卷三百七十一·人事部十二
卷三百七十一·人事部十二
胸
胸
《说文》曰：膺，胸也。臆，胸骨也。
《说文》说：膺，就是胸。臆，是胸骨。
《广雅》曰：臆，膺胸也。
《广雅》说：臆，就是膺和胸。
《释名》曰：胸，犹啌啌气所冲。〈啌，许江切。〉
《释名》说：胸，就像“啌啌”之气冲击的地方。（啌，读音为许江切。）
《左传·僖下》曰：魏犨僖负羁氏。魏犨伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：「以君之灵，不有宁也。」距跃三百，曲踊三百。乃舍之。
《左传·僖公下》说：魏犨袭击了僖负羁氏。魏犨胸部受伤，晋文公想杀他，但又爱惜他的才能，便派人去慰问，并察看他的伤势。如果伤势严重，就准备杀他。魏犨捆束好胸部，出来见使者说：“托国君的福，我没什么不安。”然后向上跳了三百次，又向前跳了三百次。于是晋文公就放过了他。
《论语摘辅象》曰：孔子胸应矩，是谓仪古。
《论语摘辅象》说：孔子的胸部符合矩尺的形状，这叫做效法古代。
《春秋演孔图》曰：孔胸文曰：制作定世苻运。
《春秋演孔图》说：孔子胸上有纹路，写着：制作定世符运。
《春秋后语》曰：荆轲谓樊于期曰：「愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。」
《春秋后语》说：荆轲对樊于期说：“希望能得到将军的头颅献给秦王，秦王一定会高兴地接见我，我左手抓住他的袖子，右手刺他的胸口。”
《汉书》曰：高祖与项羽对军，数羽十罪，羽伏弩射汉王，中胸，高祖诈扪足曰：「虏中吾指。」
《汉书》说：汉高祖与项羽两军对峙，高祖列举项羽十条罪状，项羽埋伏的弩箭射中汉王，射中胸口，高祖假装摸着脚说：“贼虏射中了我的脚趾。”
又曰：王莽好反膺高视。
又说：王莽喜欢挺起胸膛仰头看人。
京房《易妖占》曰：人生子有二胸，民谋其主。
京房《易妖占》说：人生下孩子有两个胸口，意味着百姓图谋他们的君主。
《帝王世纪》曰：禹母吞神珠，胸坼而生禹。
《帝王世纪》说：大禹的母亲吞下神珠，胸口裂开而生下大禹。
《淮南子》曰：文王汚膺。〈许慎注曰：汚，庐也。〉
《淮南子》说：周文王胸部低陷。（许慎注说：汚，就是低陷。）
《南州异物志》曰：獠民亦谓文身国，刻其胸前，作华文以为饰。
《南州异物志》说：獠民也称为文身国，他们在胸前刻上花纹作为装饰。
《山海经》曰：结胸国，为人结胸；〈郭璞注曰：臆前肤出，如人结喉。〉贯胸国，为人胸有窍。
《山海经》说：结胸国的人，胸部凸起像结喉一样；（郭璞注说：胸前的皮肤突出，像人的喉结。）贯胸国的人，胸口有孔洞。
《世说》曰：王孝伯问王大忱：「阮籍何如司马相如？」王大忱曰：「阮籍胸中垒块，故须酒浇之。」〈言同相如，惟有酒异。大忱，小字。〉
《世说新语》说：王孝伯问王大忱：“阮籍和司马相如相比怎么样？”王大忱说：“阮籍胸中有郁结的块垒，所以需要用酒来浇灌。”（意思是说他和司马相如相同，只是喜好喝酒不同。大忱，是他的小名。）
《录异传》曰：汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸语曰：「有头吻佳。」吏涕泣曰：「有头佳。」雍曰：「无亦佳。」言毕遂死。
《录异传》说：汉武帝时，苍梧人贾雍担任豫章太守，有神奇的法术。他出界讨伐贼寇，被贼杀死，丢了头。贾雍上马回到军营，营中的人都跑来看他，贾雍用胸口说话：“有头更好。”官吏哭着说：“有头好。”贾雍说：“没有头也好。”说完就死了。
《志怪集》曰：石季伦母丧，洛下豪俊赴殡者倾都。王戎亦入，临殡，便见鬼攘臂打捶凿，甚惶惶。有一人当棺立，此鬼披胸陷之，此人即应凿而倒。人便舁去，得病半日死。故世间相傅不宜当棺，由戎所见。
《志怪集》说：石季伦的母亲去世，洛阳的豪杰俊才都倾城而出参加葬礼。王戎也进去，在灵前，就看见一个鬼捋起袖子用锤子和凿子乱打，非常慌乱。有一个人正对着棺材站着，这个鬼扒开他的胸口陷进去，那人就应声被凿倒。人们便把他抬走，他得了病半天就死了。所以世间相传不应该正对着棺材，这是根据王戎所见。
膈
膈
《说文》曰：胸，心上膈也。
《说文》说：胸，是心脏上方的膈膜。
《释名》曰：膈，塞也。膈塞上下，使不与云气相乱。
《释名》说：膈，就是阻塞。膈膜阻塞上下，使它们不与云气互相混乱。
《世说》曰：桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓「青州从事」，恶者谓「平原督邮」。青州有齐郡，平原有膈县；「从事」言至脐，「督邮」言至膈上住。
《世说新语》说：桓公有一个主簿，善于辨别酒的好坏，有酒就让他先尝。好酒称为“青州从事”，劣酒称为“平原督邮”。青州有齐郡，平原有膈县；“从事”是说酒力能到肚脐，“督邮”是说酒力只到膈膜就停住了。
乳
乳
《广雅》曰：湩谓之乳。
《广雅》说：湩叫做乳。
《说文》曰：湩，乳汁也。〈湩，音冻，又竹仲切。〉
《说文》说：湩，就是乳汁。（湩，读音为冻，又读竹仲切。）
《通俗文》曰：乳病曰𤴱。〈丁故切。〉
《通俗文》说：乳房的疾病叫做𤴱。（读音为丁故切。）
《河图》曰：苍帝幷乳。〈宋均曰：法房星也。〉
《河图》说：苍帝有并连的乳房。（宋均说：这是效法房星。）
《春秋玄命苞》曰：文王四乳，是为含良。盖法酒旗，布恩舒明。〈宋均曰：乳，酒也。〉
《春秋玄命苞》说：周文王有四个乳房，这叫做含良。大概是效法酒旗星，散布恩惠，舒展光明。（宋均说：乳，就是酒。）
《汉书》曰：张苍免相，后口中无齿，食乳，以女子为乳母也。
《汉书》说：张苍被免去丞相职务后，口中没有牙齿，就喝乳汁，用女子做乳母。
谢承《后汉书》曰：南阳李善，本济阳李玄家奴。玄遭病死，惟有孤孙续有资千万，奴婢欲谋杀续，分其财产。善夜抱续逃瑕丘界，亲自哺养，乳为生湩，遂至成长。
谢承《后汉书》说：南阳人李善，本来是济阳李玄家的奴仆。李玄遭遇病逝，只有一个孤儿孙子李续，有资产千万，奴婢们想谋杀李续，瓜分他的财产。李善夜里抱着李续逃到瑕丘地界，亲自喂养他，乳房竟然生出乳汁，于是把他抚养长大。
《吴书》曰：颍川冯熙使魏，辞意不屈，魏留之。熙玖披迫，乃引刀刺中乳房。上闻嘉之，赐盐米复其门。
《吴书》说：颍川人冯熙出使魏国，言辞意志不屈服，魏国扣留了他。冯熙多次被逼迫，于是拿刀刺中自己的乳房。吴主听说后嘉奖他，赐予盐米并免除他家的赋税徭役。
《后魏书》曰：朱循之，为刘义隆司徒从事中郎，守滑台，安颉围之。其母在家，乳汁忽出，母号恸，告家人曰：「我年老，非复有乳汁之时。今忽如此，儿必没矣。」果以其日为颉所擒。
《后魏书》说：朱循之担任刘义隆的司徒从事中郎，镇守滑台，安颉围攻他。他的母亲在家，乳汁忽然流出，母亲大声痛哭，告诉家人说：“我年纪大了，不再是该有乳汁的时候。现在忽然这样，儿子必定阵亡了。”果然在那天被安颉擒获。
又曰：昭成皇帝讳什翼犍，卧则乳至席。
又说：昭成皇帝名叫什翼犍，躺着的时候乳房能垂到席子上。
《齐书》曰：太祖母陈皇后，生太祖二年，乳人乏乳，后梦人以两瓯麻粥与之，觉，乳遂大出。
《齐书》说：太祖的母亲陈皇后，生下太祖两年后，乳母缺奶，皇后梦见有人给她两碗麻粥，醒来后，乳汁就大量涌出。
《淮南子》曰：文王四乳，是谓太仁。天下所归，百姓所亲。
《淮南子》说：周文王有四个乳房，这叫做大仁。天下归心，百姓亲近。
《山海经》曰：形天与帝争神，帝断其首，罪葬之常羊山，乃以乳为目，齐为口。
《山海经》说：刑天与天帝争夺神位，天帝砍断他的头，把他葬在常羊山，刑天就用乳头作为眼睛，用肚脐作为嘴巴。
《益部耆旧传》曰：蜀郡张宽，字叔文。汉武帝时为侍中，从祠甘泉。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪问之。女曰：「帝后第七车者知我所来。」时宽在第七车，对曰：「天星，主祭祠者，斋戒不严时则女人见。」
《益部耆旧传》说：蜀郡人张宽，字叔文。汉武帝时任侍中，跟随皇帝祭祀甘泉。到达渭桥时，有个女子在渭水中洗澡，乳房长七尺。皇帝感到奇怪，问她。女子说：“皇帝后面第七辆车的人知道我从哪里来。”当时张宽在第七辆车，回答说：“这是天上的星宿，主管祭祀的人，如果斋戒不严格，就会出现女人。”
刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九真军安县女子也。乳长数尺，不嫁，入山聚群盗，遂攻郡。常著金㩉，踪屐，战退辄张帷幕，与少男通，数十侍侧。刺史吴郡陆胤平之。
刘欣期《交州记》说：赵妪，是九真军安县的一个女子。乳房长几尺，不嫁人，进山聚集了一群盗贼，于是攻打郡城。她常穿着金制的护胸，踩着木屐，作战退下时就张开帷幕，与年轻男子私通，几十人侍奉在旁。刺史吴郡人陆胤平定了她。
王子年《拾遗录》曰：无老国，其人皆千岁。百岁一老，齿落发秃，又年少妪者乳养，还复若幼稚。
王子年《拾遗录》说：无老国的人，都活到千岁。每百岁衰老一次，牙齿脱落头发掉光，再由年轻的妇人用乳汁喂养，就又恢复得像幼儿一样。
《神仙服食经》曰：仙药有阳丹、阴丹。阴丹，妇人乳汁也。妇人十五已上，下为月客，有身，月客绝；上为乳汁。
《神仙服食经》说：仙药有阳丹和阴丹。阴丹，就是妇女的乳汁。妇女十五岁以上，下身来月经，怀孕后月经停止；上身则分泌乳汁。
《养性经》曰：乳者意之府也。
《养性经》说：乳房是意念的府库。
《世说》曰：王武子烝肫肥美，异常味。武帝怪问：「何由乃尔？」云以人乳饮之。武帝色甚不平，所以饮食未毕便去。
《世说新语》说：王武子蒸的小猪肥美异常。晋武帝奇怪地问：“为什么能这样？”回答说用人乳喂养小猪。武帝脸色很不高兴，所以饭没吃完就走了。
《异苑》曰：贾充妻郭氏，为人凶妒，生儿黎民，年始二岁。充外入，就乳母抱中呜撮，郭遥见，谓充爱乳妪，即杀之。儿恒啼泣，不饮他乳，经日遂死。郭于是终身无子。
《异苑》说：贾充的妻子郭氏，为人凶恶嫉妒，生下儿子黎民，才两岁。贾充从外面回来，到乳母怀里亲吻孩子，郭氏远远看见，以为贾充喜欢乳母，就杀了她。孩子一直啼哭，不喝其他乳母的奶，过了一天就死了。郭氏于是终身没有孩子。
《唐新语》曰：韩思彦以侍御史巡察于蜀。成都有富商兄弟三人分资，不平，争诉，累年不决。思彦推案数日，令厨者奉乳自饮，以其余赐争者。窃相语，遂号哭，攀援不解，俱言曰：「侍御岂不以兄弟同乳母耶！」悲号不自胜，请同居如初。
《唐新语》说：韩思彦以侍御史的身份在蜀地巡察。成都有富商兄弟三人分家产，分配不均，互相诉讼，多年不能解决。韩思彦推究案情几天，让厨师端来乳汁自己喝下，把剩下的赐给争讼的人。他们私下交谈，于是放声大哭，互相拉扯不肯分开，都说：“侍御难道不是认为兄弟同吃一个乳母的乳汁吗！”悲痛号哭不能自已，请求像当初一样共同生活。
《相书·许负》曰：乳间阔尺，富贵足寿；乳黑如墨，公侯之相。
《相书·许负》说：两乳之间宽一尺，富贵长寿；乳房黑如墨，是公侯的相貌。
腹
腹
《说文》曰：腹，厚也。
《说文》说：腹，就是厚。
《释名》曰：腹，复也，富也。腹，胃之属。已自裹盛，复于外复之。其中多品，似富者也。自齐己下曰水腹，水汋所聚也。
《释名》说：腹，就是复，也是富。腹属于胃一类。它自己包裹容纳东西，又在外面覆盖一层。里面有很多种类，像富有的人。从肚脐以下叫水腹，是水液聚集的地方。
又曰：少腹。少，小也，比脐以上为小也。
又说：少腹。少，就是小的意思，相对于肚脐以上部位来说较小。
《易·说卦》曰：坤为腹。离，其于人也为大腹。
《易经·说卦》说：坤卦象征腹部。离卦，对于人来说象征大腹。
《尚书·盘庚》曰：今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。
《尚书·盘庚》说：现在我要敞开我的心腹肾肠，详细告诉你们百姓我的志向。
《左传·宣十二年》传曰：楚子围萧。司马卯言，号申叔展。叔展曰：「有麦曲乎？」曰：「无」。「有山芎乎？」曰：「无。」「河鱼腹疾，奈何？」曰：「目于眢井而出之。」
《左传·宣公十二年》记载：楚王围攻萧国。司马卯发言，呼叫申叔展。叔展问：“有麦曲吗？”回答说：“没有。”“有山芎藭吗？”回答说：“没有。”“河鱼引起的腹疾，怎么办？”回答说：“看枯井就能救出来。”
《国语》曰：叔鱼牛腹，其母叹曰：「必以贿死。」
《国语》说：叔鱼长着牛一样的肚子，他母亲叹息说：“他一定会因受贿而死。”
《史记》曰：薄姬曰：「昨夜梦苍龙据妾腹。」帝曰：「此贵征也，吾为汝成之。」一幸生男，是为代王。
《史记》说：薄姬说：“昨夜梦见苍龙盘踞在我的腹部。”皇帝说：“这是显贵的征兆，我为你成全它。”一次宠幸后生下男孩，这就是代王。
《史记》曰：范雎说秦昭王曰：「伍子胥橐载而出昭门，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹箫，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。」
《史记》说：范雎劝说秦昭王道：“伍子胥被装在口袋里逃出昭关，夜晚赶路白天躲藏，到了陵水，无法糊口，跪着爬行，磕头露体，鼓着肚子吹箫，在吴国街市上乞讨，最终振兴吴国，使阖闾成为霸主。”
《东观汉记》曰：光武降铜马，诸将未能信贼，贼亦两心。上敕贼各归勒兵，上轻骑入贼营，贼曰：「萧王推赤心置人腹中，安得不投死？」
《东观汉记》说：光武帝降服铜马军，将领们不能信任贼军，贼军也心怀二意。皇上命令贼军各自回去统率部队，自己轻骑进入贼营，贼军说：“萧王把赤诚之心放在别人肚子里，怎能不拼死效忠？”
又曰：帝问东平王苍：「在家何等最乐？」对曰：「为善最乐。」后诏与诸国述之曰：「王言甚大，副其腰腹矣。」
又说：皇帝问东平王刘苍：“在家做什么最快乐？”回答说：“行善最快乐。”后来下诏给各国说：“王的话很宏大，符合他的腰腹（气度）了。”
谢承《后汉书》曰：济阴戎良，宇子恭。年十八，为郡门下�。良仪容佳丽，太守诸葛礼使写书，从者诬良与婢通。良刳腹引出肝肠，示礼赤心。
谢承《后汉书》说：济阴人戎良，字子恭。十八岁时，担任郡里的门下吏。戎良容貌俊美，太守诸葛礼让他抄写文书，随从诬陷戎良与婢女私通。戎良剖开肚子拉出肝肠，向诸葛礼展示赤诚之心。
《后汉书》曰：边韶，字孝先。教授数百人。韶口辩，曾昼眠卧，弟子嘲曰：「边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。」韶潜闻之，应之曰：「吾以边为姓，先为字。腹便便，五经笥。但欲眠，思经义。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？」嘲者大惭。
《后汉书》说：边韶，字孝先。教授数百名学生。边韶口才敏捷，曾白天睡觉，弟子嘲笑说：“边孝先，肚子圆鼓鼓。懒得读书，只想睡觉。”边韶暗中听到，回应说：“我姓边，字孝先。肚子圆鼓鼓，是五经的书箱。只想睡觉，是在思考经义。睡梦中与周公相通，安静时与孔子同意。老师可以被嘲笑，出自哪本典籍？”嘲笑的人非常惭愧。
《魏志》曰：管辂弟展谓辂曰：「大将军待君意厚，冀当富贵。」辂长叹曰：「天与我明才，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁男娶。吾背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。」明年四十八卒。
《魏志》说：管辂的弟弟管展对管辂说：“大将军待你情意深厚，希望你能富贵。”管辂长叹说：“上天给了我聪明才智，却不给我长寿，恐怕在四十七八岁时，看不到女儿出嫁、儿子娶妻。我背上没有三甲纹，腹部没有三壬纹，这都是不长寿的征兆。”第二年四十八岁时去世。
《吴录》曰：丁固梦腹上生松，赵达谓之曰：「松字十八公。」后果然。〈梦门已具。〉
《吴录》说：丁固梦见肚子上长出松树，赵达对他说：“松字拆开是十八公。”后来果然应验。（梦门已记载。）
《齐书》曰：高帝为领军，苍梧王深相猜忌，屡欲害帝，常帅数十人直入领军府。时暑热，帝昼卧裸袒。苍梧立帝于室内画腹为射的，自引满，将射之。帝神色不动，敛袂曰：「老臣无罪。」苍梧左右王天恩谏曰：「领军腹大，是佳射堋，而一箭便死，后无可复射，不如射之。」乃取箭，一发即中帝脐，苍梧投弓于地，大笑曰：「此手如何？」
《齐书》说：高帝担任领军时，苍梧王对他深怀猜忌，多次想害他，常率领数十人直接闯入领军府。当时天气暑热，高帝白天裸身躺着。苍梧王让高帝站在室内，在肚子上画靶子，自己拉满弓，准备射他。高帝神色不变，整理衣袖说：“老臣无罪。”苍梧王的近臣王天恩劝谏说：“领军肚子大，是个好箭靶，但一箭就射死，以后就没得射了，不如用骨箭射。”于是取来骨箭，一箭就射中高帝的肚脐，苍梧王把弓扔在地上，大笑说：“我这手怎么样？”
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：佛图澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜书则拔絮，孔中出光，照于一室。又当斋时，平旦至流水侧，复腹傍孔中引出五藏六腑洗之，讫，还内腹中。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》说：佛图澄腹部旁边有一个孔，常用棉絮塞住。每到夜晚读书时就拔掉棉絮，孔中发出光，照亮整个房间。又在斋戒时，清晨到流水边，再从腹部旁边的孔中引出五脏六腑清洗，洗完后再放回腹中。
《老子》曰：虚其心，实其腹。
《老子》说：使人心空虚，使肚子充实。
又曰：圣人为腹不为目。
又说：圣人为了肚子（内在需求）而不为了眼睛（外在欲望）。
《庄子》曰：夫赫胥氏之时，民含哺而熙，鼓腹而游。
《庄子》说：在赫胥氏的时代，百姓嘴里含着食物嬉戏，鼓着肚子游玩。
《唐子》曰：人君以江海为腹、山为面，如此则不知其量，畏而怀之。
《唐子》说：君主把江海当作肚子、山当作脸面，这样人们就不知道他的度量，既敬畏又怀念他。
《帝王世纪》曰：纣刳孕妇之腹中以观其胎。
《帝王世纪》说：纣王剖开孕妇的肚子来观察胎儿。
《吴越春秋》曰：子胥鞭平王尸三百，右手决其目，左手践其腹。
《吴越春秋》说：伍子胥鞭打楚平王的尸体三百下，右手挖出他的眼睛，左脚踩踏他的肚子。
京房《易占》曰：人生有二腹，其国分。
京房《易占》说：人生来有两个肚子，他的国家就会分裂。
王子年《拾遗录》曰：孙策每梦肠出委地，有神女夜来为其收内腹里，云：「必生才雄之子，方兴吴国。」神女负策母绕吴昌门三匝，曰：「当锡尔此土，鼎足于天下。」
王子年《拾遗录》说：孙策每次梦见肠子掉在地上，有神女夜里来为他收回腹中，说：“一定会生下才雄之子，才能振兴吴国。”神女背着孙策的母亲绕着吴昌门走了三圈，说：“应当赐给你这片土地，与天下鼎足三分。”
《谈薮》曰：杨�娶博陵崔季让女。崔家富图籍，殆将万卷，成婚之后，颇亦游其书斋。既而告人曰：「崔氏书被人盗尽，曾不知觉。」崔遽令检之，�扪腹曰：「已藏之经笥矣。」
《谈薮》说：杨某娶了博陵崔季让的女儿。崔家藏书丰富，将近万卷，结婚之后，杨某也常到书斋游览。后来告诉别人说：“崔家的书被人偷光了，他们竟然没察觉。”崔家急忙让人检查，杨某摸着肚子说：“已经藏在经书箱子里了。”
《世说》曰：郝隆七月七日出，日中仰卧，人问其故，答曰：「我晒腹中书耳。」
《世说新语》说：郝隆七月七日出门，在正午仰面躺着，别人问他原因，回答说：“我在晒肚子里的书罢了。”
又曰：张磺既贵，有少时宾客来候之。华与共饮，九酝为酣畅，其夜醉眠。张常饮此酒，眠辄使人左右转倒，其夜客卧，忘敕左右，而左右依常为张公转侧。至明起，友人犹不起，视之，酒果穿腹，流床下滂沱。
又说：张华显贵后，有少年时的宾客来拜访他。张华和他一起饮酒，九酝酒喝得酣畅，当晚醉倒睡觉。张华常喝这种酒，睡觉时总让人左右翻转他，当晚客人睡下，忘了吩咐左右，但左右照常为张华翻转。到天亮起床，友人还没起来，一看，酒果然穿透肚子，流到床下像大雨一样。
又曰：刘真长始见王丞相，时盛暑之月，丞相以腹慰弹棋局曰：「何乃𧥺？」〈吴人以吟为𧥺，或作渹，音与郑相近。〉刘既出，人问：「见王公如何？」刘曰：未见他异，惟作吴语耳。」
又说：刘真长初次见到王丞相，当时是盛夏月份，丞相用肚子贴着弹棋棋盘说：“怎么这么凉？”（吴地人把凉说成𧥺，有时写作渹，读音与郑相近。）刘真长出来后，别人问：“见到王公感觉如何？”刘说：“没见他有什么特别，只是说吴语罢了。”
又曰：郤太尉在京，日遣门生与王丞相书求女婿，丞相语郤信曰：「君往东廊下任意选之。」门生归，白郤云：「王家诸郎皆可喜，闻某来觅女婿，咸自矜持，惟有一郎在东床坦腹而食，如不闻。」郤云：「正好。」比访之，乃是逸少，因嫁女与之。
又说：郤太尉在京时，每天派门生送信给王丞相求女婿，丞相告诉郤家的信使说：“你去东廊下任意挑选。”门生回来，报告郤说：“王家的几位公子都很不错，听说我来找女婿，都显得矜持，只有一位公子在东床上敞着肚子吃饭，好像没听见。”郤说：“正好。”后来一打听，原来是王逸少，于是把女儿嫁给了他。
《俗说》曰：有人指周伯仁腹曰：「此中何有？」答：「此中洪洞，容卿等数百人。」
《俗说》说：有人指着周伯仁的肚子说：“这里面有什么？”回答说：“这里面空荡荡的，能容纳你们几百人。”
背
背
《说文》曰：背，脊也。
《说文解字》说：背，就是脊背。
《释名》曰：背，陪也，在后称也。
《释名》说：背，是陪的意思，指在后面的部位。
《广雅》曰：背谓之骶，〈音帝。〉背北也。
《广雅》说：背叫做骶，（音帝。）背就是北面。
《左传·庄公》曰：齐襄公田于贝丘，见大豕，从者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生敢见！」射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦于徒人费。弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：「我奚御哉？」袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。
《左传·庄公》说：齐襄公在贝丘打猎，看见一头大猪，随从说：“这是公子彭生。”襄公发怒说：“彭生敢现形！”射它，猪像人一样站起来啼叫。襄公害怕，从车上摔下来，伤了脚丢了鞋。回来后，向徒人费要鞋。没找到，就鞭打他，打得流血。费跑出去，在门口遇到叛贼，被劫持并捆绑。费说：“我怎么会抵抗呢？”脱衣露出后背给他们看，叛贼相信了他。费请求先进去，埋伏好襄公后出来，与叛贼搏斗，死在门中。
《史记》曰：娄敬说高祖曰：「夫与人斗，不厄其亢、〈张晏曰：亢，喉咙也。〉拊其背，未能全胜也。今陛下入关而都秦之故地，此亦厄天下之亢而拊其背。」
《史记》说：娄敬劝汉高祖说：“与人搏斗，不掐住他的喉咙、按住他的后背，就不能完全取胜。现在陛下进入函谷关，建都于秦的旧地，这就是掐住天下的喉咙并按住它的后背。”
又曰：蒯通知天下权在韩信，说之曰：相君之面，不过封侯；相君之背，贵乃不可言。」
又说：蒯通知道天下的权柄在韩信手中，劝说他道：看您的面相，不过封侯；看您的后背，富贵则不可言说。
《汉书》曰：吴王濞，高帝兄仲之子。上患吴会稽轻悍，无壮王镇之，乃立濞为吴王，王三郡五十二城。高祖召濞相之，曰：「尔状有反相。」因拊其背曰：「汉帝后五十年东南有乱，岂非若耶？天下一家，慎无反！」濞顿首曰：「不敢。」
《汉书》记载：吴王刘濞，是高祖刘邦的哥哥刘仲的儿子。高祖担心吴地、会稽一带民风轻浮强悍，没有一位强有力的藩王镇守，于是封刘濞为吴王，统治三郡五十二座城。高祖召见刘濞，为他相面，说：“你的相貌有反叛之相。”于是抚摸着他的背说：“汉朝建立后五十年，东南方会有叛乱，难道会是你吗？天下本是一家，千万不要反叛！”刘濞叩头说：“不敢。”
又曰：武帝过平阳主。既饮，讴者进，帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。还坐欣甚，赐平阳主金千斤。主因奉子夫送入宫。子夫上车，主拊其背曰：「行矣，强饭勉之。即贵，愿无相忘。」玄朔玄年生男据，遂立为皇后。
《汉书》又记载：汉武帝路过平阳公主家。饮酒时，歌女上前献唱，武帝起身去更衣，卫子夫在更衣的车轩中侍奉，得到宠幸。武帝回来后非常高兴，赏赐平阳公主千斤黄金。公主于是奉送卫子夫入宫。卫子夫上车时，公主拍着她的背说：“去吧，好好吃饭，努力保重。如果将来显贵了，希望不要忘记我。”后来在太初元年（公元前104年）生下儿子刘据，于是被立为皇后。
《后汉书》曰：越骑校尉伍子孚怒董卓凶毒，乃朝服怀刃。见卓语毕，辞去，卓送至阁，以手抚其背，孚因出刀刺之，不中。卓自奋得免，呼左右执杀缵。
《后汉书》记载：越骑校尉伍子孚痛恨董卓凶残恶毒，于是穿上朝服，怀中藏刀。见到董卓，说完话后告辞离开，董卓送他到阁门，用手抚摸他的背，伍子孚趁机拔出刀刺向董卓，没有刺中。董卓奋力挣扎得以逃脱，呼喊左右侍从抓住并杀死了伍子孚。
《魏略》曰：孟达降，文帝乘小辇，执手，拊其背戏之曰：「卿得无为刘备刺客耶！」
《魏略》记载：孟达投降魏国，魏文帝曹丕乘坐小辇车，拉着他的手，拍着他的背开玩笑说：“你该不会是刘备派来的刺客吧！”
又曰：太祖丁夫人养刘夫人子修，修亡于穰下，常言：「将我儿杀之！」遂哭泣无节。太祖忿之，遣归家。后太祖就见之，夫人方织，踞机如故。太祖拊其背曰：「顾我共载归乎？」夫人不应。太祖却行户外，遂不应。太祖曰：「真决矣。」遂与之绝。
《魏略》又记载：太祖曹操的丁夫人抚养刘夫人的儿子曹修，曹修在穰城战死，丁夫人常常说：“把我儿子给害死了！”于是哭泣不止。曹操对此很生气，把她送回娘家。后来曹操去看望她，丁夫人正在织布，像往常一样坐在织机前。曹操拍着她的背说：“愿意跟我一起坐车回去吗？”丁夫人不回答。曹操退到门外，她还是不回应。曹操说：“真的决裂了。”于是与她断绝了关系。
《吴志》曰：鲁肃代周瑜，当之陆口，过吕蒙屯下。肃常轻蒙，蒙问肃：「君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞？」肃造次应曰：「临时施宜。蒙曰：今东西虽一家，而关羽实熊虎，计安可不豫定？」因为画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：「吕子明，吾不知卿才略所及于此！」〈子明，蒙之字也。〉
《吴志》记载：鲁肃接替周瑜的职务，要去陆口上任，路过吕蒙的驻地。鲁肃一向轻视吕蒙，吕蒙问鲁肃：“您肩负重任，与关羽为邻，将用什么计策来防备意外？”鲁肃匆忙回答说：“临时看情况处理。”吕蒙说：“现在东吴和西蜀虽然是一家，但关羽实在像熊虎一样凶猛，计策怎么能不预先制定呢？”于是为鲁肃筹划了五条计策。鲁肃于是越过座席靠近他，拍着他的背说：“吕子明，我真不知道你的才能谋略竟然达到了这种程度！”（子明，是吕蒙的字。）
车频《秦书》曰：苻坚生，肩背赤色隐起，状若篆文「付」，因吻苻氏。
车频的《秦书》记载：苻坚出生时，肩背上隐隐有红色隆起，形状像篆书的“付”字，于是因此改姓苻氏。
又曰：坚背文曰「草付之祥」，因吻苻氏。
《秦书》又记载：苻坚背上的纹理显示“草付之祥”，于是因此改姓苻氏。
《唐书》曰：贞观四年制：决罪人，不得鞭背，以明堂孔穴针灸之所。
《唐书》记载：贞观四年规定：处罚罪犯时，不得鞭打背部，因为背部是人体明堂穴位针灸的地方。
又曰：吕温者，以小吏事崔汉衡。贞玄初，吐蕃背盟，汉衡为吐蕃所虏，将杀之。温趋往以背受刃，吐蕃义之，由是与汉衡俱免。
《唐书》又记载：吕温这个人，以小吏的身份侍奉崔汉衡。贞元初年，吐蕃背弃盟约，崔汉衡被吐蕃俘虏，将要被处死。吕温急忙上前用背去挡刀，吐蕃人认为他讲义气，因此吕温和崔汉衡都得以免死。
《尸子》曰：医竘者，秦之良医，为宣王割痤，为惠王治痔，皆愈。张子之背肿，谓竘曰：「背非吾背也，子制焉。」医竘善治疾，张子委制焉。夫为身与国亦犹此，必有所要制然后治矣。〈竘，音扣，又音龋。〉
《尸子》记载：医竘是秦国的良医，为秦宣王割除痤疮，为秦惠王治疗痔疮，都治好了。张子的背部肿了，对医竘说：“背不是我的背，由您来治。”医竘善于治病，张子把治疗权委托给他。治理身体和治理国家也是这个道理，必须有所掌握和控制才能治理好。（竘，读音为扣，又读作龋。）
《孔丛子》曰：仲尼龟背。
《孔丛子》记载：孔子的背部像龟背一样隆起。
《帝王世纪》曰：简翟浴玄丘之水，燕遗卵吞之，剖背生契。
《帝王世纪》记载：简翟在玄丘的水中沐浴，燕子遗下鸟卵，她吞食了鸟卵，剖开背部生下了契。
《白虎通》曰：《传》称周公背偻，是谓强，后成就周道，辅相幼主。
《白虎通》记载：《传》中说周公背部弯曲，这被称为强健，后来他成就了周朝的王道，辅佐年幼的君主。
又《孙卿子》曰：周公伛，背不伸也。
《孙卿子》又记载：周公驼背，背部不能伸直。
《博物志》曰：宋有田夫自曝背于日，其妻曰：「负日之暄，今献必蒙重赏。」田夫曰：「昔人有美戎菽、甘芹子献之乡豪，尝，苦于口，笑而弃之。」
《博物志》记载：宋国有个农夫在太阳下晒背，他的妻子说：“背着太阳的温暖，如果进献给君王，一定会得到重赏。”农夫说：“从前有人觉得戎菽美味、芹子甘甜，进献给乡里的富豪，富豪尝了之后，觉得味道苦涩，笑着扔掉了。”
《论衡》曰：书言齐桓公负妇人以朝诸侯。管仲曰：「吾君背疽疮，不得妇人疮不愈。」此虚也。桓公赡违燎，夜坐以致贤士，岂反以白日负妇人于背乎？
《论衡》记载：书上说齐桓公背着妇人接见诸侯。管仲说：“我们国君背上长了毒疮，没有妇人陪伴，疮就不会好。”这是虚假的。齐桓公生活节俭，夜里坐着招纳贤士，怎么会反而在白天把妇人背在背上呢？
《幽明录》曰：王子猷先有背疾，子敬疾笃，恒禁来往，闻子敬亡，抚心悲惋，都不一声，背即溃裂。
《幽明录》记载：王子猷原先患有背疾，王子敬病重时，常禁止他来探望，听到王子敬去世的消息，他抚着胸口悲痛惋惜，没有发出一声哭喊，背上的疮就溃裂了。
脊
脊
《说文》曰：脊，背�吕也。
《说文解字》记载：脊，是背部的脊梁骨。
《释名》曰：脊，积也。积续骨节，终上下也。
《释名》记载：脊，是积累的意思。骨节积累连接，贯穿上下。
《春秋玄命苞》曰：阳立于三，故人脊三寸而结。〈宋均曰：结、节结也。〉
《春秋玄命苞》记载：阳气确立于三，所以人的脊骨每三寸有一个骨节。（宋均说：结，就是骨节。）
《孝经钩命决》曰：仲尼龟脊。
《孝经钩命决》记载：孔子的脊背像龟背一样。
《墨子》曰：周宣王杀其臣杜伯，不辜。后三年，王田于圃田。车徒满野，杜伯乘白马素车，衣朱衣朱冠，弓矢射王车上，中心折脊，王殪车中，伏韔而死。〈韔，音畅。〉
《墨子》记载：周宣王杀死了他的臣子杜伯，杜伯是无辜的。三年后，周宣王在圃田打猎。车马随从遍布原野，杜伯骑着白马、乘着素车，穿着红色衣服、戴着红色帽子，用弓箭射向周宣王的车，射中了他的心脏，折断了脊骨，周宣王死在车中，伏在弓袋上死去。（韔，读音为畅。）
胁
胁
《说文》曰：骿，幷胁也。膀，两胁旁也，从肉，胁声。
《说文解字》记载：骿，是并合的肋骨。膀，是两胁旁边的部分，字形从“肉”，读音从“胁”。
《通俗文》曰：腋下谓之胁。
《通俗文》记载：腋下称为胁。
《释名》曰：胁，挟也。在两旁，臂所挟也。
《释名》记载：胁，是挟持的意思。位于身体两侧，是手臂所挟持的部位。
《春秋玄命苞》曰：阴极于八，故人旁八干，长八寸。
《春秋玄命苞》记载：阴气终结于八，所以人的两侧有八根肋骨，每根长八寸。
又曰：颛顼骈干，上法月参，集成纪以理阴阳。
《春秋玄命苞》又记载：颛顼的肋骨并合在一起，向上效法月亮和参宿，集成纪纲来治理阴阳。
《左传·僖中》曰：晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。
《左传·僖公中》记载：晋国公子重耳到达曹国，曹共公听说他肋骨并合，想看他裸体的样子，趁他洗澡时，靠近去观看。
《公羊传》曰：齐公子彭生送鲁庄公，拉干而杀之也。
《公羊传》记载：齐国公子彭生送鲁庄公，折断了他的肋骨而杀死了他。
《史记》曰：范雎先事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从。齐王闻雎辩，赐金及牛酒。须贾以为雎持阴事告齐，既归，以告魏相，魏大怒，使人笞击雎，折胁折齿。雎佯死，弃于厕。
《史记》记载：范雎起初侍奉魏国中大夫须贾，须贾出使齐国，范雎随行。齐王听说范雎有口才，赏赐他黄金和牛酒。须贾认为范雎把魏国的秘密告诉了齐国，回国后，把这事报告给魏国宰相，魏相大怒，派人鞭打范雎，打断了他的肋骨和牙齿。范雎装死，被扔到厕所里。
《吴志》曰：曹仁攻围甘宁，周瑜救宁，围解，乃渡屯北岸，克期大战。瑜跨马略阵，会流矢中右胁，疮甚，便还。后仁闻瑜卧疮未起，勒兵就阵。瑜乃自舆按行，激扬吏士，仁遂退。
《吴志》记载：曹仁围攻甘宁，周瑜救援甘宁，解围后，便渡江驻扎在北岸，约定日期大战。周瑜骑马巡视阵地，恰巧被流箭射中右胁，伤势很重，便返回。后来曹仁听说周瑜因伤卧床不起，就率兵列阵。周瑜于是亲自乘舆巡视军营，激励将士，曹仁于是撤退。
《晋书》曰：周𫖮在中朝时能饮一石，及过江，虽醉，每称无对。偶有旧对从北来，𫖮亦出二石酒共饮，各大醉。及𫖮醒，使视，客已腐胁而死。
《晋书》记载：周𫖮在晋朝时能喝一石酒，到了江南后，虽然喝醉，却常说没有对手。偶然有个旧日对手从北方来，周𫖮也拿出两石酒一起喝，两人都大醉。等周𫖮醒来，派人去看，客人已经肋骨腐烂而死。
《世本》曰：陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女𬯎〈音蒯〉，生六子，孕而不育。三年，启其左胁，三人出焉；启其右胁，三人出焉。
《世本》记载：陆终娶了鬼方氏的妹妹，名叫女𬯎（读音为蒯），生了六个儿子，怀孕后却没有生育。三年后，剖开她的左胁，出来了三个人；剖开她的右胁，又出来了三个人。
王充《论衡》曰：张仪骈胁，卒相秦魏。
王充的《论衡》记载：张仪肋骨并合，最终在秦国和魏国担任宰相。
《外国图》曰：大秦国人长胁。
《外国图》记载：大秦国的人肋骨很长。
肋
肋
《释名》曰：肋，勒也，检肋五藏也。
《释名》记载：肋，是勒束的意思，约束着五脏。
《广雅》曰：�谓之肋。
《广雅》记载：�称为肋。
《竹林七贤论》曰：刘伶尝醉与俗人相忤，其人攘袂而往，必欲欧之。伶顾而笑曰：「鶏肋不足以安尊拳。」
《竹林七贤论》记载：刘伶曾喝醉后与一个俗人发生冲突，那人捋起袖子冲过来，一定要揍他。刘伶回头笑着说：“鸡肋骨不足以承受您的拳头。”
脐
脐
《说文》曰：脐，肚脐也。
《说文解字》记载：脐，就是肚脐。
《释名》曰：齐，剂也，肠端之所限剂也。
《释名》记载：齐，是剂的意思，是肠子末端所限制的地方。
《春秋玄命苞》曰：齐者下流，幷会合为齐腹。〈宋均曰：齐，中也，四方幷凑者也。〉
《春秋玄命苞》记载：脐是下流之处，各种会合聚集在腹部中央。（宋均说：齐，是中央的意思，是四方汇聚的地方。）
《左传·庄公》曰：楚文王过邓，邓祁侯享之，三甥曰：「亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬脐。」〈若啮腹齐，喻不可及。〉
《左传·庄公》记载：楚文王经过邓国，邓祁侯设宴款待他。邓国的三个外甥说：“灭亡邓国的，一定是这个人。如果不早点谋划，以后您就像咬自己的肚脐一样（后悔莫及）。”（注释：像咬肚脐一样，比喻无法企及。）
《后汉书》曰：董卓既诛，乃尸于市。天时始热，卓充肥，脂流于地。守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙，如是积日。
《后汉书》记载：董卓被诛杀后，尸体被放在街市上。当时天气刚开始变热，董卓身体肥胖，油脂流到地上。看守尸体的官吏点燃火种放进董卓的肚脐中，火光通明直到天亮，这样持续了好几天。
《汉晋阳秋》曰：齐王冏之方盛也，有妇人诣大司马门求寄产，吏诘之。妇人曰：「我截齐罢便去耳。」有识者闻而恶其言。
《汉晋阳秋》记载：齐王司马冏正势盛时，有个妇人到大司马府门前请求借地生产，官吏盘问她。妇人说：“我截断齐（指齐王）就离开。”有见识的人听了，厌恶她的话。
《南燕录》曰：慕容德，其母梦日入脐中，昼寝而生德。
《南燕录》记载：慕容德的母亲梦见太阳进入肚脐中，白天睡觉时生下了慕容德。
《庄子》曰：支离疏颐隐于脐。
《庄子》记载：支离疏的下巴隐藏在肚脐里。
《笑林》曰：赵伯翁肥大，夏日醉卧，孙儿缘其肚上戏，因以李八九枚内脐中。至后日，李大烂，汁出，乃泣谓家人曰：「我肠烂，将死。」明日李核出，乃知孙儿所内李子也。
《笑林》记载：赵伯翁身体肥胖，夏天喝醉躺着，孙子爬到他肚子上玩耍，于是把八九个李子塞进他的肚脐里。过了几天，李子烂了，汁水流出来，赵伯翁哭着对家人说：“我的肠子烂了，快要死了。”第二天李子核出来，才知道是孙子塞进去的李子。
腰
腰
《说文》曰：腰，身中也。
《说文解字》说：腰，是身体的中部。
《释名》曰：腰，约也。在体之中，约继大而小也。
《释名》说：腰，是约束的意思。在身体中间，约束连接粗大和细小的部分。
《春秋玄命苞》曰：腰而上者为天，尊高阳之状；腰而下者为阴，丰厚地之重。数合于四，故腰周四尺。
《春秋玄命苞》说：腰以上属于天，象征尊贵高阳的形态；腰以下属于阴，象征丰厚大地的沉重。数字符合四，所以腰围四尺。
《后汉书》曰：东平宪王苍腰带八围，显宗甚重之。诏曰：「日者问东平王处家何等最乐，王曰为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。」
《后汉书》记载：东平宪王刘苍腰带八围，显宗非常器重他。下诏说：“前些日子问东平王在家什么最快乐，王说行善最快乐，这话很宏大，与他的腰腹相称。”
又曰：梁冀妻能作折腰步。
又说：梁冀的妻子能做出折腰的步态。
《晋书》曰：陶潜曰：「不能为五斗米折腰于乡里小人。」
《晋书》记载：陶潜说：“不能为了五斗米向乡里的小人弯腰行礼。”
干宝《晋纪》曰：中书令李丰谋废大将军，世宗使舍人王羡请之。丰来，辞不逊，左右以刀环筑腰死。
干宝《晋纪》记载：中书令李丰谋划废黜大将军，世宗派舍人王羡去请他。李丰来了，言辞不恭敬，左右侍从用刀环击打他的腰部致死。
《南史》曰：羊侃有妓张静琬，腰一尺六寸，能掌中舞；孙荆玉能反腰帖地，衔得地上簪。
《南史》记载：羊侃有个歌妓张静琬，腰围一尺六寸，能在手掌中跳舞；孙荆玉能向后弯腰贴到地面，衔起地上的簪子。
《二石伪事》曰：石虎攻中山，得郑略之妹，生二男。更娶崔为妻，至相敬待，无儿。郑复生男，崔求养，郑不许，一月卒病死。郑谗：「崔谓妾多养胡子。」虎时踞胡床于庭中，大怒，索弓箭。崔闻欲杀之，徒跣至虎前曰：「公勿枉杀绐，乞听妾言。」虎不听，但言：「促还坐，无预卿。」崔便去，未至，虎于后射之，中腰而覆。
《二石伪事》记载：石虎攻打中山，得到郑略的妹妹，生了两个儿子。又娶崔氏为妻，互相敬重，但崔氏没有儿子。郑氏又生了一个儿子，崔氏请求抚养，郑氏不同意，一个月后郑氏突然病死。郑氏进谗言说：“崔氏说我多养了胡人的孩子。”石虎当时正坐在庭院中的胡床上，大怒，要弓箭。崔氏听说要杀她，赤脚走到石虎面前说：“您不要冤枉杀人，请听我说。”石虎不听，只说：“快回去坐好，不关你的事。”崔氏便离开，还没走远，石虎从后面射她，射中腰部倒下。
《墨子》曰：楚灵王好士细腰，故其臣皆三饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。
《墨子》记载：楚灵王喜欢士人腰细，所以他的臣子们都节制饮食，每天只吃三顿饭，屏住呼吸然后系腰带，扶着墙才能站起来。
《韩子》曰：楚灵王好细腰，国有饿死人。
《韩非子》记载：楚灵王喜欢细腰，国内有饿死的人。
《尹子》曰：楚庄王好细腰，一国皆有饥色。
《尹子》记载：楚庄王喜欢细腰，全国的人都面带饥色。
《西京杂记》曰：赵后体腰柔弱，善行步进止，女弟昭仪不能及也。
《西京杂记》记载：赵皇后身体腰肢柔弱，善于行走和进退举止，她的妹妹赵昭仪比不上她。