卷四百四十一·人事部八十二
卷四百四十一·人事部第八十二
贞女下
贞女（下）
《列女传》曰：张氏妻者，丹阳鲁辉之女，名潜。既适张氏，会其家门伏诛，以潜女弱姑老故，得不死。然资产没官，单罄壁立，昏晨力作，供养甚谨。犹应配适士伍之限无妻者，国有常法。知终不免，每与姑言，有必死之志。姑曰：「夫亡改适，悠悠皆是，人当随时之宜，何至于此？」潜曰：「悠悠之为，非妾心也。」后至当配，果自经死。
《列女传》记载：张氏的妻子，是丹阳人鲁辉的女儿，名叫鲁潜。她嫁给张氏后，恰逢张家被满门抄斩，因为鲁潜是女子且婆婆年老的原因，得以免死。但家产被没收，家中空无一物，她日夜辛勤劳作，供养婆婆十分恭敬。然而按照国法，她仍应被配给军中无妻的士兵。她知道终究无法避免，常对婆婆说，自己有必死的决心。婆婆说：“丈夫死后改嫁，世上到处都是，人应当顺应时势，何必如此？”鲁潜说：“那种随波逐流的行为，不是我的心意。”后来到了该配嫁的时候，她果然上吊自杀了。
又曰：代赵夫人者，赵襄子之姊也。襄子诱代王杀之，因举兵平代取地而迎夫人，夫人曰：「吾受先君之命，事代之君，今代已亡，吾将奚归？吾闻妇人之义无二夫，欲迎我何之？以弟慢夫非义，〈谓慢弃不为立节。〉以夫怨弟非仁也。」自杀于磨笄之地。
又说：代赵夫人，是赵襄子的姐姐。赵襄子诱骗代王并杀了他，趁机出兵平定代国、夺取土地，然后去迎接夫人。夫人说：“我受先君之命，侍奉代国的君主，如今代国已亡，我将回到哪里？我听说妇人的道义是没有第二个丈夫，你想迎我去哪里？因为弟弟而轻慢丈夫是不义，因为丈夫而怨恨弟弟是不仁。”于是她在磨笄之地自杀。
又曰：沛王母，王陵之母也。陵始为县邑豪。〈豪，俊也。〉及高祖起沛，陵亦聚党数千人，属汉王。项羽与汉为敌国，得陵母，置军中，汉使至则东向坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者泣曰：「为老妾语陵：善事汉王，汉王长者也，必得天下。无以妾故，怀持二心。言妾已死也。」乃伏剑而死。
又说：沛王母，是王陵的母亲。王陵起初是县里的豪杰。等到汉高祖在沛县起兵，王陵也聚集了几千党羽，归附汉王。项羽与汉王为敌，抓到了王陵的母亲，把她安置在军中，汉王使者来时就让王陵母亲面向东坐，想以此招降王陵。王陵母亲私下送别使者，哭着说：“替老身告诉王陵：好好侍奉汉王，汉王是位长者，一定能得天下。不要因为我的缘故，心怀二意。就说我已经死了。”于是伏剑自杀。
又曰：蜀朱叔贤妻者，张氏之女，字昭仪。贤为郡督邮，军袭郡城，城门闭，贤兄弟谋逾城出，事泄伏诛，乃配嫁。昭仪泣曰：「诛我夫而逼嫁我，此宁夫妇平生之愿乎？」乃窃刀割咽而死。
又说：蜀地朱叔贤的妻子，是张家的女儿，字昭仪。朱叔贤担任郡督邮，军队袭击郡城，城门关闭，朱叔贤的兄弟谋划翻城逃出，事情泄露被处死，于是昭仪被配嫁。昭仪哭着说：“杀了我丈夫又逼我改嫁，这难道是夫妻平生的愿望吗？”于是偷刀割喉而死。
又曰：巴赵娥者，赵万之妻。郡县遭乱，万得足疾，不能行，为贼所杀。贼欲将娥，娥守丧不去，贼举矛指娥，欲以怖之。娥知贼必欲劫略，乃以身赴矛，贯心达背而死。
又说：巴地赵娥，是赵万的妻子。郡县遭遇战乱，赵万得了脚病，不能行走，被贼人杀害。贼人想带走赵娥，赵娥守丧不肯离开，贼人举起矛指向赵娥，想吓唬她。赵娥知道贼人必定要劫掠她，于是自己扑向矛尖，矛贯穿心脏透背而死。
又曰：九江王孝谦妻者，同郡袁氏之女，字贵女，与母俱流移共止。孝谦好酒，凶悖，无子婿之礼。贵女每涕泣谏喻，不能匡改。母怨孝谦之为，贵女辄悲哀不食，言于邻人曰：「为子致母于辱，非孝也；事无道之人，非义也。昔秋胡之妻，不忍见不义之人，我何为于世间哉！」乃自杀。
又说：九江王孝谦的妻子，是同郡袁家的女儿，字贵女，与母亲一起流亡居住。王孝谦好酒，凶暴悖逆，没有女婿的礼节。贵女常常流泪劝谏，却不能改正。母亲怨恨王孝谦的行为，贵女就悲哀不吃饭，对邻居说：“作为子女让母亲受辱，是不孝；侍奉无道之人，是不义。从前秋胡的妻子，不忍心见到不义之人，我为什么还要活在世上！”于是自杀。
又曰：沛周明都妻者，卫尉赵长平之女也，名阿。长平德行纯粹，海内知之；阿少习仪训，长闲妇道，而都骄淫暴躁，不式上命。都父卫谓阿曰：「新妇贤者女也，当以礼法匡婿。都之不改，新妇之过也。」阿既拜命，退谓左右曰：「我无樊、卫二姬之行，故君以责我，我言而不用，君必谓我不奉教，则罪在己。为生如此，亦何愿哉！」乃自杀。
又说：沛地周明都的妻子，是卫尉赵长平的女儿，名叫赵阿。赵长平德行纯正，天下皆知；赵阿从小学习礼仪训诫，长大后通晓妇道，但周明都骄奢淫逸、暴躁，不遵从上级命令。周明都的父亲周卫对赵阿说：“新妇是贤良人家的女儿，应当用礼法匡正女婿。周明都不改，是新妇的过错。”赵阿受命后，退下对身边的人说：“我没有樊姬、卫姬那样的德行，所以公公责备我，我劝谏而不被采纳，公公一定认为我不遵教诲，那么罪过就在我。这样活着，还有什么可期望的！”于是自杀。
刘向《列女传》曰：楚昭贞姜者，齐侯之女，楚昭王之夫人也。昭王出游，留夫人渐台之上而去。王闻江水大至，使者迎夫人，忘持苻，使者至，谓夫人出，夫人曰：「大王为宫人约命，召宫人必以苻，今使者不持苻，妾不敢从使者而行。妾闻之矣，贞女之义不犯约，勇者不畏死，守节而已矣！妾知从使者必生，留必死也，然妾不敢弃约越义而求生。」水大至而死，乃号曰贞姜。
刘向《列女传》记载：楚昭贞姜，是齐侯的女儿，楚昭王的夫人。楚昭王外出游玩，把夫人留在渐台上就离开了。昭王听说江水大涨，派使者去迎接夫人，却忘了带符节。使者到了，请夫人出来，夫人说：“大王对宫人有约定，召见宫人必须用符节，现在使者没有符节，我不敢跟从使者走。我听说，贞女的道义是不违背约定，勇敢的人不怕死，只是守节罢了！我知道跟从使者一定能活，留下一定会死，但我不敢背弃约定、超越道义来求生。”大水涌来，她淹死了，于是被称为贞姜。
又曰：楚白贞姬者，楚白公胜之妻也。白公死，其妻纺绩不嫁。吴王闻其美，使人操金百镒、白璧一双以娉焉。因以辎𫐌三十乘迎之，将以为夫人。妻辞曰：「白公无恙之时，妾幸得充后宫，执箕帚、衣裳履、拂枕席为妃。今白公不幸而死，妾愿守其坟墓，奉其祠祠以终天年。今王赐金壁之聘、夫人之位，非遇妾之所。妾闻之，忠臣不借人以力，贞女不假人以色，岂独事生若此哉，于死亦然！媲既不位，〈位，犹仁也。〉不能从死，今又去而嫁，不亦大甚乎？」遂辞娉而不行。吴王贤其节而有义，号曰楚白贞姬。
又说：楚白贞姬，是楚白公胜的妻子。白公死后，他的妻子纺线织布，不肯改嫁。吴王听说她美丽，派人带着百镒黄金、一双白璧去聘娶她。又用三十辆辎车去迎接，想立她为夫人。妻子推辞说：“白公在世时，我有幸充任后宫，拿着箕帚、整理衣裳鞋履、拂拭枕席，做他的妃子。如今白公不幸去世，我愿意守护他的坟墓，供奉祭祀，终老一生。现在大王赐予金璧聘礼、夫人之位，这不是我该去的地方。我听说，忠臣不借助别人的力量，贞女不借别人的美色，难道只是侍奉活人如此，对死者也一样！我既然不能随他而死，现在又离开改嫁，不是太过分了吗？”于是辞谢聘礼，不肯前往。吴王认为她节义高尚，称她为楚白贞姬。
又曰：鲁陶寡婴者，鲁陶门之女。少寡养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。婴闻之，恐不得免，乃作歌明己之不二也。其诗曰：「悲黄鹄之早寡兮，十年不双；宛颈戢翼兮，不与众同。时则非鸣兮，独行茕茕；天命令然兮，愧独永伤。感鸟愠己兮，泪下成行；呜呼悲兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，何况贞良；虽有贤雄兮，终不重行。」鲁人闻之曰：「斯女不可得也。」遂不敢复求之，婴寡终身。
又说：鲁陶寡婴，是鲁国陶门人家的女儿。她年轻时守寡，抚养幼小的孤儿，没有强壮的兄弟，靠纺线织布为生。鲁地有人听说她的节义，想要娶她。婴听说后，担心无法避免，于是作歌表明自己不再嫁的决心。她的诗说：“悲叹黄鹄早早守寡啊，十年不成双；弯着脖子收起翅膀啊，不与众人相同。有时不鸣叫啊，独自孤零零行走；天命如此啊，惭愧孤独永远悲伤。感伤鸟儿怨恨自己啊，泪水流成行；呜呼悲伤啊，死者不能忘。飞鸟尚且如此啊，何况贞良之人；即使有贤良的雄鸟啊，终究不再同行。”鲁人听说后说：“这个女子不可强求。”于是不敢再求婚，婴守寡终身。
又曰：卫寡夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门，而卫君死。保母曰：「可以还矣。」女不听，遂入，行三年之丧，毕，弟立谓曰：「卫，小国也，不容二庖，请愿同庖，惟夫妻为同庖。」夫人不听，卫君乃使诉于齐，兄弟皆欲与后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：「我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。」
又说：卫寡夫人，是齐侯的女儿。她嫁到卫国，到了城门，卫君却死了。保母说：“可以回去了。”女子不听，于是进城，服了三年的丧。丧期结束，卫君的弟弟即位，对她说：“卫国是小国，不能有两个厨房，请允许共用厨房，只有夫妻才共用厨房。”夫人不听。卫君于是派人向齐国申诉，她的兄弟都想让她嫁给新君，派人告诉女子，女子始终不听，于是作诗说：“我的心不是石头，不能随意转动；我的心不是席子，不能随意卷起。”
又曰：邵南申女者，申人之女也。既许嫁于丰，夫家礼不备而欲迎之。女盖与其人言，以为：夫妇者，人伦之始也；嫁娶者，所以傅重承业，继续先祖，为宗庙主。夫家轻礼违制，不可以行。遂不肯往。夫家讼之于理，致之于狱，女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往。而作诗曰：「虽速我讼，亦不女从。」言夫妇之礼不备足也。君子以为得妇道之宜。〈与《诗说》小异，故再出。〉
又说：邵南申女，是申国人的女儿。她已经许配给丰地的人家，夫家礼仪不周全就想迎娶她。女子大概对那人说：夫妇是人伦的开端；嫁娶是用来传承重任、继承家业、延续先祖、主持宗庙祭祀的。夫家轻视礼仪、违背制度，不能成行。于是不肯前往。夫家把她告到官府，关进监狱，女子始终因为一件物品不齐、一项礼仪不完备，坚守节操道义，宁死也不去。并作诗说：“即使让我吃官司，我也不会顺从你。”说的是夫妇之礼不完备。君子认为她符合妇道的要求。（与《诗说》略有不同，所以再次列出。）
又曰：蔡人之妻者，宋人女也。既嫁于蔡，夫有恶疾，其母将改嫁之。女曰：「夫之不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？适人之道，壹与之醮，终身不改。夫不幸遇恶疾，不改其意，且夫采芣莒之草，虽甚臭恶，犹始于将采之，终于怀颉之，浸以益亲，况于夫妇之道！」终不听其母，而作《芣莒》之诗。
又说：蔡人的妻子，是宋国人的女儿。她嫁给蔡人后，丈夫得了恶疾，她的母亲想让她改嫁。女子说：“丈夫的不幸，就是我的不幸，为什么要离开他？嫁人的道理，一旦与他行过婚礼，就终身不改。丈夫不幸得了恶疾，我不改变心意。况且采摘芣莒这种草，虽然很臭很恶心，还是从开始采摘，到最后揣在怀里，渐渐更加亲近，何况夫妇之道！”她始终不听母亲的话，并作了《芣莒》这首诗。
又曰：鲁秋洁妇者，鲁秋胡子之妻也。秋胡子既纳之，五日而去官于陈，五年乃归。未至家，见路傍有一美妇人，方采桑。秋胡子下车谓曰：「苦暴采桑，吾行道远，愿托桑阴下餐。」妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：「力田不如逢年，力桑不如见郎，今吾有金，愿与夫人。」曰：「嘻！夫采桑力作，纺绩织以衣，食奉二亲，研掾子而已矣，吾不愿人之金也。收子之资，与子笥金。」秋胡还家，奉金遗母。母使人呼其妇，妇至，乃向采桑者。妇曰：「君辞家远仕，五年方还，当乍驱扬尘疾至，今也乃悦道旁妇人，是忘母不孝，好色淫佚，是污行也。妾不忍见不义不孝之人，子改娶矣。妾亦不嫁。」遂去。东走，自投于河而死。
又说：鲁国秋洁妇，是鲁国秋胡子的妻子。秋胡子娶了她五天后，就离家到陈国做官，五年后才回来。还没到家，看见路边有一个美丽的妇人，正在采桑。秋胡子下车对她说：「辛苦地暴晒采桑，我路途遥远，希望在桑树下休息吃饭。」妇人不停地采桑，秋胡子又说：「种田不如遇到好年景，采桑不如见到情郎，我现在有金子，愿意送给夫人。」妇人说：「唉！我采桑劳作，纺线织布做衣服，供养父母，抚养孩子罢了，我不想要别人的金子。收起你的钱财，连同你的箱子一起拿走。」秋胡子回到家，把金子献给母亲。母亲派人叫来他的妻子，妻子来了，正是那个采桑的妇人。妻子说：「你辞别家人远去做官，五年才回来，应当快马加鞭疾驰而归，现在却喜欢路边的妇人，这是忘记母亲不孝，好色淫乱，这是污秽的行为。我不忍心见到不义不孝的人，你改娶别人吧。我也不再嫁人。」于是离去，向东走，投河而死。
又曰：梁寡高行者，梁之寡妇，荣于色，敏于行，早寡不嫁。梁贵人争欲取之，不能得。梁王闻之，使相娉焉。高行曰：「妾之夫不幸，先犬马填沟壑，妾宜以身荐其棺椁，守养幼孤，不得专意。妾闻妇人之义，壹往不改，以全贞信之节。今忘死而趋生，是不信也；见贵而忘贱，是不贞也。弃义而从利，无以为人。」乃援镜操刀以割其鼻曰：「妾已刑矣。所以不死者，不忍幼嗣之重孤也。刑余之人，殆可释矣。」王高其节，乃复其身，号曰」梁高行」。
又说：梁国有个寡妇叫高行，容貌美丽，品行敏捷，早年守寡不再嫁人。梁国的权贵争相想娶她，都没能成功。梁王听说了，派相国去聘娶她。高行说：「我的丈夫不幸先我而死，我应当以身殉葬，守护抚养幼小的孤儿，不能专心于其他。我听说妇人的道义，是从一而终，以保全贞洁诚信的节操。现在忘记死亡而追求生存，是不诚信；见到富贵而忘记贫贱，是不贞洁。抛弃道义而追求利益，无法做人。」于是拿起镜子，操起刀割掉自己的鼻子说：「我已经受刑了。之所以不死，是不忍心幼小的孩子成为孤儿。受过刑的人，大概可以放过我了。」梁王赞赏她的节操，于是免除她的赋税，称她为「梁高行」。
皇甫谧《列女传》曰：天水姜叙母者，同郡杨阜之姑也。阜为州吏，马超杀刺史、太守，叙屯历城，阜往见之，歔欷悲怅。叙曰：「何为乃尔？」阜曰：「守城不能完，君亡不能死，何以视息于天下乎！君拥兵专制而无讨贼之心，此赵盾所以书弑也。」叙母慨然，勒叙从阜计，遂起兵于卤城。超闻之，袭历城，得叙母，母骂之曰：「若背父之逆子，杀君之桀贼，天岂久容！若何不早死，敢以面目视人乎？」超即杀之。超败，陇右平定，魏武令曰：「姜叙之母明知乃尔，虽杨敞之妻，盖不过也。」
皇甫谧《列女传》说：天水姜叙的母亲，是同郡杨阜的姑姑。杨阜担任州吏，马超杀了刺史和太守，姜叙驻守历城，杨阜去见他，叹息悲伤。姜叙说：「为什么这样？」杨阜说：「守城不能保全，君主死了不能殉死，还有什么脸面活在世上！你拥有军队独断专行却没有讨伐贼寇的心，这就是赵盾被记载为弑君的原因。」姜叙的母亲感慨激昂，命令姜叙听从杨阜的计策，于是在卤城起兵。马超听说后，袭击历城，抓住了姜叙的母亲，母亲骂他说：「你是背叛父亲的逆子，杀害君主的凶贼，上天岂能长久容忍！你为什么不早点死，还敢以面目见人？」马超立即杀了她。马超失败后，陇右平定，魏武帝下令说：「姜叙的母亲如此明智，即使是杨敞的妻子，大概也不超过她。」
又曰：留子直妻者，历阳人。汉末扰攘，随夫之从父客居豫章。从父通郡牧族之妻，年少有色，太守客请以为妻，守死不从。十余日，客以还，太守夷杀之，临死不变，口无言。郡吏及客怜之，更还救请。既得活，乃自割耳。久之，太守闻其夫在，遂还其妻。
又说：留子直的妻子，是历阳人。汉末动乱，她跟随丈夫的叔父客居豫章。叔父与郡守同族之妻私通，她年轻貌美，太守的宾客请求娶她为妻，她宁死也不答应。十几天后，宾客把她送回去，太守杀了她，她临死不变色，一言不发。郡吏和宾客怜悯她，又回去请求赦免。她得以活命后，自己割掉了耳朵。过了很久，太守听说她的丈夫还在，于是归还了他的妻子。
又曰：下邳陈悝妻者，同郡吴氏之女。汉末丧乱，流寓东城，东城令戚奇欲北就吕布，焚城叠，虏人众，闻女有容色，善史书，能弹琴瑟，遂杀悝，住车令仆者接女上车。女谓奇曰：「君隳坏都城，虏略士女，杀人之夫，欲以人妇为妻，何酷逆之甚！愿守志而死，不愿无行而生。」遂自刎。奇犹有哀惭，殡葬乃去。
又说：下邳陈悝的妻子，是同郡吴家的女儿。汉末丧乱，她流亡寄居在东城，东城县令戚奇想北上投靠吕布，焚烧城垒，掳掠百姓，听说这女子容貌美丽，擅长史书，能弹琴瑟，于是杀了陈悝，停车让仆人接女子上车。女子对戚奇说：「你毁坏都城，掳掠士女，杀了别人的丈夫，想以他人之妻为妻，多么残酷悖逆！我宁愿守志而死，不愿无德行而生。」于是自刎而死。戚奇还有哀伤惭愧之心，殡葬了她后才离去。
又曰：戎士陈南妻丹者，戴氏之女。美而早寡，事舅姑恭笃，同伍之人咸乐其贤色，求者甚多，守死不嫁。后之娉者告其军主，军主命之，知不得已，乃自经死。
又说：军士陈南的妻子丹，是戴家的女儿。她美丽而早年守寡，侍奉公婆恭敬诚恳，同伍的人都喜欢她的贤德和美貌，求婚的人很多，她宁死也不改嫁。后来求婚的人报告了她的军主，军主命令她，她知道不得已，于是上吊而死。
《韩诗外传》曰：鲁公甫文伯死，其母不哭。季孙闻之曰：「公甫文伯之母，贞女也，子死不哭，必有方矣。」使人问焉，对曰：「昔是子也，吾使事仲尼，仲尼去鲁，送之不出鲁郡，赠之不以家珍；且吾闻君子贵义而贱利，是子病不见士来，视死不见士之流涕，死之日，宫女衰绖，从者十人，不足于士，而有余于妇人，吾是以不哭。」
《韩诗外传》说：鲁国公甫文伯死了，他的母亲不哭。季孙听说了说：「公甫文伯的母亲，是贞洁的女子，儿子死了不哭，一定有原因。」派人去询问，她回答说：「从前这个儿子，我让他侍奉仲尼，仲尼离开鲁国时，送行不出鲁郡，赠送礼物不用家中的珍宝；而且我听说君子重视道义而轻视利益，这个儿子生病时不见士人来探望，临死时不见士人流涕，死的那天，宫女穿着丧服，随从有十人，对士人不足，而对妇人有余，我因此不哭。」
陈寿《益部耆旧传》曰：广汉德阳王上妻者，同县袁氏女也，名福。年二十适上。舅姑既没，复遭上丧，悲伤感切，不妄言笑。有二子，养育遗孤，执心纯笃。及叔父湣其穷困，私以许张奉，掩迫合婚。其旦，计欲杀奉，恐祸及母、叔、孤儿，永弃死，仇必生，慷慨流涕，自杀而死。
陈寿《益部耆旧传》说：广汉德阳王上的妻子，是同县袁家的女儿，名叫福。二十岁嫁给王上。公婆去世后，又遭遇王上的丧事，悲伤深切，不随便说笑。有两个儿子，她养育遗孤，心意纯厚。等到叔父怜悯她穷困，私下把她许配给张奉，逼迫她成婚。那天早上，她计划要杀张奉，又怕祸及母亲、叔父和孤儿，永远抛弃死亡，仇怨必然产生，慷慨流泪，自杀而死。
《益部耆旧传》曰：膣为杨凤珪妻者，蜀郡临邛陈氏女也，名姬。珪早亡，时姬产子，适生六月，躬丧事，育幼孤。三年丧讫，兄弟宗亲哀其子少年壮，谋议更配，以许蜀中豪姓。姬闻，仰天叹息，引刀割咽，几死。于是九族惊愕，遂敬从其节。
《益部耆旧传》说：犍为杨凤珪的妻子，是蜀郡临邛陈家的女儿，名叫姬。杨凤珪早逝，当时姬刚生下孩子，才六个月，她亲自办理丧事，养育幼孤。三年丧期结束，兄弟宗亲可怜她的孩子年幼，谋划让她改嫁，把她许配给蜀中的豪族。姬听说后，仰天叹息，拿刀割自己的喉咙，几乎死去。于是九族惊愕，于是敬重地顺从了她的节操。
又曰：捷为南安周缮纪妻者，同县曹氏女也。名禁，字敬姬，年十七适周氏，二年而夫亡陨。时禁怀孕数月，后产子玄余，丧事阕，遂移居，依托父母，欲必守义，育养孤弱。父湣其年少子稚，默以许同县狐宾，遣车马衣服来，欲迎禁，父乃告。禁勃然作色，凄怆言曰：「依近父母，本不图此。」固流涕慷忾，乃自投舍后流水。于是举家竞赴救出，而气息已绝，积二日一夜乃复苏息，二亲由是知其至诚，谢宾解婚。禁欷歔长叹，乃更将子还，依夫第居止，洁身执操，非礼不动。
又说：犍为南安周缮纪的妻子，是同县曹家的女儿。名叫禁，字敬姬，十七岁嫁给周氏，两年后丈夫去世。当时禁怀孕几个月，后来生下儿子玄余，丧事结束后，她就移居，依靠父母，决心守义，养育孤弱。父亲怜悯她年轻孩子幼小，私下把她许配给同县的狐宾，派车马衣服来，想迎接禁，父亲才告诉她。禁勃然变色，凄怆地说：「依靠父母，本来不图这个。」于是流泪慷慨，自己跳进屋后的流水中。于是全家争相去救她出来，但气息已绝，过了两天一夜才苏醒，父母因此知道她的至诚，谢绝狐宾解除婚约。禁欷歔长叹，于是带着孩子回去，住在丈夫的宅第，洁身自守，非礼不动。
又曰：广汉新都便敬妻者，同县王氏女也，名和。年十七，适敬。敬亡，和肓养遗孤，阖门守节，不随宗家宴乐嘉会，居理甚修。蜀郡何玉，因媒问和兄著取和，遂相听许。著深晓其夫死子小，宜有改图，加贫衰无以自立，何氏公族，必据福祚。和自陈说，断计决分，守全孤弱。辞言未讫，慷慨涕泪，哀恸左右。然著终受玉币，因欲迫胁。和乃断耳示著，以信至见听，请以死谢。举宗敬重，哀其大义。
又说：广汉新都便敬的妻子，是同县王家的女儿，名叫和。十七岁嫁给便敬。便敬去世后，和养育遗孤，闭门守节，不随宗族参加宴乐聚会，居家治理得很好。蜀郡何玉，通过媒人向和的哥哥王著求娶和，王著就答应了。王著深知她丈夫死孩子小，应该改嫁，加上贫困衰败无法自立，何氏是公族，必定有福禄。和自行陈述，决心已定，要保全孤弱。话没说完，慷慨流泪，哀伤感动左右。但王著最终接受了何玉的聘礼，于是想逼迫她。和于是割下耳朵给王著看，以表明诚意，请求以死谢罪。全族敬重她，哀悯她的大义。
又曰：巴三贞者，阆中马眇新妻义，西充国王玄愤妻姬，皆阆中人也；阆中赵蔓君妻华，西充国人也。姬早失夫，介然守操。中平五年，黄巾余类延益州，贼帅赵蕃据阆中城，构迫衣冠，令人妇女为质，义、姬、华等随北入城。后贼类争势，攻破阆中，时人或死或奔，家室相失，义、姬、华随类出城走。傅闻后贼，或构略妇女，于是三人自度穷迫，恐不免于据逼，乃相与自沉水而死。乡党闻之，莫不感伤，号曰」三贞」。
又说：巴地的三位贞女，是阆中马眇的新妻子义，西充国王玄愤的妻子姬，都是阆中人；阆中赵蔓君的妻子华，是西充国人。姬早年丧夫，坚守节操。中平五年，黄巾军的残余势力蔓延到益州，贼帅赵蕃占据阆中城，逼迫士人，让他们的妇女做人质，义、姬、华等人随同被带入城。后来贼众争夺权势，攻破阆中，当时的人有的死有的逃，家人失散，义、姬、华随众人出城逃跑。传闻后面有贼兵，可能掳掠妇女，于是三人自己估计处境困窘，恐怕难免被逼迫，就一起投水而死。乡里人听说后，无不感伤，称她们为“三贞”。
又曰：蜀郡广都公乘士会妻者，同县张氏女也。会早卒，年壮无嗣。欲有问者，亲戚将以许之。发愤慷慨，断发割耳，事姑尽礼，肃恭供养，养族子以承宗庙。〈《列女传》为熊氏女，断发割耳同。〉
又说：蜀郡广都公乘士会的妻子，是同县张家的女儿。士会早逝，她年纪尚轻没有子嗣。有人想提亲，亲戚打算答应她。她愤然激昂，剪断头发、割掉耳朵，侍奉婆婆尽礼，恭敬供养，抚养族中孩子来延续宗庙。（《列女传》记载为熊氏女，剪发割耳的事相同。）
又曰：广汉廖伯妻者，同县殷氏女也，名纪。年十六适伯，伯早卒。纪性聪敏，达于诗书女傅，进退闲暇，又有美色。见贪，割面告诚，以全其节，曰：「求生害仁，仁者不为，纪生见礼义，岂独使古人擅名者哉！」因作诗三章，以风父母，而举县嘉其才丽。媒介滋繁，遂援刀钅贸，断指明情。
又说：广汉廖伯的妻子，是同县殷家的女儿，名叫纪。十六岁嫁给廖伯，廖伯早逝。纪天性聪慧，通晓诗书和女教，举止从容，又有美貌。被人贪图，她割破脸面以示决心，保全节操，说：“求生而损害仁德，仁者不会做。我生来见到礼义，怎能只让古人独享美名呢！”于是作诗三章，来劝诫父母，全县都称赞她的才貌。媒人越来越多，她便拿起刀，断指表明心意。
《邵氏家传》曰：虞建武都尉邵夫人，字伊脓，鸿胪之弟二女。夫人少而寡，虞氏及夫人之宗，哀夫人辛苦，欲更为图婚，然重夫人宿操，虑不可以非礼逼；亦知夫人潜佩刀，誓以必死，故不敢生意。夫人自以虞氏凶短，继世无子，常独处一室，绝书学，非祭祠坟墓不出，纺绩辄货以供祭，称其多少，不求丰厚。
《邵氏家传》说：虞建武都尉邵夫人，字伊脓，是鸿胪的第二个女儿。夫人年轻时守寡，虞氏和夫人的宗族，同情夫人辛苦，想为她再找婚事，但敬重夫人一贯的操守，担心不能用非礼逼迫；也知道夫人暗中佩带刀，发誓必死，所以不敢有念头。夫人自认为虞氏命运短促，后继无人，常独自住在一间屋里，断绝书学，除非祭祀坟墓不出门，纺纱织布就卖掉来供祭祀，量力而行，不求丰厚。
干宝《搜神记》曰：东越闽中有庸岭，高数十里。其下北隰中有大蛇，长七八丈，大十围，土俗常病，治都尉及属城长吏多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或与人梦，或下喻巫祝，欲得啖童女年十二三者，都尉令长幷共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子、有罪家女养之，八月朝祭送蛇，辄夜出吞噬之，累年如此，前后已用九女。尔时豫募赉未得。将乐县李诞有六女，无男，其小女寄，应募欲行，父母不听。寄曰：「父母无相，生女六人，虽有如无。无有缇萦济父之亡，不能供养，消费衣食，生无所益，不如早亡，卖寄之身可得少钱。」父母终不听。寄自潜发，不可禁止。寄乃行，请好剑及咋蛇犬，先作数石米糍，用蜜灌之，以置穴口。蛇夜便出，头大如囷，目如三尺镜，闻糍香气，先啖食之，寄便放犬，犬就噬咋，寄从后斫得数创，蛇因踊出，至庭而死。寄入视其穴，得九女髑髅，悉举出，缓步而归。越王闻之，聘寄为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赐。自是东冶无复妖邪之物，其歌谣至今存焉。
干宝《搜神记》说：东越闽中有座庸岭，高几十里。岭下北面低洼处有条大蛇，长七八丈，粗十围，当地百姓常受其害，都尉和属城的长官多有被咬死的。用牛羊祭祀，才免于灾祸。蛇有时托梦，有时通过巫祝传话，想吃十二三岁的童女，都尉和县令都很忧虑。但祸害不止。他们一起寻求家生婢女或有罪人家的女孩养着，到八月初一祭祀送蛇，蛇夜里就出来吞吃，年年如此，前后已用了九个女孩。这时预先招募还没找到。将乐县李诞有六个女儿，没有儿子，小女儿李寄，应募想去，父母不同意。李寄说：“父母没有福气，生了六个女儿，有也像没有。没有缇萦救父的能力，不能供养父母，浪费衣食，活着没好处，不如早死，卖了我可得些钱。”父母最终不听。李寄自己偷偷出发，无法阻止。李寄于是出发，请求好剑和咬蛇的狗，先做了几石米糍，用蜜灌满，放在洞口。蛇夜里出来，头大如谷仓，眼如三尺镜子，闻到糍香，先吃糍，李寄就放狗，狗去咬蛇，李寄从后面砍了几刀，蛇因痛跳出，到庭院而死。李寄进洞查看，得到九个女孩的头骨，全部拿出，慢慢走回家。越王听说后，聘李寄为王后，封她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都有赏赐。从此东冶不再有妖邪之物，那歌谣至今还在。
杜预《女记》曰：二寡妇者，淑也、昺也。淑丧夫守寡，兄弟将嫁之，誓而不许，为书曰：「盖闻君子导人以德，矫俗以礼，是以烈士有不移之志，贞女无回二之行。淑虽妇人，窃慕杀身成义，死而后已。夙遘祸罚，丧其所天，男弱未冠，女幼未笄，是以黾勉求生，将欲长育二子，上奉祖宗之嗣，下继祖称之礼，然后觐于黄泉，永无惭色。仁兄德弟，既不能厉高节于弱志，发德明于暗昧，许我他人，逼我于上，乃命官人讼云简书。夫知者不可惑以事，仁者不可胁以死；晏婴不以白刃临颈改正直之辞，梁寡不以毁形之痛忘执节之义。高山景行，岂不思齐。计兄弟备托学门，不能匡我以道，博我以文，虽曰既学，吾谓之未也。」
杜预《女记》说：两位寡妇，是淑和昺。淑丧夫守寡，兄弟想让她再嫁，她发誓不答应，写信说：“听说君子用德行引导人，用礼教纠正风俗，所以烈士有不可改变的志向，贞女没有反复的行为。我虽是妇人，私下仰慕杀身成义，死而后已。早年遭遇灾祸，失去丈夫，儿子年幼未冠，女儿幼小未笄，所以勉力求生，想养育两个孩子，上承祖宗的后嗣，下继祖宗的礼仪，然后到黄泉相见，永无惭愧。仁兄德弟，既不能激励我高洁的志向，在黑暗中发扬德行，却把我许给别人，逼迫我，还让官府诉讼文书。智者不可被事情迷惑，仁者不可被死亡胁迫；晏婴不因刀架脖子而改变正直的话，梁寡妇不因毁形的痛苦而忘记守节的义。高山仰止，岂不想效仿。兄弟你们托身学门，不能用道义匡正我，用文采丰富我，虽说学过，我认为还没学到。”
祖冲之《述异记》曰：晋玄兴末，魏郡民陈氏女，名琬，家在查浦，年十六。饥疫之岁，父母相系死没，惟有一兄，佣赁自祸拢女容色甚艶，邻中士庶，见其贫弱，竞以金帛招要之。女立操贞，概未尝有许。后值卢循之乱，贼众将加凌逼，女厉然不回，遂以被害。
祖冲之《述异记》说：晋玄兴末年，魏郡百姓陈家的女儿，名叫琬，家在查浦，十六岁。饥荒瘟疫之年，父母相继去世，只有一个哥哥，靠做雇工糊口。女子容貌非常艳丽，邻居中的士人和百姓，见她贫弱，争相用金钱布帛招引她。女子坚守贞操，从未答应。后来遇到卢循之乱，贼众要凌辱逼迫她，女子严厉不屈，于是被害。
杜预《女记》曰：大女缑玉者，陈缑氏之女也。夫之从母兄弟杀其父，玉乃为父报仇，其杀已至亲，缚玉付吏狱，竟当行刑。有名士申屠子龙者，缑玉同县人也，嘉其义勇，奏记于县曰：「伏闻大女缑玉，为父报仇，狱已决，不胜感悼之情，敢陈所闻。昔太原周党感《春秋》义，辞师复仇，当时论者犹高其节。况玉女弱，耳无所闻，心无所激，内无同生之谋，外无交游之助，直推父子之情，奋发怒之心，手刃刺仇，僵尸流血。当时闻之，人无勇怯莫不强胆增气，轻身殉义，攘袂高谈称羡。今闻玉幽执牢槛，罪名已定，皆心低意沮，怅恨长叹。蟠虽愚竖，以为玉之节义，历代未有，定足以感无耻之孤，激忍辱之子。假玉不值明时，尚望追旌闾墓，显异后嗣，况事在清听，不加八议，哀矜之贷，诚为朝廷痛之。」〈申屠蟠，字子龙。〉
杜预《女记》说：大女缑玉，是陈缑氏的女儿。丈夫的姨表兄弟杀了她父亲，缑玉为父报仇，杀了那至亲，被绑送官府，最终被判死刑。有名士申屠子龙，是缑玉同县人，赞赏她的义勇，向县里上书说：“听说大女缑玉，为父报仇，案子已判决，我忍不住感伤之情，敢陈述所闻。从前太原周党感于《春秋》大义，辞师复仇，当时议论的人还推崇他的节操。何况缑玉是弱女子，耳无所闻，心无所激，内无兄弟谋划，外无朋友帮助，只凭父子之情，激发愤怒之心，亲手刺死仇人，使其尸横流血。当时听说的人，无论勇怯无不壮胆增气，轻身殉义，挽袖高谈称赞。如今听说缑玉被关在牢中，罪名已定，大家都心灰意冷，怅恨长叹。我虽愚笨，认为缑玉的节义，历代未有，定能感动无耻之徒，激励忍辱之人。假使缑玉不遇清明时代，还希望追旌其门墓，显扬后代，何况事情在明察之下，不加八议，哀怜宽恕，实在为朝廷痛惜。”（申屠蟠，字子龙。）
又曰：新野公主者，光武皇帝姊也。少有节行，姿容，嫁为新野人邓晨妻，生一男三女。王莽地黄三年，光武起兵攻破棘阳，至小长安，为莽兵所败。弃车走，时天大雾，还求室家，道得小妹伯姬，与共骑前行，复见新野公主，命使上马，主以手麾上，曰：「行矣，文叔努力，早建大功，追毙藿至，不能相救，无为两没也。」上驻马，重呼之。主曰：「不𫘝驰，但志免我，更当三人死也，且急自脱，我身何在？」会追兵至，上遂驱马而去，主即遇害。
又说：新野公主，是光武皇帝的姐姐。年少时有节操品行，容貌美丽，嫁给新野人邓晨为妻，生了一男三女。王莽地皇三年，光武起兵攻破棘阳，到小长安，被王莽军队打败。弃车逃跑，当时天大雾，回头寻找家人，路上遇到小妹伯姬，与她共骑前行，又见到新野公主，让她上马，公主挥手说：“走吧，文叔努力，早日建立大功，追兵快到了，不能救我，不要两人都死。”皇帝停马，再次叫她。公主说：“不快跑，只想救我，反而会三人一起死，快自己脱身，我哪里还在？”正好追兵到来，皇帝就驱马离去，公主随即遇害。
裴启《语林》曰：王经，少处贫苦，仕至二千石，其母语之：「汝本寒家儿，仕至二千石可止也。」经不能止，后为尚书，助魏不忠于晋，被收，流涕辞母曰：「恨昔不从敕，以致今日。」母无戚容，谓曰：「汝为子则孝，为臣则忠，有何负哉！」
裴启《语林》说：王经，年轻时处境贫苦，做官到二千石，他母亲对他说：“你本是贫寒人家的孩子，做官到二千石可以停止了。”王经不能停止，后来任尚书，帮助魏国不忠于晋，被逮捕，流着泪辞别母亲说：“后悔当初不听教诲，以致今日。”母亲没有悲伤的表情，对他说：“你作为儿子尽孝，作为臣子尽忠，有什么亏欠呢！”
虞预《会稽典录》曰：孟淑，上虞人也。父质，中郎将。淑年十七，当出适，聘礼既至，为盗所劫。淑祖父操刃对战，不敌，见害。淑思慕哀恸，憔悴毁形。以致盗由己，乃喟尔叹曰：「微淑之身，祸诚不生，以身害祖，苟活何颜？」于是遂自经而死。
虞预的《会稽典录》记载：孟淑是上虞人。她的父亲孟质担任中郎将。孟淑十七岁时，正要出嫁，聘礼已经送到，却被强盗抢劫。孟淑的祖父拿起刀与强盗搏斗，因不敌而被杀害。孟淑悲痛思念，哀伤至极，憔悴得不成人形。她认为灾祸是因自己而起，于是长叹道：“如果没有我这个人，灾祸确实不会发生；如今因我而害死祖父，苟且偷生还有什么脸面？”于是便上吊自杀了。