卷三百五·兵部三十六
卷三百零五·兵部三十六
征伐下
征伐（下）
《说苑》曰：赵简子举兵伐齐，有被甲者笑之。曰：「子何笑？」对曰：「臣有宿笑。」简子曰：「有以说之，则可，无则死。」对曰：「当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因追之；不能，还反，其妻怒而去之，臣笑其旷也。」简子曰：「今吾伐国失国，是吾旷也。」还师而归。
《说苑》记载：赵简子出兵攻打齐国，有个穿铠甲的人笑他。赵简子问：“你为什么笑？”那人回答：“臣下有个旧日的笑话。”赵简子说：“如果能说出道理，就可以免罪；否则就处死。”那人说：“采桑时节，臣下邻居家的丈夫和妻子一起去田里，看见桑林中的女子，就去追她；没追上，回来时，他的妻子生气离开了他。臣下笑他成了单身汉。”赵简子说：“如今我攻打别国却失去自己的国家，这正是我的单身汉行为。”于是撤军回国。
又曰：中行献子将伐郑，范文子曰：「不可得志于郑，诸侯仇我，忧必滋长。」郤至又曰：「得郑，是兼国也，则王者固多忧乎？」文子曰：「王者盛其德而远人归，故无忧；今我寡德而有使王者之功，故多忧。今子见无事而欲富乐者乎？」
又说：中行献子准备攻打郑国，范文子说：“不能在郑国得志，否则诸侯会仇视我们，忧患必定增长。”郤至又说：“得到郑国，就是兼并了别国，那么称王的人本来就有很多忧患吗？”范文子说：“称王的人德行盛大，远方的人自然归附，所以没有忧患；如今我们德行不足却想建立王者的功业，所以有很多忧患。现在你见过没有事端却想追求富贵享乐的人吗？”
《新序》曰：秦欲伐楚，使者往观楚重宝。楚王闻之，召令尹子西问焉，曰：「秦欲观楚宝器和氏之璧、隋侯之珠，可以示诸侯乎？」对曰：「臣不知也。」召昭奚恤问焉，对曰：「此欲观吾国之得失而图之，非国之重宝也。」遂使恤应之。恤发精兵三百人陈于西门之内，为东西之坛。秦使者至，恤曰：「君，客也，请就上位。」东子西，南面太宗子方次之，叶公子高次之，司马子反次之。恤自居西面之坛，称曰：「客观楚之宝器。楚所宝者，贤臣也。理百姓，实仓廪，使民人各得其所。子西在此，奉珪璧、使诸侯、解忿愤之难，交两国之欣，使无兵革之忧。太宗子方在此，守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵。叶公子高在此，理师旅，正兵戎，以当强敌，提桴鼓以动百为之众，使皆赴汤火、蹈白刃，出万死不顾一生。司马子反在此，若怀霸王之余义，撮治乱之遗风。昭奚恤在此，惟大国所观。」秦使者惧然，无以对，遂揖而去。使者反，言于秦君曰：「楚多贤臣，未可谋也。」
《新序》记载：秦国想攻打楚国，派使者去察看楚国的贵重宝物。楚王听说后，召见令尹子西询问，说：“秦国想看楚国的宝物和氏璧、隋侯珠，可以给诸侯看吗？”子西回答：“臣下不知道。”又召见昭奚恤询问，昭奚恤回答：“这是想观察我们国家的得失来图谋我们，并非看重国家的宝物。”于是派昭奚恤去应对。昭奚恤调集三百精兵陈列在西门内，修建了东西两座坛台。秦国使者到来，昭奚恤说：“您是客人，请坐上位。”东边是子西，南面是太宗子方其次，叶公子高其次，司马子反其次。昭奚恤自己坐在西面的坛台上，宣称：“客人观看楚国的宝物。楚国所珍视的，是贤能的臣子。治理百姓，充实粮仓，使人民各得其所。子西在这里，捧着玉圭玉璧、出使诸侯、化解愤怒的争端，交好两国，使没有战争的忧虑。太宗子方在这里，守卫疆界，谨慎边界，不侵犯邻国，邻国也不被侵犯。叶公子高在这里，治理军队，整顿军备，以抵挡强敌，手持鼓槌击鼓调动百万之众，使他们赴汤蹈火、踏白刃，出生入死不顾性命。司马子反在这里，怀有霸王的余义，收集治乱的遗风。昭奚恤在这里，任凭大国观看。”秦国使者感到恐惧，无言以对，于是作揖离去。使者回去后，对秦国国君说：“楚国有很多贤臣，不能图谋。”
又曰：汤居亳七十里，地与葛为邻。葛伯放淫不祀，汤使人问之曰：「何为不祀？」曰：「无以供牺牲也。」汤使人遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问曰：「何为不祀？」曰：「无以供粢盛也。」汤又使众往为耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒肉黍稻者夺之，不受者杀之。有一童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰：「葛伯仇饷」，此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：「非富天下也，为匹夫匹妇复仇也。
又说：商汤居住在亳地，方圆七十里，与葛国为邻。葛伯放纵淫乱，不祭祀祖先，汤派人问他：“为什么不祭祀？”葛伯说：“没有用来祭祀的牲畜。”汤派人送给他牛羊，葛伯却吃了它们，又不用于祭祀。汤又派人问：“为什么不祭祀？”葛伯说：“没有用来祭祀的谷物。”汤又派众人去为他耕种，老弱的人送饭。葛伯率领他的百姓，拦截那些有酒肉黍稻的人抢夺，不服从的就杀掉。有一个小孩送黍肉给耕田的人，葛伯杀了他并抢走食物。《尚书》说：“葛伯仇视送饭的人”，说的就是这件事。因为葛伯杀了这个小孩，汤就征伐他，四海之内的人都说：“不是为了贪图天下，而是为平民百姓报仇。”
《蜀王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金，牛下有养卒，以为此天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于城郭。秦道得通，石牛力也。后遣丞相张仪等将兵，随石牛道伐蜀焉。
《蜀王本纪》记载：秦惠王想攻打蜀国，就雕刻了五头石牛，在它们后面放置金子。蜀国人看见后，以为牛能拉出金子，牛下有养牛的士兵，认为这是天牛，能拉金子。蜀王信以为真，就征发一千士兵，派五名大力士拖牛开路，把三头石牛运到城郭。秦国的道路因此打通，是靠石牛的力量。后来派丞相张仪等人率兵，沿着石牛道攻打蜀国。
《英雄记》曰：建安中，曹操于南皮攻袁谭，斩之。操作鼓吹，自称万岁，于马上舞也。
《英雄记》记载：建安年间，曹操在南皮攻打袁谭，杀了他。曹操奏起鼓吹乐，自称万岁，在马上起舞。
《纪年》曰：周穆王四十七年伐纡，大起九师，东至于九江，比鼋，以为梁。
《纪年》记载：周穆王四十七年征伐纡国，大规模发动九支军队，东行到达九江，排列鼋（大鳖）作为桥梁。
《春秋后秦语》曰：陈轸为楚使，来见秦惠王，曰：「卞庄子方刺兽，而管竖子止之，曰：两兽方食牛，牛必甘，甘必争，争必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双兽之功。卞庄子以为然，立待之。顷有两兽之功。今韩、魏相攻，期年不解，是必大国伤，小国亡。从伤而伐之，一举必有两实。此犹卞庄子刺虎之类也。」惠王曰：「善」。
《春秋后秦语》记载：陈轸作为楚国使者，来见秦惠王，说：“卞庄子正要刺杀老虎，有个管竖子阻止他，说：‘两只老虎正在吃牛，牛一定很美味，美味就会引起争夺，争夺就会打斗，打斗后大的会受伤，小的会死。趁受伤时去刺杀，一举就能得到两只老虎的功劳。’卞庄子认为对，站着等待。不久果然得到两只老虎的功劳。如今韩国和魏国互相攻打，一年不解，这必定是大国受伤，小国灭亡。趁受伤时去征伐，一举必定得到双重实利。这就像卞庄子刺虎一类的事。”惠王说：“好。”
又《楚语》曰：白起将兵伐楚。楚人黄歇者游学博闻，襄王以为辩，故使于秦，说昭王曰：「天下莫强于秦、楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗，而怒大受其弊。不如善楚。」秦王乃止不伐楚，约为与国，黄歇受约而归。
又《楚语》记载：白起率兵攻打楚国。楚国人黄歇游学广博，楚襄王认为他善辩，就派他出使秦国，劝说秦昭王：“天下没有比秦国和楚国更强的，如今听说大王要攻打楚国，这就像两只老虎互相争斗，而疲惫的大狗会从中得利。不如善待楚国。”秦王于是停止攻打楚国，约定为盟国，黄歇接受盟约后回国。
又《赵语曰：张孟谈阴见韩魏之君曰：「臣闻唇亡者齿寒，今智伯率二君而伐赵，赵亡矣。赵亡则二君为之次。」二君曰：「我知其然。」
又《赵语》记载：张孟谈秘密会见韩国和魏国的国君说：“我听说嘴唇没了牙齿就会寒冷，如今智伯率领两位君主攻打赵国，赵国就要灭亡了。赵国灭亡后，两位君主就是下一个目标。”两位君主说：“我们知道是这样。”
《吴越春秋》曰：夫差令于邦中曰：「寡人欲伐齐，敢有谏者死。」太子友请明。时怀丸挟弹从后园而来，衣沾履濡。吴王夫差怪而问之，太子友对曰：「臣游后园，闻秋蝉之鸣，往而观之，秋蝉登高树，饮清露，悲吟以为安，不知螳螂超枝缘条，曳腰举刃，欲援其形也。螳螂贪心时进，志在有利，不知黄雀缘茂林，徘徊枝叶，欲啄螳螂也。夫黄雀知伺螳螂之有味，不知臣踌躇引弹蜚丸之集其背也。」
《吴越春秋》记载：夫差在国中下令说：“我要攻打齐国，敢有劝谏的人处死。”太子友请求说明。当时他怀揣弹丸、挟着弹弓从后园走来，衣服沾湿、鞋子浸湿。吴王夫差觉得奇怪而问他，太子友回答：“我在后园游玩，听到秋蝉鸣叫，前去观看，秋蝉爬上高树，饮着清露，悲鸣着以为安全，不知道螳螂越过树枝、沿着枝条，弓腰举起前爪，要捕捉它。螳螂贪心前进，志在得利，不知道黄雀在茂密的树林中，徘徊在枝叶间，要啄食螳螂。黄雀知道伺机吃螳螂的美味，不知道我犹豫着拉弹弓、飞弹会击中它的背。”
又曰：越王勾践谓大夫种曰：「孤闻吴王淫而好色，因此而坏其谋之可。」大夫种曰：「可。惟君王选择美女二人而进之。」于是越王曰：「善哉。」乃使相工索国中，得苎萝山卖薪之女，名西施、郑旦而献于吴。
又说：越王勾践对大夫文种说：“我听说吴王荒淫好色，因此可以破坏他的计谋。”大夫文种说：“可以。请君王挑选两名美女进献给他。”于是越王说：“好。”就派相工在国内寻找，找到苎萝山卖柴的女子，名叫西施和郑旦，献给吴国。
又曰：越王念吴欲复承之，乃中夜抱柱而哭，讫，复承之以啸。于是群臣咸曰：「君王何愁心之甚？夫复仇谋敌，非君王之忧，自臣下急务也。」
又说：越王念念不忘吴国，想再次报复，就在半夜抱着柱子哭泣，哭完后，又接着长啸。于是群臣都说：“君王为什么忧愁到这种地步？复仇对付敌人，不是君王的忧患，而是臣下紧急的任务。”
又曰：吴王阖闾将伐楚，登台向风而啸，有顷而叹，群臣莫有晓王意者。子胥乃荐孙子。孙子者，吴人也，名武，善为兵法，僻隐幽居，世人莫知其能。
又说：吴王阖闾准备攻打楚国，登上高台迎着风长啸，过了一会儿又叹息，群臣没有人明白吴王的心意。伍子胥于是推荐孙子。孙子是吴国人，名叫武，擅长兵法，隐居在偏僻之处，世人不知道他的才能。
《孟子》曰：春秋无义战，彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。
《孟子》说：春秋时代没有正义的战争，但有的比别的稍好一些。征伐，是上级讨伐下级，地位相等的国家不能互相征伐。
《吕氏春秋》曰：智伯将伐仇繇之国，山险无道，乃遗以大钟，方九轨，仇繇开道迎之，因其道，取其国。〈韩子曰：智伯铸大钟遗仇繇，由君大悦，除道迎之，七月而仇亡也。〉
《吕氏春秋》记载：智伯准备攻打仇繇国，那里山势险要没有道路，就赠送一口大钟，宽九轨（约合今制），仇繇国开辟道路迎接，智伯利用这条道路，攻取了该国。（《韩子》说：智伯铸造大钟赠给仇繇，仇繇国君非常高兴，修路迎接，七个月后仇繇就灭亡了。）
又曰：阖闾选多力者五百人，利止者三千人，以为前陈，进与荆战，五战五胜，遂有郢。东征至于庳卢，西伐至于巴蜀，北迫齐晋，令行中国。
又说：阖闾挑选了五百名大力士，三千名敏捷善战的人，作为前锋，进军与楚国交战，五战五胜，于是占领了郢都。向东征伐到达庳卢，向西征伐到达巴蜀，向北逼近齐国和晋国，号令通行于中原各国。
又曰：凡人之攻伐也，非因利则因名也。名实不得，国虽强大则曷为攻矣？解在乎史墨来而辍不袭卫，赵简子可谓知动静矣。〈晋赵简子鞅将袭卫，史墨往睹之。反曰：蘧伯玉为政未可与加。简子辍不伐卫。故曰：史墨来而辍不袭卫也。〉
又说：大凡人们发动进攻讨伐，不是因为利益就是因为名声。如果既得不到名声又得不到实际利益，国家即使再强大，又何必去进攻呢？这个道理体现在史墨前来而停止偷袭卫国这件事上，赵简子可以说是懂得何时该行动、何时该停止的人了。（晋国的赵简子准备偷袭卫国，史墨前去观察。回来后说：蘧伯玉在执政，不能对他施加攻击。赵简子就停止攻打卫国。所以说：史墨前来而停止偷袭卫国。）
又曰：楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而侍卑梁之处女。卑梁人挟其侍子以让吴人，吴人应之不恭。卑梁人怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：「吴人焉敢攻吾邑？」举兵反攻之，老弱尽杀之。吴王夷昧闻之怒，使人举兵侵楚边邑，克夷而复去之。吴公子光又率师与楚人战于鶏父，大败之，获其师。
又说：楚国的边境城邑叫卑梁，那里的一位少女与吴国边境城邑的少女在边境上采桑，嬉戏时碰伤了卑梁的少女。卑梁人带着受伤的少女去责备吴国人，吴国人回答得很不恭敬。卑梁人发怒，杀了那个吴国人后离去。吴国人去报复，把卑梁那家人全部杀光了。卑梁的邑大夫发怒，说：“吴国人怎么敢攻打我的城邑？”于是发兵反攻，把吴国的老弱全部杀光。吴王夷昧听说后大怒，派人出兵攻打楚国的边境城邑，攻克后夷平了城邑才离开。吴公子光又率领军队与楚国人在鸡父交战，大败楚军，俘虏了他们的军队。
又曰：荆庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：「陈不可伐也。」庄公曰：「何故？」对曰：「其城廓高，沟洫深，畜积多也。」宁国曰：「陈可伐也。〈宁国，楚臣。〉夫陈，小国也，而蓄积多，赋敛重也，则民怨上矣；城廓高，沟洫深，则民力罢矣。兴兵伐之，陈可取也。」庄王听之，遂取陈。
又说：楚庄王想要攻打陈国，派人去侦察。使者回来说：“陈国不能攻打。”庄王问：“什么原因？”回答说：“陈国的城墙很高，护城河很深，积蓄的物资很多。”宁国说：“陈国可以攻打。（宁国，楚国大臣。）那陈国是个小国，而积蓄的物资很多，说明赋税沉重，那么百姓就会怨恨君主；城墙高，护城河深，那么百姓的力气就耗尽了。出兵攻打它，陈国是可以夺取的。”庄王听从了他的意见，于是攻取了陈国。
又曰：箴尹为荆使于宋，司城子罕觞之。西家之潦，经其庭而不禁。箴尹问其故，司城子罕曰：「西家高，吾宫卑，潦不经吾庭不得写，为是吾不禁也。」箴尹归，适遇荆欲攻宋，箴尹谏于王曰：「宋不可攻也。其君贤相仁，贤者得民，仁者能用之，攻之必无功也。」
又说：箴尹作为楚国的使者出使宋国，司城子罕设酒宴招待他。西边邻居家的积水，流经子罕的庭院而不加阻拦。箴尹问其中的缘故，司城子罕说：“西边人家地势高，我的宫室低洼，积水不经过我的庭院就无法排出，因此我不加阻拦。”箴尹回国后，正赶上楚国想要攻打宋国，箴尹向楚王进谏说：“宋国不能攻打。他们的君主贤明、相国仁德，贤明的人能得民心，仁德的人能善用人才，攻打他们一定不会成功。”
《淮南子》曰：尧时，十日幷出，焦禾稼，杀草木，民人无食；羿窳、九婴、大风、封豕、凿齿、修蛇皆为害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之泽，〈南地也。〉杀九婴于凶水，〈水火之怪，在北狄之地。〉缴大风于青立之野，〈大风，鸷鸟也。〉射十日而下其九日，杀羿窳、〈状如龙首，食人，在西方也。〉断修蛇于洞庭，〈在南方。〉擒封豕于桑林。〈封豕，大彘也。桑林，汤祷旱地。〉
《淮南子》说：尧帝的时候，十个太阳一起出现，烤焦了庄稼，杀死了草木，百姓没有食物；猰貐、九婴、大风、封豨、凿齿、修蛇都成为祸害。尧于是派后羿在畴华之泽诛杀凿齿，（南方之地。）在凶水杀死九婴，（水火之怪，在北狄之地。）在青丘之野用箭射大风，（大风，是一种猛禽。）射下十个太阳中的九个，杀死猰貐，（形状像龙头，吃人，在西方。）在洞庭斩断修蛇，（在南方。）在桑林擒获封豨。（封豨，大猪。桑林，商汤祈祷求雨的地方。）
又曰：晋伐楚，三舍不止，大夫击之。庄王曰：「先君之时，晋不伐楚。及孤之身而晋伐楚，是孤之过也。若何其辱？」群大夫曰：「先臣之时，晋不伐楚，今臣之身而晋伐楚，此臣之罪也，请击之。」王俯而泣涕沾襟，起而拜群大夫。晋人闻之，曰：「君臣争以过为在己，不可伐也。」夜，还师而归。
又说：晋国攻打楚国，追击了九十里还不停止，楚国大夫请求反击。楚庄王说：“先君的时候，晋国不攻打楚国。到了我这一代，晋国却来攻打楚国，这是我的过错。怎么能让你们受辱呢？”群大夫说：“先臣的时候，晋国不攻打楚国，如今我们这一代，晋国来攻打楚国，这是我们的罪过，请允许我们反击。”楚庄王低头哭泣，泪水沾湿了衣襟，起身向群大夫拜谢。晋国人听说了这件事，说：“楚国的君臣争着把过错归于自己，这样的国家不能攻打。”于是连夜撤军回国。
又曰：诸侯伐秦，及泾莫济，〈鲁襄十一年，晋悖公我郑，秦人伐晋救郑，十四年，晋使六卿帅诸侯之大夫伐秦，至泾水，无有先渡者也。〉晋叔向见叔孙穆子曰：「诸侯伐不恭而讨之，及泾而止，于秦何益？」〈何益于伐秦之事。〉穆子曰：「豹之业及《匏有苦叶》矣，不知其他。」〈业事《匏有苦叶》，《诗·风》篇名。匏有苦叶，济有深涉，深则厉，浅则揭，言其必济，不知其他。〉叔向退，召舟虞与司马〈舟虞掌舟，司马掌兵。〉曰：「夫苦匏不材于人，共济而已。〈材，若裁也。不裁于人，言不可食共济而已。佩匏可以渡水。〉鲁叔孙赋《匏有苦叶》，必将涉矣，〈诗以言志。〉具舟除隧不共有法，〈隧道共具也。舟虞具舟，司马除道，法刑也。〉是行也。」鲁人以莒人先济，诸侯从之。
又说：诸侯联合攻打秦国，到达泾水边却没有渡河，（鲁襄公十一年，晋悼公攻打郑国，秦人攻打晋国以救郑国；十四年，晋国派六卿率领诸侯的大夫攻打秦国，到达泾水，没有人先渡河。）晋国的叔向见到叔孙穆子说：“诸侯讨伐不恭顺的国家，到了泾水却停下来，这对攻打秦国有什么益处？”穆子说：“我的职分只涉及《匏有苦叶》这首诗，不知道别的。”（职分涉及《匏有苦叶》，《诗经·国风》中的篇名。匏瓜有苦叶，渡口有深水，水深就穿着衣服过，水浅就提起衣服过，意思是说一定要渡河，不知道别的。）叔向退下后，召来舟虞和司马（舟虞掌管船只，司马掌管军队）说：“苦匏瓜对人来说不能食用，只能用来渡河。（材，如同裁。不被人们裁用，意思是不能吃，只能用来渡河。佩带匏瓜可以渡水。）鲁国的叔孙赋诗《匏有苦叶》，一定会渡河，（诗以言志。）准备船只、清除道路，不准备好就按法处置，（隧道，指道路和器具。舟虞准备船只，司马清除道路，法，指刑罚。）这次行动就是这样。”鲁国人带着莒国人先渡河，诸侯随后跟上。
又曰：文公立，四年，楚成王伐宋，〈四年，鲁僖公二十七年冬也。宋背楚事晋，故楚伐之。〉公率齐、秦伐曹卫，以救宋。〈鲁僖二十八年春，晋侯侵曹伐卫。《传》曰：楚始得曹而新婚于卫也。〉宋人使门尹班告急于晋。〈门尹班，宋大夫。〉公告大夫曰：「宋人告急，舍之则宋绝。〈舍，不救，则宋降楚，与我绝。〉告楚则不许我，〈告，请。请宋于楚，楚不许我。〉我欲击楚，齐、秦不欲，其若之何？」
又说：晋文公即位第四年，楚成王攻打宋国，（四年，鲁僖公二十七年冬天。宋国背叛楚国而事奉晋国，所以楚国攻打它。）晋文公率领齐国、秦国攻打曹国和卫国，以救援宋国。（鲁僖公二十八年春天，晋侯入侵曹国、攻打卫国。《左传》说：楚国刚刚得到曹国，又与卫国新结姻亲。）宋国人派门尹班向晋国告急。（门尹班，宋国大夫。）晋文公对大夫们说：“宋国人告急，如果放弃不管，宋国就会与我们断绝关系。（放弃，不救援，那么宋国就会投降楚国，与我们断绝。）向楚国请求则不会答应我，（告，请求。向楚国请求放过宋国，楚国不会答应我。）我想攻打楚国，但齐国、秦国不愿意，这该怎么办？”
又曰：自大毕，伯士之终也，〈大毕、伯士，犬戎氏之二君。终，卒也。〉犬戎氏以其职来王。〈以其职，谓其嗣子其贵之宝来见王。〉天子曰：「予必以不享征之，且观之兵。〈享，宾服。服礼以责犬戎而示之兵，非也。〉其无乃废先王之训而王几顿乎？〈几，危。顿，败。〉吾闻夫犬戎树敦，〈树，立。言犬戎立性惇朴。〉师旧德而守纯终固，〈师，循也。纯，专固一。言犬戎氏修先王之旧德，奉其常职，天性专一，终身不移，不听穆王责其厚享也。〉其有以御我矣。」〈御，应距也。〉王不听，遂征之。得四白狼、四白鹿以归。目是，荒服者不至。〈穆王责犬戎非礼，暴兵露师，伤威毁信，荒服者不至。〉
又说：自从大毕、伯士去世以后，（大毕、伯士，是犬戎氏的两位君主。终，去世。）犬戎氏按照他们的职分来朝见周天子。（按照他们的职分，指派他们的继承人或带着贵重的宝物来见天子。）周天子说：“我一定要用不朝贡的罪名征讨他们，并且向他们炫耀武力。（享，指宾服的礼节。用礼制来责备犬戎并向他们展示武力，这是不对的。）这恐怕会废弃先王的训示，而使王业几乎败坏吧？（几，危险。顿，败坏。）我听说犬戎氏树立了敦厚的品性，（树，树立。说犬戎的品性敦厚朴实。）遵循旧有的德行，保持专一而始终坚固，（师，遵循。纯，专一固定。说犬戎氏修习先王的旧德，奉行他们常规的职分，天性专一，终身不变，不听从穆王要求他们厚加进贡的命令。）他们是有办法抵御我们的。”（御，抵抗、抗拒。）周穆王不听，于是征讨犬戎。得到了四只白狼、四只白鹿回来。从此以后，荒服地区的诸侯不再来朝贡。（穆王责备犬戎不合礼制，暴露军队、炫耀武力，损伤了威严、毁坏了信誉，所以荒服地区不再来朝贡。）
又曰：商王帝辛大恶于人，〈商，殷人，本号辛，纣名。大恶，大为人所恶也。〉庶人不忍，欣载武王以至戎于商牧。〈载奉武兵牧商郊，牧野也。〉是先王非务武也，勤恤人隐而除其害。〈恤，忧。隐，痛。〉
又说：商王帝辛非常被人民憎恶，（商，即殷人，本名辛，是纣的名字。大恶，非常被人民憎恶。）百姓无法忍受，高兴地拥戴周武王，率领军队到达商郊的牧野。（拥戴奉行武王的军队，在商郊牧野。）这说明先王并非崇尚武力，而是深切忧虑人民的痛苦，为他们除去祸害。（恤，忧虑。隐，痛苦。）
又曰：忠臣者，务崇君之德；谄臣者，务广君之地。何以明之？陈夏征舒杀其君，楚庄王伐之，陈之人听命。庄王已讨有罪，遣卒戍陈，〈戍，守也。欲守陈。〉大夫毕贺。申叔时使于齐，及还而不贺。庄王曰：「陈为无道，寡人起六军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺而子不贺，何？」申叔时曰：「人有牵牛而往，蹊于人之田中，田主杀其人而夺之牛，罪则有矣，罚亦重矣。今君王以陈为无道，举兵而征之，因诛罪人，遣卒戍陈。诸侯闻之，非以王为诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以为利。」王曰：「善。」乃罢陈之戍。后诸侯闻之，朝于楚，此务崇君之德也。始张式为智伯谋〈张式，晋人。〉晋六将军，中行子最弱，而上下离心，可伐以广地。于是伐范中行，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏。韩、魏裂地而授之，赵氏不予，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋遂灭之。此务为其君广地也。夫为君崇德者霸，为君广地者灭。故千乘之国，文德行者王，汤武是也。万乘之国，好广地者亡，智伯是也。
又说：忠臣致力于提升君主的德行；谄臣致力于扩张君主的领土。如何证明这一点？陈国的夏征舒杀了他的国君，楚庄王讨伐他，陈国人听从命令。庄王讨伐了有罪之人后，派兵驻守陈国，大夫们都来祝贺。申叔时出使齐国，回来后却不祝贺。庄王说：“陈国无道，我发动六军讨伐它，平定暴乱，诛杀罪人，群臣都来祝贺，而你不祝贺，为什么？”申叔时说：“有人牵着牛走，踩了别人的田地，田主杀了那人并夺走了他的牛，那人有罪，但惩罚也太重了。如今君王认为陈国无道，发兵征讨它，诛杀了罪人，又派兵驻守陈国。诸侯听说了，不会认为君王是诛杀罪人，而是贪图陈国。我听说君子不会抛弃道义来谋取利益。”庄王说：“好。”于是撤回了陈国的驻军。后来诸侯听说了，都来朝见楚国，这就是致力于提升君主德行的例子。当初张式为智伯谋划，晋国的六位将军中，中行子最弱，而且上下离心，可以攻打他来扩张领土。于是攻打范氏和中行氏，灭掉了他们。又教智伯向韩、魏索要土地。韩、魏割让土地给他，赵氏不给，智伯就率领韩、魏攻打赵氏，包围晋阳三年。三国暗中合谋，最终灭掉了智伯。这就是致力于为君主扩张领土的例子。为君主提升德行的人能称霸，为君主扩张领土的人会灭亡。所以拥有千辆兵车的国家，推行文德之政的能称王，商汤、周武王就是这样。拥有万辆兵车的国家，喜欢扩张领土的会灭亡，智伯就是这样。
《庄子》曰：犀首请魏伐齐，季子谏勿伐，华子闻而丑之曰：「善言伐齐乱人也，善言勿伐亦乱人，谓伐之与不伐乱人。者，又乱人也。」
《庄子》说：犀首请求魏国攻打齐国，季子劝谏不要攻打，华子听说了认为他们都不对，说：“主张攻打齐国的人是祸乱之人，主张不攻打的人也是祸乱之人，说攻打与不攻打都是祸乱之人的人，他自己也是祸乱之人。”
《列子》曰：晋文公出会，欲伐卫，公子锄御而笑之。公问之，对曰：「笑臣邻之人也。邻之人有送其妻适私家者，道见桑妇，悦而与之言。然顾视其妻，亦有招之者。臣窃笑此也。」公悟，乃引师而还，未至，而有伐其北鄙矣。
《列子》说：晋文公外出会盟，想要攻打卫国，公子锄驾车时笑了起来。文公问他原因，他回答说：“我笑我的邻居。邻居有个人送他的妻子回娘家，路上看见一个采桑的妇人，喜欢她并和她说话。但回头看看自己的妻子，也有人在招手勾引她。我私下里笑这件事。”文公明白了，于是率领军队返回，还没到国都，就有人攻打晋国的北部边境了。
《墨子》曰：天赐武王黄鸟之旗，以伐纣。
《墨子》说：上天赐给周武王黄鸟旗，用来讨伐商纣王。
又曰：汤在鏕宫，梦神谓之曰：「夏桀无道，汝克戡之。」
又说：商汤在鏕宫，梦见神对他说：“夏桀无道，你能战胜他。”
《孙卿子》曰：尧伐欢兜，舜伐三由，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此两帝四王者，仁义之兵于天下也。
《孙卿子》说：尧讨伐欢兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣，这两位帝和四位王，是凭借仁义之师在天下征战的。
《尉缭子》曰：武王之伐纣也，河水逆流，左骖霆死，地方百里，战卒三万。纣之阵，起自黄鸟，至于赤斧，其间百里。武王不罢士民，兵不血刃，克殷诛纣，其人事然。
《尉缭子》说：周武王讨伐商纣王时，黄河水倒流，左边的骖马被雷击死，方圆百里之地，有战士三万人。商纣王的阵势，从黄鸟一直延伸到赤斧，其间相距百里。武王没有让士兵和百姓疲惫，兵不血刃，就攻克了殷商，诛杀了纣王，这是人事所为。
《韩子》：晋献公欲伐虞虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之璧，女乐二八，以萦其心，以乱其政。
《韩非子》说：晋献公想要攻打虞国和虢国，于是赠送给他们屈地产的良马、垂棘出产的美玉，以及十六名女乐，用来迷惑他们的心志，扰乱他们的朝政。
《阮嗣宗为郑冲劝晋王笺》曰：前者胡公东诛叛逆，全军独克，擒阖闾之将，斩轻锐之卒，以万万计。
阮嗣宗《为郑冲劝晋王笺》说：先前胡公向东诛杀叛逆，全军独自取胜，擒获了阖闾的将领，斩杀了轻装精锐的士兵，数以万计。