卷四百七十四．人事部一百一十五
卷四百七十四．人事部第一百一十五
礼贤
礼遇贤士
《易》曰：贲于丘园，束帛戋戋。
《易经》说：在丘园中装饰，用一束微薄的丝帛。
又曰：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
又说：康侯得到赏赐的马匹众多，一天之内多次被接见。
《尚书》曰：所宝惟贤，则迩人安。
《尚书》说：所珍视的只有贤才，那么身边的人就会安定。
又曰：释箕子囚，封比干墓，式商容闾。
又说：释放被囚禁的箕子，修缮比干的坟墓，在商容的里巷前致敬。
《毛诗》曰：《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意。「我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。」
《毛诗》说：《鹿鸣》是宴请群臣和嘉宾的诗。既让他们饮食，又装满钱币丝帛的筐篚，以表达深厚的情意。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，捧着筐篚来献上。”
又曰：《南山有台》，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基。
又说：《南山有台》是喜悦得到贤才的诗。得到贤才就能为国家建立太平的基础。
《周礼》曰：三年则大比，考其德行道艺而兴贤者，以礼宾之。
《周礼》说：每三年进行一次大考核，考察人们的德行和道艺，选拔贤才，以礼相待。
《礼记》曰：贤者狎而敬之。
《礼记》说：对贤者要亲近并尊敬他们。
又曰：天子存二代之后，尊贤也。尊贤不过二代。
又说：天子保留前两代的后裔，这是尊重贤者。尊重贤者不超过两代。
又曰：孔子曰：「吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。」
又说：孔子说：“我在少施氏那里吃饭而饱，是因为少施氏以礼待我。”
《左传》曰：晋伐鲁。范文子谓栾武子曰：「季孙于鲁，相二君矣。妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎？信谗慝而弃忠良，若诸侯何？」
《左传》说：晋国攻打鲁国。范文子对栾武子说：“季孙在鲁国，辅佐了两位国君。他的妾不穿丝绸，马不吃粮食，能不说他忠诚吗？如果听信谗言而抛弃忠良，那怎么面对诸侯呢？”
《家语》曰：孔子之郑，遇程子于途，倾盖与语，尽日而别。
《家语》说：孔子去郑国，在路上遇到程子，停车交谈，一整天后才告别。
《国语》曰：勾践灭吴，反至五湖，范蠡辞于王曰：「君王勉之，臣不复入越国矣。」遂乘轻舟以浮五湖，莫知所终极。王命工以良金写蠡之状而朝礼之，又令大夫朝之，环会稽三百里为蠡地。
《国语》说：勾践灭掉吴国后，返回五湖，范蠡向越王告辞说：“君王努力吧，我不会再进入越国了。”于是乘着小船在五湖上漂流，不知最终去了哪里。越王命令工匠用上等金属铸造范蠡的像，并朝拜礼敬他，又让大夫们朝拜，把会稽周围三百里作为范蠡的封地。
《史记》曰：周公戒伯禽曰：「我一沐三握发，一饭三起以待士，犹恐失天下之贤人。」
《史记》说：周公告诫伯禽说：“我洗一次头要多次握住头发，吃一顿饭要多次起身，这样来接待士人，还担心失去天下的贤才。”
又曰：子贡所至，国无君不分庭与之抗礼。
又说：子贡所到之处，国君没有不与他分庭抗礼的。
又曰：邹奭者，齐诸邹亦颇采邹衍之术以纪文，于是齐王嘉之，自淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第，临康庄之衢。
又说：邹奭这个人，齐国的邹氏们也采用邹衍的学说来撰写文章，于是齐王赞赏他们，从淳于髡以下，都任命为列大夫，为他们建造府邸，位于大路旁。
又曰：魏有隐士曰：「侯嬴为大梁夷门门者，公子闻之，于是置酒，大会宾客。坐定，公子从车骑虚左，自往迎侯生。侯生摄弊衣冠直上，上坐，公子执辔愈恭。
又说：魏国有个隐士叫侯嬴，是大梁夷门的守门人。公子听说后，于是设酒宴，大请宾客。坐定后，公子带着车骑，空出左边的位置，亲自去迎接侯生。侯生整理破旧的衣服帽子，径直上车，坐在上座，公子握着缰绳更加恭敬。
又曰：成王使由余于秦缪公，示以宫室、积聚。由余曰：「使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦人矣。」缪公于是与由余曲席而坐，傅器而食。
又说：秦缪公让由余参观宫室和积蓄的财物。由余说：“如果是让鬼神建造，那就劳累了神灵；如果是让人建造，那也苦了百姓。”缪公于是与由余并席而坐，递过餐具一起吃饭。
又曰：百里奚曰：「臣友蹇叔贤而时莫知。」缪公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。
又说：百里奚说：“我的朋友蹇叔贤能，但当时没人知道。”缪公派人用厚礼迎接蹇叔，任命他为上大夫。
又曰：伊尹名阿衡。或云处士，汤使聘迎之，五反然后肯往。
又说：伊尹名叫阿衡。有人说他是隐士，汤派人去聘请迎接他，往返五次后才肯前往。
又曰：驺子如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之坐而受业。
又说：驺子到燕国，燕昭王拿着扫帚在前面清扫道路，请求把他列为弟子并接受教导。
又曰：越石父贤，在缧绁之中。晏子出，遇之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入门。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢。
又说：越石父很贤能，被囚禁在牢狱中。晏子外出，在路上遇见他，解下左边的骖马赎了他，带他回家。没有告辞，就进了门。过了很久，越石父请求绝交。晏子很惊讶，整理衣冠向他道歉。
又曰：楚威闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
又说：楚威王听说庄周贤能，派使者用厚礼迎接他，许诺让他做宰相。
又曰：赵良说商君曰：「夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻穆公好贤，愿见，披褐食牛。期年，穆公知之，举之牛口之下，而加百姓之上，秦国莫敢毁也。
又说：赵良劝商君说：“那五羖大夫，是楚国的乡下人。听说穆公喜好贤才，想求见，穿着粗布衣喂牛。一年后，穆公了解了他，从牛口之下提拔他，让他位居百姓之上，秦国没有人敢诋毁他。”
又曰：四皓隐商洛山，惠帝为太子，为书卑辞安车迎以为客，乃出。
又说：四位老人隐居在商洛山，惠帝做太子时，写信用谦卑的言辞和安稳的车子迎接他们作为宾客，他们才出来。
《汉书》曰：曹参之相齐，七十城。天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸先生，问所以治，诸儒以百数，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类言之，参于是避正堂，舍公焉。
《汉书》说：曹参担任齐国的相国，管辖七十座城。天下刚刚平定，悼惠王年纪轻轻，曹参召集所有长老和先生们，询问治理的方法，儒生们有上百人，曹参不知如何决定。听说胶西有位盖公，擅长黄老学说，派人用厚礼去请他。见到盖公后，盖公告诉他治理之道贵在清静，百姓自然会安定，以此类推。曹参于是让出正堂，让盖公居住。
又：初，楚玄王交，礼待申公等，穆生不嗜酒，玄王每置酒常为穆生设醴，及王戊即位，常醴忘设焉。穆生退曰：「可以逝矣。」
又说：当初，楚元王刘交以礼对待申公等人，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴常为穆生准备甜酒。等到王戊即位后，常常忘记准备甜酒。穆生退下说：“可以离开了。”
又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人。治《春秋》，为郡文学，进退必以礼，名闻州郡。武帝末，郡国贼盗群起，暴胜之为直指使者，衣绣、持斧，逐捕盗贼，东至渤海。素闻不疑贤，遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带礌具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门。门下使解剑，不疑叱曰：「剑者，君子武备，所以卫身，不可解。请退。」胜之望见不疑容貌衣冠甚伟，ε履起迎。
又说：隽不疑，字曼倩，渤海人。研究《春秋》，担任郡里的文学官，进退举止一定合乎礼节，名声传遍州郡。汉武帝末年，郡国盗贼蜂起，暴胜之担任直指使者，穿着绣衣、拿着斧头，追捕盗贼，东到渤海。他早就听说隽不疑贤能，派官吏请他来相见。隽不疑戴着进贤冠，佩带礌具剑，挂着环玦，穿着宽大的衣服和宽腰带，盛装来到门口。门卫让他解下剑，隽不疑呵斥说：“剑是君子的武器，用来防身，不能解下。请让我退下。”暴胜之远远看见隽不疑容貌衣冠非常伟岸，急忙趿拉着鞋起身迎接。
又曰：高祖诏曰：「贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之，布告天下。有意称明德者，必身劝为之驾，遣诣相国府。」
又说：汉高祖下诏说：“贤士大夫中愿意跟我交往的，我能让他们尊贵显赫，布告天下。如果有符合明德标准的人，一定要亲自劝说并为他准备车马，送到相国府。”
又曰：武帝初即位，王藏乃上书，请立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是上使使束帛加璧，安车以蒲裹车轮，驾四马迎申公，弟子二人乘轺傅从。至，见上，上问治乱之事。申公时已八十余，对曰：「为治者不在多言，顾力行何如耳。」以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。
又说：汉武帝刚即位时，王臧上书请求建立明堂来朝见诸侯，但无法完成这件事，于是提到他的老师申公。于是武帝派使者带着束帛和玉璧，用蒲草包裹车轮的安稳车子，驾着四匹马迎接申公，他的两个弟子乘坐轻便车跟随。到达后，见到武帝，武帝询问治理天下和乱世的事情。申公当时已经八十多岁，回答说：“治理国家不在于多说话，只看实际执行得如何。”武帝任命他为太中大夫，住在鲁国官邸，商议明堂的事。
又曰：御史大夫朱博奏王莽为庶人。莽就国，南阳太守以莽贵重，选门下掾孔休守新都相。休谒莽，莽尽礼自纳，休亦闻其名，与相答。后莽疾，休候之，莽缘恩意，进其玉具宝剑，欲以为好。休不肯受，莽曰：「诚见君面有瘢，美玉可以灭瘢，欲献其彘耳。」解其彘，休复辞。莽曰：「君嫌其价耶？」遂椎碎之，自裹以进休，休乃受。莽征去，欲见休，休称疾不见莽。
又说：御史大夫朱博上奏将王莽贬为庶人。王莽前往封国，南阳太守因为王莽地位尊贵，选派门下掾孔休代理新都相。孔休拜见王莽，王莽尽礼接待，孔休也听说过他的名声，与他应答。后来王莽生病，孔休去探望，王莽借着恩情，拿出他的玉具宝剑，想以此结交。孔休不肯接受，王莽说：“确实看到您脸上有疤痕，美玉可以消除疤痕，只是想献上剑上的玉饰罢了。”解下玉饰，孔休又推辞。王莽说：“您是嫌它价值高吗？”于是用锤子砸碎，自己包好送给孔休，孔休才接受。王莽被征召离开时，想见孔休，孔休推说有病不见王莽。
又曰：大将军青既益尊，然汲黯与亢礼。或说黯曰：「天子欲群臣下大将军，尊贵，诚重，君不可不祥。」黯曰：「夫以大将军有揖客，反不重耶？」大将军闻，愈贤黯。
又说：大将军卫青日益尊贵，但汲黯与他行对等之礼。有人劝汲黯说：“天子想让群臣对大将军表示谦下，他尊贵又重要，您不能不恭敬。”汲黯说：“如果大将军有行揖礼的客人，难道不是更显得他重要吗？”大将军听说后，更加认为汲黯贤能。
又曰：梁孝王大营宫室，为之复道，自宫连属于平台，招延四方豪杰，自山东游士莫不至。
又说：梁孝王大规模建造宫室，修建复道，从宫殿连接到平台，招揽四方豪杰，从崤山以东来的游说之士没有不到的。
又曰：光武侧席，以求幽人。
又说：光武帝侧着席位，以寻求隐士。
又曰：沛公至高阳，见郦食其。沛公方踞，使两女子洗足。食其入，即长揖不拜，曰：「足下必欲聚徒合兵诛无道秦，不宜踞见长者。」于是沛公辍洗，起衣，延食其上坐。
又说：沛公到达高阳，见到郦食其。沛公正伸着腿坐着，让两个女子洗脚。郦食其进来，只作长揖而不跪拜，说：“您如果真想聚集人马合兵诛灭无道的秦朝，就不该伸着腿接见长者。”于是沛公停止洗脚，起身整理衣服，请郦食其坐上座。
又曰：赵壹，字玄淑。举郡上计，到京师，司徒袁逢受计，吏皆拜伏庭中，莫敢仰视。壹独长揖而已，逢令让之曰：「计吏而揖，三公何也？」对曰：「郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽讶哉！」逢即敛衽下堂，执其手，延置上坐。
又说：赵壹，字玄淑。被郡里推举为上计吏，到京城后，司徒袁逢接受计簿，其他官吏都跪拜在庭中，不敢抬头看。只有赵壹作长揖而已，袁逢让人责备他说：“上计吏却作揖，对三公为何如此？”赵壹回答说：“郦食其对汉王作长揖，如今我对三公作揖，有什么好惊讶的！”袁逢于是整理衣襟下堂，握着他的手，请他坐上座。
又曰：井太春，名丹。少通五经，善谈难故，京师为之语曰：「五经纷论井太春。」守静，不交势利。建武中，帝子沛、献王辅等五人皆好宾客，请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚别使人要劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱菜之食，丹推去，曰：「以君侯能供养，故来，何为如此？」就便设馔。就欲起，左右进辇，丹曰：「昔桀驾人辇者，是耶？」坐上失色。就去辇，谈终日乃去。
又说：井太春，名丹。年轻时通晓五经，善于辩论疑难问题，因此京城流传话说：“五经纷论井太春。”他保持清静，不结交权势利益。建武年间，皇帝的儿子沛王、献王辅等五人都喜好宾客，邀请井丹，但未能请到。信阳侯阴就，是光烈皇后的弟弟，凭借外戚身份另派人拦截劫持他。井丹不得已，到了之后，阴就故意为他准备麦饭葱菜之类的食物，井丹推开不吃，说：“以为君侯能供养，所以才来，为何这样对待？”阴就于是设宴。阴就想起身，左右侍从进上辇车，井丹说：“从前夏桀用人拉车，就是这个吗？”在座的人都变了脸色。阴就撤去辇车，交谈了一整天才离去。
谢承《后汉书》曰：帝东巡，过任城，乃幸郑均舍，敕赐尚书禄以终其寿。故人号为「白衣尚书」。
谢承《后汉书》说：皇帝东巡，经过任城，于是亲临郑均的住所，下令赐给他尚书的俸禄直到他去世。因此人们称他为“白衣尚书”。
又曰：包咸，字子良。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以机杖，入屏不趋，赞事不名。经傅有疑，辄遣小黄门就舍即门。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常时赏赐珍玩束帛，俸禄增于诸卿。
又说：包咸，字子良。永平五年，升任大鸿胪。每次进见，皇帝赐给他凭几和手杖，进入内室不必快步走，赞礼时不直呼其名。经传中有疑问，就派小黄门到他家中请教。显宗因为包咸有师傅的恩情，而且一向清苦，时常赏赐珍宝玩物和成束的丝帛，俸禄也高于其他卿官。
又曰：徐稚，字孺子，豫章人。家贫，常自耕稼，恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则悬之。后举有道，拜太原太守，皆不就。
又说：徐稚，字孺子，豫章人。家境贫寒，常常亲自耕种，恭敬节俭，仁义谦让，所居之处的人都佩服他的德行。多次被公府征召，都不应召。当时陈蕃任太守，以礼请他代理功曹，徐稚无法推辞，拜见后就退出了。陈蕃在郡中不接待宾客，只有徐稚来时特意设置一张坐榻，他离开后就悬挂起来。后来被举荐为有道，任命为太原太守，都不就任。
袁山松《后汉书》曰：周球，字孟玉，为乐城令。逍遥无事，县中大治，去官，征聘不至。陈蕃为太守，球来置榻，去，悬之。
袁山松《后汉书》说：周球，字孟玉，任乐城县令。逍遥无事，县中治理得很好，辞官后，征召也不去。陈蕃任太守时，周球来访就设置坐榻，离开后就悬挂起来。
《续汉书》曰：皇甫规，安定人。有以货买雁门太守，还家，书刺谒规。规卧不迎，既入而问曰：「卿前在郡食雁美乎？」有顷，白王苻在门。规素闻苻名，乃遽起，衣不及带，屐履出迎，援苻手而还，与同坐，极忻。时人为之语曰：「徒见二千石，不如一缝腋。」言书生道义之为贵也。
《续汉书》说：皇甫规，安定人。有人用钱财买得雁门太守的官职，回家后，递上名帖拜访皇甫规。皇甫规躺着不迎接，那人进来后问道：“你从前在郡中吃雁肉味道好吗？”过了一会儿，侍从报告王苻在门外。皇甫规一向听说王苻的名声，于是急忙起身，衣服来不及系带，拖着鞋就出去迎接，拉着王苻的手回来，与他同坐，非常高兴。当时的人为此说：“徒然见到二千石的高官，不如一个穿缝腋衣的读书人。”这是说书生道义的尊贵。
《东观汉记》曰：显宗以张纮授皇太子经，为东郡太守。玄和二年，东巡狩，幸东郡，引酺及门生幷郡县掾吏幷会夜中。帝先备弟子之仪，使酺讲《尚书》一篇，然后修君臣之礼，常赐殊特。
《东观汉记》说：显宗让张酺教授皇太子经书，并任东郡太守。玄和二年，皇帝东巡，亲临东郡，召见张酺及其门生以及郡县掾吏，在夜间一起聚会。皇帝先以弟子的礼仪，让张酺讲《尚书》一篇，然后行君臣之礼，赏赐特别优厚。
又曰：和帝永玄三年诏曰：「高祖功臣，萧、曹为首，有傅世不绝之义。曹相国容城侯无嗣，朕甚闵焉。望长陵东门，见二臣之墓，生既有节，终不远身。可遣使者以中牢祠，大鸿胪悉求近亲宜为嗣者。」
又说：和帝永玄三年下诏说：“高祖的功臣，萧何、曹参为首，有世代不绝的义理。曹参相国容城侯没有后代，我非常怜悯。遥望长陵东门，看到这两位大臣的坟墓，他们生前有节操，死后也不远离君主。可派使者用中牢祭祀，大鸿胪要尽力寻找适合做后代的近亲。”
又曰：永平中，江革为五官中郎将。朝会，帝诏使虎贲迎扶腋。革每进拜，上辄自礼之，小有疾，辄太官送食，宠遇甚厚。京师贵戚卫尉顺阳侯马廖、侍中窦宪等，各奉书致礼遗革，终不发书，无所当受。上以此重之。
又说：永平年间，江革任五官中郎将。朝会时，皇帝下诏让虎贲卫士迎接搀扶他。江革每次进见拜谢，皇帝总是亲自以礼相待，他稍有疾病，就派太官送食物，宠爱待遇非常优厚。京城的贵戚如卫尉顺阳侯马廖、侍中窦宪等人，各自送书信和礼物给江革，他始终不拆信，也不接受任何东西。皇帝因此更加敬重他。
又曰：东平宪王苍上书表荐名士左冯翊桓虞等，虚己礼下，与参政事。
又说：东平宪王刘苍上书表荐名士左冯翊桓虞等人，虚心礼待下属，让他们参与政事。
又曰：上还，幸祭遵营。时遵病，上为重茵席，覆以御盖。
又说：皇帝回师，亲临祭遵的军营。当时祭遵生病，皇帝为他铺设多层坐垫，盖上御用的伞盖。
又曰：东平宪王苍开东阁延英雄。
又说：东平宪王刘苍打开东阁，延请英雄豪杰。
袁弘《后汉记》曰：崔骃诣窦宪，始及门，宪倒屣迎之，曰：「吾受诏交公，公何得薄哉！」
袁弘《后汉记》说：崔骃去拜访窦宪，刚到门口，窦宪倒穿着鞋迎接他，说：“我受诏命与您交往，您怎么能这样薄待我呢！”
《魏志》曰：文帝引故汉太尉杨彪，待以客礼。诏曰：「乃祖以来，世著名节，年过七十，行不逾涯，可谓老成人矣，所宜宠异，以彰旧德。其赐公延处杖。」
《魏志》说：文帝召见前汉太尉杨彪，用宾客之礼对待他。下诏说：“从你的祖先以来，世代以名节著称，年过七十，行为不越规矩，可称得上是老成持重的人，应当特别优待，以彰显旧德。赐给你延年杖。”
又曰：太祖北征乌丸，未至，先遣使辟田畴，又命田豫喻指。畴戒其门下趋治装。门人谓曰：「昔袁公慕君，礼命五至，君义不屈；今曹公使一来，而君若恐弗及者，何也？」畴叹而应之曰：「此非君所识。」遂随使者到军，署司空户曹掾，引见咨谈。明日出令曰：「田子泰非吾所宜吏者。」即举茂才，随军。
又说：太祖北征乌丸，还没到达，先派使者征召田畴，又命田豫传达旨意。田畴告诫门下赶快准备行装。门人问他：“从前袁公仰慕您，五次送来礼命，您坚守道义不屈服；如今曹公的使者一来，您却好像怕赶不上似的，为什么呢？”田畴叹息着回答：“这不是你能理解的。”于是随使者到军中，被任命为司空户曹掾，引见咨询谈论。第二天出令说：“田子泰不是我应当当作属吏的人。”随即举荐他为茂才，随军出征。
又曰：管宁遇天下乱，往辽东投公孙度。度虚馆以待之。
又说：管宁遇到天下大乱，前往辽东投靠公孙度。公孙度空出馆舍来接待他。
又曰：钜鹿张臶，字子明，养志不仕。广平太守卢毓到官三日，纲纪白承，前致板谒臶，毓教曰：「张先生所谓上不事天子，下不友诸侯，岂此板谒所可光饰哉！」但遣主簿奉书致羊酒之礼。
又说：钜鹿人张臶，字子明，修养志向不出仕。广平太守卢毓到任三天，主簿报告说，前任曾送名帖拜访张臶，卢毓教导说：“张先生是所谓上不侍奉天子，下不结交诸侯的人，岂是这种名帖所能光耀装饰的！”只派主簿送去书信和羊酒之礼。
又曰：太祖北征柳城，过涿郡，令曰：「北中郎将卢植，名著海内，举为儒宗，乃国之栋�也。孤到此州，嘉其余风。《春秋》之义，贤者之后，有异于人。亟遣丞掾修饰坟墓，幷致薄酹，以彰厥德。」
又说：太祖北征柳城，经过涿郡，下令说：“北中郎将卢植，名扬海内，被推举为儒学宗师，是国家的栋梁。我来到此州，赞赏他的遗风。《春秋》的义理，贤者的后代，与常人不同。赶快派丞掾修缮他的坟墓，并献上薄酒祭奠，以彰显他的德行。”
又曰：王粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈座。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：「此王公孙，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」
又说：王粲迁居长安，左中郎将蔡邕见到他，认为他很奇特。当时蔡邕才学显著，在朝廷中地位尊贵，常常车马填满街巷，宾客满座。听说王粲在门口，倒穿着鞋去迎接他。王粲到来，年纪幼小，身材矮小，满座的人都惊讶。蔡邕说：“这是王公的孙子，有奇才，我不如他。我家的书籍文章，都应当给他。”
《吴志》曰：孙策得张昭甚悦，谓曰：「吾方有事于四方，待子不得轻矣。」乃上为校尉，待以师友之礼。
《吴志》说：孙策得到张昭非常高兴，对他说：“我正要经营四方，对待你不能轻慢。”于是上表任命他为校尉，用师友之礼对待他。
又曰：硕邵年二十，起家为豫章太守。下车，礼先贤徐孺子之墓，优待其后。
又说：顾邵二十岁时，从家中被起用为豫章太守。到任后，祭拜先贤徐孺子的坟墓，优待他的后代。
又曰：吕蒙疾发，孙权迎置内既欲数见，又恐其劳动，常穿壁瞻之。
又说：吕蒙疾病发作，孙权把他接来安置在内室，既想多次见他，又怕他劳累，常常在墙壁上挖洞看他。
又曰：太守王明以虞翻为功曹，孙策征会稽，复命为功曹，待以交友之礼
又说：太守王朗任命虞翻为功曹，孙策征讨会稽时，又任命他为功曹，用交友之礼对待他。
《蜀志》曰：先主得诸葛亮，情好日密。关羽、张飞不悦，先主解之曰：「孤之有孔明，犹鱼之有水也。」
《蜀志》说：先主得到诸葛亮，感情日益亲密。关羽、张飞不高兴，先主解释说：“我有了孔明，就像鱼有了水一样。”
又曰：诸葛亮《表》曰：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之务。」
又说：诸葛亮在《出师表》中说：“先帝不认为我卑贱浅陋，委屈自己，三次到草庐中拜访我，向我咨询当世的事务。”
萧子�《晋书》曰：明帝以太常桓荣为五更，躬式其闾，亲行养老之礼。
萧子显《晋书》说：明帝任命太常桓荣为五更，亲自到他的乡里，举行养老之礼。
崔鸿《北凉录》曰：沮渠蒙逊令曰：「秘书郎中敦煌刘彦明学冠当时，道先区内，可授玄虚先生，拜以三老之礼，起陆沉观于东苑以处之。
崔鸿《北凉录》说：沮渠蒙逊下令说：“秘书郎中敦煌人刘彦明，学问冠绝当世，道义领先于境内，可授予玄虚先生称号，用三老之礼拜见，在东苑建造陆沉观来安置他。”
崔鸿《前凉录》曰：宋纤，字令文。不应州郡辟命，惟与阴�齐好友善。太守杨宣画其象于阁，出入视之。
崔鸿《前凉录》说：宋纤，字令文。不接受州郡的征召，只与阴齐友好相处。太守杨宣在阁中画了他的像，出入时都观看。
崔鸿《前秦录》曰：苻坚要结英豪王景略、吕婆、楼强、汪梁平等，皆有王佐之才。坚幷倾身礼之，以为股肱羽翼。
崔鸿《前秦录》说：苻坚结交英雄豪杰王景略、吕婆、楼强、汪梁平等人，他们都有辅佐帝王的才能。苻坚都屈身以礼相待，把他们当作股肱羽翼。
《管子》曰：桓公在位，管仲、隰朋侍立，有间，二鸿飞而过，桓公叹曰：「仲父！今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，寡人之有仲父，犹飞鸿之有羽翼。」
《管子》记载：齐桓公在朝堂上，管仲和隰朋侍立一旁。过了一会儿，两只鸿雁飞过，桓公感叹说：“仲父！你看那鸿鹄，有时向南飞，有时向北飞，有时离去，有时归来。我有了仲父，就像飞鸿有了羽翼一样。”
《孔丛子》曰：子鱼居卫，与张耳、陈余相善。会陈胜、吴广自立为王，耳、余幷为之将。遂言之陈王，大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘迎之。子鱼遂往，陈王郊迎而执其手，议时务。
《孔丛子》记载：子鱼住在卫国，与张耳、陈余交好。恰逢陈胜、吴广自立为王，张耳、陈余都做了他们的将领。于是他们向陈王推荐子鱼，陈王非常高兴，派使者带着千金和成捆的丝帛，用三辆马车去迎接他。子鱼于是前往，陈王到郊外迎接并握住他的手，一起商议时政大事。
《孟子》曰：舜见帝，帝馆于贰室，迭为宾主，是天子而交匹夫。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。其义一也。
《孟子》记载：舜去见尧帝，尧帝安排他在副宫中住宿，两人轮流做宾主，这是天子与平民交往。以地位低的人尊敬地位高的人，叫作尊重贵人；以地位高的人尊敬地位低的人，叫作尊重贤才。这两种道理是一样的。
《韩子》曰：文王伐崇，与大夫谋，袜系解，视左右，而自结之。
《韩子》记载：周文王攻打崇国时，与大夫们商议，他的袜带松开了，看了看左右的人，然后自己系上了。
又曰：齐桓公时有处士小臣稷，桓公三往见之，不得见。公曰：「吾闻布衣之士而轻爵禄，虽万乘无以异；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。」于是五往，乃得见。
《韩子》又说：齐桓公时有个隐士叫小臣稷，桓公三次去拜访他，都没能见到。桓公说：“我听说平民士人轻视爵位俸禄，即使是万乘之君也无法改变他们；万乘之君如果不喜好仁义，也无法礼遇平民士人。”于是去了五次，才见到他。
《董子》曰：禹见耕者五耦而式，过十室之邑而下，见山仰之，见谷俯之，避有道德之人，避俗之士也。
《董子》记载：大禹看到五个农夫在耕作，就扶着车轼致敬；经过有十户人家的小邑，就下车步行；看到高山就仰视，看到深谷就俯身，这是为了避开有道德的人，避开世俗的士人。
《淮南子》曰：淮南王安养士数千人，其中高才八人。
《淮南子》记载：淮南王刘安供养了数千名士人，其中才能出众的有八人。
又曰：一目之罗不可以得鸟，无饵之钩不可以得鱼，遇士无礼不可以得贤。
《淮南子》又说：只有一个网眼的罗网捕不到鸟，没有鱼饵的钓钩钓不到鱼，对待士人没有礼貌就得不到贤才。
《吕氏春秋》曰：魏文侯见段干木，立倦而不敢息；及见翟黄，踞于堂而与之言。翟黄不悦。文侯曰：「段干木官之则不肯，禄之则不受。今汝欲官则相至，欲禄则上卿，既受吾爵，又责吾礼，无乃难乎？」
《吕氏春秋》记载：魏文侯去见段干木，站累了也不敢休息；等到见翟黄时，却蹲在堂上和他说话。翟黄不高兴。文侯说：“段干木给他官做他不肯，给他俸禄他不接受。现在你想要官做，相位就到了；想要俸禄，上卿的俸禄就给了你。你已经接受了我的爵位，又要求我以礼相待，这不是太难了吗？”
《韩诗外传》曰：周公摄天子位七年，布衣之士执贽所师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。
《韩诗外传》记载：周公代理天子之位七年，以老师之礼接见的平民士人有十人，以朋友之礼接见的有十二人，优先接见穷巷陋屋中的士人有四十九人，时常进献善言的有百人，教导士人的有千人，在朝中做官的有万人。在这个时候，如果周公骄傲而且吝啬，那么天下贤士前来投奔的就会很少了。
又曰：楚襄王遣使者持金千斤，白璧百双，聘庄子欲以为相。庄子曰：「独不见未入庙之牲乎？衣以文绣，食以刍豢，出则清道而行，止则居帐之内，此岂不贵乎？乃其不免于死，宰执旌居前或持在后。当此之时，虽欲为孤犊，从鶏鼠游，岂可得乎！仆闻之，左手据天下之国，右手刎其吭，愚者不为也。」
《韩诗外传》又说：楚襄王派使者带着千斤黄金、百双白璧，聘请庄子想让他做宰相。庄子说：“难道没看见还没进入宗庙的祭牲吗？给它穿上锦绣，喂它吃草料，出行时清道开路，休息时住在帷帐里，这难道不尊贵吗？但它终究免不了一死，宰官拿着旌旗在前面，有人跟在后面。到那时候，即使想做一头孤独的小牛，跟着鸡鼠一起游荡，又怎么可能呢！我听说，左手掌握天下，右手割断自己的喉咙，即使是愚人也不会这样做。”
环济《吴记》曰：皇太子登，字子高。上为选置师傅，妙简俊秀。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入侍，诵讲诗书。其待接僚属以布衣之礼，与恪、休、谭等或同舆而载，或共床而寝。
环济《吴记》记载：皇太子孙登，字子高。皇上为他选拔安排师傅，精心挑选才俊。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入宫中侍奉，诵读讲解《诗经》《尚书》。孙登对待下属用平民的礼节，与诸葛恪、张休、顾谭等人有时同乘一辆车，有时同睡一张床。
刘糸舀《先圣本纪》曰：伊尹耕于有莘之野，王驰往见之，彭氏子谏曰：「伊尹贱人，可徒致之，君无辱车乘。」王曰：「夫一草之本，可已天子病者，天子犹欣喜食之，子诚不欲药人病也。」遂黜彭氏之子。
刘糸舀《先圣本纪》记载：伊尹在有莘国的田野里耕种，商王驾车前去见他。彭氏的儿子劝阻说：“伊尹是个低贱的人，可以派人把他叫来，君王不必委屈自己的车驾。”商王说：“一棵草根，如果能治好天子的病，天子还会高兴地吃它。你难道不想用药治人的病吗？”于是罢黜了彭氏的儿子。
皇甫士安《高士传》曰：老莱子，楚人。耕于蒙山之阳，雚葭为墙，蓬为屋，板木为床，蓍艾为席。或言楚王，楚王遂至老莱子之门曰：「寡人愚陋，独守宗庙，先生幸临之。」老莱子曰：「仆山野之人，不足以守政。」
皇甫士安《高士传》记载：老莱子是楚国人。在蒙山的南面耕种，用芦苇做墙，用蓬草做屋，用木板做床，用蓍草和艾草做席子。有人告诉了楚王，楚王于是来到老莱子的门前说：“我愚钝浅陋，独自守护宗庙，希望先生能屈尊前来。”老莱子说：“我是山野之人，不足以参与政事。”
又曰：亥唐者，晋人也。晋平公时，朝多贤臣，祁奚、赵武、师旷、叔向皆为卿大夫，名显诸侯。唐独守道不官，隐于穷巷。平公闻其贤，致礼与相见，而请事焉。平公待于门，唐曰入，公乃入，唐曰坐，公乃坐，唐曰食，公乃食。唐之食公也，虽疏食菜羹，公不敢不饱。
《高士传》又说：亥唐是晋国人。晋平公时，朝廷上贤臣很多，祁奚、赵武、师旷、叔向都担任卿大夫，名声显扬于诸侯。只有亥唐坚守道义不做官，隐居在偏僻的巷子里。平公听说他贤能，备礼与他相见，并向他请教政事。平公在门口等候，亥唐说“进来”，平公才进去；亥唐说“坐下”，平公才坐下；亥唐说“吃饭”，平公才吃饭。亥唐招待平公，虽然是粗饭菜汤，平公也不敢不吃饱。
又曰：朝福也者，涿郡人。以行义修洁著名。昭帝时，大将军霍光秉政，表显义士，诏郡国条奏行状天下，得福等五人。福治义最高，以德行，征至京兆，病不进。
《高士传》又说：朝福是涿郡人。以品行道义修养高洁而闻名。汉昭帝时，大将军霍光执掌朝政，表彰显扬义士，下诏让各郡国列举奏报天下有德行的人，得到了朝福等五人。朝福在道义上造诣最高，因德行被征召到京兆，因病没有前往。
《会稽典略》曰：范蠡，字少伯，越之上将军也。本楚宛三户人，被发佯狂，倜傥负俗。文种为宛令，遣吏奉谒。吏还，曰：「范蠡本国狂人，生有此病。」种笑曰：「吾闻士有贤圣之资，必有佯狂之义；内有独见之明，外有不知之毁。此固非二三子之所知也。」驾车而往。蠡知种之必来，谓兄嫂曰：「今日有客，愿假衣冠。」有顷，种至，抵掌而谈，旁人观者耸听。
《会稽典略》记载：范蠡，字少伯，是越国的上将军。本来是楚国宛地三户人，披散头发假装疯狂，洒脱不羁而违背世俗。文种担任宛地县令时，派官吏去送名片。官吏回来说：“范蠡本国的狂人，天生有这种病。”文种笑着说：“我听说士人有贤圣的资质，必定有假装疯狂的表现；内心有独到的见解，外表有被人误解的诋毁。这本来就不是你们这些人所能理解的。”于是驾车前往。范蠡知道文种一定会来，对兄嫂说：“今天有客人来，希望能借我衣帽。”过了一会儿，文种到了，两人击掌交谈，旁边观看的人都听得入神。
《说苑》曰：邹子说梁王曰：「伊尹，有莘氏之媵臣，汤立以为三公；管仲，城阴之狗盗，齐桓以为仲父；百里奚乞食于路，穆公委之以政；宁戚叩辕行歌，桓公任之以国；太公望出夫朝歌之屠，年七十而相周，九十而封齐。故《诗》云：绵绵之葛，在于旷野。良工得之，以为𫄨绤；良工不得，枯死于地。」
《说苑》记载：邹子游说梁王说：“伊尹是有莘氏的陪嫁奴仆，商汤立他为三公；管仲是城阴的偷狗贼，齐桓公尊他为仲父；百里奚在路上讨饭，秦穆公把政事委托给他；宁戚敲着牛角唱歌，齐桓公任用他治理国家；姜太公从朝歌的屠夫中出来，七十岁辅佐周朝，九十岁受封于齐国。所以《诗经》说：‘连绵不绝的葛藤，生长在旷野中。好的工匠得到它，可以织成细布和粗布；好的工匠得不到，它就枯死在地上。’”
又曰：齐桓公设庭燎，为士之欲造者，期年而士不至。东野鄙人有以九九之术见者，桓公曰：「九九足以见乎？」对曰：「臣非以九九为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君天下贤君也，四方之士皆自谓不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君犹礼之，况贤于九九者乎！」桓公曰：「善。」乃因礼之。期月，四方之士相携而至矣。
《说苑》又说：齐桓公在庭院中设置火炬，以接待想要前来拜访的士人，但一年过去了也没有士人来。东野有个乡下人用“九九”算术求见，桓公说：“凭‘九九’之术就足以见我吗？”那人回答说：“我并不是认为‘九九’之术足以见您。我听说主君设置火炬来接待士人，一年了也没有士人来。士人不来的原因，是因为您是天下贤明的君主，四方的士人都自认为比不上您，所以不来。‘九九’只是微小的技能，而您尚且以礼相待，何况比‘九九’更贤能的人呢！”桓公说：“好。”于是以礼待他。过了一个月，四方的士人便结伴而来了。
又曰：齐桓公使管仲治国，管仲对曰：「贱不能临贵。」公以为上卿，而国不治。桓公曰：「何故？」管仲对曰：「贫不能御富。」桓公赐之齐市租，一年而国不治。桓公曰：「何故？」曰：「疏不能制近。」桓公立以为仲父。齐国大安而遂霸天下。孔子曰：「管仲之贤，而不得此三权者，亦不能使其君南面而伯。」
《说苑》又说：齐桓公让管仲治理国家，管仲回答说：“地位低贱的人不能管理地位高贵的人。”桓公就让他做上卿，但国家没有治理好。桓公问：“什么原因？”管仲回答说：“贫穷的人不能驾驭富裕的人。”桓公就把齐国的市场税收赐给他，一年后国家还是没治理好。桓公问：“什么原因？”管仲说：“关系疏远的人不能制约关系亲近的人。”桓公就立他为仲父。于是齐国大治，并称霸天下。孔子说：“以管仲的贤能，如果得不到这三种权力，也不能让他的君主南面称霸。”
又曰：燕昭王问于郭隗曰：「寡人地狭民寡，齐人削取八城，匈奴驱楼烦之下，以孤之不肖得承宗庙，恐危社稷，存之有道乎？」郭隗对曰：「帝者之臣，其名臣，其实师也。王者之臣，其名臣，其实友也。霸者之臣，其名臣，其实仆也。亡国之臣，其名臣，其实虏也。今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之才至矣。北面等礼不乘之，以势求臣，则朋友之才至矣。西面逡巡以求臣，即师傅之才至矣。诚欲兴道，隗请为天下之士开路。」于是燕王置郭隗为上客。
又说：燕昭王问郭隗说：“我土地狭小，百姓稀少，齐国削夺了八座城池，匈奴驱赶楼烦部族南下，凭我这样不贤能的人继承宗庙，恐怕会危害国家，有办法保存国家吗？”郭隗回答说：“帝王的臣子，名义上是臣子，实际上是老师。王者的臣子，名义上是臣子，实际上是朋友。霸者的臣子，名义上是臣子，实际上是仆从。亡国之君的臣子，名义上是臣子，实际上是俘虏。如今大王如果面向东方，用眼神和气势指使别人来求取臣子，那么只能得到奴仆一类的人才。如果面向北方，以平等礼节相待，不凭借权势求取臣子，那么就能得到朋友一类的人才。如果面向西方，谦逊退让地求取臣子，那么就能得到老师一类的人才。如果真想振兴道义，我郭隗愿意为天下有才之士开路。”于是燕王把郭隗尊为上等宾客。
又曰：宋司城子罕之贵子韦也，入与共养，出与同衣。司城子罕亡，子韦不从。复召子韦而贵之。左右曰：「君善子韦也，亡不从，来贵之，君独不愧于君之忠臣乎？」子罕曰：「吾惟不用子韦，故至于亡。今吾之得复，尚是子韦之遗德余教也。」
又说：宋国的司城子罕尊重子韦，进门一起供养，出门同穿衣服。司城子罕逃亡时，子韦没有跟随。后来子罕又召回子韦并尊重他。身边的人说：“您善待子韦，他逃亡时不跟随，回来后又尊重他，您难道不觉得愧对您的忠臣吗？”子罕说：“我正是因为不任用子韦，所以才导致逃亡。如今我能重新回来，还是子韦留下的德行和教诲的作用。”
又曰：杨回北见赵简子曰：「臣居乡三逐，事君五去。闻君好士，故走来见。」简子闻之，绝食而叹。左右进谏曰：「居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。」简子曰：「子不知也。夫美女，丑妇之仇；盛德君子，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。」遂出见之。因授以为相，而国大治。
又说：杨回北上去见赵简子说：“我在家乡被驱逐三次，侍奉君主被辞退五次。听说您喜爱贤士，所以跑来拜见。”赵简子听后，放下食物叹息。身边的人进谏说：“在家乡被驱逐三次，这是不被众人容纳；侍奉君主被辞退五次，这是对君主不忠。”赵简子说：“你们不懂啊。美女是丑妇的仇敌；品德高尚的君子，在乱世中被疏远；正直的行为，被邪曲的人憎恨。”于是出来接见他。便任命他为相国，国家因此大治。
又曰：朝无人，犹鸿鹄之无习翼也。
又说：朝廷没有贤人，就像鸿鹄没有训练过的翅膀一样。
刘向《新序》曰：魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰：「君何为轼？」曰：「段干木盖贤者，安敢不轼！且吾闻段干木未肯以已易寡人之贵也。段干木光乎德，寡人光于地，干木富于义，寡人富乎财。地不如德，财不如义，寡人当事之。」
刘向《新序》说：魏文侯经过段干木的里巷时扶轼行礼，他的仆人说：“您为什么扶轼行礼？”魏文侯说：“段干木是贤德的人，怎么敢不扶轼行礼！而且我听说段干木不肯用自己的德行交换我的富贵。段干木以德行显耀，我以土地显耀；段干木以道义富有，我以财富富有。土地不如德行，财富不如道义，我应当侍奉他。”
《世说》曰：陈仲举为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先省之。主簿曰：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王轼商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤有何不可！」
《世说新语》说：陈仲举担任豫章太守，一到任，就问徐孺子在哪里，想先去拜访他。主簿说：“大家希望您先进入官署。”陈仲举说：“周武王经过商容的里巷时扶轼行礼，连席子都来不及坐暖，我礼敬贤士有什么不可以！”
又曰：何晏为吏部尚书，有位望。时谈客盈坐，王弼未弱冠，往见之。闻弼来，乃倒屣迎之。
又说：何晏担任吏部尚书，有地位和声望。当时清谈的客人坐满了席位，王弼还未成年，前去拜见他。何晏听说王弼来了，就倒穿着鞋子迎接他。
《邴原别传》曰：原字根矩，上北伐单于，还住昌国。原至门下通谒，上甚喜，览履而起，远出迎原曰：「诚副饥虚之心。」
《邴原别传》说：邴原字根矩，皇上北伐单于，回来时驻扎在昌国。邴原到营门前通报求见，皇上非常高兴，提着鞋子起身，远远出来迎接邴原说：“确实满足了我如饥似渴的心情。”
虞老叔《高士传》曰：宋少文，博学善属文，清心简务。宋高祖领荆州，辟为主簿，少文不应。高祖乃彻卫，率尔从之游，延登第树，听其高谈，叹曰：「不知礼，乃觉心明。」
虞老叔《高士传》说：宋少文，学识广博善于写文章，内心清静，事务简约。宋高祖担任荆州刺史时，征召他为主簿，少文没有应召。高祖于是撤去侍卫，随意地跟他一起游玩，请他登上宅第的树木，听他高谈阔论，感叹说：“不知不觉中，竟觉得心中明亮。”
张璠《汉记》曰：荀爽兄弟八人，时人谓之八龙。旧居豪里，县令苑康曰：「昔高阳氏有才子八人。」署其里曰高阳里。
张璠《汉记》说：荀爽兄弟八人，当时人称他们为“八龙”。他们原来住在豪里，县令苑康说：“从前高阳氏有八个才子。”于是将他们的里巷命名为高阳里。
葛洪《西京杂记》曰：公孙弘，自以布衣为宰相，乃开东阁营客馆，以招天下之士。
葛洪《西京杂记》说：公孙弘，自认为以平民身份担任宰相，于是开设东阁，修建客馆，用来招揽天下有才之士。
阮籍《秦记》曰：昔子夏处西河之上，而文侯拥彗；邹子居黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣穷居韦带之士，王公大人所以屈体而下之者，为道存也。
阮籍《秦记》说：从前子夏住在西河之上，魏文侯为他拿着扫帚；邹衍住在黍谷的北面，燕昭王为他陪乘。那些平民出身、穷困居处、穿着韦带的人，王公大人之所以屈身礼待他们，是因为道义存在。
葛洪《西京杂记》曰：公孙弘营客馆以招天下之士，其外曰：「钦贤之馆」以待大贤，次曰「翘材之馆」以待真材，次「接士之馆」以待国士。
葛洪《西京杂记》说：公孙弘修建客馆来招揽天下有才之士，客馆外面叫“钦贤之馆”，用来接待大贤；其次叫“翘材之馆”，用来接待真才；再其次叫“接士之馆”，用来接待国士。
又曰：文帝为太子立「思贤苑」以招宾客。
又说：汉文帝为太子修建了“思贤苑”来招揽宾客。
虞预《会稽典录》曰：陈嚣，山阴人。宗正刘向、黄门侍郎扬雄荐嚣德义可厉薄俗，孝成皇帝特以公车征。嚣时已年七十，每朝请，上常待以师傅之礼。
虞预《会稽典录》说：陈嚣，是山阴人。宗正刘向、黄门侍郎扬雄推荐陈嚣的德行道义可以激励浅薄的世风，孝成皇帝特意用公车征召他。陈嚣当时已经七十岁，每次朝见请安，皇上常常用对待师傅的礼节接待他。
又曰：光武尝出南郊，严遵曳长裾、持鹿扇住立不动，天子下车，揖而别。
又说：光武帝曾到南郊出行，严遵拖着长衣襟、拿着鹿扇站立不动，天子下车，作揖告别。
曹植《公宴诗》曰：公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。
曹植《公宴诗》说：公子敬重喜爱宾客，直到宴席结束不知疲倦。清静的夜晚游览西园，飞驰的车盖相互追随。