卷三百五十九．兵部九十
卷三百五十九 兵部九十
羁
羁
许愼《说文》曰：羁，马络头也。
许慎《说文解字》说：羁，就是马笼头。
《左传》曰：晋公子重耳之及难也，秦伯纳之。及河，子犯以璧授公子曰：「臣负羁绁从君巡于天下，〈杜预曰：羁，马羁，绁马也。〉臣之罪甚多矣。请由此亡。」
《左传》记载：晋公子重耳遭遇祸难时，秦伯接纳了他。到了黄河边，子犯把玉璧交给公子说：“我背负着马笼头和缰绳跟随您巡行天下，（杜预注：羁，是马笼头；绁，是马缰绳。）我的罪过太多了，请让我从此离开吧。”
又曰：初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，〈文公出时也。〉尽用以求纳之。及入，求见，公辞以沐。谓仆人曰：「居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者。」
又说：当初，晋侯的小臣头须，是负责看守仓库的。晋文公出逃时，他偷了仓库的财物逃走，（指文公出奔时。）全部用来设法让文公回国。等到文公回国后，头须求见，文公以洗头为由推辞不见。头须对仆人说：“留下的人是守护国家的人，出行的人是背负马笼头缰绳的仆人，这都可以理解，何必怪罪留下的人呢？”
《汉书》曰：今汉承衰周、暴秦极弊之后，流俗已薄于三代，而行尧舜之刑，是犹以几羁而御旱马。〈如淳曰：几，音机，以绳系马领曰几。旱，突之马也。旱，音汗。〉
《汉书》说：如今汉朝承接在衰落的周朝、残暴的秦朝极度衰败之后，社会风气已经比夏商周三代还要浅薄，却施行尧舜时代的刑罚，这就像用绳子系住马脖子来驾驭烈马。（如淳注：几，音机，用绳子系住马脖子叫几。旱，是冲撞的马。旱，音汗。）
《东观汉记》曰：光武皇帝虽发师旁县，人马席荐奇靽皆有成贾，而贵不侵民，民乐与官市。〈奇，音羁。靽，音半。〉
《东观汉记》记载：光武皇帝虽然从邻近县征调军队，人马所用的席垫、笼头和绊绳都有固定价格，而且价格合理不侵害百姓，百姓乐意与官府交易。（奇，音羁。靽，音半。）
康泰《吴时外国传》曰：加营国王好马，月支贾人常以舶载马到加营国。国王悉为售之。若于路失羁靽，但将头皮示王，王亦售其半价。
康泰《吴时外国传》记载：加营国王喜欢马，月支商人常常用船运马到加营国。国王全部买下。如果路上丢失了笼头和绊绳，只要把马头皮拿给国王看，国王也会付一半的价钱。
郭颁《晋世语》曰：湣怀太子好卑鶏、小马、小牛，置田舍，令左右骑，断羁勒令堕马。
郭颁《晋世语》记载：湣怀太子喜欢矮鸡、小马、小牛，把它们放在田舍里，让左右的人骑，然后割断马笼头缰绳让他们摔下马来。
《韩诗外传》曰：昔卫献公走，反国及郊，将班邑于从者而后入。太史柳庄曰：「如皆守社稷，则孰负羁靮〈音的。〉而从？如皆从，则孰守社稷？君反国而复为私也，无乃不可乎？」
《韩诗外传》记载：从前卫献公出逃，回国到达郊外时，准备先分封城邑给随从再进城。太史柳庄说：“如果大家都守护国家，那么谁背负马笼头和缰绳跟随您？如果大家都跟随您，那么谁守护国家？您回国后却先考虑私利，恐怕不行吧？”
释智匠《古今乐录》曰：《襄阳铜蹄歌》曰：「龙马紫金鞍，翠毛白玉羁。照曜双厥下，知是襄阳儿。
释智匠《古今乐录》记载：《襄阳铜蹄歌》唱道：“龙马配着紫金鞍，翠羽装饰白玉笼头。光彩照耀在双阙之下，知道这是襄阳的少年。”
杜夷《幽求》曰：羁蚊绊蚤，禁其非法。刳虮屠虱，求其肝胆。非至精，谁能知之？
杜夷《幽求》说：拴住蚊子绊住跳蚤，禁止它们非法行动。剖开虮子杀死虱子，寻找它们的肝胆。不是极其精细的人，谁能做到呢？
又曰：衔羁之马，伏枥之驹，莫不思平原旷泽，翘尾而驰陆也。
又说：戴着笼头的马，伏在马槽上的小马，没有不想念平原旷野和沼泽，翘起尾巴在陆地上奔驰的。
又曰：�周羁镂绊，呼名翘陆，不可化也。
又说：用精美的笼头和雕饰的绊绳束缚着，呼唤名字就翘尾跳跃，这是无法改变的。
《梦书》曰：羁缰为相要制也。梦得羁缰要约士也。羁结语言缰往来也。羁结疆竖结敕疆也。弊绝不用，难俯仰也。
《梦书》说：笼头和缰绳代表相互约束控制。梦见得到笼头缰绳，意味着要约束士人。笼头打结代表言语，缰绳代表往来。笼头结得坚固，代表命令严格。破旧不能用，代表难以应付。
挚虞《逸骥诗》曰：逸骥无镳辔，腾陆从长川。剪落就羁靮，飞轩蹑�烟。
挚虞《逸骥诗》写道：奔逸的骏马没有嚼子和缰绳，腾跃在陆地上顺着长河奔驰。剪掉鬃毛套上笼头和缰绳，飞驰的车驾踏上云烟。
孙绰诗曰：野马闲于羁，泽雉屈于樊。神王自有所，何为人事间？
孙绰的诗写道：野马被笼头束缚着，泽雉被樊笼困住。精神自由自有其所在，何必纠缠于人间事务？
傅玄《驰射马赋》曰：百鸟齐兴，六骥孔闲。金衔玉羁，文防镂鞍。明珂景朗，华茸采鲜。
傅玄《驰射马赋》写道：百鸟齐飞，六匹骏马非常熟练。金色的马嚼子玉制的笼头，纹饰的防汗雕花的马鞍。明亮的珂饰光彩照人，华丽的毛饰色彩鲜艳。
傅玄《良马赋》曰：金羁在首，发以明珂。镂鞍采茸，织防含华。〈茸，音茸。〉
傅玄《良马赋》写道：金色的笼头戴在头上，用明亮的珂饰点缀。雕花的马鞍彩色的毛饰，织成的防汗含着光华。（茸，音茸。）
傅玄《难良马赋》曰：饰以金羁，申以玉缨，结以轻轩，节以和铃。
傅玄《难良马赋》写道：用金笼头装饰，用玉缨带伸展，用轻便的车驾连接，用和谐的铃铛调节。
曹植《游侠篇》曰：白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽幷游侠儿。
曹植《游侠篇》写道：白马装饰着金笼头，轻快地朝西北奔驰。请问这是谁家的子弟？是幽州并州的游侠少年。
孙惠《三马哀辞序》曰：余于物特所留心，而所服三马，一时离羁，感田子之爱，遂作哀文云耳。
孙惠《三马哀辞序》说：我对物品特别留心，我所骑的三匹马，同时脱离了笼头，有感于田子的爱马之情，于是写了这篇哀文罢了。
珂
珂
服虔《通俗文》曰：勒饰曰珂。
服虔《通俗文》说：马勒上的装饰叫珂。
郭义恭《广志》曰：期调国出金银、白珠、流璃、水晶器、五色珠、马珂。
郭义恭《广志》记载：期调国出产金银、白珠、琉璃、水晶器皿、五色珠、马珂。
又曰：剽刃国出桐华布、珂、珠贝、艾香、鶏舌香。
又说：剽刃国出产桐华布、珂、珠贝、艾香、鸡舌香。
傅玄《乐府豫章行》曰：轻裘缀孔翠，明珂耀珊瑚。
傅玄《乐府豫章行》写道：轻暖的皮裘缀着孔雀翠羽，明亮的珂饰映照着珊瑚。
张华《轻薄篇》曰：文轩树羽盖，乘马珮玉珂。
张华《轻薄篇》写道：彩绘的车轩竖起羽盖，骑的马佩戴着玉珂。
存
鞯
《隋书》曰：宇文述素好著奇服，炫时人。云定兴为制马鞯，于后角上缺方三寸，以露白色。世轻薄者争效学之，谓为许公缺势。又遇天寒，定兴曰：「宿卫必当耳冷。」述曰：「然。」乃制衤夹头巾，令深衤百〈音陌。〉耳。又学之，名为许公衤百势。述大悦曰：「云兄所作，必能变俗。我闻作事可法，故不虚也。」
《隋书》记载：宇文述一向喜欢穿奇异的服装，向时人炫耀。云定兴为他制作马鞯，在后角上缺了方三寸的一块，露出白色。世上轻薄的人争相效仿，称为“许公缺势”。又遇到天气寒冷，云定兴说：“值宿警卫的人耳朵一定冷。”宇文述说：“是的。”于是制作夹头巾，让耳朵深藏起来（音陌）。人们又学他，称为“许公衤百势”。宇文述非常高兴地说：“云兄所做，一定能改变风俗。我听说做事可以效法，果然不假。”
障泥
障泥
王隐《晋书》曰：韩友字景先，庐江舒人。舒县廷掾王睦卒病死，已呼魄，家人就友卜。令以丹画板作日月置尸头，前及卧虎皮马障泥，登时大愈。
王隐《晋书》记载：韩友字景先，是庐江舒县人。舒县廷掾王睦因病死亡，已经招魂，家人找韩友占卜。韩友让他们用朱砂在木板上画日月放在尸体头前，以及放上虎皮马障泥，立刻就好了。
萧方等《三十国春秋》曰：高勾骊以千里马、生罴皮障泥献于南燕。燕王超大悦，答以水牛、能言鸟。
萧方等《三十国春秋》记载：高句丽用千里马、生熊皮障泥进献给南燕。燕王慕容超大悦，回赠水牛、能说话的鸟。
《世说》曰：王武子善解马性。尝乘一马著连干障泥，前有水，终不肯渡。王云：「此必是惜障泥。」使人解去，便径渡。
《世说新语》记载：王武子善于了解马的性情。曾经骑一匹马，马身上套着连干障泥，前面有水，始终不肯渡。王武子说：“这一定是爱惜障泥。”让人解下障泥，马就直接渡过去了。
防汗
防汗
《东观汉记》曰：和帝永元三年，西谒园陵，桓郁兼羽林中郎将，从。赐马二匹，幷鞍勒、防汗。
《东观汉记》记载：和帝永元三年，向西拜谒园陵，桓郁兼任羽林中郎将，随从。皇帝赐给他两匹马，连同马鞍、马勒和防汗。
《魏百官名》曰：黄地金镂织成万岁障泥一具，又织成彰汗一具。
《魏百官名》记载：黄底金线镂花织成的“万岁”障泥一套，还有织成的彰汗一套。
桓宽《盐铁论》曰：古者庶人贱骑，绳控草�皮荐而已。及其后革鞍攻成，铁镳不饰。令富者黄金琅勒，�绣汗。〈音奄。〉
桓宽《盐铁论》说：古代平民百姓骑马简陋，只用绳子控制，草垫皮垫罢了。到后来皮鞍制作完成，铁嚼子不加装饰。如今富人用黄金和琅玕装饰马勒，用刺绣的障汗。（音奄。）
司马彪《魏略》曰：孟达将蜀兵数百降魏。魏文帝以达为新城太守。太和元年，诸葛亮从成都到汉中，达又欲应亮。遗亮玉玦、织成、障汗、苏合香。亮使郭摸诈降过魏兴。太守申仪与达有隙，摸语仪亮言：玉玦者，已决；织成者，言谋已成；苏合香者，言事已合。
司马彪《魏略》记载：孟达率领几百蜀兵投降魏国。魏文帝任命孟达为新城太守。太和元年，诸葛亮从成都到汉中，孟达又想响应诸葛亮。他送给诸葛亮玉玦、织成、障汗、苏合香。诸葛亮派郭摸假装投降经过魏兴。太守申仪与孟达有矛盾，郭摸对申仪说诸葛亮的意思：玉玦，表示已经决断；织成，表示计谋已经成功；苏合香，表示事情已经合拍。
当胸
当胸
《后汉书》曰：太守赵兴署鲍永功曹。时有矫称侍中止传舍者，兴欲谒之。永疑其诈，谏不听，出。兴遂驾往，永乃拔佩刀截马当胸，乃止。〈当胸以韦为之也。〉后数日，莽诏书果下，捕矫称者。永由是知名。
《后汉书》记载：太守赵兴任命鲍永为功曹。当时有人假称是侍中住在驿站，赵兴想去拜见他。鲍永怀疑是假的，劝谏不听，就出去了。赵兴于是驾车前往，鲍永拔出佩刀砍断马的当胸（当胸是用皮革做的），才停下来。几天后，王莽的诏书果然下达，追捕假称侍中的人。鲍永因此出名。
鞙尾
鞙尾
服虔《通俗文》曰：马娄〈音楼。〉尾曰鞙。〈胡畎切。〉
服虔《通俗文》说：马屁股上的带子（音楼）叫鞙。（胡畎切。）
《魏百官名》曰：赤茸𨱎石鞙尾一具。
《魏百官名》记载：红色毛饰、𨱎石装饰的鞙尾一套。
鞭
鞭
《礼记》曰：献车马者执绥。
《礼记》说：进献车马的人要拿着马鞭和登车绳。
又曰：君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展�令，〈郑玄曰：展�令具视。〉效驾，〈自己驾也。〉奋衣由右上，取贰绥，〈奋振去尘也。贰，副也。〉执荚分辔，驱之五步而立。
又说：国君的车将要驾马时，仆人拿着马鞭站在马前。驾好之后，仆人检查车具（郑玄注：展�令，检查车具是否完备），试驾（表示已经驾好），抖抖衣服从右边上车，取过副绥（奋是抖去灰尘，贰是副的意思），拿着马鞭分开缰绳，驱马前行五步然后停下。
《左传》曰：晋公子重耳之及于难也，及楚，楚子享之曰：「公子若反晋国。则何以报不�？」对曰：「若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其避君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜�，以与君周旋。」
《左传》记载：晋国公子重耳在遭遇祸难时，逃到楚国。楚王设宴款待他，问道：“公子如果返回晋国，将用什么来报答我呢？”重耳回答说：“如果托您的福，能够返回晋国，将来晋楚两国交战，在中原相遇，我会退避三舍。如果还得不到您的谅解，那么我就左手拿着鞭子和弓，右边挂着箭袋和弓囊，与您周旋到底。”
又曰：宋告急于晋，伯宗曰：「不可。虽鞭之长，不及马腹。」
《左传》又说：宋国向晋国告急，伯宗说：“不行。即使鞭子再长，也打不到马肚子（比喻力量达不到）。”
又曰：楚灵王使围徐以惧吴。楚子次于干谿，以为之援。雨雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄，执鞭以出。〈执鞭以教令。〉右尹子革夕，〈子革，郑丹也。夕，暮也。〉王见之，去冠被舍鞭，与之语。
《左传》又说：楚灵王派兵围攻徐国，以威慑吴国。楚王驻扎在干谿，作为后援。天降大雪，楚王戴着皮帽，穿着秦国的复陶羽衣、翠羽披风、豹皮靴，手执马鞭出来（执鞭以发号施令）。右尹子革傍晚来朝见（子革是郑丹，夕指傍晚），楚王接见他，脱下帽子、披风，放下马鞭，与他交谈。
又曰：晋荀瑶帅师伐郑，郑驷弘请救于齐。陈成子救郑。及濮，雨，不涉。成子衣制杖戈，〈制，雨衣也。〉立于阪上。马不出者，助之，鞭之。
《左传》又说：晋国的荀瑶率领军队攻打郑国，郑国的驷弘向齐国求救。陈成子率军救郑。到达濮水时，天降大雨，军队无法渡河。陈成子穿着雨衣（制指雨衣），拄着戈，站在山坡上。看到马匹不肯前进，就帮助拉马，并用鞭子抽打它们。
《公羊传》曰：阳虎将杀季孙于蒲圃，使临南御之。至孟衢，临南投策，使阳越下取策。
《公羊传》记载：阳虎准备在蒲圃杀害季孙，让临南为他驾车。到了孟衢，临南扔下马鞭，让阳越下车去捡马鞭。
陆玑《毛诗草木虫鱼疏》曰：椐枝叶似桢松。《尔雅》曰：「椐，柜也。」〈去匮切。〉节以扶老，即金灵寿是也。今人以为马鞭及杖。
陆玑的《毛诗草木虫鱼疏》说：椐树的枝叶像桢松。《尔雅》说：“椐，就是柜树。”（读音为去匮切）它的枝节可以用来做手杖，也就是金灵寿木。现在的人用它来做马鞭和拐杖。
《孔丛子》曰：刑以齐民，譬之于御则鞭策也。
《孔丛子》说：刑罚是用来规范百姓的，好比驾车时用的鞭子。
《汉书》曰：娄敬云：「太王以狄伐故去豳，杖马箠，去居岐。」
《汉书》记载：娄敬说：“太王因为狄人侵伐而离开豳地，拄着马鞭，迁居到岐山。”
又曰：石庆为太仆御。出，上问车中几马。庆以策数马毕，举手曰：「六马。」
《汉书》又说：石庆担任太仆，为皇帝驾车。出行时，皇帝问车中有几匹马。石庆用马鞭数完马后，举手回答说：“六匹马。”
又曰：李广击匈奴，匈奴兵多，破广军，生得广。广时伤，置络间而卧行十余里，广佯死，睨其傍有一胡儿骑，广腾而上胡儿马，因鞭马南驰数十里，得其余军。
《汉书》又说：李广攻打匈奴，匈奴兵多势众，击败了李广的军队，并活捉了李广。李广当时受伤，被放在网兜里躺着走了十多里。李广假装死去，斜眼看到旁边有一个匈奴少年骑着马，便突然跃起跳上那少年的马，然后挥鞭策马向南奔驰数十里，得以与残余部队会合。
又曰：大司空士夜过奉常亭，亭长呵之。告以官名，亭长醉曰：「宁有符传耶？」士以马箠击亭长。
《汉书》又说：大司空的属官夜间经过奉常亭，亭长呵斥他。他告知自己的官名，亭长醉醺醺地说：“难道有符节凭证吗？”属官便用马鞭抽打亭长。
《汉献帝起居注》曰：李傕性喜鬼怪左道之术，又于朝廷省门为董卓设神坐，数以羊祠之。词毕，过省阁问帝起居，求入见。傕带三刀，手复与鞭合持一刀。侍中侍郎见傕带仗，皆惶恐，亦带剑持刀，先入在帝侧。
《汉献帝起居注》记载：李傕生性喜好鬼怪邪门歪道，又在朝廷的省门为董卓设立神位，多次用羊祭祀。祭祀完毕后，他经过省阁询问皇帝的起居情况，请求入宫觐见。李傕身上佩带三把刀，手里还和鞭子一起握着一把刀。侍中、侍郎看到李傕带着兵器，都很惊恐，也佩剑持刀，先进入皇帝身边护卫。
张勃《吴录》曰：大皇帝大会饮宴，下马迎鲁肃。肃入拜，起，礼之。谓言：「子敬，孤持鞍下马相迎，足以显未？」肃趋进曰：「未也。」众咸愕然。既坐，徐举鞭曰：「愿麾下威德加于四海，然后以安车软轮征肃，始当显耳。」帝拊掌欢笑。
张勃的《吴录》记载：吴大帝孙权举行盛大宴会，下马迎接鲁肃。鲁肃入内拜见，起身后，孙权向他行礼。孙权说：“子敬，我手持马鞍下马迎接你，这足以显示你的荣耀了吗？”鲁肃快步上前说：“还不够。”众人都很惊讶。坐下后，鲁肃慢慢举起马鞭说：“希望您的威德遍布天下，然后用安稳的软轮车征召我，那才算是真正的荣耀。”孙权拍手大笑。
又曰：大皇帝潜军于皖口，命陆逊为大都督，假钺。大皇帝亲执鞭以见之。
《吴录》又说：吴大帝孙权在皖口秘密驻军，任命陆逊为大都督，授予他斧钺。孙权亲自拿着马鞭接见他。
虞溥《江表传》曰：孙权攻合肥不能下，彻军将退兵。已上道，权与吕蒙、蒋钦、陵统等在后张幔饮食毕，垂当发。魏将张辽帅六七千人奄至，围遮数重。权乘骏马上津桥，南已见彻丈余无板。谷利附在马后，使持戈缓鞚，利于后著鞭以助马势，遂得超度。
虞溥的《江表传》记载：孙权攻打合肥未能攻克，撤军准备退回。已经上路，孙权与吕蒙、蒋钦、陵统等人在后面张设帷帐饮食完毕，正要出发。魏将张辽率领六七千人突然杀到，包围了数层。孙权骑上骏马奔上津桥，南边已经看到桥面被拆去一丈多，没有木板。谷利跟在马后，让孙权持戈放松缰绳，谷利在后面用鞭子抽打马匹以助马力，于是得以飞跃过桥。
王隐《晋书》曰：上党鲍瑗家多丧病，贫苦。淳于叔平曰：「君舍东北有桑树。径至市，入门数十步，当有一人持新马鞭，便就买还，以悬北桑树，三年当暴得财也。」瑗遂承其言，诣市，果得马鞭，悬之正三年，浚井得钱数十万，铜铁杂器复可二十余万。于是，家业用展，病者亦愈。
王隐的《晋书》记载：上党人鲍瑗家中多次遭遇丧事和疾病，生活贫苦。淳于叔平说：“你家东北角有一棵桑树。你直接去市场，进门走几十步，会看到一个人拿着新马鞭，你就买回来，挂在北边的桑树上，三年后就会突然发财。”鲍瑗听从了他的话，到市场去，果然买到了马鞭，挂了整整三年。挖井时挖到数十万钱，还有铜铁杂器价值二十多万。从此，家业得以发展，病人也痊愈了。
干宝《晋记》曰：晋永嘉初，有神见衮州甄城民家，免奴为主簿，自号为樊道基。有妪号成夫人。欲迎致，使载车行，当得此免奴主簿从行为译，以宣所宜。汝南梅迹字仲真，去邺来经衮州，闻其然，因结羊世茂、阮士公诸宾往观之。成夫人便遣主簿出当与贵客语，主簿死不肯避，成夫人因大嗔，索士公马鞭，脱主簿鞭之。
干宝的《晋记》记载：晋朝永嘉初年，有神灵出现在衮州甄城的一户百姓家中，一个被赦免的奴隶担任主簿，自称樊道基。有一个老妇人号称成夫人。想要迎接神灵，就派车前往，需要这个免奴主簿随行做翻译，以传达旨意。汝南人梅迹，字仲真，离开邺城经过衮州，听说了这件事，就联合羊世茂、阮士公等宾客前去观看。成夫人便派主簿出来与贵客交谈，主簿死也不肯回避，成夫人大怒，索要阮士公的马鞭，脱下主簿的衣服鞭打他。
何法盛《晋中兴书》曰：祖逖与刘琨中夜而坐，相谓曰：「若四海鼎沸，豪杰幷起，吾与足下相避于中原。」后琨与亲旧书曰：「吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先人著鞭耳。」
何法盛的《晋中兴书》记载：祖逖和刘琨半夜坐在一起，互相说：“如果天下大乱，豪杰并起，我和你就在中原互相避让。”后来刘琨在给亲友的信中说：“我枕着兵器等待天亮，立志消灭逆贼，常常担心祖逖比我先行动（先人著鞭）。”
沈约《宋书》曰：胡蕃字道序。义旗起，桓玄战败，将出奔，藩于南掖门捉玄马鞚曰：「今羽林射手犹有八百，皆是义故西人，一旦舍此欲归，可复得乎？」玄直以马鞭指天而已，于是奔散。
沈约的《宋书》记载：胡蕃字道序。义旗举起，桓玄战败，准备出逃。胡蕃在南掖门抓住桓玄的马缰绳说：“现在羽林射手还有八百人，都是忠义的西部人，一旦舍弃他们想要回去，还能再得到吗？”桓玄只是用马鞭指了指天而已，于是众人奔散。
萧方等《三十国春秋》曰：石勒遣石虎率精骑五千掩李矩营。生执矩外甥郭谓之弟元教。元作书与谓说云：「去年东平曹嶷，西宾猗卢，矩如牛角，何不归命？」勒与谓书：「饷麈尾马勒说宾礼，贤弟相同断金，往物为信。」矩所领将士幷欲归勒。矩知众之去已，乃率众来归。
萧方等的《三十国春秋》记载：石勒派石虎率领五千精锐骑兵突袭李矩的营地。活捉了李矩的外甥郭谓的弟弟郭元教。郭元教写信给郭谓说：“去年东平曹嶷，西边以猗卢为宾客，李矩就像牛角一样，为什么不归顺呢？”石勒也写信给郭谓：“赠送麈尾和马勒以示宾礼，贤弟与我同心如断金，过去的物品作为信物。”李矩所率领的将士都想归顺石勒。李矩知道众人要离开自己，于是率领部众前来归顺。
又曰：城都王颖诛黄门孟玖。于是，东海王越、高密王简皆惧，奔国，琅琊王睿又将出焉。而侥禁甚密，颖又先下诸津，禁止诸贵人王至河阳，乃见构焉？宋典后至，以鞭拂之曰：「舍长官，禁贵人，而尔见止耶？」因大笑之。吏乃放遣，因得奔国。
《三十国春秋》又说：成都王司马颖诛杀了黄门孟玖。于是，东海王司马越、高密王司马简都感到恐惧，逃回封国，琅琊王司马睿也准备出逃。但禁令非常严密，司马颖又事先下令封锁各个渡口，禁止诸王公贵人通行。到了河阳，他们被拦截。宋典后来到达，用马鞭拂过他们说：“舍弃长官，禁止贵人，而你却被拦住了吗？”于是大笑。官吏便放行了他们，因此得以逃回封国。
崔鸿《前秦录》曰：符坚起教武堂于渭城，命太学生明阴阳兵法教为将士。朱彤谏曰：「虎将之士受教学生，强�之术，乃弱本之方。夫养将之法，譬之养马，秣以高枥，习以战驭。长鞭策后，金勒制前，折旋规矩，任知进退。」
崔鸿的《前秦录》记载：苻坚在渭城修建教武堂，命令太学生中通晓阴阳兵法的人教导将士。朱彤进谏说：“勇猛的将领接受学生的教导，这是增强枝节的方法，却是削弱根本的做法。培养将领的方法，好比养马，要用高槽喂养，用战阵驾驭来训练。长鞭在后面驱策，金勒在前面控制，转弯回旋都要符合规矩，这样才能懂得进退。”
又曰：符坚引群臣议代晋。太子左率右越曰：「今岁镇守斗，福德在吴，弗可犯。且国有长江之险，朝无昏政之臣，愿保境养民，伺其虚隙。」坚曰：「武王伐纣，逆岁犯星。夫差威陵上国，为勾践所灭。虽有长江，其能固乎？吾之众投鞭于江，足断其流。吾当内断其心矣。」
《前秦录》又说：苻坚召集群臣商议讨伐东晋。太子左率右越说：“今年岁星镇守斗宿，福德在吴地，不可冒犯。而且东晋有长江天险，朝廷没有昏庸的大臣，希望您保境安民，等待他们的可乘之机。”苻坚说：“周武王伐纣，逆着岁星、冲犯星象。夫差威震中原，却被勾践灭亡。他们虽有长江，难道就能固守吗？我的军队把马鞭投入江中，足以截断江流。我应当从内部瓦解他们的意志。”
又曰：符坚时，关中谣曰：「长鞘马鞭击左股，太岁南行当避虏。」秦呼鲜卑为白虏。慕容垂起关东，岁在癸未。
《前秦录》又说：苻坚时，关中流传歌谣说：“长鞘马鞭击左股，太岁南行当避虏。”秦人称鲜卑为白虏。慕容垂在关东起兵，那年是癸未年。
崔鸿《后梁录》曰：咸宁二年，盗发张骏墓，得珠帘、琉璃、珊瑚马鞭。
崔鸿的《后梁录》记载：咸宁二年，盗贼挖掘了张骏的坟墓，得到了珠帘、琉璃和珊瑚制成的马鞭。
乐资《春秋后传》曰：鲁仲连曰：「齐闵王将之鲁，夷维子为执鞭而从之。」
乐资的《春秋后传》记载：鲁仲连说：“齐闵王将要到鲁国去，夷维子为他拿着马鞭跟随着。”
袁希之《汉表传》曰：费祎领汉节，诱纳降附越隽太守。张嶷笺试祎曰：「昔岑彭率师，来歙杖节，咸皆见害刺客，不镇重也。今明公位尊权重，宜览前事。」后岁首，祎持节行酒，郭循以马鞭中小刀刺祎，祎数日薨。
袁希之的《汉表传》记载：费祎持汉节出使，招纳降服的越隽太守。张嶷写信试探费祎说：“从前岑彭率领军队，来歙持节出使，都被刺客杀害，是因为不够稳重。如今您地位尊贵权力重大，应当借鉴前事。”后来年初，费祎持节巡行敬酒，郭循用马鞭中藏着的小刀刺伤费祎，费祎几天后去世。
《魏百官名》曰：驼马鞭二枚。
《魏百官名》记载：骆驼马鞭两枚。
《异苑》曰：长山张舒，以元嘉九年二月二十四日奄见一人，著朱衣，平上帻，手捉青柄马鞭，云：「汝何可教，便随我去。」见素丝绳系长梯来下。舒上梯。仍造大城。绮堂洞室。地如黄金。有一人。长大。不巾帻独坐绛纱帐中。语舒曰：「主者误取汝。赐汝秘术占卜。勿贪钱贿。」舒亦不觉受时。
《异苑》记载：长山人张舒，在元嘉九年二月二十四日突然见到一个人，穿着红衣，戴着平顶头巾，手里拿着青柄马鞭，说：“你值得教导，就跟我走吧。”只见素丝绳系着长梯放下来。张舒登上梯子，于是来到一座大城。有华丽的殿堂和深邃的洞室，地面如同黄金。有一个人，身材高大，没戴头巾，独自坐在绛纱帐中，对张舒说：“主管者误取了你。赐你秘术占卜，不要贪图钱财。”张舒当时也不自觉地接受了。
刘义庆《幽明录》曰：余杭人沈纵，家素贫。与父同入山，还，未至家，见一人左右导从四百许，前车辎重马鞭，夹道卤簿如二千石。遥见纵父子，便唤住，就纵手中燃火。纵因问是何贵人，答曰：「是斗山王在余杭南。」纵知是神，叩头云：「愿见祐助。」后入山得一王犬屯，从此如意。
刘义庆的《幽明录》记载：余杭人沈纵，家境一向贫困。他和父亲一起进山，回来时还没到家，见到一个人左右有随从四百多人，前面有车马和辎重马鞭，夹道排列的仪仗如同二千石官员。那人远远看见沈纵父子，就叫住他们，从沈纵手中取火。沈纵于是问这是什么贵人，回答说：“是斗山王，在余杭南边。”沈纵知道是神，叩头说：“希望得到保佑帮助。”后来进山得到一块玉犬屯，从此事事如意。
又曰：桓玄既肆无君之心，使御史害太傅道子于安城。玄在南州坐，忽见一平上帻人持马鞭通云：「蒋侯来。」玄惊愕然。便见阶下奴子御幰车，见一士在夫自云是蒋子文。「君何以害太傅？与为伯仲。」顾视之间，便不复见。
又说：桓玄已经显露无君之心，派御史在安城杀害太傅司马道子。桓玄在南州坐着，忽然看见一个戴平顶头巾的人拿着马鞭通报说：“蒋侯来了。”桓玄很惊愕。接着看见台阶下奴仆驾着有帷幔的车，一个士人自称是蒋子文。“你为什么害太傅？我和他是兄弟。”转眼之间，就不见了。
又曰：广陵韩晷，字兴彦。陈敏反时，与敏弟恢战于寻阳，还营下马，觉鞭重，见有绿锦囊中有短卷书，著鞘皆不知所从来。开视之，故�纸佛神咒经。
又说：广陵人韩晷，字兴彦。陈敏反叛时，他与陈敏的弟弟陈恢在寻阳交战，回营下马，觉得马鞭很重，看见有绿锦囊中装着短卷书，连鞘都不知道从哪里来的。打开一看，是旧纸写的佛神咒经。
《谢氏鬼神列传》曰：下邳陈超为鬼君弼所逐，改名何规，从余杭步道还家求福，绝不敢出入五年。后意渐替懈，与亲旧临水戏。酒酣，共说往事，超云「不复畏此鬼也。」小府首乃见鬼影在水中，超惊怖。时亦有乘马者，超借马骑之，下鞭奔驱。此鬼去超远近常如初。微闻鬼云：「汝何规耶？急急就死。」
《谢氏鬼神列传》记载：下邳人陈超被鬼君弼追逐，改名叫何规，从余杭步行回家求福，五年不敢出门。后来意志渐渐松懈，与亲友在水边玩耍。酒喝得尽兴时，一起说起往事，陈超说：“不再怕这个鬼了。”稍一低头就看见鬼影在水中，陈超惊恐。当时也有骑马的人，陈超借马骑上，挥鞭奔驰。这个鬼离陈超的距离始终如初。隐约听见鬼说：“你是何规吗？赶快去死。”
吴会《分地记》曰：六山者，勾践于此山铸铜。铜不铄，则埋之。上生马箠，勾践遣使者移于南社种之。饰治以为马箠，献于吴。
吴会的《分地记》记载：六山这个地方，勾践在此山铸铜。铜不熔化，就埋起来。上面长出马鞭，勾践派使者移到南社种植。加工装饰成马鞭，献给吴国。
刘欣期《交州记》曰：兕出九德，有一角，角长二尺余，形如马鞭柄。
刘欣期的《交州记》记载：兕出自九德，有一只角，角长二尺多，形状像马鞭柄。
阚骃《十三州志》曰：山桑县人俗贪伪，好持马鞭行邑，故语曰：「沛国龙冗至山桑，诈托旅使若奔丧，道遇寇抄失资粮。」
阚骃的《十三州志》记载：山桑县的人习俗贪婪虚伪，喜欢拿着马鞭在城里行走，所以有谚语说：“沛国龙冗到山桑，假托旅使像奔丧，路上遇贼被抢光资粮。”
《太公阴谋》曰：武王曰：「吾欲造起居之诫，随之以身，箠书曰马不可极，民不可剧。马极则踬，民剧则败。」
《太公阴谋》记载：武王说：“我想制定日常生活的诫条，随身携带，鞭上写道：马不可过度驱使，民不可过度役使。马过度就会跌倒，民过度就会失败。”
《庄子》曰：庄子使楚，见髑髅然，〈司马彪曰：曰骨貌。〉檄以马箠而问之曰：「夫子贪生理而为此乎？将有亡国之事、斧钺之诛乎？」语卒，援髑髅枕而寝。
《庄子》记载：庄子出使楚国，看见一个骷髅空枯的样子（司马彪说：空枯是骨头的模样），用马鞭敲着它问道：“先生是因为贪求生存之理而变成这样呢？还是因为亡国之事、斧钺之诛呢？”说完，拿过骷髅枕着睡觉。
又曰：马蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龀草饮水，翘足而陆，此马之真性也。及至伯乐曰：「我善治之，烧剔之、刻之，雒之，连之以羁馵，编之以皂栈，马之死者十二三矣。饥之、渴之、驰之、骤之、齐之，前有橛饰之患，后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。」
又说：马蹄可以踩霜雪，毛可以御风寒，吃草饮水，翘足跳跃，这是马的真性。等到伯乐说：“我善于治理马，用火烧、剔毛、刻蹄、烙印，用笼头绊绳拴连，用马槽栈道编排，马死掉十分之二三了。再让它们饥饿、口渴、奔驰、疾行、整齐划一，前有衔勒之患，后有鞭策之威，马死掉的已经超过一半了。”
《淮南子》曰：昔者王良造父御也，投足调均，劳逸若一。安劳乐进，驰骛若灭。左右若鞭，周旋若环。世皆以为巧，然末见其贵也。。若夫钳具，太丙之御也。除辔舍衔，去鞭弃策，军车莫动而自举，马莫使而自走。
《淮南子》记载：从前王良、造父驾车，脚步协调均匀，劳逸一致。安于劳苦乐于前进，奔驰如飞。左右转弯像鞭子一样灵活，盘旋像环一样圆。世人都认为巧妙，但未见其珍贵。至于钳具、太丙驾车，不用缰绳和衔勒，去掉鞭子，军车不动而自起，马不驱使而自走。
又曰：大丈夫恬然无思，淡然无虑。以天为盖，以地为舆。四时为马，阴阳为驺。电以为鞭策，雷以为车轮。
又说：大丈夫恬静无思，淡泊无虑。以天为车盖，以地为车厢。以四季为马，以阴阳为车夫。以闪电为鞭子，以雷霆为车轮。
《盐铁论》曰：无鞭策，虽造父不能以调四马。无势位，虽舜禹不能以治万民。
《盐铁论》记载：没有鞭子，即使是造父也不能调教四匹马。没有权势地位，即使是舜禹也不能治理万民。
又曰：秦摄利衔以御宇内，执修箠以笞八极。
又说：秦国掌握锋利的衔勒来驾驭天下，拿着长鞭来鞭打八方。
杜夷《幽求》曰：召渴者以临河，不待鞭策而自至。
杜夷的《幽求》记载：召唤口渴的人到河边，不等鞭策就会自己来。
《说苑》曰：默无过言，悫无过事。木马不能行，亦不费食；骐骥日驰千里，鞭箠不去其背。
《说苑》记载：沉默就不会说错话，谨慎就不会做错事。木马不能行走，也不消耗食物；骐骥日行千里，鞭子不离其背。
杨伟《时务论》曰：辔策靽挚之具设，虽刚怒、粗戾、蹄囓之马，若足构靽挚，口衔辔勒，箠策必至，则蹑属循轨。〈属，驰录切。〉
杨伟的《时务论》记载：缰绳、鞭子、绊绳、束缚等工具设置好，即使是刚烈、粗暴、踢咬的马，如果脚被绊绳束缚，嘴衔着缰绳，鞭子必定到来，就会踩着轨道行走。
《世说》曰：王敦在姑熟。晋帝出看敦营，敦觉，追帝。帝以金马鞭与客舍姥，〈莫补切。〉姥以水浇马屎。令追者问姥，姥云：「去已久矣。」追者乃止也。
《世说新语》记载：王敦在姑熟。晋帝出来察看王敦的军营，王敦发觉后追赶皇帝。皇帝把金马鞭给客舍的老妇人（莫补切），老妇人用水浇马屎。让追赶的人问老妇人，老妇人说：“已经离开很久了。”追赶的人于是停止。
又曰：王澄字平子，从荆州下过王敦，敦谋欲害之。而平子左右二十八人，悉捉铁马鞭为卫，敦不敢近。
又说：王澄字平子，从荆州下来拜访王敦，王敦图谋害他。但王澄的左右二十八人，都拿着铁马鞭护卫，王敦不敢靠近。
《梦书》曰：鞭箠为所使，有敕趋也。梦得鞭箠，欲有使也。持以鞭马，使朋友也。鞭使马疾，服诺喜也。
《梦书》记载：鞭子代表被驱使，有命令催促。梦见得到鞭子，是想要被差遣。拿着鞭子打马，是差遣朋友。鞭打让马快跑，是服从承诺而喜悦。
曹植《九咏》曰：乘逸响兮执电鞭，忽而往兮恍而旋。
曹植的《九咏》说：乘着飘逸的声响啊握着闪电般的鞭子，忽然离去啊恍惚间又回转。
曹植《陌上桑》曰：望�际，有真人。安得轻举继清尘。执电鞭，骋飞鳞。
曹植的《陌上桑》说：遥望天际，有真人。怎能轻举追随清尘。握着闪电鞭，驰骋飞鳞。
张华《轻薄篇》曰：文轩树羽盖，乘马珮玉珂。横簪列瑁玳，长鞭施象牙。
张华的《轻薄篇》说：彩车竖起羽盖，乘马佩着玉珂。横簪排列玳瑁，长鞭用象牙制成。
扬雄《河东赋》曰：奋电鞭，骖雷辎。鸣洪钟，建五旗。
扬雄的《河东赋》说：挥动闪电鞭，驾着雷车。敲响洪钟，竖起五旗。
魏文帝《临涡赋》曰：建安十八年，终谯，余兄弟从上拜坟墓，遂乘马游观，经东园，遵涡水，相洋乎高树之下，乃驻马书鞭为涡赋。
魏文帝的《临涡赋》说：建安十八年，在谯县结束，我和兄弟跟随皇上拜谒祖坟，于是骑马游览，经过东园，沿着涡水，在高树下徘徊，于是停马在鞭上书写成《涡赋》。
傅玄《良马赋》曰：鞭不得摇，手不及动。忽然增逝，肉飞骨踊。
傅玄的《良马赋》说：鞭子来不及摇，手来不及动。忽然飞驰远去，肉飞骨跃。
傅玄《驰射马赋》曰：佷如革，戾如胶。鞭裁向腹，奋尾跳凥。
傅玄的《驰射马赋》说：倔强如皮革，乖戾如胶粘。鞭子刚指向腹部，就奋尾跳跃臀部。
曹植表曰：愿得策马执鞭，首当尘路。撮风后之奇，接吴孙之要。追慕卜商，起矛左右。
曹植的上表说：希望能策马执鞭，率先踏上尘路。汲取风后的奇谋，接续吴起孙武的要义。追慕卜商，在左右起用。
李尤《马箠铭》曰：御者箠策，示有威怒。东野之败，督责过度。
李尤的《马箠铭》说：驾车者用鞭子，显示威严和怒气。东野稷的失败，是因为督责过度。
温峤《与陶公书》曰：奉惠赤角一具及鼗鼓马鞭。鼓角既周军用，马鞭服以周旋。玩之于手，与之偕老也。偃武之日，乃当藏之箧笥耳。
温峤的《与陶公书》说：承蒙惠赠赤角一副以及鼗鼓马鞭。鼓角已用于军需，马鞭则随身使用。拿在手中把玩，与它相伴到老。停战之日，才应当收藏在箱子里。
谢艾《密令与杨初》曰：今遣舍人孔章，特口谕要密，将军可差腹心人旨致珊瑚马勒香璎〈于盈切。〉一具遗王擢。王擢狐疑于将军父子，事得施矣。
谢艾在《密令与杨初》中说：现在派舍人孔章，特意口头传达重要机密，将军可以派心腹之人按照旨意送去一副珊瑚马勒和香璎（音于盈切）赠给王擢。王擢对将军父子心存疑虑，这样事情就能办成了。
袁宏《与范曾书》曰：四海鼎沸，天辔将移。杖策以晨征，登重莫以吐奇。指六合以倒戈，望昆仑而举麾。
袁宏在《与范曾书》中说：天下动荡不安，天命将要转移。我拄着手杖清晨出发，登上高山抒发奇谋。指向天地四方而倒戈起义，望着昆仑山举起旗帜。
枊
枊
鱼豢《魏略》曰：献帝露布益州曰：「马系枊而不暇解，贯胄延颈，以待白刃。」〈枊，五刚切。又五浪切。〉
鱼豢在《魏略》中说：汉献帝向益州发布露布说：“战马拴在枊上没时间解开，士兵们穿着铠甲伸长脖子，等待刀剑的砍杀。”（枊，音五刚切，又音五浪切。）
《蜀志》曰：灵帝末，先主从校尉邹靖讨贼有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，乃直入府缚督邮，杖二百，解绶系其颈，著马枊，弃官亡命。
《蜀志》记载：汉灵帝末年，先主刘备跟随校尉邹靖讨伐贼寇有功，被任命为安喜县尉。督邮因公事来到县里，刘备请求拜见，不被允许，于是直接闯入官府绑了督邮，打了二百杖，解下官印绶带系在他脖子上，拴在马枊上，然后弃官逃亡。
常璩《华阳国志》曰：建宁郡同濑县、存马县雍闿反时，结垒于县山系马，马枊柱生成林。今夷言无梁林。无梁，夷言马也。
常璩在《华阳国志》中说：建宁郡同濑县、存马县雍闿造反时，在县山上结营寨拴马，马枊的柱子长成了树林。现在当地夷人称之为无梁林。无梁，在夷语中是马的意思。
萧子云《晋史草》曰：姚略时有贺僧者，不知何人，自云游历五郡，时人号为贺五郡。斋戒奉道，为百姓说吉凶。略死泓立，僧谓泓曰：「宜洁扫一马厩，开屋设大赦，有异马，其大非常，自远来，天所送矣。」
萧子云在《晋史草》中说：姚略时期有个叫贺僧的人，不知是什么人，自称游历过五个郡，当时人称他为贺五郡。他持斋守戒信奉道教，为百姓预言吉凶。姚略死后姚泓继位，贺僧对姚泓说：“应该打扫干净一个马厩，打开屋门设置大赦，会有奇异的马，体型异常巨大，从远方而来，是上天所赐。”
《赵书》曰：徐光字秀武，顿丘人。父以牛医为业。光年十四五，为将军王阳秣马。光但书马枊屋柱，为诗颂，不亲马事。
《赵书》记载：徐光字秀武，是顿丘人。父亲以医治牛为职业。徐光十四五岁时，为将军王阳喂马。但他只在马枊和屋柱上写字，创作诗歌颂文，不亲自做喂马的事。
《异苑》曰：丹阳甘卓字季思。照镜无头，乃见在马枊。
《异苑》记载：丹阳人甘卓字季思。他照镜子时看不到头，却看见头在马枊上。
荀氏《灵鬼志》曰：泰元中，有道人从外国来，多有术法。自说所受术师，曰：「衣非沙门也。」尝行见一人担上有小笼子，可受斗余，语担人云：「吾步疲极，欲暂寄居君担上。」人甚怪之，虑是狂人。便语「君欲何许自居耶？」答云：「君若见许，正欲入君此笼子中。」担人愈怪其奇。「君能入笼中，便是神人也。」即入笼中，笼亦不更大，担亦不觉重。至国中，一家大富而性悭惜，不行仁义。语担人：「吾试为君破奴悭囊。」即至其家，有一快马甚惜之。在枊下系，忽失去，寻求不知处。明日见马在五斗粟中，终不可破取，不知何方得取之。便往语，言：「君作百人厨食，周饷穷困者，马当得出耳。」主人即狼狈作之。既毕，马还在柱。
荀氏在《灵鬼志》中说：泰元年间，有个道人从外国来，有很多法术。他自己说所学的法术老师，称：“衣服不是僧人的样式。”曾经走路时看见一个人担子上有个小笼子，大约能装一斗多，对担子的人说：“我走路非常疲惫，想暂时寄居在你的担子上。”那人觉得很奇怪，担心是疯子。便说：“你想在哪里寄居呢？”回答说：“你若允许，我正想进入你这个笼子里。”担子的人更加觉得奇异。“你能进入笼中，就是神人了。”道人立即进入笼中，笼子也没有变大，担子也不觉得重。到了城中，有一家非常富裕但生性吝啬，不行仁义之事。道人对担子的人说：“我试着为你打破这个吝啬鬼的钱袋。”随即到了那家，有一匹快马主人非常爱惜。马拴在枊下，忽然不见了，寻找不知在何处。第二天看见马在五斗粟米中，始终无法取出，不知用什么方法才能取出。于是前去告诉主人说：“你准备一百人的厨房饮食，周济穷困的人，马就能出来了。”主人立即狼狈地照做。做完后，马又回到了柱子上。
《淮南万毕术》曰：马枊生腐芽者，取马枊生茅，可以为药，食煞凫矣。
《淮南万毕术》中说：马枊上长出腐烂的芽时，取马枊上生长的茅草，可以作为药物，吃了能杀死野鸭。