卷三百八十七·人事部二十八
卷第三百八十七·人事部第二十八
黑子
黑痣
《汉书》曰：高祖左股有七十二黑子。
《汉书》记载：汉高祖刘邦的左大腿上有七十二颗黑痣。
又《贾谊传》曰：今淮阳之比大诸侯，仅如黑子之著面，不足以有所禁御。
又《贾谊传》记载：如今淮阳郡与大的诸侯国相比，就像脸上的黑痣一样微小，不足以起到任何防御作用。
范晔《后汉书》曰：黄昌字圣真，迁蜀郡太守。初，昌为州书佐，其妇宁于家，遇贼被获，遂流转入蜀为民妻。其子犯事，乃诣昌讼。昌疑母不类蜀人，因问所由，云：「本会稽黄昌妻也，尝为贼所掠至此。」昌惊曰：「何以识黄昌邪？」曰：「昌左足心有黑子，常自言当至二千石。」昌乃出足示之，因相持泣，还为夫妻。
范晔《后汉书》记载：黄昌字圣真，升任蜀郡太守。当初，黄昌担任州里的书佐，他的妻子在家守候，遇到贼人被抓获，于是辗转流落到蜀地成为平民的妻子。她的儿子犯了事，就到黄昌那里诉讼。黄昌怀疑这个母亲不像蜀地人，就询问缘由，她说：“我本是会稽黄昌的妻子，曾经被贼人抢掠到这里。”黄昌惊讶地问：“你怎么认识黄昌呢？”她说：“黄昌左脚心有一颗黑痣，他常说自己会做到二千石的官。”黄昌于是伸出脚给她看，两人相拥而泣，重新成为夫妻。
《楚国先贤传》曰：来阳顾绍，字伯蕃，年十八为郡门下�，迎太守许荆，视荆跖下而笑。荆怒问之，绍曰：「见明府跖下有黑子，绍足亦有之，欣而故笑。」
《楚国先贤传》记载：来阳人顾绍，字伯蕃，十八岁时担任郡里的门下小吏，迎接太守许荆，他看着许荆的脚底发笑。许荆生气地问他，顾绍说：“看到您的脚底有颗黑痣，我的脚上也有，心里高兴所以笑了。”
汗
汗
《说文》曰：汗，身液也。
《说文》说：汗，是身体分泌的液体。
《释名》曰：汗，氵旱也。出其衣氵旱々然。
《释名》说：汗，就是“氵旱”（音同“汗”）。它从衣服中渗出，湿漉漉的样子。
《易·涣卦》曰：涣汗其大号。
《易经·涣卦》说：像汗水一样散发出去，发布重大的号令。
《史记》曰：苏秦说齐王曰：「临淄举袂成帷，挥汗成雨。」
《史记》记载：苏秦游说齐王说：“临淄城的人们举起袖子就能连成帷幕，挥洒汗水就像下雨一样。”
《东观汉记》曰：光武诏曰：「平阳丞李善称故令范迁于张堪，令人面热汗出，其赐堪家杂缯百匹，以表廉吏。」
《东观汉记》记载：光武帝下诏说：“平阳县丞李善向张堪称赞已故县令范迁，让人面红耳热、汗流浃背。现赐给张堪家各种丝织品一百匹，以表彰廉洁的官吏。”
《献帝传》曰：旧仪三公领兵见，令虎贲执刃扶之，曹操顾左右，汗流背，自后不敢复朝请。
《献帝传》记载：按照旧制，三公领兵觐见时，让虎贲卫士持刀扶持。曹操环顾左右，汗流浃背，从此以后不敢再上朝请见。
《江表传》曰：孙权即尊位，请会百官，归功周瑜。张昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：「如张公计，今已乞食矣。」昭大惭，伏地汗出。
《江表传》记载：孙权登上帝位后，宴请百官，将功劳归于周瑜。张昭举起笏板想要赞美功德，还没开口，孙权说：“如果按张公的计策，现在我已经讨饭了。”张昭非常羞愧，趴在地上汗流不止。
《魏志》曰：初，太和中中护军蒋济上疏，宜遵古封禅。诏曰：「闻济斯言，使吾汗晨足。」
《魏志》记载：当初，太和年间中护军蒋济上疏，认为应当遵循古制举行封禅。皇帝下诏说：“听到蒋济这番话，让我汗流到脚上。”
王隐《晋书》曰：华表字伟容，平原高唐人。侍中石苞朝出，表问国家如何，苞曰：「武帝更生也。」表闻，汗出沾背。
王隐《晋书》记载：华表字伟容，是平原高唐人。侍中石苞上朝出来，华表问国家情况如何，石苞说：“武帝复活了。”华表听后，汗流浃背。
《晋书》曰：大司马桓温来朝，顿丘新亭召侍中王坦之、吏部尚书谢安石，将害之。坦之恐，将欲出奔，谢安止之曰：「晋祚存亡，在此一行，君何所逃？」既见温，之前，大惧，仓惶倒执手板，汗流沾衣。安石后至，从容高视良久，坐定，谓温曰：「安闻诸侯有道，守在四方，明公何须壁后置人？」温笑曰：「不能不尔。」遂却兵欢语，移日而罢。
《晋书》记载：大司马桓温来朝见，在顿丘新亭召见侍中王坦之、吏部尚书谢安石，想要杀害他们。王坦之很害怕，想要逃跑，谢安阻止他说：“晋朝的存亡，就在这一趟了，你还能逃到哪里去？”见到桓温后，王坦之非常恐惧，慌乱中倒拿着手板，汗流沾衣。谢安石后到，从容地抬头看了很久，坐定后对桓温说：“我听说诸侯有道，守卫在四方，明公何必在墙壁后面安排人呢？”桓温笑着说：“不得不这样。”于是撤去伏兵，欢谈了一整天。
《续晋阳秋》曰：桓玄尝诣会稽王道子，道子已醉，对玄张眼属四坐云：「桓温作贼。」玄见此辞，势难测，伏席流汗。长史谢重敛板正色曰：「故大司马公废昏立明，功全社稷。风尘之论，宜绝圣听。」
《续晋阳秋》记载：桓玄曾去拜访会稽王司马道子，司马道子已经喝醉，对着桓玄睁大眼睛环视四周说：“桓温是贼。”桓玄听到这话，觉得形势难测，趴在席上流汗。长史谢重收起手板严肃地说：“已故的大司马公废黜昏君、拥立明主，功劳保全了国家。这些流言蜚语，不应传到圣上耳中。”
《唐书》曰：张又新等构李绅，贬端州司马，朝臣表贺，又至中书贺宰相。及门，门者止之曰：「请少留，缘张补阙在斋内与相公谈。」俄而又新挥汗而出，旅揖群臣曰：「端溪之事，又新不敢多让。」人皆辟易惮之。
《唐书》记载：张又新等人陷害李绅，李绅被贬为端州司马，朝中大臣上表庆贺，张又新又到中书省祝贺宰相。到了门口，守门人拦住他说：“请稍等，张补阙正在书房里与宰相谈话。”不久张又新挥着汗出来，向群臣作揖说：“端溪的事，我又新不敢多谦让。”人们都退避害怕他。
《淮南子》曰：今夫徭者，揭锸，负笼土，〈徭，役也。笼，受土笼也。〉盐汗交流，喘息薄喉。〈白汗碱如盐，故曰盐。〉
《淮南子》说：如今那些服徭役的人，扛着锹，背着土筐，咸汗流淌，喘息急促到喉咙。白汗咸得像盐一样，所以叫“盐汗”。
《风俗通》曰：传曰后稷触冬垦田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。
《风俗通》说：传说后稷在冬天垦田，流着汗播种，田地却不长庄稼，这不是人力不够，而是天时不利。
《世说》曰：钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，召见，问毓曰：「卿何汗？」曰：「战战惶惶，汗出如浆。」复问会：「卿何不汗？」对曰：「战战栗栗，汗不敢出。」
《世说新语》记载：钟毓、钟会小时候就有好名声，十三岁时，魏文帝听说了，召见他们，问钟毓：“你为什么出汗？”钟毓说：“战战惶惶，汗出如浆。”又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”
又曰：桓公既废太宰父子，仍上表欲除之，简文手答书云：「所不忍言，况过于言？」桓又重表，简文复手答云：「若使晋祚灵长，明公便应奉行此诏；若大运去矣，请避贤路。」桓公读诏，手战汗流，于此而止。
又记载：桓温废黜了太宰父子后，又上表想除掉他们，简文帝亲手回信说：“这是我不忍心说的话，何况比这更过分？”桓温又上表，简文帝再次亲手回信说：“如果晋朝国运长久，明公就应该奉行这道诏书；如果大势已去，我就请避开贤能之路。”桓温读诏书时，手发抖、汗直流，就此停止了。
《语林》曰：何晏美姿容，明帝见之，谓其傅粉，赐之汤饼。晏食之，汗出流面，以巾拭之，色转皎然。
《语林》记载：何晏容貌俊美，魏明帝见到他，以为他擦了粉，就赐给他热汤饼。何晏吃了后，汗流满面，用巾帕擦拭，脸色反而更加洁白。
扬雄《长杨赋》曰：高祖是鍪生虮虱，甲胄被沾汗。
扬雄《长杨赋》说：高祖的头盔上生了虮虱，铠甲被汗水浸湿。
左思《齐都赋·序》曰：连衽有�覆之阴，挥汗有雨洒之濡。
左思《齐都赋·序》说：衣襟相连能形成遮阴，挥洒汗水如同雨水湿润。
又《吴都赋》曰：流汗，则中逵泥泞。
又《吴都赋》说：汗水流淌，使道路中间变得泥泞。
《司马迁书》曰：每念斯耻，汗未尝不发背沾衣。
《司马迁书》说：每当想起这种耻辱，汗水没有不从后背冒出沾湿衣服的。
唾
唾沫
《说文》曰：唾，口液也。
《说文》说：唾，是口中的液体。
《左传·僖三十三年》曰：晋襄公获秦三帅，文嬴请之。先轸朝，问秦囚。公曰：「夫人请之，吾舍之矣。」先轸怒曰：「武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。隳军实而长寇仇，亡无日矣。」不顾而唾。
《左传·僖公三十三年》记载：晋襄公俘获了秦国三位将领，文嬴为他们求情。先轸上朝，问起秦国俘虏。晋襄公说：“夫人为他们求情，我已经放了他们。”先轸愤怒地说：“将士们奋力在战场上擒获他们，妇人一时之间就在国都放走了他们。毁坏战果而助长敌人，亡国没几天了。”说完头也不回地吐了一口唾沫。
《史记》曰：孟尝既废而复用，冯�迎之。未到，孟尝君太息曰：「文尝好客，遇客无所敢失。文一日废，皆背文而莫顾文者，如复见面，文必唾面。」
《史记》记载：孟尝君被废黜后又重新被任用，冯驩去迎接他。还没到，孟尝君叹息说：“我田文曾经喜好宾客，对待宾客不敢有失。但我一旦被废，他们都背弃我而不理睬我。如果再见到他们，我一定往他们脸上吐唾沫。”
《战国策》曰：赵太后新用事，秦急攻之，求于齐，曰：「必以长安君为质，兵乃出。」大臣强谏，太后谓左右曰：「复言长安君为质者，老妇必唾其面。」
《战国策》记载：赵太后刚刚执政，秦国加紧进攻赵国，赵国向齐国求救，齐国说：“一定要用长安君做人质，才出兵。”大臣们极力劝谏，太后对左右说：“谁再说让长安君做人质，我一定往他脸上吐唾沫。”
沈约《宋书》曰：仆射谢景仁，性矜严整洁，居宇清丽，每唾，转唾左右人衣，事毕，即听浣濯。每欲唾，左右争来受之。
沈约《宋书》记载：仆射谢景仁，性格矜持严谨、整洁，居室清雅美丽，每次吐唾沫，都转身吐在左右侍从的衣服上，吐完后，就让他们去洗。每次他要吐唾沫时，左右侍从都争着来承接。
《赵书》曰：石虎娉崔氏为夫人，无宠。所爱郑夫人有百日女病，谓崔与药，以告。后石虎作威问之，崔言：「外舍见小子以少唾其容，作实非药也。」后石乃射之一箭，通中而死。
《赵书》记载：石虎聘娶崔氏为夫人，但不受宠爱。他所爱的郑夫人有个女儿得了百日病，郑夫人说是崔氏下了药，并告发此事。后来石虎发怒审问，崔氏说：“我在外屋看见一个小孩子往她脸上吐了点唾沫，那其实不是药。”石虎于是射了崔氏一箭，箭穿身体而死。
《秦记》曰：苻朗渡江，尝与朝士宴集。时贤幷机蓐壶席，朗欲夸之，唾则令小儿跪而张口就唾而含出，坐者为不及之远矣。
《秦记》记载：苻朗渡过长江，曾与朝中士人宴饮聚会。当时贤士们都坐在席上，苻朗想炫耀自己，吐唾沫时就命令小孩跪下张口接住，含在嘴里再吐出来，在座的人都觉得远远比不上他。
《吕氏春秋》曰：齐庄公之时，有士曰宾卑聚，梦有壮士，白缟之冠，练布之衣，素屦，黑剑，从而叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。终坐不决，明日，召其友而告之曰：「吾少好勇，无所挫辱。今夜辱，吾将索之，得之则可，不得将死。」每朝立于衢，三日不得，退而自刎。
《吕氏春秋》记载：齐庄公时，有个士人叫宾卑聚，梦见一个壮士，戴着白缟冠，穿着练布衣，白鞋，黑剑，跟上来呵斥他，往他脸上吐唾沫。他惊醒过来，原来只是个梦。他整夜坐着无法决断，第二天，叫来朋友告诉他说：“我从小好勇，从未受过挫折侮辱。今晚受辱，我要找到那个人，找到就算了，找不到就死。”他每天早晨站在路口，三天没找到，回去就自刎了。
又曰：伍员出奔过郑，问许公，许公东向唾。员知所归矣，乃奔吴。
又说：伍员出逃经过郑国，向许公请教，许公向东吐唾沫。伍员明白了该去何处，于是投奔吴国。
《庄子》曰：玄谓蛇曰：「子见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。」
《庄子》说：夔对蛇说：“你见过吐唾沫的人吗？喷出来时大的像珠子，小的像雾，混杂着落下，数也数不清。”
《风俗通》曰：彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。
《风俗通》说：彭祖活了八百岁，还遗憾自己吐唾沫不够远。
《周生烈子》曰：人君其尊重矣，音声振于金玉，咳唾甘于醴泉。
《周生烈子》说：君主极其尊贵，声音比金玉还响亮，咳嗽吐出的唾沫比甜酒还甘美。
《九州春秋》曰：公孙瓒曰：「始天下兵起，吾谓其唾掌可决。」
《九州春秋》说：公孙瓒说：“当初天下起兵时，我以为在手掌上吐口唾沫就能解决。”
《樊英别传》曰：樊英既见陈毕，西南向唾，天子问其故，对曰：「成都今日失火。」后蜀郡太守上火灾，言时云雨从东北来，故火不为害。
《樊英别传》说：樊英朝见完毕，向西南吐唾沫，天子问他原因，他回答说：“成都今天发生火灾。”后来蜀郡太守上报火灾，说当时有云雨从东北来，所以火灾没有造成危害。
《列仙传》曰：丁次卿欲还峨眉山，语主人云：「当相为作漆，以罂十枚，盛水覆口，从唾之。一日乃发，皆成漆。」
《列仙传》说：丁次卿想回峨眉山，对主人说：“我会为你做漆，用十个瓦罐装满水盖住口，然后向里面吐唾沫。过一天打开，都变成了漆。”
《神仙传》曰：楚夫人者，刘纲妻也，俱行道术，各自言胜。纲唾盘中水即成鲤鱼，夫人唾盘中水成獭，食鱼。与试术，事事不如。
《神仙传》说：楚夫人是刘纲的妻子，两人都修行道术，各自说自己更强。刘纲向盘中的水吐唾沫就变成鲤鱼，夫人向盘中的水吐唾沫变成水獭，吃掉了鱼。和她比试法术，每件事都不如她。
《述异记》曰：有人乘船从下流还县，有一人通身黄衣，担两笼黄瓜，求寄载之。黄衣人乞食，船主与之。船�至岸下，乃唾盘上，径上岸直入去。船主取向食器视之，见盘上唾悉是黄金。
《述异记》说：有人乘船从下游回县里，有一个全身穿黄衣的人，挑着两笼黄瓜，请求搭船。黄衣人要食物，船主给了他。船靠岸后，黄衣人向盘子上吐唾沫，径直上岸走进去。船主拿过食器看，发现盘上的唾沫全是黄金。
《列异传》曰：南阳宗定伯，年少时夜行逢鬼，问鬼所忌，鬼答云：「惟不喜人唾。」伯便担鬼著头上急持行之，径至市中，下著地，化为一羊，卖之。恐其变化，唾之。得钱五千。
《列异传》说：南阳的宗定伯，年轻时夜里走路遇到鬼，问鬼忌讳什么，鬼回答说：“只是不喜欢人吐唾沫。”宗定伯就把鬼扛在头上，紧紧抓住快步走，一直走到集市上，把鬼放到地上，鬼变成一只羊，他卖掉了。怕它变化，就吐唾沫。得了五千钱。
《幽明录》曰：汉武帝在甘泉宫有玉女降，尝与武帝围棋相娱。女风姿端正，帝密悦，乃欲逼之，玉女唾帝面而去，遂病疮经年。故《汉书》云「避暑甘泉宫」，此其时也。
《幽明录》说：汉武帝在甘泉宫时有玉女降临，曾与武帝下棋取乐。玉女风姿端正，武帝暗中喜欢，就想逼迫她，玉女向武帝脸上吐唾沫后离去，武帝于是生疮病了一年。所以《汉书》说“避暑甘泉宫”，就是指这个时候。
赵壹《嫉邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。披褐怀金玉，兰蕙化为刍。
赵壹《嫉邪赋》说：权势之家做什么都合适，咳嗽吐唾沫都自然成珠。穿着粗布衣却怀揣金玉，兰草蕙草也会变成草料。
涕泪〈泪事已多见在「泣」篇。〉
涕泪（关于泪的事情已多见在“泣”篇。）
《说文》曰：涕，鼻液也。
《说文》说：涕，是鼻子的液体。
《周易·离卦》曰：六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《周易·离卦》说：六五爻，眼泪流得像下雨，悲伤叹息，吉利。
《毛诗·邶·柏舟》曰：之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
《毛诗·邶风·柏舟》说：这个女子出嫁，送到远处的郊野。远望看不见了，哭泣流泪如雨。
又《谷风·大东》曰：眷言顾之，潸焉出涕。
又《谷风·大东》说：眷恋地回头看，潸然泪下。
《礼记·檀弓上》曰：孔子合葬于防，封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚至。孔子问曰：「尔来何迟也？」曰：「防墓崩。」孔子泫然流涕，曰：「吾闻之，古不修墓。」
《礼记·檀弓上》说：孔子在防地合葬父母，堆起坟头，高四尺。孔子先回去，门人随后。雨下得很大。孔子问：“你们怎么来晚了？”回答说：“防地的墓塌了。”孔子流着泪说：“我听说过，古代是不修墓的。”
又曰：孔子至卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡脱骖而赙之。子贡曰：「脱骖于旧馆，无乃已重乎？」夫子曰：「予向者入而哭之，遇一哀而出涕；予恶夫涕之无从也。小子行之！」
又说：孔子到卫国，遇到以前馆舍主人的丧事，进去哭得很哀伤。出来后，让子贡解下骖马送给丧家。子贡说：“对旧馆舍主人解下骖马，不是太重了吗？”孔子说：“我刚才进去哭他，一伤心就流了泪；我讨厌流泪却没有相应的表示。小子照做吧！”
又曰：将军文子之丧，既除丧而后越人来吊。主人练冠待于庙，垂涕泪。
又说：将军文子去世，已经除丧之后越人来吊唁。主人戴着练冠在庙中等待，流着眼泪。
又《内则》曰：父母唾涕不见。〈辄刷去之。〉
又《内则》说：父母吐的唾沫和鼻涕不能让他们看见。（要立即擦掉。）
《左传·襄四》曰：孟孙卒。臧孙入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：「孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？」
《左传·襄公四年》说：孟孙去世。臧孙进去，哭得很哀伤，流了很多泪。出来后，他的车夫说：“孟孙那么讨厌您，您却这样哀伤。如果季孙死了，您该怎么办？”
《公羊传·哀公》曰：西狩获麟。孔子曰：「孰为来哉？孰为来哉？」反袂拭面，涕沾袍。〈何休注曰：「袂，衣襟。」〉
《公羊传·哀公》说：在西部狩猎捕获了麒麟。孔子说：“这是为谁而来啊？这是为谁而来啊？”翻过衣袖擦脸，泪水沾湿了衣袍。（何休注说：“袂，是衣襟。”）
《史记》曰：苏秦说鬼谷先生，泪下沾襟。
《史记》说：苏秦向鬼谷先生游说，眼泪流下沾湿了衣襟。
《东观汉记》曰：来歙、盖延攻公孙述，蜀人大惧，使客刺歙未死。驰告盖延，延见歙，悲哀不能仰视，歙叱曰：「欲属以军事，而乃效儿女之涕泣乎？」
《东观汉记》说：来歙、盖延攻打公孙述，蜀人非常恐惧，派刺客刺伤来歙但未死。来歙飞马告知盖延，盖延见到来歙，悲伤得不能抬头看，来歙呵斥说：“我想把军事托付给你，你却学儿女哭哭啼啼吗？”
又曰：更始害齐武王，光武饮食语笑如平常，独居辄不御酒肉，枕席有涕泣处。
又说：更始帝杀害了齐武王，光武帝饮食谈笑像平常一样，独自一人时就不碰酒肉，枕席上有哭泣的痕迹。
萧子显《齐书》曰：鱼复侯子响，字�音，世祖弟四子也。死时年二十二，上怜子响死，后游华林见猿对树跳子鸣，上留目久之，因呜咽流涕。
萧子显《齐书》说：鱼复侯萧子响，字某音，是世祖的第四个儿子。死时二十二岁，皇上怜惜子响的死，后来游览华林园，看见猿猴对着树跳跃鸣叫，皇上注视了很久，于是呜咽流泪。
崔鸿《后燕录》曰：秦宦人光祚先入晋，晋以祚为河北郡。至是来归，慕容垂见祚，流涕曰：「秦主知我理深，吾事之亦尽。淮南之败，吾效忠节，每思畴昔之顾，未尝不中宵忘寝。」祚亦歔欷。
崔鸿《后燕录》说：秦国的宦官光祚先投奔晋国，晋国任命他为河北郡守。到这时来归顺，慕容垂见到光祚，流着泪说：“秦主了解我情意深厚，我侍奉他也尽心尽力。淮南战败时，我尽忠效节，每当想起过去的关照，没有一次不半夜失眠。”光祚也叹息抽泣。
又曰：慕容熙苻后卒，制百僚于宫内，设位哭，令沙门素服，使有司按检哭者，有泪以为忠孝，无则罪之。于是群臣振惧，莫不含辛以为泪焉。
又说：慕容熙的苻后去世，命令百官在宫内设位哭丧，让僧人穿素服，派官员检查哭丧的人，有眼泪的认为是忠孝，没有的就治罪。于是群臣恐惧，没有不含着辛辣之物来制造眼泪的。
《尸子》曰：曾子每读《丧礼》，泪下沾襟。
《尸子》说：曾子每次读《丧礼》，眼泪流下沾湿衣襟。
又曰：费子阳谓子思曰：「吾念周室将灭，涕泣不可禁也。」子思曰：「然今一人之身，忧世之不治，而涕泣不禁，是忧河水浊而泣清也。」
又说：费子阳对子思说：“我想到周王室将要灭亡，忍不住哭泣。”子思说：“然而现在一个人，担忧天下不太平而哭泣不止，这就像担忧河水浑浊而哭求清水一样。”
《邴原传》曰：原五幼孤，过学舍而泣。师曰：「何泣？」原曰：「孤者易感。夫学者皆有父母也，〈一则显其不孤，二则显其学。〉故恻然涕零。」师哀原，曰：「欲书取书，不须费也。」
《邴原传》说：邴原五岁时成了孤儿，经过学堂时哭泣。老师说：“为什么哭？”邴原说：“孤儿容易感伤。那些求学的人都有父母，（一则显示他们不孤单，二则显示他们能学习。）所以悲伤流泪。”老师同情邴原，说：“想读书就拿书去，不用花钱。”
《管宁别传》曰：宁身长八尺，龙须秀目。每祭，未尝不伏地流涕。
《管宁别传》说：管宁身高八尺，龙须秀目。每次祭祀，没有一次不伏在地上流泪。
《三齐略》曰：郑司农常居其城南山中教受。黄巾乱，乃遣生徒崔琰，诸贤于此挥涕而散。所居山下，草如薤叶，长尺余许，坚纽异常，时人名为康成书带。
《三齐略》说：郑司农曾住在城南山中教学。黄巾之乱时，他遣散学生崔琰，各位贤士在这里挥泪而散。他居住的山下，草像薤叶，长一尺多，异常坚韧，当时人称为“康成书带”。
《世说》曰：晋玄帝过江饮酒，王茂弘与帝有旧，流涕谏之。帝许之，从是遂断。
《世说》说：晋元帝过江后饮酒，王茂弘与皇帝有旧交，流着泪劝谏他。皇帝答应了，从此就戒了酒。
《语林》曰：王太保作荆州，有二儿亡，一儿还葬旧茔，一儿留葬。太保垂涕曰：「不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。惟仁与达，吾二子有焉。」
《语林》说：王太保任荆州刺史时，有两个儿子去世，一个儿子归葬祖坟，一个儿子留在当地安葬。太保流着泪说：“不忘故乡，是仁；不留恋本土，是达。仁和达，我的两个儿子都具备了。”
《素问》曰：肝液为泪。
《素问》说：肝脏的液体是泪。
欠
欠
《释名》曰：欠，也。开张其口，唇然。
《释名》说：欠，是张口的样子。张开嘴巴，嘴唇张合的样子。
《说文》曰：欠，张口出气也。
《说文》说：欠，是张开嘴出气。
《礼记·曲礼》曰：侍坐于君子，君子欠伸、撰杖屦、视日之蚤暮，侍坐者请出矣。
《礼记·曲礼》说：陪君子坐着，如果君子打哈欠伸懒腰、拿起手杖和鞋子、看时间的早晚，陪坐的人就该请求退出了。
又《内则》曰：在父母舅姑之所，不敢欠伸、跛倚、睇视。
又《内则》说：在父母公婆面前，不敢打哈欠伸懒腰、歪斜倚靠、斜视。
《宋玄嘉起居注》曰：尚书仆射孟𫖮于后堂敕见，亢声大欠，有违仪礼，被劾，诏无所问。
《宋玄嘉起居注》说：尚书仆射孟𫖮在后堂受命觐见，高声打大哈欠，违反礼仪，被弹劾，但下诏不予追究。
嚏〈音帝〉
嚏（音帝）
《释名》曰：嚏，声乍嚏而出也。
《释名》说：嚏，是声音突然打出来。
《毛诗·卫风》曰：寤言不寐，愿言则嚏。
《毛诗·卫风》说：醒着说话睡不着，思念时就会打喷嚏。
《礼记·月瘤路曰：季秋行夏令，则人多齀嚏。
《礼记·月令》说：季秋时节施行夏季的政令，那么人们就会多打喷嚏。
又《内则》曰：在父母舅姑之所，不敢哕噫嚏咳也。〈哕，于越切。噫，于界切。咳，开代切。〉
另外《内则》说：在父母公婆面前，不敢打嗝、打喷嚏、咳嗽。（哕，读作于越切。噫，读作于界切。咳，读作开代切。）