卷四百一十·人事部五十一
卷四百一十·人事部第五十一
交友五
交友第五
《傅�与张叔威书》曰：吾与足下，义结纨素，恩比同生。
《傅�写给张叔威的信》说：我和您，在道义上结下纯洁的情谊，恩情如同亲兄弟。
《东方朔与公孙弘书》曰：爵禄不相责以礼，同类之游不以远近为故。东门先生居蓬户空穴之中，魏公子一朝以百骑造之。吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半。大丈夫相知，何必接尘而游，垂�齐年哉！
《东方朔写给公孙弘的信》说：爵位俸禄不能用礼法来苛求，同类人的交往不因距离远近而有所顾虑。东门先生住在蓬草门和空穴中，魏公子有一天带着上百骑兵去拜访他。吕望不曾与周文王同席而坐，文王却一下子让给他半个天下。大丈夫相互了解，何必非要一起奔波交往，或者等到年老呢！
《张奥与延柿裴书》曰：吾与柿裴剖心相知，岂以流言相猜耶！
《张奥写给延柿裴的信》说：我和柿裴是推心置腹的知己，怎么会因为流言而互相猜疑呢！
曹植《离友诗》曰：王旅旋兮背故乡，彼君子兮笃人纲，腾驾行兮归朔方，驰原隰兮寻旧疆。
曹植《离友诗》说：王师回旋啊背离故乡，那位君子啊坚守人伦纲常，驾车奔驰啊回归北方，驰骋原野啊寻找旧日疆土。
郭璞《赠温峤诗》曰：人亦有言，松竹有林。及尔臭味，异本同岑。言以忘得，交以淡成。
郭璞《赠温峤诗》说：人们也有话说，松竹成林。和你气味相投，虽不同根却同生一山。言语因忘怀而得真意，交情因淡泊而成就。
谢朓《赠友人诗》曰：芳洲有杜若，可以订佳期。清风动帘夜，孤月照窗时。安得同携手，酌酒赋新诗。
谢朓《赠友人诗》说：芳草洲上有杜若，可以用来约定美好的约会。清风吹动帘幕的夜晚，孤月照在窗上的时候。怎能和你一起携手，饮酒赋写新诗呢。
陆倕《赠京邑僚友诗》曰：时逢世道泰，骞足步高衢。江间寒事早，夜露伤秋草。心属姑苏台，目送邯郸道。丽垄郭或同舟，潘、夏时方驾。欢娱终美景，敷文永清夜。捉膝岂异人，戚戚皆明娅。
陆倕《赠京邑僚友诗》说：时逢世道太平，迈步走上大道。江边寒冷来得早，夜露伤害了秋草。心系姑苏台，目光送向邯郸道。像丽垄郭那样或许同舟共济，像潘岳、夏侯湛那样时常并驾齐驱。欢乐终了美景，铺陈文采在清静的夜晚。促膝谈心岂是外人，亲近的都是贤明的同僚。
萧钧《晚景游泛怀友诗》曰：龙门低御沟，凤辖转芳州。�峰初辩夏，麦气早迎秋。山翠余烟积，川平晚照收。浪随文转，波逐彩鸳浮。风花轻未落，岩泉咽不流。一辞金谷菀，空想竹林游。
萧钧《晚景游泛怀友诗》说：龙门低垂在御沟，凤车转向芳洲。山峰初显夏日景象，麦气早早迎来秋天。山翠中余烟积聚，河水平静晚霞收敛。波浪随着文鱼转动，水波追逐彩鸳漂浮。风中的花轻轻未落，岩泉呜咽不流。一旦离开金谷园，只能空想竹林之游。
潘岳诗曰：投分寄石友，白首同所归。
潘岳诗说：投合情分寄托给坚如石头的朋友，到白头时一同归去。
《古善哉行》曰：月没参横，北斗阑干，亲友在门，忘寝与餐。□□□□□□请交不许□□。
《古善哉行》说：月亮落下参星横斜，北斗星纵横，亲友在门前，忘了睡觉和吃饭。□□□□□□请求交往不被允许□□。
《后汉书》曰：侯霸欲友王丹，霸子见丹下车拜，丹答拜。霸子曰：「大人方愿交欢，奈何拜小子？丹曰：「君房有是言，丹未之许也。」
《后汉书》说：侯霸想和王丹交朋友，侯霸的儿子见到王丹下车行礼，王丹回拜。侯霸的儿子说：“父亲正想和您交好，为什么您却拜我这个小子？”王丹说：“君房（侯霸）有这话，但我还没有答应他。”
又曰：张霸迁侍中，时皇后兄虎贲中郎将邓骘当朝，贵戚闻霸名行，欲与为交，逡巡不答。众笑其不识世务。
又说：张霸升任侍中，当时皇后的哥哥虎贲中郎将邓骘当权，贵戚们听说张霸的名声和品行，想和他结交，张霸却犹豫不答。众人嘲笑他不识时务。
《魏志》曰：将军张辽与其护军武周有隙。辽就刺史温恢交胡质，质辞以疾。辽出遇质曰：「仆安意于君，何以相孤如此？」质曰：「古人之交也，多取知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，故可终也。武伯南身为雅士，往者将军称之，不辍于口，今以睚眦之恨，反成嫌隙。况质才薄，岂能终好？是以不愿也。」辽感其言，复与周平。
《魏志》说：将军张辽和他的护军武周有矛盾。张辽去找刺史温恢，想结交胡质，胡质以生病推辞。张辽出来后遇到胡质说：“我一心向着您，为什么这样辜负我呢？”胡质说：“古人交友，多取时知道他不贪，败退时知道他不怯，听到流言而不信，所以能善终。武伯南（武周）本是雅士，过去将军称赞他，不绝于口，如今因一点小怨恨，反而成了嫌隙。何况我胡质才学浅薄，怎能善始善终？所以不愿意。”张辽被他的话感动，又和武周和好了。
《蜀志》曰：刘巴，字子初。《零陵先贤传》曰：「张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：飞虽实武人，爱慕足下。足下虽天爵素高，宜少降意。巴曰：丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语？」
《蜀志》说：刘巴，字子初。《零陵先贤传》说：“张飞曾到刘巴那里住宿，刘巴不和他说话，张飞于是愤怒。诸葛亮对刘巴说：张飞虽然是武人，但仰慕您。您虽然天资高贵，也应稍微降低心意。刘巴说：大丈夫处世，应当结交四海英雄，怎么能和兵卒说话？”
《晋书》曰：解系，字少连，济南人也。系及二弟结、育，幷清身洁己，甚有声誉。时荀勖门宗弘盛，勖诸子谓系等曰：「我与卿为友，应向我公拜。」勖曰：「我与君尊先使君亲厚。」系曰：「不奉先君遗教。公若与先君厚，往日哀顿，当垂书问。亲厚之诲，非所敢承。」勖父子大惭。
《晋书》说：解系，字少连，济南人。解系和他的两个弟弟解结、解育，都洁身自好，很有声誉。当时荀勖家族兴盛，荀勖的儿子们对解系等人说：“我和你们是朋友，应该向我父亲行礼。”荀勖说：“我和你们的先父关系亲密。”解系说：“我没有继承先父的遗教。您如果和先父关系好，过去在哀痛时，应当写信慰问。亲密厚道的教诲，我不敢接受。”荀勖父子非常惭愧。
《梁书》曰：庾诜，字彦实，新野人也。性纯夷简，罕所游狎。河东柳恽欲与之交，拒而不许。
《梁书》说：庾诜，字彦实，新野人。性格纯朴平易简淡，很少与人交往亲近。河东柳恽想和他结交，他拒绝而不答应。
《齐春秋》曰：王僧祐，字宗，亭然独立，不交当代名士。王思远之徒托意请交，幷不降意。自天子及侯伯，未尝与一人游焉。
《齐春秋》说：王僧祐，字宗，卓然独立，不与当代名士交往。王思远等人托人表达心意请求结交，他都不肯屈就。从天子到侯伯，不曾与任何人交游。
嵇康《高士传》曰：井丹，字太春，扶风人也。博学，故京师为之语曰「五经纷纶井太春」。未尝书刺候谒人。梁松请友，丹不肯见。后遂隐遁。
嵇康《高士传》说：井丹，字太春，扶风人。博学多才，所以京城的人为他编话说“五经纷纶井太春”。他从未写名帖拜访别人。梁松请求和他做朋友，井丹不肯见他。后来就隐居了。
皇甫士安《高士传》曰：严遵，字君平，蜀人也。扬雄少从之游，数称其德。李温为益州牧，喜曰：「吾得君平为从事矣。」雄曰：「可备礼与相见，其人不可屈也。」王凤请交，不许，叹曰：「益我财者损我神，生我名者杀我身。」故不仕。时人服之。
皇甫士安《高士传》说：严遵，字君平，蜀人。扬雄年轻时跟他交游，多次称赞他的德行。李温任益州牧，高兴地说：“我能得到君平做从事了。”扬雄说：“可以备礼和他相见，但这个人不可屈就。”王凤请求结交，他不答应，感叹说：“增加我财富的会损害我的精神，让我出名会杀害我的身体。”所以不做官。当时的人佩服他。
《世说》曰：何晏、邓颙、夏侯太初幷求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之。傅曰：「夏侯太初志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。邓颙、何晏有为而躁，博而寡要，外好名利，而内无关。此三贤者，皆败德之人耳，远之犹恐罹祸，况可亲之哉？」后皆如其言。
《世说》说：何晏、邓颙、夏侯太初都请求和傅嘏结交，但傅嘏始终不答应。这些人于是通过荀粲去说合。傅嘏说：“夏侯太初志向大但心思劳苦，能聚合虚名，真是所谓利口覆国的人。邓颙、何晏有作为但急躁，博学但不得要领，外表喜好名利，内心没有约束。这三位贤人，都是败坏道德的人，远离他们还怕遭祸，何况亲近他们呢？”后来都像他说的那样。
又曰：南阳宗世林与魏武同时，而薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：「可以交未？」答曰：「松柏之志甚存。」
又说：南阳宗世林和魏武帝同时代，但鄙薄他的为人，不和他交往。等到魏武帝任司空，总揽朝政，从容地问宗世林说：“可以结交了吗？”回答说：“松柏般的志向仍然存在。”
世交
世交
《后汉书》曰：孔僖，字仲和，鲁人也。祖父建少游长安，与崔篆仕王莽，为建新大尹。僖与崔篆、孙骃复相友善焉。
《后汉书》说：孔僖，字仲和，鲁人。他的祖父孔建年轻时游历长安，和崔篆一起在王莽手下做官，任建新大尹。孔僖和崔篆、孙子崔骃又互相友好。
《晋书》曰：咸宁初，有司奏何劭及兄遵等受故<鬲令>袁毅货，虽经赦宥，宜皆禁止。事下廷尉，诏曰：「太保与毅有累世之交，遵等所取善薄，一皆置之。」
《晋书》说：咸宁初年，有关部门上奏何劭和他的哥哥何遵等人接受已故<鬲令>袁毅的贿赂，虽然经过赦免，但应该都加以禁止。事情交给廷尉处理，诏书说：“太保和袁毅有累世的交情，何遵等人所取的东西很少，全部搁置不管。”
父子交
父子交
《左传·襄二十六年》曰：初，伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善。声子，子朝之子也。伍举出奔郑，将遂奔晋。声子时如晋，遇之于郑郊，班荆相与食。〈班，布也。布荆坐地，朋友世亲也。〉
《左传·襄公二十六年》说：当初，伍参和蔡太师子朝是朋友，他的儿子伍举和声子关系好。声子是子朝的儿子。伍举出逃到郑国，准备再逃往晋国。声子当时去晋国，在郑国郊外遇到他，铺开荆草一起坐下吃饭。（班，就是铺开。铺开荆草坐在地上，表示朋友世代相亲。）
《魏书》曰：陈群，字长文，通达有识度，其所交皆父党也。鲁国孔融与群父纪友，又与群交。
《魏书》说：陈群，字长文，通达有见识和度量，他所交往的都是父亲一辈的人。鲁国孔融和陈群的父亲陈纪是朋友，又和陈群交往。
王隐《晋书》曰：王戎随父浑在郎舍，时阮籍亦为郎。每诣浑，辄云：「与卿语不如阿戎谈。」戎时年十五，籍乃交焉。
王隐《晋书》说：王戎跟随父亲王浑在郎署，当时阮籍也任郎官。每次拜访王浑，就说：“和你说话不如和阿戎（王戎）交谈。”王戎当时十五岁，阮籍就和他结交了。
《北齐书》曰：陆昂，字�驹，洛阳人也。父子璋，魏中书监。昂为河间邢劭所赏。邢又与子璋交游，尝谓子璋云：「吾以卿老蚌复出明珠。」
《北齐书》说：陆昂，字�驹，洛阳人。父亲陆子璋，是魏的中书监。陆昂被河间邢劭赏识。邢劭又和陆子璋交游，曾对陆子璋说：“我因为您这老蚌又产出了明珠。”
《高士传》曰：班嗣在京师，家有赐书，内足于财，父党杨子�已下莫不造门。
《高士传》说：班嗣在京城，家中有皇帝赏赐的书籍，家财充足，父亲一辈的杨子�以下的人没有不上门拜访的。
《唐书》曰：郗士美，字和夫。少好学，善记览。父友颜真卿、萧颍士辈，尝与之讨论经傅，应对如流。既而相谓曰：「吾曹异日当交二郗之间矣。」
《唐书》记载：郗士美，字和夫。年少时好学，善于记忆和阅览。他父亲的朋友颜真卿、萧颍士等人，曾与他讨论经传，他应答如流。事后他们互相说：“我们将来应当在两位郗氏之间交往啊。”
《汝南先贤传》曰：薛勤，字恭祖，仕郡为功曹。陈仲举时年十五，为父赍书诣勤。勤顾而察之，明日造焉。仲举父出迓勤，勤曰：「足下有不凡子，吾来候之，不从卿也。」言义尽日。
《汝南先贤传》记载：薛勤，字恭祖，在郡中担任功曹。陈仲举当时十五岁，替父亲送信到薛勤那里。薛勤回头打量他，第二天便去拜访。陈仲举的父亲出来迎接薛勤，薛勤说：“您有个不凡的儿子，我是来探望他的，不是来找您的。”两人谈论道义一整天。
《道学论》曰：许迈，字叔玄。清虚接真，遐栖世表，志在往而不返，故自改名「远游」。与王右军父子为世外之交。王亦辞荣，好养生之事，每造远游，未尝不弥日忘返。
《道学论》记载：许迈，字叔玄。他清静虚无，接近真道，隐居在世俗之外，志向是前往而不返回，因此自己改名为“远游”。他与王右军父子是世外之交。王羲之也辞去荣华，喜好养生之事，每次拜访许远游，没有不整日流连忘返的。
束《吊萧孟恩文》曰：东海萧惠，字孟恩者，父昔为御史，与�先君同僚。孟恩及�，旦夕同游，分义早著。孟恩夫妇皆亡，门无立嗣。�时有伯父、从兄之忧，未获自往，致文一篇，以吊其魂。
束晳的《吊萧孟恩文》说：东海人萧惠，字孟恩，他父亲从前担任御史，与我的先父是同僚。孟恩和我，早晚一同游玩，情分道义早已显著。孟恩夫妇都去世了，家中没有立嗣。我当时有伯父、堂兄的丧事，未能亲自前往，便写了一篇文章，来吊唁他的灵魂。
绝交
绝交
《毛诗·谷风》曰：《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。
《毛诗·谷风》说：《谷风》这首诗，是讽刺周幽王的。天下风俗浅薄，朋友之道断绝了。
又曰：伐木废，则朋友缺矣。
又说：《伐木》这首诗被废弃，那么朋友之道就缺失了。
《史记》曰：相国曹参，始微时与萧何善，及为将相有隙。
《史记》记载：相国曹参，起初微贱时与萧何交好，等到做了将相后有了嫌隙。
又曰：越石父贤，在于缧绁之中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入门。久之，石父请绝。晏子忄矍然，摄衣冠谢曰：「晏虽不仁，免子于厄，何求绝之速也。」石父曰：「不然。吾闻君子屈于不智己而伸于智己者。方吾在缧绁之中，彼不知我也。夫子既已感而赎我者，是智己；智己而无礼，固不如缧绁之中。」晏子于是延入为上客。
又说：越石父很贤能，却被囚禁在牢狱中。晏子外出，在路上遇到他，解下左边的骖马赎了他，载他回家。晏子没有告辞，就进了门。过了很久，越石父请求绝交。晏子惊讶地整理衣冠道歉说：“我虽然不仁，但把你从困厄中解救出来，为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受委屈，而在了解自己的人那里得到伸展。当我在牢狱中时，他们不了解我。您既然感动而赎了我，这就是了解我；了解我却没有礼节，那还不如待在牢狱中。”晏子于是请他进来，待为上客。
《汉书》曰：张耳、陈余始居约时，相然信死，岂顾问哉！及据国争权，卒相灭亡，势利之交，古人羞之，盖谓是矣。
《汉书》记载：张耳、陈余起初在贫贱时，相互信任，誓同生死，哪里会犹豫呢！等到据有封国争夺权力，最终互相灭亡，势利之交，古人以此为耻，大概说的就是这种情况。
又曰：萧育，少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者，有王阳、贡公，故长安人语曰：「萧、朱结绶，王、贡弹冠。」言其相荐达也。始育与公卿子显名，咸最先进，年二十余为御史中丞。时朱博尚为杜陵亭长，为咸、育所举援，后遂幷历刺史、郡守相，及为九卿，而博先至将军上卿，历位多于咸、育，遂至丞相。育与博后有隙，不能终，故世以友为难也。
又说：萧育，年轻时与陈咸、朱博为友，闻名当世。从前有王阳、贡公，所以长安人语说：“萧、朱结绶，王、贡弹冠。”说的是他们互相推荐显达。起初萧育与公卿之子显名，陈咸最先显达，二十多岁就任御史中丞。当时朱博还是杜陵亭长，被陈咸、萧育举荐提拔，后来一起历任刺史、郡守、相，等到做了九卿，而朱博先做到将军上卿，历任职位多于陈咸、萧育，最终做到丞相。萧育与朱博后来有了嫌隙，不能善终，所以世人认为交友很难。
范晔《后汉书》曰：许劭，少峻名节，好人伦，多所赏识，劭邑人李达，杜直有高气，劭初善之，而后有隙。
范晔《后汉书》记载：许劭，年轻时严于名节，喜好品评人物，多有赏识。许劭的同乡李达，性格耿直有高气，许劭起初与他交好，后来有了嫌隙。
《东观汉记》曰：梁鸿初与京邑萧友善约不为陪臣，及友善为郡吏，鸿以书责之而去。
《东观汉记》记载：梁鸿起初与京城的萧友善约定不做陪臣，等到萧友善做了郡吏，梁鸿写信责备他后离去。
又曰：王良，字仲子，东海人。少清高。为司徒司直。以病归，一岁复征，至荥阳，疾笃，不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：「不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也！」遂拒之。良惭，自后连征，辄称疾。
又说：王良，字仲子，东海人。年少时清高。担任司徒司直。因病辞官回家，一年后又被征召，到了荥阳，病重，不能继续赶路，于是去拜访他的朋友。朋友不肯见他，说：“没有忠言奇谋却取得高位，为什么这样忙忙碌碌不嫌麻烦呢！”于是拒绝了他。王良很惭愧，从此以后连续被征召，总是称病不去。
《魏志·钟会传》曰：王弼为人浅而不识物情，初与王黎、荀融友善，黎夺其黄门郎，于是恨黎，与融亦不终。
《魏志·钟会传》记载：王弼为人浅薄而不识人情世故，起初与王黎、荀融交好，王黎夺了他的黄门郎职位，于是怨恨王黎，与荀融也不能善终。
又曰：管宁与华歆同学，歆闻车马声出门，宁割席曰：「子非吾友也！」
又说：管宁与华歆一同学习，华歆听到车马声出门去看，管宁割断坐席说：“你不是我的朋友！”
徐广《晋记》曰：相国掾魏讽有盛名，同郡任览与讽友善。郑袤谓览曰：「讽奸雄，必以祸终，子宜绝之。」后讽果败。
徐广《晋记》记载：相国掾魏讽有盛名，同郡的任览与魏讽交好。郑袤对任览说：“魏讽是奸雄，必定以灾祸告终，你应当与他绝交。”后来魏讽果然败亡。
《北齐书》曰：初，刘逖与祖班以文义相得，结陈、雷之契，又为弟俊聘班之女。将免魏彦深等也，以告逖，仍付密启，令其奏闻。彦深等颇知之，先自申理，班由是疑逖告其所为。及班被出，逖遂遣弟离婚，其轻交易绝如此。
《北齐书》记载：起初，刘逖与祖班因文章义理相投，结下陈重、雷义那样的深厚交情，又为弟弟刘俊聘娶祖班的女儿。祖班将要赦免魏彦深等人时，把这事告诉刘逖，并交付密信，让他上奏。魏彦深等人知道了这事，先自行申辩，祖班因此怀疑刘逖告发了他的行为。等到祖班被贬出，刘逖就派弟弟离婚，他轻视交情、轻易绝交到了这种地步。
《唐书》曰：韦澳，贯之之子也。大和六年擢进士第。兄温与御史中丞高玄裕友善，温请用澳为御史，谓澳曰：「高二十九持宪纲，欲与汝相面，汝必得御史。」澳不答。温曰：「高君端士，汝不可轻。」澳曰：「然恐无呈身御史。」终不诣玄裕之门。
《唐书》记载：韦澳，是韦贯之的儿子。大和六年考中进士。他的哥哥韦温与御史中丞高玄裕交好，韦温请求任用韦澳为御史，对韦澳说：“高二十九执掌法纪，想与你见面，你一定能得到御史职位。”韦澳不回答。韦温说：“高君是正直之士，你不能轻视。”韦澳说：“只是恐怕没有自荐求官的御史。”最终没有去高玄裕的门上。
袁淑真《隐士传》曰：鹖冠者，或曰楚人也。隐居山林，衣弊履穿，以鹖为冠，莫测其名。因服成号，著书言道家事，冯�爰尝师事焉。�爰后显于赵。鹖冠子惧其荐己也，乃与�爰绝焉。
袁淑真《隐士传》记载：鹖冠子，有人说他是楚国人。隐居在山林中，衣服破旧鞋子穿孔，用鹖鸟的羽毛做帽子，没人知道他的名字。因服饰而成号，著书谈论道家之事，冯爰曾拜他为师。冯爰后来在赵国显贵。鹖冠子害怕他推荐自己，于是与冯爰绝交。
《新序》曰：吴有士张胥鄙、谭夫吾前交而后绝。张胥鄙有罪，拘将死，谭夫吾合徒取之，出，于道而后知其夫吾。辍行而辞曰：「吾义不同子，故前交而后绝。吾闻之，君子不以安肆志，不为危易行。吾今从子，是安则肆志，危则易行也。吾因子而生，不若反拘而死。」阖庐闻之，命吏释之。胥鄙辞曰：「吾义不同于谭夫吾，故不受其任矣。今利以是出，诚以谭夫吾故免也。」遂触墙而死。谭夫吾闻之，曰：「致任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接上，愚不可以事君，吾行虚矣。人恶以吾力生，吾亦耻以此立于世。」乃绝颈而死。
《新序》记载：吴国有个士人叫张胥鄙、谭夫吾，先前结交而后绝交。张胥鄙有罪，被拘禁将死，谭夫吾集合门徒救出他，出来后，在路上张胥鄙才知道是谭夫吾。他停下脚步推辞说：“我的道义与您不同，所以先前结交而后绝交。我听说，君子不因安逸而放纵心志，不因危险而改变行为。我现在跟从您，这就是安逸时放纵心志，危险时改变行为。我因您而生，不如回去被拘禁而死。”吴王阖庐听说了，命令官吏释放他。张胥鄙推辞说：“我的道义与谭夫吾不同，所以不接受他的恩惠。现在因利益而出来，实际上是因为谭夫吾的缘故被赦免。”于是撞墙而死。谭夫吾听说了，说：“给予恩惠而不接受，这是奸佞；不了解情况而救出他，这是愚蠢。奸佞不能结交上级，愚蠢不能侍奉君主，我的行为是虚妄的。别人厌恶因我的力量而活，我也耻于这样活在世上。”于是割颈而死。
后汉朱公叔《绝交论》曰：世之务交游也，甚矣！不惇于业，不忌于君，犯礼以追之，背公以从之，事替义退，公轻私重。
后汉朱公叔的《绝交论》说：世人致力于交游，太过分了！不厚于事业，不敬畏君主，冒犯礼法去追求交游，违背公义去顺从私交，事情衰败道义退却，公事被轻视私情被看重。
刘孝标《广绝交论》曰：骋黄马之剧谈，纵碧鶏之雄辩。于是有弱冠王孙、绮纨公子，道不挂于通人，声未遒于云阁。是曰「谈交」。
刘孝标在《广绝交论》中说：有人像骋黄马一样高谈阔论，像纵碧鸡一样雄辩滔滔。于是有二十岁左右的贵族子弟、穿着华丽丝绸的公子，他们的学问不被通晓事理的人认可，名声也不显赫于朝廷。这种交情叫做“谈交”。
鱼以泉涸而煦沫，鸟因将死而鸣哀。断金由于湫隘，刎颈起于苫盖，是曰「穷交」。
鱼因为泉水干涸而互相吐沫湿润，鸟因为将要死亡而发出悲哀的鸣叫。朋友间情谊深厚如同断金，是因为共同处于困厄之中；刎颈之交，起源于贫贱之时。这种交情叫做“穷交”。
驰骛之俗，浇薄之伦，无不操权衡，秉纤纩。衡所以揣其轻重，纩所以属其鼻息。若衡不能举，纩不能飞，虽颜冉、龙翰、凤雏，曾史、兰熏、雪白，视若游尘，遇如土梗。
那些奔走钻营的世俗之人，轻薄浅陋之辈，没有不拿着秤和细棉絮的。秤是用来掂量对方的分量，棉絮是用来探测对方的鼻息。如果秤举不起来，棉絮飞不动，即使是颜回、冉有那样的贤人，龙翰、凤雏那样的才俊，曾参、史鱼那样的品德，兰花般的芬芳、白雪般的纯洁，他们也视如浮尘，待如土偶。
近世有乐安、任昉，见一善则盱冲扼腕，遇一才则扬眉抵掌，雌黄出于唇吻，朱紫由其月旦。于是冠盖辐凑，衣裳云合，辎𫌐击𫐕，坐客恒满。及瞑目东越，归骸洛浦。む帐犹悬，门罕渍酒之彦；坟未宿草，野绝动轮之宾。藐是诸孤，朝不谋夕。
近代有乐安人任昉，见到一个善人就瞪大眼睛、握紧手腕，遇到一个人才就扬眉拍掌，品评人物、议论是非都出自他的口，好坏优劣都由他月旦评来决定。于是达官贵人的车马聚集而来，衣着华丽的人像云一样汇合，车辆络绎不绝，家中坐客常常满堂。等到他在东越去世，归葬洛水之滨，灵帐还悬挂着，门前却很少有来祭奠的贤士；坟上还没长出隔年的草，郊野中就没有了来吊唁的宾客。那些孤苦的孩子们，早上都难以顾及晚上。
自昔把臂之英、金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。太行孟门，岂云崭绝。是以耿介之士，疾其若斯。独立高山之顶，欢与麋鹿同群。
从前的那些亲密挚友、结拜兄弟，竟然没有羊舌肸那样为朋友哭泣的仁心，又哪里仰慕郈成子那样分宅居住的德行。太行山、孟门山，难道能说是险峻隔绝吗？因此正直的人，痛恨这种情形到了如此地步。他们独自站在高山之巅，快乐地与麋鹿为伴。
袁峤《与褚左军解交书》曰：皇太后践登正祚，临御皇朝，将军之于国，外姓之太上皇也。与将军游处，少长虽世誉，先后而臭味同归。平昔之交，礼与数而降；箕踞之欣，随位事而替。虽欲虚咏，濠肆脱落，仪制其能得乎？
袁峤在《与褚左军解交书》中说：皇太后登基即位，临朝治理皇朝，将军对于国家来说，是外姓的太上皇。我与将军交往相处，从小到大虽然世人的赞誉有先后，但我们的志趣相同。平日的交情，因礼数和地位而降低；随意闲坐的快乐，随着职位事务而改变。即使想空谈吟咏，像庄子那样在濠梁上逍遥自在，礼仪制度又怎能允许呢？