卷四百七十五．人事部一百一十六
卷四百七十五．人事部第一百一十六
待士
礼待士人
《毛诗》曰：《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。
《毛诗》说：《鹿鸣》这首诗，是宴请群臣和嘉宾的。既用酒食款待他们，又用筐篚装满礼物来表达深厚的情意，这样忠臣和嘉宾就能竭尽他们的忠诚了。
《家语》曰：孔子喟然叹曰：「向使铜鞮伯华无死，天下其定矣。」子路曰：「由愿闻其人。」子曰：「其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能下人。有此三者，以定天下，何难乎？」子路曰：「幼而好学，壮而有勇，则其可也。若夫有道，谁下哉？」子曰：「由，汝不知也。吾闻以众攻寡，无不克也；以贵下贱，无不得也。昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，犹下白屋〈白屋，草舍。〉之士，日见百七十人。斯岂以无道也？欲得士之用也？恶有有道而无下天下君子者乎！」
《家语》记载：孔子感叹地说：“假如铜鞮伯华没有死，天下大概就安定了。”子路说：“我愿意听听这个人的情况。”孔子说：“他年幼时，聪敏好学；壮年时，勇敢而不屈服；年老时，有道义而能谦逊待人。有这三样优点，来安定天下，有什么困难呢？”子路说：“年幼好学，壮年勇敢，这还可以。至于有道义，谁还会谦逊呢？”孔子说：“仲由，你不懂啊。我听说用多数人攻击少数人，没有不胜利的；以尊贵的身份谦逊对待卑贱的人，没有不得人心的。从前周公身居冢宰的尊位，掌管天下的政事，尚且谦逊地对待平民百姓，每天接见一百七十人。这难道是因为他没有道义吗？他是想得到士人的效力啊。哪有有道义却不谦逊对待天下君子的呢！”
《战国策》曰：管燕得罪齐王，谓其左右曰：「子孰能与我赴诸侯乎？」左右莫对。管燕涟然流涕曰：「悲夫，士何为其易得而难用也！」田需对曰：「士三食不得厌，而君鹅鹜有余食；下宫蹈罗纨，曳绮縠，而士不得以为缘。且财者，君之所轻；死者，士之所重。君不肯以所轻与士，而责士以所重事君，非士易得而难用也。」
《战国策》记载：管燕得罪了齐王，对他身边的人说：“你们谁能和我一起去投靠别的诸侯呢？”身边的人没有人回答。管燕伤心地流泪说：“可悲啊，士人为什么那么容易得到却难以任用呢！”田需回答说：“士人一天三餐都吃不饱，而您的鹅鸭却有多余的食物；您的后宫穿着绫罗绸缎，而士人却连边角料都得不到。况且财物是您所轻视的，死亡是士人所看重的。您不肯把轻视的财物给士人，却要求士人用看重的生命来为您效力，这不是士人容易得到却难以任用啊。”
又曰：孟尝君舍人有与君夫人相爱者，或以闻，孟尝君曰：「睹貌相说者，人之情也。勿言！」君暮年，乃召爱夫人者而谓之曰：「子与文游久矣，大官未可得，小官公不欲，卫君与文布衣之交，请具车马皮币，愿公以此从卫君游。」卫君欲约兵攻齐，是以谓卫君曰：「孟尝君不知臣不肖，以臣欺君。今君约天下之兵攻齐，是足下欺孟尝君也。愿君勿以齐为心！如不听臣，臣血湔足下衿！」卫君乃止。
又说：孟尝君的门客中有人与孟尝君的夫人相爱，有人把这事告诉了孟尝君，孟尝君说：“看到容貌而相互喜欢，这是人之常情。不要说了！”到了晚年，孟尝君召见那个爱慕夫人的人，对他说：“您和我交往很久了，大官没能得到，小官您又不愿意，卫君和我是布衣之交，我为您准备车马礼物，希望您以此去跟从卫君交往。”后来卫君想要联合军队攻打齐国，那人于是对卫君说：“孟尝君不知道我不贤，把我推荐给您。现在您联合天下的军队攻打齐国，这是您欺骗了孟尝君。希望您不要打齐国的主意！如果不听我的，我的血就会溅到您的衣襟上！”卫君于是停止了行动。
又曰：中山之君所倾盖舆车而朝穷闾隘巷之士者七十家。
又说：中山国的国君，曾经放下车盖、停车去拜访穷街陋巷中的士人，多达七十家。
《史记》曰：西伯敬老慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，伯夷、叔齐、太颠、闳夭、宜生之徒皆归之。
《史记》记载：西伯昌尊敬老人、慈爱幼小，礼遇贤能的人，中午都顾不上吃饭来接待士人，伯夷、叔齐、太颠、闳夭、宜生等人都归附了他。
又曰：齐宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡之徒七十六人，皆赐第、上大夫。是以齐稷下学士复盛。
又说：齐宣王喜欢文学游说之士，像邹衍、淳于髡等七十六人，都赐给他们宅第，封为上大夫。因此齐国的稷下学士又兴盛起来。
又曰：帝召田横，乃与其客二人乘傅诣雒阳。未至尸乡厩置，横谢使者，遂自刎。令客奉其头，从使者奉之高帝，拜二客为都尉，以王礼葬横。二客穿其冢旁孔，自刎，下从之。海中五百人闻横死，皆自杀。于是乃知田横兄弟能待士也。
又说：汉高祖召见田横，田横便和两个门客乘坐驿车前往洛阳。还没到尸乡的驿站，田横辞别使者，就自杀了。他让门客捧着他的头，跟随使者献给高帝。高帝任命两个门客为都尉，用王礼安葬田横。两个门客在田横墓旁挖了洞，自杀殉葬。海中的五百人听说田横死了，也都自杀了。于是人们才知道田横兄弟能够礼待士人。
又曰：孟尝君在薛，招致诸侯宾客，及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与之等。孟尝君待客夜食，有人蔽火光。客怒，以饭不等，辍辞去。孟尝起，自取其饭比之。客惭，自刭。
又说：孟尝君在薛地，招揽诸侯的宾客以及逃亡有罪的人，都来归附孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此天下士人都倾心归附。他的食客有几千人，无论贵贱都一律平等对待。孟尝君在夜里招待客人吃饭，有人遮住了火光。客人发怒，认为饭食不一样，就停下不吃要告辞离开。孟尝君起身，亲自拿自己的饭食来比较。客人感到惭愧，就自杀了。
又曰：信陵君为人，仁而下士。士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此，方数千里争归之。
又说：信陵君的为人，仁爱而谦逊地对待士人。士人无论贤能与否，他都谦恭有礼地与他们交往，不敢因为自己的富贵而傲慢对待士人。因此，方圆几千里内的士人都争相归附他。
又曰：邹阳上书梁王曰：「苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以𫘝是；白圭显于中山，人恶之，魏文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心折肝相信，岂移于浮辞哉！」
又说：邹阳上书梁王说：“苏秦在燕国做相国，有人在燕王面前诋毁他，燕王按剑发怒，反而赏赐他骏马；白圭在中山国显贵，有人诋毁他，魏文侯却赠给他夜光璧。为什么呢？这是因为两位君主和两位臣子，肝胆相照、彼此信任，怎么会因为浮华的言辞而改变呢！”
又曰：周公曰：「我一沐三握发，一饭三起以待士，犹恐失天下之贤人也。」
又说：周公说：“我洗一次头要多次握住头发，吃一顿饭要多次起身，这样来接待士人，还担心失去天下的贤才。”
《汉书》曰：司马迁云：「愚以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得士死力，虽古名将不能过也。」
《汉书》记载：司马迁说：“我认为李陵一向与士大夫同甘共苦，能赢得士人拼死效力，即使是古代的名将也不能超过他。”
又曰：班伯为定襄太守，至，请问耆老父母故人有旧恩者，酉杏满座。尝日为供具，执子孙礼。
又说：班伯担任定襄太守，到任后，就拜访问候年高德劭的长辈、父母、故旧和有旧恩的人，座中满是这些人。他整天为他们准备酒食，执子孙之礼。
又曰：朱博好乐士大夫，为郡守九卿，宾客满门，欲仕宦者举荐之，欲报仇怨者解剑以带之。其趋事待士如是。博以此自立，然终用败。
又说：朱博喜欢结交士大夫，担任郡守和九卿时，宾客满门，想当官的就举荐他们，想报仇的就解下佩剑送给他们。他就是这样急人所急、礼待士人。朱博因此自立，但最终也因此失败。
又曰：郑当时为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谒宾客，夜以继日。〈已具「游侠」部。〉
又说：郑当时担任太子舍人时，每五天休假一次，常在长安各郊外设置驿马，邀请拜访宾客，夜以继日。（此事已详载于“游侠”部。）
又曰：郑当时迁大司马，戒门下：「客至，无贵贱无留门者。」执宾主之礼，以其贵下人。
又说：郑当时升任大司马，告诫门下说：“客人来了，无论贵贱都不要让他们在门口停留。”他执宾主之礼，以尊贵的身份谦逊待人。
《东观汉记》曰：窦固为奉车都尉，与驸马都尉耿秉等北征匈奴，遂灭西城，开通三十六国。在边数年，羌胡亲爱之。炙肉未熟，人人长跪前割，血流指间，进之于固。固辄为�敢，不秽贱也，是以亲之如父。
《东观汉记》记载：窦固担任奉车都尉，与驸马都尉耿秉等人北征匈奴，于是消灭了西域的势力，开通了三十六国。在边境多年，羌人和胡人都亲近爱戴他。烤肉还没熟，人们就长跪着上前割肉，血流到指间，进献给窦固。窦固总是接过来吃掉，不嫌弃污秽，因此人们像父亲一样亲近他。
谢承《后汉书》曰：皇甫嵩为三公，以身起于汗马，常折节下士也。
谢承《后汉书》记载：皇甫嵩担任三公，因为自己出身于战功，常常屈己礼待士人。
《魏书》曰：刘平结客刺备，备不知而待客甚厚，客以状语之而去。是时人民饥馑，屯聚抄略。备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。
《魏书》记载：刘平纠结刺客刺杀刘备，刘备不知道，反而厚待刺客，刺客把实情告诉刘备后就离开了。当时百姓饥荒，聚众抢劫。刘备对外抵御贼寇，对内广施财物，对地位低下的士人，一定与他们同席而坐，同器而食，不加区别。因此很多人归附他。
《蜀志》曰：曹公还许，先主为左将军，礼之逾重，出同舆，坐同席。
《蜀志》记载：曹操回到许都，先主刘备担任左将军，曹操对他礼遇格外隆重，出行同乘一辆车，坐则同席。
又曰：董允尝与尚书令费祎、中典军胡济等期游宴，严驾已办，而郎中董恢诣允修敬。恢年少官微，见允停出，逡巡求去，允不许，曰：「本所以出者，欲与同好游谈也。今君已自屈，方展阔，舍此之谈，就彼之宴，非所谓也。」乃命解，祎等罢驾不行。其守正下士，凡此类也。
又说：董允曾与尚书令费祎、中典军胡济等人约定出游宴饮，车马已经备好，而郎中董恢前来拜访董允。董恢年轻官小，见董允要出门，犹豫着请求离开，董允不答应，说：“我本来要出门，是想和志同道合的人游玩交谈。现在您已经屈尊前来，正要畅谈，舍弃这里的谈话，去赴那边的宴会，这不是应该的。”于是命令解开车马，费祎等人也停止出发。他坚守正道、礼待士人，都是这类事情。
《吴志》曰：顾邵当之豫章，发在近路，会张景病。时送者百数，邵辞宾客曰：「张仲节有疾，若不能来别，恨不见之，暂还与诀，诸君少相待。」其留心下士，惟善所在，皆此类也。
《吴志》记载：顾邵要去豫章上任，出发在即，恰逢张景生病。当时送行的人有上百人，顾邵辞别宾客说：“张仲节有病，如果不能来告别，我遗憾见不到他，暂且回去与他诀别，请各位稍等片刻。”他留心士人、唯善是从，都是这类事情。
王隐《晋书》曰：王浑，字玄冲。平吴后，据两州，吴人新附，皆有畏惧之心。浑抚循羁旅，劳谦接纳，坐无空席，门不停宾。于是江东诸士莫不敬爱。
王隐《晋书》记载：王浑，字玄冲。平定东吴后，他占据两州，吴人刚刚归附，都有畏惧之心。王浑安抚流亡之人，勤劳谦逊地接纳他们，座上没有空席，门前没有滞留的宾客。于是江东的士人没有不敬爱他的。
《宋书》：羊欣尝诣领军将军谢混，混拂席改服，然后见之。时混族子灵运在坐，退告族兄瞻曰：「将军见羊欣，遂易衣改席。」欣由此益知名。
《宋书》记载：羊欣曾去拜访领军将军谢混，谢混拂拭坐席、更换衣服，然后接见他。当时谢混的族侄谢灵运在座，回去后告诉族兄谢瞻说：“将军接见羊欣，竟然换衣改席。”羊欣因此更加知名。
王智深《宋纪》曰：谢景仁尝请高祖，高祖乃命召景仁弟述。述时为豫州主簿，不从。高祖遂辍箸不食，须述至乃食，其见重如此。
王智深《宋纪》记载：谢景仁曾邀请高祖（刘裕），高祖于是下令召见景仁的弟弟谢述。谢述当时担任豫州主簿，没有前来。高祖便放下筷子不吃饭，直到谢述到来才进食，他就是这样被重视。
《后魏书》曰：陵馥为相州刺史，假长广公。为政清平，抑强扶弱。州中有德宿老名望素重者，以礼待之，询之政事，责以方略。如此者十人，号曰「十善」。又简取县强门百余人，以为假子，诱接殷勤，赐以衣服，令各归，为耳目于外。于是发奸擿伏，事无不验。百姓以为神明。
《后魏书》记载：陵馥担任相州刺史，代理长广公。他治理政务清廉公正，抑制豪强、扶助弱小。州中有德行高尚、名望素来尊重的年长士人，他以礼相待，向他们咨询政事，并要求他们提出策略。这样选拔了十人，号称“十善”。又挑选各县强族子弟一百多人，收为义子，殷勤接待，赐给衣服，让他们各自回去，在外充当耳目。于是揭发奸邪、暴露隐恶，没有不灵验的。百姓认为他如同神明。
又曰：贾思伯，性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓思伯曰：「公今贵重，宁能不骄？」伯曰：「衰至便骄，何常之有？」当时以为雅言。
又说：贾思伯性情谦和，尽心礼遇士人，即使在街路上，也停车下马，接待诱导恭敬温和，从无倦怠之色。有客人对思伯说：“您如今地位尊贵，怎能不骄傲？”思伯说：“衰败到来时就会骄傲，哪有什么常态？”当时人认为这是雅正之言。
《唐书》：李勉礼贤下士，终始尽心。以名士李巡、张参为判官，卒于幕，三岁之内，每遇宴饮，必设虚位于筵次，陈膳执酹，辞色凄恻，论者美之。
《唐书》记载：李勉礼遇贤才、谦恭待士，始终尽心尽力。他任用名士李巡、张参为判官，二人死于幕府，三年之内，每逢宴饮，必定在席间设置空位，摆上食物、举杯祭奠，言辞神色凄楚悲伤，评论者赞美他。
又曰：裴度以平贼报国为己任。自德宗朝宰相归私第，百官不敢及门。度以方讨不庭，宰臣宜日接多士，冀有所得，因奏诸私家通宾客。上方属意，遂许之。四方布衣尽得以策画干丞相，至今宰臣私接士，因度之请也。
又说：裴度以平定贼寇、报效国家为己任。自从德宗朝以来，宰相回到私宅，百官不敢登门。裴度认为正在讨伐叛逆，宰相应当每日接见众多士人，希望能有所收获，于是上奏请求在私宅接待宾客。皇帝正关注此事，便同意了。四方平民都能用计策求见丞相，至今宰相私下接见士人，是源于裴度的请求。
又曰：杨炎乐贤下士，以汲引为己任，天下士子趋向风从。
又说：杨炎喜爱贤才、谦恭待士，以引荐人才为己任，天下士人纷纷追随归附。
皇甫谧《逸士传》曰：公仪潜，鲁人也。少而厉行乐道，不事诸侯，与子思友。鲁穆公闻其贤，因子思而致命，欲以为相，谓子思曰：「公仪子必辅寡人，寡人将三分鲁国而与之。」
皇甫谧《逸士传》记载：公仪潜是鲁国人。年少时就砥砺品行、乐于道义，不侍奉诸侯，与子思是朋友。鲁穆公听说他贤能，通过子思传达命令，想让他担任相国，对子思说：“公仪先生一定要辅佐我，我将把鲁国分成三份给他一份。”
《晋诸公赞》曰：张华博识多闻，无物不知，卢浮高朗经傅有美于华，起家为太子舍人，病疽，截手，遂废。朝廷重之，就以为国子博士。
《晋诸公赞》记载：张华博学多识，无所不知，卢浮高明通达、经传学问胜过张华，初入仕途任太子舍人，因患痈疽，截去手，于是被废。朝廷看重他，就地任命为国子博士。
高闾《燕志》曰：李陵居长谷之东，先主与高�游宴，往来每憩其家。陵与其妻王氏，每夜自赍酒馔而至。
高闾《燕志》记载：李陵住在长谷以东，先主与高某游玩宴饮，往来时常常在他家休息。李陵和妻子王氏，每晚自带酒食前来。
《晏子春秋》曰：晏子之晋，至中牟睹弊冠衣裘，负刍息于途侧。晏子问曰：「何者？」对曰：「我越石父也。不免饥冻，为人臣仆。」晏子解左骖赎之，载以俱归。
《晏子春秋》记载：晏子前往晋国，到中牟时看见一个戴着破帽、穿着旧皮衣、背着柴草在路边休息的人。晏子问道：“你是什么人？”那人回答：“我是越石父。因饥寒交迫，成了别人的奴仆。”晏子解下左边的骖马赎了他，用车载着他一起回去。
崔鸿《十六国春秋·后秦录》曰：太尉文成公姚显，字子章，兴之弟也。清秀明发，文武兼才，为令录十余年无秕政。机务之暇，宾客如�，谦虚傅受，待士以布衣之礼，或昏夜静处，与贤士谈论政事。
崔鸿《十六国春秋·后秦录》记载：太尉文成公姚显，字子章，是姚兴的弟弟。他清秀聪慧，文武兼备，担任令录十多年没有弊政。政务闲暇时，宾客众多，他谦虚地传授知识，以平民之礼对待士人，有时在深夜安静之处，与贤士谈论政事。
王孙子《新书》曰：楚庄王攻宋，厨有臭肉，樽有败酒，将军子重谏曰：「今君厨有肉臭而不可食，樽有酒败而不可饮，三军之士皆饥色，欲以胜敌，不亦难乎！」
王孙子《新书》记载：楚庄王攻打宋国，厨房里有腐臭的肉，酒樽里有变质的酒，将军子重进谏说：“如今君王厨房里有肉臭了不能吃，酒樽里有酒坏了不能喝，三军将士都面带饥色，想以此战胜敌人，不是很难吗！”
《说苑》曰：赵简子游于西河而乐之，叹曰：「安得贤士而与处焉？」舟人古乘对曰：「鸿鹄高飞远翔，其所恃，六翮也。背上有毛，腹下有毳，无尺寸之数，去之满把。飞不能为之高。不知门下左右客千人者，亦有六翮之用乎？将尽毛毳。」〈《新序》同，而称「晋平公」，又云「三千余人」矣。〉
《说苑》记载：赵简子在西河游玩并感到快乐，叹息说：“怎样才能得到贤士并与之相处呢？”船夫古乘回答说：“鸿鹄高飞远翔，它所依靠的是六根大羽。背上的毛、腹下的细毛，没有尺寸的用处，拔掉一把，飞行也不会因此变高。不知道您门下左右宾客上千人，是否有像六翮那样有用的人？还是都像毛毳一样无用。”〈《新序》相同，但称“晋平公”，又说“三千多人”。〉
又曰：周公日见白屋之士，所下者凡七十一，而天下之士皆至。晏子所与同衣食者百人，而天下之士亦至。
又说：周公每天接见贫寒之士，屈尊礼遇的共有七十一人，于是天下士人都来归附。晏子与之同衣同食的有一百人，于是天下士人也来归附。
又曰：周威王问于宁子曰：「取士有道乎？」对曰：「有。穷者达之，亡者存之，疾者起之，士则四方而至矣。故士存则国存，士亡则国亡。子胥怒而亡之，包胥怒而存之，胡可不贵乎！」
又说：周威王问宁子说：“招纳士人有方法吗？”宁子回答说：“有。使困窘的显达，使逃亡的存留，使病弱的振作，士人就会从四方而来。所以士人存则国家存，士人亡则国家亡。伍子胥发怒而使吴国灭亡，申包胥发怒而使楚国复兴，怎么能不重视士人呢！”
《俗说》曰：谢万诣简文，万来无衣帻可前。简文曰：「但前，不须衣帻。」即呼使入。万著白纶巾、鹄{敝毛}裘，履板而前。既见，共谈移日，大器之。
《俗说》记载：谢万去拜见简文帝，谢万来时没有衣帽可穿戴上前。简文帝说：“只管上前，不必穿戴衣帽。”立即呼唤他进来。谢万戴着白纶巾、穿着鹄毛裘衣，踩着木板鞋上前。见面后，一起交谈了一整天，简文帝非常器重他。
《汉杂事》曰：于定国谦逊下士。士虽贫，徒步往过，皆与均礼。
《汉杂事》记载：于定国谦逊有礼、屈己待士。士人即使贫穷，步行前来拜访，他都以平等礼节相待。
又曰：公孙弘为丞相，起客馆，开阁延贤人，与参谋议。身自食脱粟饭一器，尽以俸禄与故人宾客。
又说：公孙弘担任丞相，修建客馆，打开门阁延请贤人，与他们商议谋划。自己只吃一碗粗米饭，把全部俸禄都分给故旧和宾客。
又曰：倪宽为人，卑体下士，务在得人心。择用仁孝，推诚与下，不求名誉。
又说：倪宽为人谦卑屈己、礼待士人，致力于赢得人心。他选拔任用仁厚孝顺的人，以诚心对待下属，不追求名誉。
《英雄记》曰：袁绍有姿貌威容，爱士养名。既累世台司，宾客所归，加以倾心折节，莫不争赴其庭，士无贵贱与之抗礼。
《英雄记》记载：袁绍仪表堂堂、威严庄重，爱惜士人、培养名声。他世代担任高官，宾客纷纷归附，加上他倾心相交、屈己待人，没有人不争相前往他的门下，士人无论贵贱都与他以平等礼节相待。
环济《吴中记》曰：孟仁，少以敏达知名，从南阳李恭学。其母贤而有智，为作大被。或问其故，母曰：「小儿无德，以致客学者多贫，故为大被，庶可得气类相接也。」
环济《吴中记》记载：孟仁年少时以聪敏通达闻名，跟随南阳李恭学习。他的母亲贤惠而有智慧，为他做了一床大被子。有人问原因，母亲说：“我儿子没有德行，来求学的客人大多贫穷，所以做大被子，或许能让他们因志趣相投而互相亲近。”
《黄石公记》曰：黄梁昔将用兵，人有馈一箪醪者，使投之于河，令将士迎而饮之。夫一箪醪不能味一河水，三军思为之死，非滋味及之也。
《黄石公记》记载：黄梁从前统兵时，有人送他一箪甜酒，他让人把酒倒入河中，命令将士迎着河水饮用。一箪甜酒不能使整条河水有味道，但三军将士却愿为他效死，这不是因为尝到了酒味，而是因为他的心意。
刘向《新序》曰：燕相得罪于君，将出亡，召门下诸大夫曰：「能从我出乎？」三问莫对，燕相曰：「士之不足养也。」有进者曰：「饥年恶岁，士糟糠不足，而君之犬马有余�。隆冬冽寒，士短褐不完，而君之台观帷兼锦绣自若。财者君之所轻，死者士之所重也。君不能施君之所轻，而求得士之所重，难焉！」
刘向《新序》记载：燕国相国得罪了国君，将要出逃，召集门下各位大夫说：“谁能跟我一起出走？”问了三次没人回答，燕相说：“士人真是不值得供养啊。”有人上前说：“饥荒年岁，士人连糟糠都吃不饱，而您的狗马却有吃不完的粮食。严冬酷寒，士人连短褐都穿不完整，而您的台阁帷帐却锦绣如故。财物是您所轻视的，生命是士人所看重的。您不能施舍您所轻视的财物，却想得到士人所看重的生命，这太难了！”
《鬻子》曰：吾不恐四海之士留于道路也，吾恐其留门庭，是以四海之士皆至。
《鬻子》记载：我不担心天下士人滞留于道路，我担心他们滞留在我门庭，因此天下士人都来归附。
《庄子》曰：子张见鲁哀公，不礼，仆夫而去，曰：「臣闻君好士，故不远千里以见君。君之礼士也，有似叶公子高之好龙：室雕文尽写以龙，于是天龙下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主，是叶公非不好龙也，好夫似龙而非龙也。今君非不好士也，好夫似士而非士者也。」〈《新序》同。〉
《庄子》记载：子张去拜见鲁哀公，哀公不以礼相待，子张让车夫驾车离去，说：“我听说君王喜好士人，所以不远千里来见您。您礼遇士人的方式，就像叶公子高喜好龙：他在房屋雕饰上到处画龙，于是真龙从天而降，把头探进窗户，尾巴拖在厅堂，叶公看见后，丢下它转身就跑，魂飞魄散，面色大变，这叶公并非不喜欢龙，而是喜欢那种像龙却不是真龙的东西。如今您并非不喜欢士人，而是喜欢那种像士人却不是真士的人。”〈《新序》相同。〉
《吕氏春秋》曰：张仪将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者曰：「张仪，壮士也，将西游于秦，愿君之礼貌之。」昭文君见谓之曰：「寡人国虽小，请与客共之。」张仪还，北面再拜。
《吕氏春秋》记载：张仪将西行游说秦国，经过东周。有门客对昭文君说：“张仪是位壮士，将西行去秦国，希望您以礼相待他。”昭文君接见张仪并对他说：“我的国家虽小，但请与您共享。”张仪退下，面向北拜了两拜。
《淮南子》曰：楚时子发好求伎道之士。〈士有求者无不养。〉楚有善为偷者，往见曰：「臣，楚市偷也，愿以伎该一卒。」〈该，备也。一卒，一人。〉后无几何，齐兴兵伐楚，于是市偷进请曰：「臣有薄伎，愿为君行之。」子发曰：「诺。」不问其辞而遣之。偷则夜出解齐将军之帷而献之。子发因使人归之，曰：「卒有出采薪者，得将军之帷，谨归之于执事。」明夕复往取其枕，子发又使归之。明夕复因取簪，又使归之。于是齐师大骇，将军与军吏谋之曰：「今夕不去，楚军恐取吾首。」即还师而去。故伎无细薄，在人君用之。
《淮南子》记载：楚国时，子发喜欢招揽有技艺的人。楚国有个善于偷盗的人，前去拜见说：“我是楚国市场上的小偷，希望用我的技艺来充任一名士卒。”后来没过多久，齐国出兵攻打楚国，于是这个小偷进言请求说：“我有微薄的技艺，愿意为您施展。”子发说：“好。”没有问他的具体计划就派他去了。小偷在夜里出去，解下了齐国将军的帷帐并献上。子发于是派人归还，说：“有个士卒出去砍柴，得到了将军的帷帐，谨此归还给执事。”第二天晚上又去取来了枕头，子发又派人归还。第三天晚上又去取来了发簪，又派人归还。于是齐军大为惊恐，将军和军吏商议说：“今晚如果不撤走，楚军恐怕会取走我的首级。”随即撤军离去。所以说技艺无论大小，关键在于君主如何使用。
又曰：淮南王安养士数千人，其中高才八人。苏非、李南、左吴、陈田、伍被、雷被、毛被、晋昌，号为八公。
《淮南子》又说：淮南王刘安供养了数千名门客，其中才能出众的有八人：苏非、李南、左吴、陈田、伍被、雷被、毛被、晋昌，号称“八公”。
《燕丹子》曰：荆轲之燕，太子自御虚左，荆轲援绥不让。后日与轲之东宫，临池而观，轲拾瓦投蛙。太子令人奉盘金，轲用抵蛙，尽而复进。轲曰：「非为太子爱金也，臂痛耳。」后共乘千里马，轲曰：「闻千里马肝美。」太子即杀马进肝。暨樊将军得罪于秦，秦求之急，乃来归，太子为置酒阳华之台。酒中，太子出美人能琴者，轲曰：「好手！」琴者即进之。轲曰：「但爱其手。」太子即断其手，盛以玉盘奉之。太子常与轲等案而食，同床而寝。
《燕丹子》记载：荆轲到了燕国，太子丹亲自驾车，空出左边的尊位，荆轲拉着车绳上车，没有谦让。后来有一天，太子和荆轲去东宫，在池边观赏，荆轲捡起瓦片投掷青蛙。太子命人端来一盘黄金，荆轲用黄金投掷青蛙，用完了又再送上来。荆轲说：“我不是吝惜太子的黄金，只是手臂酸痛罢了。”后来两人同乘千里马，荆轲说：“听说千里马的肝味道鲜美。”太子立即杀了马，献上马肝。等到樊於期将军得罪了秦王，秦王追捕得很急，樊将军前来投奔，太子在阳华台设宴款待。饮酒时，太子让一位擅长弹琴的美人出来，荆轲说：“好手！”弹琴的美人立即上前。荆轲说：“我只是喜欢她的手。”太子立即砍下美人的手，装在玉盘里献给荆轲。太子经常和荆轲同案吃饭，同床睡觉。
《吕氏春秋》曰：勾践苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。
《吕氏春秋》记载：越王勾践为会稽之耻而痛苦，想要深得民心，以求与吴国决一死战。有甘甜肥美的食物不够分，就不敢独自享用；有酒就倒入江中，与百姓共同分享。
《韩子》曰：吴起出，遇故人而止之食，故人曰：「诺！」故人至暮不来，吴起至暮不食而待之。
《韩非子》记载：吴起外出，遇到老朋友便留他吃饭，老朋友说：“好！”但老朋友到傍晚还没来，吴起就一直等到傍晚也不吃饭，等着他。
《孙子》曰：楚庄王攻宋，有酒投之水，有食馈之贤，行军中之有饥色者加赐之。
《孙子》记载：楚庄王攻打宋国时，有酒就倒入水中，有食物就赠给贤人，行军途中看到面带饥色的人就加倍赏赐。