卷三百七十·人事部十一
卷三百七十·人事部十一
手
手
《释名》曰：手，须也，事业之所须也。
《释名》说：手，就是“须”的意思，是事业所必需的。
《毛诗·硕人》曰：手如柔荑。〈如荑之新生也。〉
《毛诗·硕人》说：手像柔嫩的茅草芽。（像刚长出的茅草芽一样。）
又《魏风·葛屦》曰：掺掺女手，可以缝裳。
又《魏风·葛屦》说：纤细的女子之手，可以用来缝制衣裳。
又《卫风》曰：执子之手，与子偕老。
又《卫风》说：握着你的手，和你一起老去。
又《邶·柏舟·北风》曰：北风其凉，雨雪其雱。〈普康切。〉惠而好我，携手同行。莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。
又《邶·柏舟·北风》说：北风寒冷，大雪纷飞。（雱，音普康切。）你对我友善，我们携手同行。没有不红的狐狸，没有不黑的乌鸦。你对我友善，我们携手同车。
又《缁衣·遵大路》：遵大路兮，掺执子之手兮。
又《缁衣·遵大路》：沿着大路走啊，紧紧握住你的手啊。
《礼·曲礼》曰：长者与之提携，则两手捧长者之手。
《礼记·曲礼》说：如果长者要提携你，就用双手捧住长者的手。
又《檀弓上》曰：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门。
又《檀弓上》说：孔子早起，背着手拖着手杖，在门口逍遥漫步。
又《檀弓下》曰：原壤之母死，夫子助之沐椁。原壤登木歌曰：「狸首之班然，执女手之卷然。」
又《檀弓下》说：原壤的母亲去世了，孔子帮他修整棺椁。原壤敲着木头唱道：“狸猫的头斑纹鲜明，握着你的手柔软细腻。”
又《玉藻》曰：手容恭。〈高且正也。〉
又《玉藻》说：手的姿态要恭敬。（高而端正。）
又《表记》曰：后稷，天下之为烈也，岂一手一足？〈烈，业也，言后稷造稼穑，天下世以为业，岂一手一足，喻用之者多无数也。〉
又《表记》说：后稷，是天下的大功业，难道只靠一只手一只脚吗？（烈，指功业。说后稷开创农耕，天下世代以此为业，岂止是一手一足，比喻使用他的人多得无数。）
《左传》曰：宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰：「为鲁人夫人」，故仲子归于我。
《左传》说：宋武公生了仲子。仲子出生时手上就有文字，写着“为鲁夫人”，所以仲子嫁给了鲁国国君。
又《闵公》曰：成季之生也。有文在其手曰「友」。
又《闵公》说：成季出生时，手上就有文字写着“友”。
又《宣上》曰：晋灵公不君，宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚〈音本。〉使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。
又《宣上》说：晋灵公不行君道，厨师炖熊掌没熟，就杀了他，把尸体放在畚箕里（畚，音本），让女人抬着经过朝廷。赵盾和士季看到那只手，问明原因后为此忧虑。
又曰：楚侵郑，穿封戍囚皇颉，公子围与之争之。正于伯州犁。伯州犁上其手，曰：「夫子为王子围，寡君之贵介弟也。」下其手，曰：「此子为穿封戍，方城外之县尹也。」〈上下手以遵囚意。〉
又说：楚国侵犯郑国，穿封戍俘虏了皇颉，公子围与他争夺功劳。请伯州犁评判。伯州犁抬起手说：“这位是王子围，我们国君的尊贵弟弟。”又放下手说：“这个人是穿封戍，方城外的县尹。”（抬手和放手是为了顺应俘虏的意思。）
又曰：邑姜方娠太叔，梦帝谓己：「余命而子曰虞，将与之唐，属诸参，而蕃育其子孙。」及生，有文在其手曰「虞」，遂以命之。
又说：邑姜正怀着太叔时，梦见天帝对自己说：“我给你的儿子起名叫虞，将把唐地给他，属于参星，并繁衍他的子孙。”等到出生，手上就有文字写着“虞”，于是就用这个命名。
又曰：齐鲁战于炊鼻。冉竖，〈季氏臣也。〉射陈武子，中手，失弓而脉拢〈武子骂也。〉以告平子，曰：「有君子白云，黰须眉，甚口。〈甚口，多口。〉」平子曰：「必子强也。」〈子强，武子。〉
又说：齐国和鲁国在炊鼻交战。冉竖（季氏的家臣）射中陈武子的手，陈武子丢了弓而大骂。冉竖告诉平子说：“有个君子皮肤白，胡须眉毛浓密，很能说。”（甚口，指多话。）平子说：“一定是子强。”（子强，就是陈武子。）
又曰：昔叔向�郑，鬷蔑恶欲观叔向，从使之收器者而往，立于堂下。一言而善。叔向将饮酒而闻之，曰：「必鬷明也。」下，执其手以上。
又说：从前叔向到郑国去，鬷蔑相貌丑陋，想见叔向，就跟着收拾器具的人一起去，站在堂下。说了一句话很得体。叔向正要喝酒听到这句话，说：“一定是鬷明。”于是走下堂，握着他的手上去。
又曰：卫侯为灵台于籍圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子袜而登席。〈右者见君解袜。〉公怒。辞曰：「臣有病，异于人。〈足存创疾。〉若见之，君将欧。〈欧，呕吐也，许角切。〉」公愈怒。褚师出，公戟其手，曰：「必断其足。」
又说：卫侯在籍圃建造灵台，和大夫们一起饮酒。褚师声子穿着袜子登上坐席。（古时见君要脱袜。）卫侯发怒。褚师解释说：“臣有病，和别人不同。（脚上有疮疾。）如果让您看到，您会呕吐。”（欧，呕吐，音许角切。）卫侯更加愤怒。褚师出去后，卫侯用手像戟一样指着他说：“一定要砍断他的脚。”
《论语摘辅象》曰：仲弓钩文在手，是谓知始。宰我手握户，是谓守道。子游手握文雅，是谓敏士。公冶长手握辅，是谓习道。子贡手握五，是谓受相公。伯周手握直期，是谓疾恶。
《论语摘辅象》说：仲弓手上有钩形纹路，这叫做知晓开端。宰我手握“户”形纹，这叫做坚守道义。子游手握“文雅”纹，这叫做敏捷之士。公冶长手握“辅”形纹，这叫做学习道义。子贡手握“五”形纹，这叫做接受相公之职。伯周手握“直期”纹，这叫做憎恨邪恶。
《孝经援神契》曰：舜手握褒。宋均注曰：「手中有褒字也。喻从劳苦起，受褒饬致天祚。」
《孝经援神契》说：舜的手掌中有“褒”字。宋均注释说：“手中有‘褒’字。比喻从劳苦中兴起，受到褒奖而得到上天赐福。”
《汉书》曰：萧何闻韩信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：「丞相何亡？」上怒，如失左右手。
《汉书》说：萧何听说韩信逃走了，来不及禀报，亲自去追他。有人对皇上说：“丞相萧何逃跑了。”皇上大怒，如同失去了左右手。
又曰：孝武帝钩弋赵婕妤，家在河间。帝巡狩过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之。既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号为拳夫人，生昭帝。
又说：汉武帝的钩弋赵婕妤，家在河间。武帝巡视经过河间，望气的人说这里有奇女子，天子立即派使者去召见她。到了之后，女子两手都握拳，皇上亲自去掰开，手立刻伸展开。因此得到宠幸，号称拳夫人，生了昭帝。
又曰：鲍永辟鲍恢为从事，京师语曰：「贵戚敛手避二鲍。」
又说：鲍永征召鲍恢担任从事，京城的人说：“皇亲国戚都缩手躲避二鲍。”
《后汉书》曰：刘宽欲朝，婢翻羹污朝衣，手收之。宽曰：「徐徐，羹烂汝手？」
《后汉书》说：刘宽准备上朝，婢女打翻了羹汤弄脏了朝服，他用手收拾。刘宽说：“慢慢来，羹汤烫坏了你的手吗？”
又曰：郭玉者，广汉人也。学方诊之伎，和帝奇异之，乃试令嬖人臣美手腕者与女子杂处其中，使玉各诊一手。玉言：「左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。」帝叹称善。
又说：郭玉是广汉人。学习医术，和帝觉得他奇异，就试着让宠臣中手腕漂亮的人和女子混在一起，让郭玉分别诊脉。郭玉说：“左手是阳脉，右手是阴脉，脉象有男有女，像是不同的人。臣怀疑其中的原因。”皇帝赞叹说好。
《东观汉记》曰：公孙述自言手文有奇瑞，数移书中国。上赐述书曰：「瑞应手掌成文，亦非吾所知。」
《东观汉记》说：公孙述自称手上有奇异的纹路，多次送信到中原。皇上赐信给公孙述说：“祥瑞应验在手掌上形成文字，也不是我所知道的。”
张璠《汉记》曰：董卓于众座中生斩人手足，百姓嗷嗷。
张璠《汉记》说：董卓在大庭广众之下活活砍断人的手脚，百姓哀嚎不止。
《魏略》曰：邓雄鸣诣太祖，太祖执其手曰：「孤方入关，梦得神人，即汝耶！」乃厚赐之。
《魏略》说：邓雄鸣来拜见太祖，太祖握着他的手说：“我刚要入关，梦见得到神人，就是你啊！”于是厚赏了他。
王隐《晋书》曰：初，武帝未为太子，文帝问裴秀曰：「人有相不？」秀曰：「中抚军伸手过膝，非人臣之相也。」
王隐《晋书》说：当初，武帝还没被立为太子时，文帝问裴秀说：“人有骨相吗？”裴秀说：“中抚军伸手能超过膝盖，不是做臣子的骨相。”
又曰：湣怀太子名遹，字熙祖。惠帝晚成，世祖遣才人谢玖给惠帝，生湣怀，与诸王子共戏。惠帝来朝，谓：「诸王子也。」执其手，世祖曰：「是汝儿也。」乃缩手。
又说：湣怀太子名叫遹，字熙祖。惠帝发育较晚，世祖派才人谢玖去服侍惠帝，生下湣怀太子，和各位王子一起玩耍。惠帝来朝见，说：“这些是各位王子。”握着他们的手，世祖说：“这是你的儿子。”惠帝才缩回手。
又曰：高平刘柔卧，鼠啮其左手中指，意甚恶之，以问淳于知，筮之曰：「鼠本欲杀君，而不能，当为使之反死。」乃以朱书其手，腕横文后三寸为「田」字，辟方一寸二分，使夜露手以卧。其明，有一大鼠伏死手前。
又说：高平的刘柔躺着睡觉，老鼠咬了他的左手中指，心里很厌恶，去问淳于知，占卜后说：“老鼠本来想杀你，但没能成功，应该让它反过来死。”于是用朱砂在他手上写字，在手腕横纹后三寸处写一个“田”字，大小一寸二分见方，让他晚上露着手睡觉。第二天早上，有一只大老鼠趴着死在他手前。
又曰：郭文，字文举，入余杭山。苏峻未乱之前，诣临安山中。临安令万宠迎著县中养病，及峻党破余杭山，临安如故，人始异之。自后不复语，但举手指麾，以宣其意。病甚，宠问：「先生可复得几日？」文三举其手，果以十五日终。
又说：郭文，字文举，进入余杭山。在苏峻叛乱之前，到了临安山中。临安县令万宠把他接到县里养病，等到苏峻的党羽攻破余杭山，临安却安然无恙，人们才开始觉得他奇异。从此以后他不再说话，只是举手比划，来表达自己的意思。病重时，万宠问：“先生还能活几天？”郭文三次举起手，果然在十五天后去世。
《晋中兴书》曰：范宣，陈留人也。年十岁能诵诗书。尝以刀伤手，捧手改容。人问：「痛耶？」答曰：「不足为痛，但受全之体而致毁伤，不可处耳。」家人以其年幼而异焉。
《晋中兴书》说：范宣是陈留人。十岁时就能背诵《诗经》《尚书》。曾经被刀割伤手，捧着手指脸色改变。别人问：“疼吗？”他回答说：“不值得说疼，只是父母给我的完整身体却受到损伤，心里过意不去。”家人因为他年幼而觉得他特别。
崔鸿《前赵录》曰：刘翌骁�过人，能一手举殿柱跳过平阳门。
崔鸿《前赵录》说：刘翌勇猛过人，能一只手举起宫殿的柱子跳过平阳门。
《三十六国春秋》曰：刘渊父豹，母呼延氏。渊生而左手有文曰「渊」，遂以命之。
《三十六国春秋》说：刘渊的父亲是刘豹，母亲是呼延氏。刘渊出生时左手就有文字写着“渊”，于是就用这个命名。
又曰：彭神苻，生而有文在其手，曰「神苻」。
又说：彭神苻，出生时手上就有文字，写着“神苻”。
《梁书》曰：武帝手文曰「武」。
《梁书》说：梁武帝手上的文字是“武”。
《三国典略》曰：梁刘之遴，字思贞，文范先生虬之子也。博综文史，尚书令沈休之深敬器之。右手偏直不得屈伸，每昼则以纸就笔。
《三国典略》说：梁朝的刘之遴，字思贞，是文范先生刘虬的儿子。他博通文史，尚书令沈休之非常敬重器重他。他的右手偏直不能弯曲伸展，每天写字时就把纸凑到笔跟前。
《唐书》曰：承干数引侯君集入内，问以自安之术。君集以承干劣弱，意欲乘衅以图之，遂赞成不轨，常举手谓承干曰：「此好手，当为殿下用之。」
《唐书》记载：李承干多次召侯君集入宫，询问自保的方法。侯君集认为承干资质低劣软弱，想趁机图谋不轨，于是怂恿他谋反，常举手对承干说：“这双好手，将为殿下所用。”
《老子》曰：代大匠斫，希有不伤其手。
《老子》说：代替大匠砍木头，很少有不伤到自己手的。
《庄子》曰：曾子居卫，缊袍无表，手足胼胝。
《庄子》说：曾子住在卫国，穿着破旧的袍子没有外罩，手脚都长满了老茧。
《墨子》曰：今谓人曰：「与子冠履而断子手足，必不为，何则？」冠履不若手足贵也。争一言以相杀，是义贵于身。
《墨子》说：现在对人说：“给你帽子和鞋子，但要砍断你的手脚，你一定不肯，为什么？”因为帽子和鞋子不如手脚贵重。为了争一句话而互相残杀，这是因为义比身体更贵重。
《孟子》曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼；嫂溺则援之以手，权也。」〈反于经而善者曰权。〉
《孟子》说：“嫂子掉进水里，要用手去拉她吗？”回答说：“嫂子掉进水里不去救，那是豺狼；嫂子掉进水里用手去拉，这是变通。”（违背常规而合于善的叫做权变。）
《韩子》曰：名实相须而成，形体相应而生，故一手独忭，虽疾无声。故曰左手画圆，右手画方，则不两成。
《韩非子》说：名称和实际相互依赖才能成立，形体和作用相互对应才能产生，所以一只手单独拍打，即使很快也没有声音。所以说左手画圆，右手画方，就不能同时画成。
《吕氏春秋》曰：客有言伍员于王子光，恶其容貌，以告。伍员曰：「愿王子居重惟，见衣若手，请因说之。」王子光许之。子胥说之半，举惟，搏其手而与之坐。
《吕氏春秋》说：有门客向王子光推荐伍员，王子光讨厌伍员的容貌，告诉了门客。伍员说：“希望王子坐在重重帷幕后面，只露出衣服和手，请允许我借此机会进言。”王子光答应了。伍子胥说到一半，王子光掀开帷幕，握住他的手，让他坐下。
《燕丹子》曰：太子与荆轲置酒，美人鼓琴。轲曰：「好手。」太子即断其手，以玉盘奉之。
《燕丹子》说：太子丹设宴招待荆轲，有美女弹琴。荆轲说：“好手。”太子立刻砍下美女的手，用玉盘盛着献给荆轲。
又王曰：秦王断荆轲两手，轲踞而骂曰：「吾坐轻易，为竖子所欺。」
又说：秦王砍断荆轲的双手，荆轲蹲坐着骂道：“我因为轻率大意，被你这小子欺骗了。”
《太玄经》曰：九体一，为手足。
《太玄经》说：九种形体中第一种，就是手足。
《山海经》曰：柔利国，为人一手。野人国，面目手足尽异。一臂国，为人一手。
《山海经》说：柔利国的人，只有一只手。野人国的人，面目手足都与人不同。一臂国的人，只有一只手。
《神仙传》曰：《金筒》、《玉札》、《内经》皆云：「太上老子足踏二五，手把十文。」
《神仙传》说：《金筒》、《玉札》、《内经》都记载：“太上老君脚踩二五，手拿十文。”
《郑玄别传》曰：玄惟有一子益恩。有遗腹子，玄以其手文似己，名曰「小同」。
《郑玄别传》说：郑玄只有一个儿子叫益恩。后来有个遗腹子，郑玄因为他的手纹像自己，取名为“小同”。
《李郃别传》曰：公长七尺八寸，多须髯，手握三公之字。
《李郃别传》说：李公身高七尺八寸，胡须浓密，手上有“三公”的字样。
《幽明录》曰：石勒问佛图澄：「刘曜可擒，兆可见不？」澄令童子齐七日，取麻油掌中研之，燎旃檀而咒。有顷，举手向童子，掌内粲然有异。澄问：「有所见不？」曰：「惟见一军人，长大白云，以朱丝缚其肘。」澄曰：「此即曜也。」其年果生擒曜。
《幽明录》说：石勒问佛图澄：“刘曜可以擒获吗？有征兆可见吗？”佛图澄让童子斋戒七天，取麻油在手掌中研磨，焚烧旃檀并念咒。过了一会儿，举手朝向童子，手掌中显现出奇异的光彩。佛图澄问：“看到了什么？”童子说：“只看到一个军人，身材高大，皮肤白皙，用红丝线绑着他的胳膊。”佛图澄说：“这就是刘曜。”那年果然活捉了刘曜。
《异苑》曰：陶侃左手有文，直达中指，至上横节便绝。占者以为：「此文若过，位在无极。侃针挑令彻，血流弹壁，乃作「公」字；又取纸裹，「公」迹愈明。
《异苑》说：陶侃左手有纹路，一直延伸到中指，到上横节处就断了。占卜的人认为：“这纹路如果通过，官位将无可限量。”陶侃用针挑开纹路，血流溅到墙上，形成了“公”字；又用纸包裹，“公”的痕迹更加明显。
《搜神记》曰：周畅少孝，独与母居，每出入，母欲呼之，常自啮其手，畅即应手痛而至。治中从事未之信，候畅时在田，母啮手，而畅即归。
《搜神记》说：周畅从小孝顺，独自与母亲居住，每次出门或回家，母亲想叫他时，常常自己咬手，周畅就会感应到手痛而回来。治中从事不相信，趁周畅在田里时，母亲咬手，周畅果然立刻回家。
班固《幽通赋》注曰：齐桓公倚柱叹曰：「天下奇珍易得，但未得食人肉耳。」易牙归，断其儿手以啖于君也。
班固《幽通赋》注说：齐桓公倚着柱子叹息说：“天下的奇珍异宝容易得到，只是没吃过人肉罢了。”易牙回家，砍下自己儿子的手，煮给齐桓公吃。
掌
掌
《释名》曰：掌，言可以排掌也。
《释名》说：掌，是说可以用来拍击。
《春秋玄命苞》曰：掌圆法天以运动。
《春秋玄命苞》说：手掌圆形象征天，用来运动。
《孝经钩命决》曰：仲尼虎掌，是谓威射。
《孝经钩命决》说：孔子手掌像虎掌，这叫做威射。
《论语摘辅象》曰：淡台灭明歧掌，是谓正直。
《论语摘辅象》说：澹台灭明手掌有分叉，这叫做正直。
《战国策》曰：苏秦说李兑，明日复见，抵掌而说。兑送秦以明月之珠、和氏之璧。
《战国策》说：苏秦游说李兑，第二天再次见面，击掌而谈。李兑送给苏秦明月珠、和氏璧。
《九州春秋》曰：公孙瓒为袁绍所围，曰：「天下兵起，我谓可唾掌而决。今视之，兵革方始，不如休兵积谷。」
《九州春秋》说：公孙瓒被袁绍包围，说：“天下兵乱兴起，我以为可以唾手可定。现在看来，战事才刚刚开始，不如休战屯粮。”
《魏志》曰：上攻吕布于濮阳，焚其东门。布骑犯青州，青州兵奔，阵乱，趋门，门已烧。上乘马突火出，堕马，烧左手掌。司马楼异扶上马，乃出。
《魏志》说：曹操在濮阳攻打吕布，烧毁了东门。吕布的骑兵冲击青州兵，青州兵逃跑，阵势大乱，曹操奔向城门，城门已烧着。曹操骑马冲出火海，坠马，烧伤了左手掌。司马楼异扶曹操上马，才得以脱身。
《魏略》曰：京兆鲍出有文才，值世饥饿，出求食饮啖人，贼以绳贯其母手掌，驱去走追击贼，得其母还。
《魏略》说：京兆人鲍出有文才，当时正值饥荒，他外出寻找食物，有吃人的人，贼人用绳子穿过他母亲的手掌，驱赶着离开。鲍出追赶贼人，夺回了母亲。
《孟子》曰：行不忍人之政，治天下可运之掌上。
《孟子》说：实行不忍人之政，治理天下就像在手掌上运转一样容易。
孙卿《劝学》曰：有子恶卧而卒〈仓韦切。〉其掌，可谓能自忍矣。〈恒范《世要论》曰：有君好卧，而刺其掌。〉
荀子《劝学》说：有子讨厌睡觉，就烧灼自己的手掌，这可以说是能自我克制了。（恒范《世要论》说：有个君主喜欢睡觉，就刺自己的手掌。）
《南方异物志》：乌浒人以人掌跖为珍重，以食长老。
《南方异物志》记载：乌浒人把人的手掌和脚掌视为珍贵之物，用来给长老食用。
指
指
《春秋玄命苞》曰：指五者，法五行。
《春秋玄命苞》说：五根手指，效法五行。
《传》曰：楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将入见。〈公子，宋子公也。子家，归生也。〉子公之食指动〈第二指也。〉以示子家，曰：「他日我如此，必尝异味。」及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而不与。子公怒，染指于鼎，尝之而出。
《左传》说：楚国人献给郑灵公一只大鳖。公子宋和子家将要进宫觐见。子公的食指动了一下，他给子家看，说：“以往我这样，一定会尝到异味。”等进宫后，厨子正要解剖大鳖，两人相视而笑。郑灵公问他们，子家告诉了原因。等到郑灵公请大夫们吃鳖时，召来子公却不给他吃。子公发怒，把手指伸进鼎里蘸了一下，尝了味道才出去。
又曰：晋、楚战于邲，楚孙叔敖乘晋军。桓子不知所为，鼓于军中曰：「先济者有赏。」中军、下军争舟，舟中之指可掬。
又说：晋国和楚国在邲地交战，楚国的孙叔敖追击晋军。桓子不知所措，在军中击鼓说：“先过河的有赏。”中军和下军争抢船只，船中被砍落的手指多得可以用手捧起来。
又曰：吴伐越，越子勾践御之，陈于〈音醉。〉丽拢灵姑浮以戈击阖闾，〈灵姑浮，越大夫。阖闾，吴王也。〉伤将指，取其一履。〈将指，中大指，亦曰大拇指。〉还，卒于陉，去檇李七里。
又说：吴国攻打越国，越王勾践迎战，在檇李列阵。灵姑浮用戈攻击吴王阖闾，伤了他的大脚趾，还夺走了他的一只鞋。阖闾撤退，死在陉地，离檇李七里。
《史记》曰：高祖过赵，赵王张敖自持案进食，礼甚恭。高祖箕踞骂之。是时赵午等数十人皆怒，谓赵王曰：「今遇王如是，臣等请为死。」王啮指出血曰：「君何言之误！且先人失国，赖陛下德流子孙，公等奈何言若是！」
《史记》说：汉高祖经过赵国，赵王张敖亲自端着食案进献食物，礼节非常恭敬。高祖却伸开腿坐着骂他。这时赵午等几十人都很愤怒，对赵王说：“现在大王受到这样的对待，我们请求为您去死。”赵王咬破手指流着血说：“你们怎么说出这样错误的话！况且先人失去封国，全靠陛下恩德才使子孙延续，你们怎么能说这种话！”
《汉书》曰：高祖与匈奴连战，会于楼烦，十月寒冰，堕指十二三。
《汉书》说：汉高祖与匈奴连续作战，在楼烦会战，十月天寒地冻，冻掉的手指有十分之二三。
《后汉书》曰：蔡顺少孤，养母，尝出求薪。有客卒至。母望顺不还，乃噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故，母曰：「有急客来，吾噬指以悟汝耳。」
《后汉书》说：蔡顺从小丧父，奉养母亲，曾外出打柴。有客人突然来访。母亲等不到蔡顺回来，就咬了自己的手指。蔡顺立刻心中感应，扔下柴火跑回家，跪着问原因，母亲说：“有急客来了，我咬手指来提醒你。”
谢承《后汉书》曰：梁国车章为本县功曹令。黄奉为人所诬，章证其无罪，下笔立辞，乃以斧斫左手五指，闭口死于狱中。
谢承《后汉书》说：梁国人车章担任本县的功曹令。黄奉被人诬陷，车章证明他无罪，写下证词后，竟用斧头砍断左手五指，闭口不言，死在狱中。
《晋书》曰：武帝与胡贵嫔争樗蒲，伤其指，帝怒曰：「此固将种也！」缟曰：「北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何？」
《晋书》说：晋武帝和胡贵嫔玩樗蒲游戏，伤到了她的手指，武帝发怒说：“这本来就是将门之种！”胡贵嫔说：“北伐公孙瓒，西拒诸葛亮，不是将门之种是什么？”
《唐书》曰：太宗尝闲宴，顾谓李𪟝曰：「朕将属以幼孙，思之无越卿者。公往不遗于李密，今岂负于朕哉！」𪟝雪涕致词，因噬指流血。俄而沉醉，乃解御服覆之。
《唐书》说：唐太宗曾在闲暇设宴，回头对李𪟝说：“朕打算把幼孙托付给你，想来没有比你更合适的人。你过去没有背弃李密，现在又怎么会辜负朕呢！”李𪟝流着泪回答，并咬破手指流出血来。不久他喝得大醉，太宗便脱下自己的御服盖在他身上。
《庄子》曰：骈拇枝指出乎性哉？而侈于德。枝于手者，树无用之指也。
《庄子》说：并生的脚趾和歧生的手指，是出于本性吗？却超过了常德。手上歧生的手指，是长了一个无用的指头。
又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。
又说：用指头来说明指头不是指头，不如用不是指头的东西来说明指头不是指头。
又曰：指穷为薪而火傅也。〈穷尽以为薪，犹前薪以指，指尽前薪之理，故火傅而不灭。〉
又说：手指穷尽于薪柴而火种却传续下去。（穷尽作为薪柴，如同前薪用指头，指头穷尽了前薪的道理，所以火种传续而不熄灭。）
《墨子》曰：桀有勇力之人大戏，纣有勇力之人费仲、恶来、崇侯虎，幷指画杀人。
《墨子》说：夏桀有勇力之人叫大戏，商纣有勇力之人叫费仲、恶来、崇侯虎，他们都能用手指指划就杀人。
《孟子》曰：养其一指而失肩背而不知也，则为狼疾人矣。〈医养人疾，治其一指，而不知其害之此为也。狼藉乱，不知治疾之人也，肩背之有疾以至于不知。〉
《孟子》说：保养一个指头却失去了肩背而不自知，那就是糊涂的人了。（医生治疗人的疾病，只治一个指头，却不知道这样做带来的危害。狼藉混乱，是不懂得治病的人，肩背有病以至于不知道。）
《抱朴子》指测海，指极，则谓水尽；犹目察百步而云见极也。
《抱朴子》说：用手指去测量大海，手指到了尽头，就说水也尽了；如同眼睛看到百步远就说看到了尽头一样。
《吴越春秋》曰：夫差闻孔子至吴，微服观之。或人伤其指，王怒，欲索国而诛之，子胥谏乃止。
《吴越春秋》说：夫差听说孔子到了吴国，穿着便服去观察他。有人伤了夫差的手指，夫差大怒，想要搜遍全国杀掉那人，伍子胥劝谏才作罢。
《吕氏春秋》曰：倕，巧人也。人不爱倕之指，而爱己之指。
《吕氏春秋》说：倕是个巧匠。人们不爱惜倕的手指，却爱惜自己的手指。
《搜神记》曰：曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰：「思之，啮指。」孔子闻之曰：「曾之至诚也，精感万里。」
《搜神记》说：曾子跟随孔子在楚国时心中悸动，告辞回家问母亲。母亲说：“我想你，就咬了指头。”孔子听说后说：“曾参的至诚之心，精神感应到万里之外。”
《孝子传》曰：乐正者，曾参门人也。来候参，参采薪在野，母啮右指，旋顷走归。见正不语，入，跪问母：「何患？」母曰：「无」。参曰：「负薪右臂痛，薪堕地，何谓无？」母曰：「向者客来无所使，故啮指呼汝耳。」参乃悲然。
《孝子传》说：乐正是曾参的门人。他来探望曾参，曾参正在野外砍柴，母亲咬了自己的右指，曾参很快跑回家。见到乐正不说话，进屋跪问母亲：“有什么忧患？”母亲说：“没有。”曾参说：“我背柴时右臂疼痛，柴都掉在地上，怎么说没有？”母亲说：“刚才有客人来，没有可差遣的人，所以咬指头叫你回来。”曾参于是悲伤起来。
《列女传》曰：汉武帝巡太山，稷丘君冠章甫，拥琴来拜，曰：「陛下勿上，上必伤足。」及上数里，右足指果折。上讳之，故但祠而还。
《列女传》说：汉武帝巡视泰山，稷丘君戴着章甫冠，抱着琴来拜见，说：“陛下不要上去，上去一定会伤到脚。”等汉武帝上了几里路，右脚脚趾果然折断了。汉武帝忌讳这件事，所以只祭祀了就返回。
《列仙传》曰：广汉庞伯妻段，有美色，早寡，父母欲嫁之，援刀割指以自誓。
《列仙传》说：广汉庞伯的妻子段氏，容貌美丽，早年守寡，父母想让她改嫁，她拿刀割断手指来发誓。
《陈留耆旧传》曰：吴祐为胶东相。安丘男子母丘长共母到市，遇醉客骂母。长怒，杀之，为吏所得，系狱。祐问，知无子，令妻入，遂有身。临刑，啮指断，吞之。谓妻曰：「若生男，名曰吴生，云我临死吞指为誓，属子报吴君。」
《陈留耆旧传》说：吴祐担任胶东相。安丘男子母丘长和母亲到集市，遇到醉汉辱骂母亲。母丘长发怒，杀了他，被官吏抓获，关进监狱。吴祐审问，知道他还没有儿子，就让他的妻子入狱，于是怀了孕。临刑时，母丘长咬断手指吞下去，对妻子说：“如果生男孩，就取名吴生，说我临死吞指为誓，嘱咐儿子报答吴君。”
《世说》曰：范宣年八岁，后园挑菜误伤指，大啼。人问：「痛也？」答曰：「非为痛也，但身体发肤不敢毁伤，是以啼耳。」
《世说新语》说：范宣八岁时，在后园挑菜不小心伤了手指，大哭。别人问：“疼吗？”他回答说：“不是因为疼，只是身体发肤不敢毁伤，所以才哭。”
班固《幽通赋》注曰：管仲射小白，中其钩。白阳僵，鲍叔割指血涂之，倾盖以覆之。哭曰：「吾君死矣！」鲁摄兵。
班固《幽通赋》注说：管仲射公子小白，射中了他的衣带钩。小白假装倒下，鲍叔割破手指把血涂在他身上，把车盖倾斜盖住他。哭着说：“我的国君死了！”鲁国于是收兵。
爪
指甲
《释名》曰：爪，绍也。筋极为爪，以绍续指端。
《释名》说：爪，是延续的意思。筋的末端成为爪，用来延续在指端。
《诗·鸿雁·祈父》曰：祈父，幽熙之爪牙。胡转予于恤？靡所止居。
《诗经·鸿雁·祈父》说：祈父，是王室的爪牙。为什么把我转调到忧患之地？没有地方安居。
《史记》曰：成王少时病，周公乃自剪其爪沉之河，以祠于神曰：「王少，未有识，干神命者乃旦也。」亦藏策于府。成王病瘳。及成王用事。人或谮周公，周公奔楚。成王发见周公之祷书，乃泣而归周公。
《史记》说：周成王小时候生病，周公就剪下自己的指甲沉到河里，向神祷告说：“王年幼，没有知识，冒犯神命的是我姬旦。”也把策书藏在府中。成王病愈。等到成王执政，有人诬陷周公，周公逃到楚国。成王打开府库看到周公的祷书，于是哭着迎回周公。
谢承《后汉书》曰：会稽戴就为郡仓曹掾。太守为州所奏，就见收，持铁针刺手爪中，使以把土。就十爪皆堕地，终无挠辞。
谢承《后汉书》说：会稽戴就担任郡仓曹掾。太守被州里弹劾，戴就被逮捕，用铁针刺入他的指甲中，让他用手抓土。戴就十个指甲都脱落在地，始终没有屈服的话。
《魏略》曰：临乐国王生浮屠，身色黄，发青如丝，爪赤如铜。
《魏略》说：临乐国王生了一个僧人，身体颜色发黄，头发青色如丝，指甲赤红如铜。
《续晋阳秋》曰：义熙九年，群盗发卞壸墓，剖棺虏略。壸尸僵，须发苍白，面如生人，两手悉拳，爪甲乃长，穿达手背焉。
《续晋阳秋》说：义熙九年，一群盗贼挖掘卞壸的墓，剖开棺材掠夺财物。卞壸的尸体僵硬，须发苍白，面容像活人，两手都握拳，指甲竟然很长，穿透到手背。
《三国典略》曰：齐王诛诸玄姻党，死者凡七百二十一人，悉投尸于漳水，剖鱼者得人爪甲，邺都为之不食鱼也。
《三国典略》说：齐王诛杀各玄姓的姻亲党羽，死者共七百二十一人，全部把尸体扔进漳水，剖鱼的人得到人的指甲，邺都因此不再吃鱼。
《南史》曰：羊侃有妓著七寸鹿角，爪弹筝，一时无对。
《南史》说：羊侃有一个歌妓戴着七寸长的鹿角指甲弹筝，当时无人能比。
《韩子》曰：韩昭侯除爪，而阳亡一爪，求之甚急，左右因取爪而效之。昭侯以此察左右之不诚。
《韩非子》说：韩昭侯剪指甲，假装丢失了一片指甲，急切地寻找，左右侍从于是剪下自己的指甲来冒充。昭侯以此察知左右侍从的不诚实。
《淮南子》曰：古将之出，凿凶门，设明衣，剪指爪。〈许慎注曰：明衣，遗终衣也。剪手足指甲者，是必死也。〉
《淮南子》说：古代将领出征时，凿开凶门，设置明衣，剪掉指甲。（许慎注说：明衣，是临终穿的衣服。剪掉手脚指甲，表示必死的决心。）
《帝王世纪》曰：汤伐桀后，大旱七年。遂齐戒，剪�断爪，以己为牺牲，祷于桑林之社。
《帝王世纪》说：商汤讨伐夏桀后，大旱七年。于是斋戒，剪断指甲，把自己作为祭品，在桑林的社坛祈祷。
夏侯湛《新论》曰：爪生于肉，去爪而肉不知。
夏侯湛《新论》说：指甲长在肉上，去掉指甲而肉没有感觉。
《列异传》曰：神仙麻姑降东阳蔡经家，手爪长四寸。经意曰：「此女子实好佳手，愿得以搔背。」麻姑大怒，忽见经顿地，两目流血。
《列异传》说：神仙麻姑降临东阳蔡经家，手指甲长四寸。蔡经心里想：“这女子的手确实好，希望能用它来搔背。”麻姑大怒，忽然见蔡经跌倒在地，两眼流血。
刘欣期《交州记》曰：刺史陶璜昼卧，觉，见一女子枕其臂，始欲捉之，以爪扌郭〈呼郭切。〉其手，痛不可忍。放之，遂飞去。
刘欣期《交州记》说：刺史陶璜白天睡觉，醒来时，看见一个女子枕着他的手臂，刚要捉住她，她用指甲抓他的手，痛不可忍。陶璜放开她，她就飞走了。