴杀良民，以奴杀臣，臣死之后，陛下何以治天下？捶杀臣不如臣自杀。」即以头撑楹，流血被面。上令小黄门持之曰︰「痴令！」令叩头谢主，宣不从。上曰︰「顿痴令头！」宣两手据地，不肯低头。上敕强项令出，太官赐食。
《续汉书》记载：董宣担任洛阳县令。宁平公主的乳母的儿子白天杀人，因为藏在公主家，官吏抓不到。等到公主出行，让这个奴仆陪乘，董宣在夏门亭等候，拦住车马，用刀在地上画线，列举公主的过失三条，喝令奴仆下车，把他打死了。公主立即驱车入宫，皇帝大怒，召见董宣说：“你想死吗？”董宣叩头说：“我是奉法的官吏，不敢违法，不想死。”皇帝说：“打他。”董宣说：“请让我说一句话，死而无憾。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德中兴，却纵容奴仆杀害良民，如果让奴仆杀了我，我死后，陛下凭什么治理天下？打死我不如让我自杀。”于是用头撞柱子，血流满面。皇帝让小太监扶住他说：“痴县令！”让他叩头向公主谢罪，董宣不服从。皇帝说：“按这痴县令的头！”董宣两手撑地，不肯低头。皇帝下令让这个“强项令”出去，并赏赐他食物。
又曰︰虞诩为朝歌长，故旧皆吊曰︰「得此何衰？」诩曰︰「难者不避，易者不从，不遇盘根错节，何以别其利器乎？」
《续汉书》又说：虞诩担任朝歌县长，老朋友都来慰问说：“得到这个官职怎么这么倒霉？”虞诩说：“难事不回避，易事不追求，不遇到盘根错节，怎么能分辨出锋利的工具呢？”
华峤《后汉书》曰︰周规除临湘令。长沙太守程徐二月行县，敕诸县治道。规以方春向农，民多剧务，不欲夺人良时。徐出督邮，规即委官而去。徐怃然有愧色，遣功曹赍印绶檄书谢请还，规谓功曹曰︰「程府君爱马蹄，不重民力。」径逝不顾。
华峤的《后汉书》记载：周规被任命为临湘县令。长沙太守程徐在二月巡视各县，命令各县修整道路。周规认为正值春天农忙时节，百姓事务繁重，不想占用他们的宝贵时间。程徐派出督邮督察，周规立即弃官离去。程徐感到怅然若失，面露愧色，派功曹带着官印和文书道歉请他回来，周规对功曹说：“程太守爱惜马蹄，却不重视民力。”径直离去不再回头。
《汉制》曰︰列侯所食县曰国，皇太后、公主所食曰邑，有蛮夷曰道。凡县万户以上为令，减万户为长。
《汉制》记载：列侯的封地县称为“国”，皇太后、公主的封地称为“邑”，有蛮夷居住的县称为“道”。凡是县中人口万户以上的设县令，不足万户的设县长。
《汉书》胡广注曰︰秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱谷出入，盗贼多少，上集簿。丞、尉以下岁诣郡，课校其功，功多尤为最者，于廷尉劳勉之，以劝其后。负多尤为殿者，于后曹对责，以纠怠慢也。
《汉书》胡广注解说：秋冬岁末，各县统计户口、垦田数量、钱粮收支、盗贼多少，上报汇总簿册。县丞、县尉以下官员每年到郡府，考核他们的政绩，功劳多而特别优秀的，在廷尉那里慰劳勉励他们，以鼓励后来者。过失多而特别差的，在后曹接受责问，以纠正怠慢行为。
《魏志》曰︰贾逵，字梁道，河东襄陵人。文帝即王位，以邺县户数万在都下，多不法，乃以逵为邺令。
《魏志》记载：贾逵，字梁道，是河东襄陵人。魏文帝即位后，因为邺县有数万户人口在都城附近，很多人不守法纪，于是任命贾逵为邺县令。
又曰︰贾逵守绛邑长，郭援攻河东，所经城邑皆下，逵坚守，援攻之不拔，乃召单于幷军急攻之。城将溃，绛父老与援要，不害逵。绛溃，援闻逵名，欲使为将，以兵劫之，逵不动。左右引逵使叩头，逵叱之曰︰「安有国家长吏为贼叩头！」援怒，将斩之。绛吏民闻将杀逵，皆乘城呼曰︰「负要杀我贤君，宁俱死。」左右义逵，多为请，遂得免。
又说：贾逵担任绛邑县长时，郭援攻打河东，所经过的城邑都被攻下，贾逵坚守，郭援攻打不下，于是召来单于合并军队猛烈进攻。城池将要崩溃时，绛邑的父老与郭援约定，不伤害贾逵。绛邑被攻破后，郭援听说贾逵的名声，想让他做将领，用武力胁迫他，贾逵不为所动。左右的人拉贾逵让他叩头，贾逵斥责说：“哪有国家的官吏向贼寇叩头的！”郭援大怒，要杀他。绛邑的官吏百姓听说要杀贾逵，都登上城墙呼喊：“违背约定杀我们的贤君，我们宁愿一起死。”郭援身边的人认为贾逵有义气，很多人为他求情，于是得以免死。
又曰︰满宠，字伯宁。守高平令，县人张苞为郡督邮，贪秽受取，干乱吏政。宠因其来在传舍，率吏卒出收之，诘其所犯，即日考竟，遂弃官而归。
又说：满宠，字伯宁。代理高平县令时，县民张苞担任郡督邮，贪污受贿，干扰吏治。满宠趁他来到驿馆，率领官吏士卒出去逮捕他，审问他的罪行，当天就拷问处决，然后弃官回家。
又曰︰崔林，字德儒。除邬令，贫无车马，单步之官。
又说：崔林，字德儒。被任命为邬县令，因为贫穷没有车马，独自步行去上任。
《蜀志》曰︰邓芝，字伯苗。先主定益州，芝为郫邸阁督。先主出至郫，与语，大奇之，擢为郫令。
《蜀志》记载：邓芝，字伯苗。先主刘备平定益州后，邓芝担任郫县邸阁督。先主外出到郫县，与他交谈，非常惊奇他的才能，提拔他为郫县令。
又曰︰蒋琬，字公琰，零陵湘乡人也。弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。琬以州书佐随先主入蜀，除广都长。先主尝因游观，奄至广都，琬众事不理，时又耽酒，先主大怒，将加罪戮。军师将军诸葛亮请曰︰「蒋琬，社稷器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饬为先，愿主公重加察之。」先主雅敬亮，乃不加罪，仓卒免官而已。
又说：蒋琬，字公琰，是零陵湘乡人。二十岁时与表弟泉陵人刘敏都很有名。蒋琬以州书佐的身份跟随先主进入蜀地，被任命为广都县长。先主曾因游览，突然来到广都，看到蒋琬不理政事，当时又沉迷饮酒，先主大怒，要治罪处死他。军师将军诸葛亮请求说：“蒋琬是国家的栋梁之才，不是只能管理百里小县的人。他治理政务以安抚百姓为根本，不把表面修饰放在首位，希望主公重新考察他。”先主一向敬重诸葛亮，于是没有治罪，只是仓促间免去了他的官职。
《吴志》曰︰贺齐，字公苗，会稽山阴人也。少为郡吏，守剡长。县吏斯从轻侠为奸，齐欲治之，主簿谏曰︰「从，县大族，山越所附，今日治之，明日寇至。」齐闻大怒，便立斩从。从族党遂相纠合，众千余人，举兵攻县。齐率吏民，开城门突击，大破之，威震山越。
《吴志》记载：贺齐，字公苗，是会稽山阴人。年轻时担任郡吏，代理剡县长官。县吏斯从以轻侠自居作奸犯科，贺齐要惩治他，主簿劝谏说：“斯从是县里的大族，山越人依附他，今天惩治他，明天贼寇就会来。”贺齐听后大怒，立即斩杀了斯从。斯从的族人党羽于是互相纠集，聚集千余人，起兵攻打县城。贺齐率领官吏百姓，打开城门突击，大败他们，威震山越。
又曰︰陶谦除舒令。郡太守张盘同郡先辈，与谦父友，谦耻为之屈。尝以舞属谦，谦不为起，固强之乃舞，舞又不转。盘曰︰「不当转耶？」曰︰「不可转，转则胜人。」
又说：陶谦被任命为舒县令。郡太守张盘是同郡的前辈，与陶谦的父亲是朋友，陶谦耻于向他屈从。张盘曾让陶谦跳舞，陶谦不肯起身，再三强迫他才跳，跳舞又不旋转。张盘说：“不应该旋转吗？”陶谦说：“不能旋转，旋转就会超过别人。”
又曰︰孟仁，字恭武，江夏人也。为吴令时，皆不得将家之官。每得时物来以寄母，常不先食。及闻母亡，犯禁弃官。
又说：孟仁，字恭武，是江夏人。担任吴县令时，按规定都不能带家属上任。每次得到时令物品，都寄给母亲，常常自己不吃。等到听说母亲去世，他违反禁令弃官而去。
又曰︰刘繇，字正礼。举孝廉，为郎中，除下邑长。时郡守以贵戚托之，遂弃官而去。
又说：刘繇，字正礼。被举荐为孝廉，担任郎中，后被任命为下邑县长。当时郡守因贵戚关系托付他办事，他便弃官离去。
又曰︰朱然，字义封，尝与孙权同书学，结恩爱。至权统事，以为余姚长，时年十九。
又说：朱然，字义封，曾与孙权一起读书学习，结下深厚情谊。到孙权执掌事务时，任命他为余姚县长，当时年仅十九岁。
《晋书》曰︰车济，字万度，敦煌人也。果毅有壮勇。为金城令，为石季龙将麻秋所陷，济不为秋屈。秋必欲降之，乃临之以兵。济辞色不挠，曰︰「吾虽才非庞德，而受任同之。身可杀，志不可移。」乃伏剑而死。秋叹其忠节，以礼葬之。
《晋书》记载：车济，字万度，是敦煌人。果敢坚毅有壮勇之气。担任金城令时，被石季龙的将领麻秋攻陷，车济不向麻秋屈服。麻秋一定要让他投降，就用兵器威胁他。车济言辞神色毫不屈服，说：“我虽然才能不如庞德，但所受的任命与他相同。身体可以被杀，志向不可改变。”于是伏剑而死。麻秋感叹他的忠节，以礼安葬了他。
《晋中兴书》曰︰华谭所友袁甫者，字公胄，历阳人。少能言议，与谭齐名，友善。大安中，甫入洛，诣中领军何勖，自言能治剧县，勖曰︰「君子治应多宜，何以惟欲宰民，何不为一台职乎？」甫曰︰「人各有所能否。譬由锦缯中之好而不可以为合；〈口洽切。〉稻食中之好而不可以为齑。是以孔子曰︰「及其使人也器之，苟非大才，何能悉备！」久之，除松滋令。
《晋中兴书》记载：华谭的朋友袁甫，字公胄，是历阳人。年轻时善于言谈议论，与华谭齐名，关系友好。大安年间，袁甫进入洛阳，拜访中领军何勖，自称能治理难治的县，何勖说：“君子治理政务应该多方面适宜，为什么只想治理百姓，为什么不担任一个台省的职务呢？”袁甫说：“人各有能有所不能。好比锦缎中的好料却不能做粥；稻米中的好米却不能做腌菜。所以孔子说：‘等到使用人时，要量才而用，如果不是大才，怎能样样兼备！’”过了很久，被任命为松滋县令。
《晋书》曰︰陶潜，字渊明。谓亲朋曰︰「聊欲弦歌，为三径之资可乎？」执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰︰「我不能为五斗米折腰，向乡里小儿。」即解印绶去，赋《归去来》。
《晋书》记载：陶潜，字渊明。对亲戚朋友说：“我姑且想弹琴唱歌，作为隐居的费用，可以吗？”管事的人听说了，任命他为彭泽县令。公田全部让官吏种秫稻，妻子坚决请求种粳稻，于是让二顷五十亩种秫稻，五十亩种粳稻。郡里派督邮到县里，县吏说应该束好腰带去拜见他，陶潜感叹说：“我不能为五斗米折腰，向乡里小儿低头。”立即解下官印离去，赋《归去来》辞。
《齐书》曰︰张融为封溪令。行路经嶂险，獠贼执融，将杀食之。融神色不动，方作《洛生咏》，贼异之，而不害也。浮海至交州，于海中遇风，终无惧色。方咏曰︰「干鱼自可还其本乡，肉脯复何为者哉！」
《齐书》记载：张融担任封溪县令。行路经过险峻的山峰，獠贼抓住了张融，要杀他吃掉。张融神色不变，正在吟咏《洛生咏》，贼人感到惊异，就没有杀害他。他渡海到交州，在海中遇到风浪，始终没有恐惧之色。正在吟咏说：“干鱼自然可以回到它的故乡，肉脯又算什么呢！”
《齐书》曰︰卞延之，弱冠为上虞令，有刚气。会稽太守孟凯以令长裁之，愤不能容，脱帻投地曰︰「我所以屈卿者，正为此帻耳。今已投之，卿以一世勋门而傲天下国士。」拂衣而去。
《齐书》记载：卞延之，二十岁时担任上虞县令，有刚烈之气。会稽太守孟凯以县令的身份裁制他，卞延之愤怒不能容忍，脱下头巾扔在地上说：“我之所以向你屈服，正是因为这头巾（官职）罢了。现在我已经扔了它，你凭着一代勋贵的门第就傲视天下的国士。”拂衣而去。
《梁书》曰︰萧素为中书侍郎在位。少时求为诸暨令，到县十余日，挂衣冠于县门而去。
《梁书》记载：萧一向担任中书侍郎在职。年轻时请求担任诸暨县令，到县十几天后，把衣冠挂在县门上就离去了。
《后魏书》曰︰高祖以北平府长史裴聿、中书侍郎崔亮幷清贫，欲以俸禄优之，乃以亮带野王令，聿带温县令，时人荣之。
《后魏书》记载：高祖因为北平府长史裴聿、中书侍郎崔亮都清贫，想用俸禄优待他们，于是让崔亮兼任野王县令，裴聿兼任温县令，当时的人认为很荣耀。
《北史》曰︰齐因魏宰县多用庙监，至于士流，耻居百里。元文遥以县令为字人之切，用之犹恐其披诉，总召集神武门，令赵郡王睿宣旨唱名，厚加慰谕。士人为县，自此始也。
《北史》记载：北齐沿袭北魏，治理县政多用庙监，至于士族，以担任县令为耻。元文遥认为县令是亲近百姓的重要职位，任用他们时还担心他们申诉，于是把他们都召集到神武门，让赵郡王高睿宣读旨意点名，加以厚加慰勉。士人担任县令，从此开始。
《三国典略》曰︰陈褚玠为中书侍郎。陈主以山阴县多豪猾，谓舍人蔡景历曰︰「稽阴大邑，久无良宰，卿文士之内试思其人。」景历进曰︰「褚玠清廉有干用。」陈主曰︰「善。」乃以为令。县人张次的、王休达等与诸猾吏贿赂通奸，全丁大户多有隐没。玠乃鏁次的，具状启台，陈主手敕慰劳，并遣使助玠，搜括所出军人八百余户。时曹义达为陈主所宠，县人陈信家富于财，谄事义达。信父显文恃势横暴，玠乃遣使执显文，鞭之一百。于是吏人股栗，莫敢犯者。义达于是谮之。玠在任，守禄俸而已。去官之后，不堪自致，因留县境，种蔬菜以自给。或嗤玠以非百里之才，玠荅曰︰「吾委输课最不后列城，除残去暴，奸吏跼蹐。若谓不能自润脂膏则如来命，以为不达从政，吾未服也。」
《三国典略》记载：陈朝的褚玠担任中书侍郎。陈后主因为山阴县有很多豪强狡猾之徒，对舍人蔡景历说：“稽阴是个大县，很久没有好的县令了，你在文士中想想合适的人选。”蔡景历推荐说：“褚玠清廉且有才干。”陈后主说：“好。”于是任命褚玠为山阴县令。县里人张次的、王休达等人与众多狡猾的官吏勾结贿赂，隐瞒了许多成年男丁和大户人家。褚玠于是锁拿了张次的，详细陈述情况上报朝廷，陈后主亲自下诏慰劳，并派使者协助褚玠，查出了八百多户军人。当时曹义达受到陈后主宠信，县里人陈信家财丰厚，谄媚侍奉曹义达。陈信的父亲陈显文仗势横行霸道，褚玠便派人抓住陈显文，鞭打了一百下。于是官吏们吓得腿发抖，没有人敢再犯法。曹义达因此诬陷褚玠。褚玠在任期间，只领取俸禄而已。离任之后，无法维持生计，于是留在县境内，靠种蔬菜自给。有人嘲笑褚玠不是治理一县的人才，褚玠回答说：“我上交的赋税考核不比其他县差，铲除残暴，奸吏都畏缩不前。如果说我不能为自己谋取私利，那确实如你所说；但认为我不懂为政之道，我是不服气的。”
《韩子》曰︰晋平公问赵武曰︰「中牟，吾国之股肱，邯郸之肩髀也。寡人欲其良令也，其令空，谁使而可？」赵武曰︰「邢伯子可。」公曰︰「伯子，非子仇耶？」对曰︰「私仇不入公门。」又问︰「中府之令空，谁使而可？」赵武曰︰「臣子可。」故曰外举不避仇仇，内举不避子弟。
《韩非子》记载：晋平公问赵武说：“中牟县，如同我们国家的股肱、邯郸的肩臂。我想找一个好的县令，现在县令空缺，谁可以担任？”赵武说：“邢伯子可以。”晋平公说：“邢伯子不是你的仇人吗？”赵武回答说：“私人仇怨不带到公事中。”晋平公又问：“中府的令空缺，谁可以担任？”赵武说：“我的儿子可以。”所以说，举荐外人时不避开仇人，举荐内部人时不避开子弟。
又曰︰宓子贱为单父令，见有若，有若曰︰「子何瘦焉？」宓子曰︰「忧官政也。」
《韩非子》又说：宓子贱担任单父县令，去见有若，有若说：“你为什么这么瘦？”宓子贱说：“为官政而忧虑。”
又曰︰晋文公出亡，赵衰挈壶飧而从。与文公相失，饥而道寝，饿而不敢食。及文公反国，举兵攻原，克而拔之。文公曰︰「夫轻忍饿馁之患，而必全壶飧者，是且不以原叛。」乃举为原令。
《韩非子》又说：晋文公流亡时，赵衰提着壶饭跟随。与文公走散，饥饿难忍，躺在路上，饿极了也不敢吃壶里的食物。等到文公回国，发兵攻打原国，攻克并占领了它。文公说：“能忍受饥饿的困苦，而保全壶饭的人，一定不会在原国背叛我。”于是提拔赵衰为原地的县令。
《慎子》曰︰立国君以为国，非立国以为君也；夫以立官长以为官也，非立官以为长也。
《慎子》说：设立国君是为了国家，而不是设立国家为了国君；设立官长是为了官职，而不是设立官职为了官长。
《风俗通》曰︰俗说孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶令。乔有神，每月朔常诣台朝。明帝怪其来数而无车骑，密令太史候望，言临至时，常有双凫从东南来，因伏伺，见凫举罗，但得一只舄。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。
《风俗通》记载：民间传说，汉孝明帝时，尚书郎河东人王乔升任叶县县令。王乔有神异，每月初一常到朝廷朝见。明帝奇怪他来得频繁却没有车马，秘密命令太史观察等候，太史报告说，王乔即将到达时，常有两只野鸭从东南飞来，于是埋伏等候，见野鸭飞来便张网捕捉，只得到一只鞋子。让尚方监辨认，竟是四年中赐给尚书官员的鞋子。
《通典》曰︰县邑之长曰宰，曰尹，曰公，曰大夫。〈晋谓之大夫，鲁、卫谓之宰，楚谓之公。〉
《通典》说：县邑的长官称为宰、尹、公、大夫。（晋国称为大夫，鲁国、卫国称为宰，楚国称为公。）