卷五百九十二．文部八
卷五百九十二．文部八
御制下
皇帝亲自创作（下）
《唐书》曰：德宗制中书麟德殿，会百僚观新乐诗。仍令皇太子书以示百僚，其序曰：「朕闻天地之德，莫大于和，万物以生，九功乃叙。是以中春之首纪为令节，布阳和之政，畅亭育之功，式宴且欢，顺时而举，盖取象于交泰之义也。今岁华载阳，嘉雪呈庆，君臣同乐，实获我心。近以听政之余，参比音律，播于丝竹，韵于歌诗，象中和之容，作中和之乐，教习甫就，毕陈于兹。于是辟广廷，临内殿，张大会，示群臣，干载成文，威仪有序，礼洽欢浃，中心是嘉。上下之志通，乾坤之理得，善固未尽，和莫甚焉。聊复成篇，以言其志。诗曰：芳岁肇佳节，物华当仲春；乾坤既昭泰，烟景含𬘡缊。德浅荷玄贶，乐成思治人；前庭列钟鼎，广殿延群臣。八卦随意舞，五音传曲新；顾非《咸池》奏，庶叶《南风》熏。式宴礼所重，浃欢情必均；同和谅在兹，万国希可亲。」
《唐书》记载：唐德宗在麟德殿制定中书省事务，召集百官观赏新创作的乐诗。并命皇太子书写后展示给百官，其序文说：“我听说天地的德行，没有比‘和’更大的，万物因此生长，各种功业因此有序。所以把仲春的第一个节日定为佳节，推行阳和的政治，发扬养育的功绩，设宴同欢，顺应时节举行，这大概是取象于天地交泰的意义。如今岁月正值阳春，吉祥的雪呈现喜庆，君臣同乐，实在符合我的心意。近来在处理政务之余，参酌音律，用丝竹乐器演奏，用歌诗来押韵，表现中和的仪容，创作中和的乐曲，教习刚刚完成，全部在这里陈列。于是开辟广阔的庭院，亲临内殿，举办盛大宴会，展示给群臣，千年形成文采，威仪有序，礼仪融洽欢乐洋溢，心中十分赞赏。上下心意相通，天地之理得以实现，善固然没有穷尽，和则没有比这更盛大的了。姑且写成诗篇，来表达我的志向。诗说：美好的岁月开启佳节，万物华美正当仲春；天地已经明朗安泰，烟霞景色蕴含氤氲之气。德行浅薄承受上天恩赐，乐曲完成思念治理百姓；前庭陈列钟鼎，广殿延请群臣。八卦随着心意舞动，五音传递新曲；虽不是《咸池》之奏，但愿能合《南风》之熏。设宴是礼仪所重，欢乐之情必须均等；同和确实在此，万国希望可以亲近。”
又曰：贞元六年二月戊辰朔，中和节宴百僚于曲江亭，上赋诗赐之，曰：「东春变梅柳，万寓生春光。中和纪月令，方与天地长。耽乐岂子尚，懿兹时景良。庶遂亭育恩，同致寰海康。君臣永终始，交泰符阴阳。曲沼水新碧，华林桃稍芳。胜赏信多欢，戒之在无荒。」
又说：贞元六年二月初一戊辰日，中和节在曲江亭宴请百官，皇帝赋诗赐给他们，诗说：“东风吹春改变梅柳，万物滋生春光。中和节记载在月令中，正与天地长久。沉溺享乐岂是我所崇尚，赞美这美好时光。希望实现养育之恩，共同带来天下安康。君臣始终如一，交泰符合阴阳。曲池水新绿，华林桃花稍显芬芳。胜景赏玩确实多欢乐，警戒在于不要荒废。”
又曰：贞元六年春三月庚子，百僚宴于曲江亭，上赋诗以赐之，曰：「岁闰节华晚，众芳繁暮春。霁日天地晴，元巳风景新。禊饮传旧俗，古今欢此辰。至乐在同和，丝竹奚所陈。熏琴是赏心，姑射可凝神。何必尚耽缅，浮觞曲水滨。」
又说：贞元六年春三月庚子日，百官在曲江亭宴饮，皇帝赋诗赐给他们，诗说：“闰年节日花开晚，百花繁盛在暮春。雨后晴天天地明朗，上巳节风景焕然一新。祓禊饮酒传承旧俗，古今都欢乐在这个时辰。最大的快乐在于同和，丝竹乐器何必陈列。熏琴足以赏心，姑射山可以凝神。何必崇尚沉溺，在曲水边浮杯饮酒。”
又曰：贞元七年秋七月癸酉，上幸章敬寺，赋诗序。皇太子在侍，进和兼题于壁，百僚毕和，以班列焉。其后京兆尹薛玨，请皇太子书上诗序，刻石而填之以金。
又说：贞元七年秋七月癸酉日，皇帝驾临章敬寺，赋诗并作序。皇太子在旁侍奉，进献和诗并题写在墙壁上，百官都作和诗，按官阶排列。之后京兆尹薛玨，请求皇太子书写皇帝的诗序，刻在石碑上并用金粉填字。
又曰：贞元九年春正月庚辰朔，上御含元殿受朝贺，礼毕，上赋《退朝观军仗归营》诗以示宰臣，曰：「献岁视元朔，万邦咸在庭。端旒揖群后，回辇阅师贞。分行左右出，转旆风云生。眷此戊旅节，载嘉良士诚。顺时颁宴赏，亦以助文经。」
又说：贞元九年春正月初一庚辰日，皇帝驾临含元殿接受朝贺，礼仪结束后，皇帝赋《退朝观军仗归营》诗给宰相看，诗说：“新年正月初一，万国都在朝廷。端正冠冕揖拜诸侯，回辇检阅军队。分列左右出行，转旗风云顿生。眷顾这军队的节操，嘉奖良士的忠诚。顺应时节颁布宴赏，也以此辅助文治。”
又曰：贞元十年秋九月戊子，以重阳日宴饯赐百僚，追赏初九日以雨罢宴，及是方会宴。上赋诗以赐百官曰：「雨霁霜气肃，天高云日明。繁林已坠叶，寒菊仍舒荣。懿此秋节晚，更延遐赏情。池台列广宴，丝竹传新声。至乐非外奖，浃欢同中诚。庶敦朝野意，永使风化清。」
又说：贞元十年秋九月戊子日，因重阳节设宴饯别并赏赐百官，追补初九因下雨而取消的宴会，到这时才举行宴会。皇帝赋诗赐给百官，诗说：“雨停霜气肃杀，天高云日明亮。繁茂的树林已经落叶，寒菊仍然舒展盛开。赞美这深秋时节，更延长远赏之情。池台排列盛大宴会，丝竹传来新声。最大的快乐不是外在奖赏，欢畅源于内心真诚。希望敦厚朝野之意，永远使风俗教化清明。”
又曰：德宗至自兴元，御宣政殿，册拜李晟为司徒。上思晟勋力，为制纪功碑，俾皇太子勒于石，立于渭桥，与天地悠久，方多不载。
又说：唐德宗从兴元返回，驾临宣政殿，册封李晟为司徒。皇帝思念李晟的功勋，为他制作纪功碑文，命皇太子刻在石碑上，立在渭桥，与天地一样长久，碑文内容繁多不再记载。
又曰：德宗以马燧平河中，诏赐上所撰《宸扆》、《台衡》二铭幷序，曰：「朕每读上古之书，及唐、虞之际，君臣相得，圣贤同时，日夕孜孜，讲论至道，或陈其鉴戒，或讽以咏歌，焕乎典谟，百代之式，有以见启沃之道，理化之端，意甚慕之，而未能逮也。顷灵盐节度杜希全著文上献，多所规陈，聊为《君臣箴》用答其意。河东等道副元帅司徒燧固请勒，贻厥后人。朕以文既非工，义又未备，垂诸来裔，良所恧焉。起予者商，因之有作，庶乎朝夕自儆，且俾后代知我有文武殿邦之臣也。」其《宸扆铭》曰：「天生烝人，性本元淳。嗜欲交驰，利害纠纷。无主乃乱，树之以君。九域茫茫，万情云云。目不备睹，耳难遍闻。睹之闻之，矧又非真。事失其源，道远莫亲，理得其要，化行如神。失源惟何？不正其身。得要惟何？在能任人。正身之方，先诚其意。罔从尔欲，罔载尔伪，体道崇德，本仁率义。必信若寒暑，无私象天地，感而遂通，百虑一致。任人之术，各当其器，舍短从长，理难求备，多士总集，众材咸遂，知而必任，任而勿贰。以天下之目为我鉴，我鉴斯明；以天下之心为我谋，我谋则智。求贤惟广，辨理惟精，逆耳咈心，必嘉乃诚。顺旨苟容，亦察其情，斥去奸谀，全固忠贞。先人立言，为代作程，谔谔者昌，惟惟者倾，系以兴亡，曷云其轻。承天子人，夫岂不贵？伊昔哲王，夙夜祇畏，驭朽为戒，纳隍在志，神将害盈，天匪假易。四海为家，夫岂不富？伊昔哲王，勤俭固陋。土阶罔饰，露台罢构，远奇技淫巧，放珍禽怪兽。敬之慎之，天命必祐。欲令必行，顺人之情，欲诚必著，清己之虑；心无亿诈，事必忠恕。凡将有为，靡不三思，喜怒以节，动静以时，毫厘或差，祸害亦随，慢易于初，悔其曷追。刑不可长，武不可恃，作威逞力，厉阶斯起。垂旒蔽聪，黈纩塞耳，含弘光大，是以为美。覆之如天，爱之如子，仁心感人，率土自理。嗟余寡昧，嗣守不图，寇戎荐兴，德化未孚。业业兢兢，其敢以愉？俯察物情，上稽典谟。作斯式言，置于座隅。」其《台衡铭》曰：「天列台星，垂象于人；圣人则天，亦立辅臣。以翼以佐，为衡为钧，如耳目应心，如股肱运身。是则同体，孰云非亲？阴阳相推，四序成岁，君臣相得，万邦作�。感同风�，应若符契，以道匡救，尽规献替，木必从绳，金其用砺。帝者之盛，时惟陶唐，乃闻畴咨，仄陋明敭。洎乎有虞，二八腾芳。爰迨伊尹，相于成汤。载生姜牙，谅彼武王。道无不行，谋无不臧。君圣臣贤，运泰时康。汉高既兴，萧、曹亦彰。昭烈我祖，膺期而昌，铲灭群凶，砥平四方。惟卫及英，启辟封疆；曰房曰杜，振理维纲，亦有魏征，忠謇昂昂。伟兹众才，为国栋梁，荡荡巍巍，邦家有光。是知道之废兴，系于时主，主之得失，资乎台辅。经之以文，纬之以武，出为方、邵，入作申、甫。绝维载张，阙衮斯补，惟德是倚，惟才是求。才不易知，德亦难周，傅说板筑，夷吾射钩，任之不疑，千载垂休。体于至公，何鄙何仇？其惟哲王，必赖良弼。矧予不德，暗于理术，师旅繁起，政刑多失，遘兹艰屯，夙夜祗栗。翊我戴我，实惟勋贤，内熙庶绩，外总十连，威武载扬，谋猷日宣。长城压境，巨舰济川，同心同德，扶危持颠。予嘉尔诚，尔相予理，惟后失道，亦臣之耻。自昔格言，慎终如始，功载鼎彝，道冠图史。无俾伊傅，克专厥美。作鉴勒铭，永代是纪。」寻有诏，命勒石于起义堂西偏，上为题额。
又说：唐德宗因为马燧平定了河中，下诏赐予自己撰写的《宸扆铭》和《台衡铭》两篇铭文及序言，说道：“我每次读上古的书籍，到唐尧、虞舜的时代，君臣相互投合，圣贤同时出现，日夜勤勉，讨论最高的道理，有时陈述鉴戒，有时用诗歌讽喻，在典籍中光辉灿烂，成为百代的典范，从中可以看到开启心智、辅佐教化的方法，以及治理教化的开端。我内心非常仰慕，却未能达到。不久前，灵盐节度使杜希全呈上文章，多有规劝陈述，我姑且写了《君臣箴》来回应他的心意。河东等道副元帅、司徒马燧坚决请求刻石，留给后人。我认为文章既不够精巧，义理也不完备，流传给后代，实在感到惭愧。启发我的是子夏（卜商），因此有所创作，希望早晚自我警戒，并且让后代知道我拥有文武兼备、捍卫国家的臣子。”其中《宸扆铭》写道：“上天生育众人，本性原本淳朴。嗜好欲望交错奔驰，利害关系纷繁杂乱。没有君主就会混乱，所以树立君主。九州辽阔，万种情状纷繁。眼睛不能全部看到，耳朵难以全部听到。即使看到听到，何况又不真实。事情失去根本，道义遥远无法亲近；道理把握关键，教化施行如神。失去根本是什么？是自身不端正。把握关键是什么？是能够任用贤人。端正自身的方法，先要使意念真诚。不要顺从你的私欲，不要装载你的虚伪，体察大道、崇尚德行，以仁为本、遵循道义。一定要像寒暑那样守信，像天地那样无私，感应就能通达，各种思虑归于一致。任用人的方法，要各尽其才，舍弃短处、取用长处，道理上难以求全责备。众多士人聚集，各种人才都得到任用，了解就一定要任用，任用就不要猜疑。用天下人的眼睛作为我的镜子，我的镜子就明亮；用天下人的心智为我谋划，我的谋划就明智。寻求贤才要广泛，辨别道理要精微。逆耳违心的话，一定要嘉许其诚意；顺从旨意、苟且容身的话，也要考察其真实情况。斥退奸邪谄媚之人，保全巩固忠贞之士。先人立下言论，作为时代的准则。直言不讳的人昌盛，唯唯诺诺的人倾覆，这关系到国家的兴亡，怎么能说它轻微呢？承受天命治理百姓，难道不尊贵吗？那些古代的圣明君主，日夜敬畏小心，把驾驭朽车作为警戒，把百姓陷入困境放在心上。神明将损害自满的人，上天不会轻易改变。以四海为家，难道不富有吗？那些古代的圣明君主，勤俭节约，固守简陋。用土筑台阶不加装饰，停止建造露台，远离奇技淫巧，放逐珍禽怪兽。恭敬谨慎地对待，上天一定会保佑。想要命令一定执行，就要顺应百姓之情；想要诚意一定彰显，就要清净自己的思虑。心中没有欺诈，做事一定要忠恕。凡是将要有所作为，没有不三思而行。喜怒要有节制，动静要合时宜。毫厘的差错，祸害也会随之而来。起初轻慢疏忽，后悔哪里还来得及。刑罚不可长久使用，武力不可依仗。作威逞强，祸端就会兴起。垂下的旒穗遮蔽视线，黄色的丝绵塞住耳朵，包容光大，这才是美德。像天一样覆盖，像爱子一样爱护，仁心感动他人，天下自然得到治理。唉！我寡闻愚昧，继承守护大业，敌寇战乱不断兴起，德政教化未能信服。小心谨慎，哪里敢懈怠欢乐？向下观察民情，向上考察典籍。写下这些格言，放置在座位旁边。”其中《台衡铭》写道：“天上排列着三台星，向人间显示天象；圣人效法上天，也设立辅佐大臣。用来辅佐协助，作为权衡和标准，如同耳目顺应心意，如同大腿手臂运转身体。这就是同为一体，谁说不是亲近？阴阳相互推移，四季形成一年；君臣相互投合，万邦得以安定。感应如同风吹草动，呼应如同符契相合。用道义匡正补救，尽力规劝进谏。木材必须依从绳墨，金属要用磨刀石磨砺。帝王的盛世，是唐尧时代，于是听闻咨询访问，连地位卑微的人也能显扬。到了虞舜时代，八元八恺散发芬芳。接着是伊尹，辅佐成汤。又出现姜子牙，辅佐周武王。道义没有不实行的，谋略没有不善的。君主圣明、臣子贤能，时运亨通、天下安康。汉高祖兴起后，萧何、曹参也显扬。昭烈皇帝（刘备）是我的祖先，顺应时运而昌盛，铲除消灭群凶，平定四方。卫青、霍去病开拓疆土；房玄龄、杜如晦整顿纲纪；还有魏征，忠诚正直、气宇轩昂。这些众多人才，是国家的栋梁，功业伟大，国家有光。由此知道道的废兴，取决于当时的君主；君主的得失，依靠辅佐大臣。以文治为经，以武功为纬，出朝为方叔、召虎，入朝为申伯、仲山甫。断绝的纲纪得以重振，缺失的衮服得以修补。只依靠德行，只寻求人才。人才不易了解，德行也难以周全。傅说曾筑墙，管仲曾射钩，任用他们毫不怀疑，千年流传美名。体现最公正的原则，哪里有什么鄙视和仇恨？那些圣明的君主，一定要依赖贤良的辅佐。何况我德行不足，不明治理之术，军队频繁兴起，政令刑罚多有失误，遭遇这些艰难，日夜敬畏战栗。辅佐我、拥戴我的，实在是功勋贤臣。在内治理各种政务，在外统领十道节度使。威武得以发扬，谋略日益宣扬。像长城一样镇守边境，像巨舰一样渡过江河。同心同德，扶持危局、挽救倾覆。我嘉许你的忠诚，你辅佐我的治理。如果君主失去道义，也是臣子的耻辱。自古以来的格言，要慎终如始。功勋记载在鼎彝上，道义超越史册。不要让伊尹、傅说独占他们的美名。作为鉴戒刻写铭文，永远被后代记载。”不久下诏，命令在起义堂西侧刻石，皇上亲自题写匾额。
又曰：贞元十二年，上以听政之余，深思理本，乃著《刑政箴》幷序。序曰：「朕以南面，励精理道，虽及和平之际，未臻玄古之风。夙夜孜孜，勤求不怠。夫安人以政，辅政以刑，盖为之立中，非使人从欲也。是以务兼听以酌群情，择庶官以咨共理，恒勉不足而遏其过。我欲仁矣，尚逮夫意哉！然万务是殷，必戒其失，听政之暇，常志所存，聊缀斯文，庶乎自儆。尔大朴既散，利欲是生，惟辟御时，建极作程。导以仁政，齐以典刑，惠此下人，致之和平。立政伊何？必循道德。详刑伊何？必去烦刻。不以人从欲，不以枉伤直，故百度惟贞，万物作式。匪阳不生，匪阴不成，宽则致慢，猛亦取怨，酌于大猷，戒厥偏见，罔咈人志，罔兴人患。迩言必察，刍荛必询，奉无私之心，以诚其意；广无情之听，思得其真。喜怒有节，措置有伦，是以令肃如秋，化行如春。无迩𪫺人，无信侧言，𪫺人则败政，侧言乃惑听。罔攻异端，慎乃出令，知人不易，在观其行。事实求理，法乃因时。法非生弊，圣哲不为。导物类之情，以通其变；相天地之道，咸尽其宜。教必明于顺，动必虑于违，是以天覆之德，日用不知。六马幷驰，在钩衔策；五音幷奏，在理金石。苟去回邪，可行蛮貊，因人而理，自古不易。唐尧赭服，夏禹泣辜，以弼于理，冀迁其愚。宁漏吞舟，岂求噬肤？陷之于过，是曰毒痡。天监孔明，无臭无声，罔载尔伪，必先尔诚。蚁壤不防，太山可倾，患生所急，祸起所轻。故作事谋始，而戒于未形。予临兆人，道存化育，祇荷玄贶，幸清九服，一夫不获，若履深谷。思正其源，庶登于朴。监于往躅，书以自勖。」
又说：贞元十二年，皇上在处理政事的闲暇，深入思考治理的根本，于是撰写了《刑政箴》并序言。序言说：“我作为君主，励精图治，虽然达到了和平时期，但尚未达到远古淳朴的风气。日夜勤勉，努力追求不懈怠。安定百姓要靠政令，辅助政令要靠刑罚，这是为了确立中正之道，而不是让人放纵欲望。因此我致力于广泛听取意见来斟酌民情，选拔众多官员来共同治理，常常勉励不足而遏制过失。我想推行仁政，但还能符合我的意愿吗！然而政务繁多，必须警戒失误，在处理政事的闲暇，常常记下自己的思考，姑且连缀成文，希望自我警戒。自从淳朴的风气消散后，利益欲望就产生了。只有君主统治时代，建立准则和法度。用仁政来引导，用刑法来规范，施恩于百姓，达到和平。如何建立政令？必须遵循道德。如何详审刑罚？必须去除繁琐苛刻。不让人顺从欲望，不让枉曲伤害正直，所以各种法度都端正，万物都成为典范。没有阳气万物不生，没有阴气万物不成。宽缓会导致怠慢，严猛也会招致怨恨。要斟酌于大道，警戒偏见。不要违背百姓的意愿，不要给百姓带来祸患。对亲近的话一定要考察，对樵夫的意见一定要咨询。秉持无私之心，来使意念真诚；广泛听取不带偏见的意见，思考得到真实情况。喜怒要有节制，处置要有条理。因此政令严肃如秋天，教化施行如春天。不要亲近奸邪小人，不要听信偏颇之言。奸邪小人会败坏政事，偏颇之言会迷惑听闻。不要攻击异端，谨慎发布命令。了解人不容易，在于观察他的行为。处理事务要追求道理，法律要顺应时势。法律如果产生弊端，圣明的人不会去做。引导万物的性情，来通晓其变化；观察天地的规律，来完全发挥其适宜。教化一定要明白顺应，行动一定要考虑违背。因此上天覆盖的恩德，百姓日用而不知。六匹马并驾齐驱，关键在于马嚼子和马鞭；五种乐器一起演奏，关键在于调理金石乐器。如果去除邪曲，可以在蛮貊之地推行。依靠人来治理，自古以来不变。唐尧穿着囚服，夏禹对着罪人哭泣，都是为了辅助治理，希望改变他们的愚昧。宁可漏掉吞舟的大鱼，怎能追求咬伤肌肤？使人陷入过错，这就是毒害。上天的监察非常明察，没有气味没有声音。不要装载你的虚伪，一定要先有你的诚意。蚂蚁的巢穴不防备，泰山也可以倾倒。祸患产生于所急之事，灾祸起于所轻之物。所以做事要谋划于开始，并警戒于未发生之时。我治理亿万百姓，道义在于教化养育。恭敬地承受上天的恩赐，有幸平定天下。如果有一人没有得到安置，就像走在深谷中一样。想端正其根本，希望达到淳朴。借鉴前人的足迹，写下此文自我勉励。”
又曰：杜希全将赴灵州，献《体要》八章，多所规谏。德宗深纳之，乃著《君臣箴》以赐之。其词曰：「惟天惠人，惟辟奉天。从谏则圣，共理惟贤。皇立有极，骏命不易。总万机以成务，齐六合之殊致。一心不能独鉴，一目不能周视，敷求哲人，式序在位。于戏！君之任臣，必求一德；臣之事君，咸思正直。何启沃之所宜，亘古今而未得？良以谠言者逆耳，谗谀者伺侧，故下情未通而上听已惑，俾夫忠贤败于凶慝。譬彼泾舟，蒸徒楫之；亦有和羹，宰夫膳之。孰云理国，不自得师？覆车之轨，予其惩而。高自下升，和由甘受。惟君无良，亦臣之咎；闻诸辛毗，牵裾魏后；则有禽息，竭忠碎首。勉思献替，以平可否；勿谓何伤，自微而彰；勿谓何害，积小成大；事有隐而必见，令既出而焉悔？鼓钟在宫，声闻于外，浩然涉水，朕未有艾。将贞扆以虚心，期尽忠而纳诲。在昔稷、契，实匡舜、禹；近兹魏征，佑我文祖。君臣叶德，混一区宇。肆予寡昧，获缵丕绪。臣哉邻哉，尔翼尔辅。高秋始肃，我武惟扬，辍此禁卫，殿于大邦。恋阙方甚，嘉言乃昌，是规是谏，金玉其相。词高理要，入德知方，总彼千虑，备于八章。宣父有言，起予者商。殷有盘铭，周有欹器，或诫以词，或警以事。披图演义，发于尔志，与金镜而高悬，将座右而同置。人皆有初，鲜慎厥终。汝其夙夜，明保朕躬。无曰尔身在外，而尔诚不通，一言之应，千里攸同。导彼遐俗，达余四聪，华夷仰德，时乃之功。既往既来，怀贤忡忡，唱予和汝，式示深衷。」
又说：杜希全将要前往灵州，进献了《体要》八章，其中多有规劝谏言。德宗皇帝深切采纳了他的意见，于是亲自撰写了《君臣箴》来赏赐给他。箴文说：「只有上天惠爱人民，只有君主奉行天道。听从劝谏就能圣明，共同治理国家需要贤才。皇天确立了准则，大命不易更改。总揽万机以成就政务，统一六合的不同风俗。一颗心不能独自明察，一只眼不能全面观察，广泛寻求哲人，按次序安排职位。啊！君主任用臣子，必定要求德行一致；臣子侍奉君主，都想着正直忠诚。为何启发开导如此适宜，却从古至今未能实现？实在是因为正直的言论逆耳，谗佞阿谀的人伺机在旁，所以下情不能上达而君主的听闻已被迷惑，使得忠贤之人被凶恶奸邪所败。好比那泾河的船只，众人划桨；又如有调和的美羹，厨师烹制。谁说治理国家，能不得到老师？前车之鉴，我要引以为戒。高处从低处升起，和谐由甘甜承受。如果君主没有善行，也是臣子的过错；听说辛毗，曾拉着魏文帝的衣襟劝谏；又有禽息，竭尽忠诚而撞碎头颅。努力思考进献可行、废弃不可行之事，以平衡可否；不要说这有什么伤害，从微小处会变得明显；不要说这有什么害处，积累小错会变成大祸；事情有隐藏却必定显现，命令已经发出怎能后悔？鼓钟在宫中敲响，声音传到外面，浩荡涉水，我还没有经验。将端正屏风以虚心，期望尽忠而接纳教诲。往昔的稷、契，确实辅佐了舜、禹；近来的魏征，佑助了我的祖父。君臣同心同德，统一了天下。如今我寡德愚昧，得以继承大业。臣子啊亲近啊，你们要辅佐帮助。高秋开始肃杀，我的武威将要发扬，撤去这些禁卫，镇守于大邦。眷恋朝廷正深，良言于是昌盛，这些规劝谏言，如同金玉般珍贵。文辞高妙道理精要，进入德行知晓方向，总括那千般思虑，完备于八章之中。孔子有言，启发我的是子夏。殷商有盘铭，周朝有欹器，有的用言辞告诫，有的用事物警示。展开图卷推演义理，发自你的志向，与金镜一同高悬，和座右铭一同放置。人都有开始，很少能谨慎到终了。你要日夜勤勉，明察保护我身。不要说你在外任职，而你的诚心不能相通，一句话的呼应，千里之外相同。引导那远方风俗，通达我的四方听闻，华夏和四夷仰慕德行，这是你的功劳。过去和未来，怀念贤才心中忧忡，我唱你和，以表示深切的心意。」
又曰：贞元中，上赐群臣会宴于曲江。上令中使刘希昂宣慰，上赐诗曰：「令节晓澄霁，四郊烟霭空。天清白露洁，菊散黄金丛。寡德荷玄贶，顺时休百工。岂怀歌钟乐，思与君臣同。至化在亭肓，相成资始终。未知康衢咏，所仰惟年丰。」
又说：贞元年间，皇帝赐予群臣在曲江举行宴会。皇帝命令中使刘希昂前去宣旨慰问，皇帝赐诗说：「佳节清晨天气澄澈晴朗，四郊烟霭消散一空。天空清明白露洁净，菊花散开如黄金丛。寡德之人承受上天恩赐，顺应时节使百官休养生息。岂是贪图歌钟之乐，而是想与君臣共享。至高的教化在于养育万物，相互成就依靠始终。不知道康衢之歌，所仰仗的只有丰收之年。」
又曰：张封建来朝觐，还镇，德宗赐诗曰：「牧守寄所重，才贤生为时。宣风自淮甸，授钺膺藩维。入觐展遐恋，临轩慰来思。忠诚在方寸，感激陈情词。报国尔所尚，恤人予是资。欢宴不尽怀，车马当还期。云雨将应候，行春犹未迟。勿以千里遥，而云无已知。」
又说：张封建前来朝见，返回镇守之地时，德宗皇帝赐诗说：「州牧太守寄托重任，才德贤能之人应时而生。宣扬教化从淮甸开始，授予斧钺担当藩镇重任。入朝觐见展现深远的眷恋，亲临轩庭慰劳你的思念。忠诚存于方寸之间，感激陈述情词。报效国家是你所崇尚，抚恤百姓是我所依靠。欢宴不能尽抒情怀，车马已到返回之时。云雨将顺应时节，行春之政还未迟。不要因为千里之遥，就说没有知己。」
又曰：贞元十八年九月，赐宰臣及中书、门下两省官，宴于故马璘池亭，御制《丰年多庆九日示怀》诗以赐群臣，曰：「爽气肃时令，早衣闻朔鸿。重阳有佳节，具物欣年丰。皎洁暮潭色，芬敷新菊丛。芳樽满衢室，繁吹凝烟空。惠给信吾道，保和惟尔同。推诚致玄化，天下期为公。」
又说：贞元十八年九月，皇帝赐予宰臣以及中书、门下两省官员，在已故马璘的池亭举行宴会，御制《丰年多庆九日示怀》诗赐给群臣，诗说：「爽朗的秋气肃清时令，清晨穿衣听到北来的鸿雁。重阳有美好的节日，万物都欣喜于丰收之年。傍晚潭水皎洁清澈，新开的菊花芬芳繁盛。芳香的酒杯充满街道屋室，繁盛的乐声凝聚在烟空之中。施惠给予确实是我的道，保持和谐只有你们相同。推诚心达到玄妙的教化，天下期望成为公义。」
又曰：宪宗以天下无事，留意《典》、《坟》，每览前代兴亡得失之事，皆三复其言。又读贞观、开元实录，见太宗撰《金镜书》及《帝范》上下篇，玄宗撰《开元训诫》，思继前躅，遂采《尚书》、《春秋后传》、《史记》、班范《汉书》、《三国志》、《晋书》、《晏子春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》等书君臣行事可为龟镜者，集成十四篇：一曰《君臣道可合》，二曰《辨邪正》，三曰《戒权幸》，四曰《戒微行》，五曰《任贤臣》，六曰《纳忠谏》，七曰《慎征伐》，八曰《慎刑法》，九曰《去奢泰》，十曰《崇节俭》，十一曰《奖忠直》，十二曰《修德政》，十三曰《谏畋猎》，十四曰《录勋贤》。分为上、下卷，上自制其目，曰：《前代君臣事迹》。至是以其书写于屏风，列之御座之右。复遣中使程文干以书屏六扇至中书宣示宰臣李藩、裴垍，曰：「朕近撰此屏风，常所观览，故令𫏐将示卿。」藩等上表称贺。
又说：宪宗皇帝因为天下太平无事，留心于《典》、《坟》等古籍，每次阅览前代兴亡得失之事，都反复品味其中的言论。又阅读贞观、开元的实录，看到太宗撰写的《金镜书》和《帝范》上下篇，玄宗撰写的《开元训诫》，想要继承前人的足迹，于是采集《尚书》、《春秋后传》、《史记》、班固和范晔的《汉书》、《三国志》、《晋书》、《晏子春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》等书中君臣行事可以作为借鉴的，编集成十四篇：第一篇叫《君臣道可合》，第二篇叫《辨邪正》，第三篇叫《戒权幸》，第四篇叫《戒微行》，第五篇叫《任贤臣》，第六篇叫《纳忠谏》，第七篇叫《慎征伐》，第八篇叫《慎刑法》，第九篇叫《去奢泰》，第十篇叫《崇节俭》，第十一篇叫《奖忠直》，第十二篇叫《修德政》，第十三篇叫《谏畋猎》，第十四篇叫《录勋贤》。分为上、下卷，皇帝亲自制定篇目，叫做《前代君臣事迹》。到这时将这些内容写在屏风上，排列在御座的右边。又派遣中使程文干带着六扇书屏到中书省宣示给宰臣李藩、裴垍，说：「朕最近撰写了这个屏风，经常观看阅览，所以令你们暂时看一下。」李藩等人上表称贺。
又曰：文宗尝夏日与学士联句，帝曰：「人皆苦炎热，我爱夏日长。」柳公权续之曰：「熏风自南来，殿阁生微凉。」帝嘉之。
又说：文宗皇帝曾在夏日与学士联句，皇帝说：「人们都苦于炎热，我却喜爱夏日漫长。」柳公权续写道：「和暖的南风从南方吹来，殿阁中生出微微凉意。」皇帝赞赏了他。
又曰：裴度卧疾，文宗遣中使赐度诗曰：「注想待元老，识君恨不早。我家柱石衰，忧来学丘祷。」
又说：裴度卧病在床，文宗皇帝派遣中使赐给裴度诗说：「专注地期待元老，认识您恨不能更早。我家的柱石衰微了，忧愁袭来学习丘祷。」
又曰：文宗开成中驾幸龙首池，观内人赛雨。自春不雨，上孜孜忧勤，遍礼群望。至是甘泽屡降，中外感悦。上赋《喜雨》诗云︰「风云喜际会，雷雨遂流滋。荐弊虚陈礼，动天实精思。渐侵九夏节，复在三春时。深垂朱阙，飘入绿墀。郊既沾足，黍稷有丰期。百辟同忧乐，万方伫雍熙。」宰臣洎文武百官咸有属和。
又说：文宗皇帝在开成年间驾临龙首池，观看宫中之人赛雨。从春天开始没有下雨，皇帝孜孜不倦地忧虑勤政，普遍祭祀各路神祇。到这时甘霖多次降下，朝廷内外感动喜悦。皇帝赋《喜雨》诗说：「风云喜悦地际会，雷雨于是流淌滋润。献祭祭品只是虚设礼仪，感动上天实是精诚思虑。渐渐侵入九夏时节，又处在三春之时。雨丝深深垂落朱阙，飘洒进入绿墀。郊野已经沾湿充足，黍稷有了丰收的预期。百官同忧同乐，万方期待雍熙太平。」宰臣以及文武百官都有和诗。
《家语》曰：昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其语曰：「南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；〈熏，风至之貌也。〉南风之时兮，可以阜吾民之财兮。」〈时，得其时。阜，盛。〉
《家语》说：从前舜弹奏五弦琴，创作了《南风》诗，诗中说：「南风温暖和煦啊，可以解除我百姓的怨恨；〈熏，是风吹来的样子。〉南风及时吹来啊，可以使我百姓的财富丰盛。」〈时，是得其时宜。阜，是丰盛。〉
《穆天子传》曰：丙辰，天子南游于黄室之丘，天子乃休，日中，天子北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民：〈哀，悯也。〉「我徂黄竹，员寒，帝收九行。〈九行，九道也。传曰：经启九道。〉嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，〈皇，正也。〉旦夕忽忘。〈恒念也。〉我徂黄竹，员寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿穷。有皎者鹆，〈鹆，鸟名。音路。〉翩翩其飞。嗟我公侯，勿则迁居。乐其寡，〈言守一居少乐。〉不如迁土，〈居无求安也。〉礼乐其民。〈言当以礼乐化其民。〉天子曰：余一人则淫，〈淫于游乐。〉不皇万民。」
《穆天子传》说：丙辰日，天子向南游览到黄室之丘，天子于是休息。中午时分，天子所在的地方北风刮起下雪，有冻伤的人，天子作诗三章来哀怜百姓：〈哀，是怜悯的意思。〉「我前往黄竹，天气严寒，天帝收拢九条道路。〈九行，是九条道路。传中说：开辟九条道路。〉嗟叹我公侯、百官和众卿，要匡正我万民，〈皇，是匡正的意思。〉早晚不要忘记。〈恒念，是常常思念。〉我前往黄竹，天气严寒，天帝收拢九条道路。嗟叹我公侯、百官和众卿，要匡正我万民，早晚不要穷困。有洁白的鹆鸟，〈鹆，鸟名。音路。〉翩翩飞翔。嗟叹我公侯，不要轻易迁居。安于现状快乐很少，〈说守在一处居住快乐少。〉不如迁居他处，〈居住不求安逸。〉用礼乐教化百姓。〈说应当用礼乐教化百姓。〉天子说：我一人过于放纵，〈放纵于游乐。〉不能顾及万民。」
《汉武帝集》曰：奉车子侯暴病，一日死，上甚悼之，乃自为歌诗。
《汉武帝集》说：奉车子侯突然得病，一天之内就死了，皇帝非常哀悼他，于是亲自创作了歌诗。
《西京杂记》曰：始元元年，黄鹤下太液池，上为歌曰：「黄鹤飞兮下建章，羽肃肃兮行跄跄，金为衣兮菊为裳。唼喋荷荇，出入蒹葭；自顾菲薄，丑尔嘉祥。」
《西京杂记》记载：始元元年，黄鹤飞落在太液池边，皇上为此作歌说：“黄鹤飞翔啊降临建章宫，羽毛肃肃啊步履跄跄，金色为衣啊菊花为裳。啄食荷荇，出入芦苇丛；自感微薄，愧对你这吉祥之兆。”
汉武帝《柏梁诗》曰：「日月星辰和四时。」梁王曰：「骖驾驷马从梁来。」于是群臣各赋一句。
汉武帝的《柏梁诗》说：“日月星辰调和四时。”梁王说：“驾着四马之车从梁地而来。”于是群臣每人各赋一句诗。
魏文帝《典论·自叙》曰：初平之元，董卓弑主鸩后，荡复王室。是时，家家思乱，人人自危。名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴。兖、豫之师，战于荥阳，河内之甲，军于孟津。卓遂迁大驾，西都长安，而山东大者连郡国，中者婴城邑，小者聚阡陌，百姓死亡，暴骨如莽时。余年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射；又教余骑马，八岁而能骑射矣。是以少好弓马，于今不衰。建安十年，始定冀州，犬百犬岁贡良弓，燕代献名马。时岁之暮春，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹猎于邺西终日，手获獐鹿九，雉兔三十。余又学击剑。桓灵时，有虎贲王越善斯术，河南史阿得其法于越，余从阿学之甚精。尝与平虏将军刘勋、奋威邓展共饮，闻展善有手臂，晓五兵法，其能空手入白刃。时酒酣耳热，方食蔗，以蔗为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更为之，复正截其颡，坐中惊视，余还坐，笑曰：「昔阳庆使淳于意去其故方授秘术，余亦愿邓将军捐弃故伎，更受要道也。」一坐尽欢。余于它戏弄之事少所喜，唯于弹棋略尽其巧。少为之赋。上雅好书籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省从容，常言人少好学则思专，长则善忘，长大而能勤学者，惟吾与袁伯业耳。余是以习《诗》、《论》，及长而备历五经、四部、《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。
魏文帝《典论·自叙》说：初平元年，董卓杀害君主、毒死太后，颠覆王室。当时，家家想着作乱，人人感到自危。名豪大侠、富室强族，像云一样聚集，从万里之外赶来。兖州、豫州的军队在荥阳交战，河内的甲兵在孟津驻军。董卓于是迁都，西行到长安，而山东地区大的势力连郡国，中等的据守城邑，小的聚集在田间，百姓死亡，尸骨暴露如草丛。我五岁时，皇上因世道混乱，教我学射箭，六岁就懂得射箭；又教我骑马，八岁就能骑射了。因此从小喜好弓箭马术，至今不衰。建安十年，才平定冀州，各地每年进贡良弓，燕代进献名马。当时暮春时节，弓燥手柔，草浅兽肥，我与族兄曹子丹在邺城西边打猎一整天，亲手捕获獐鹿九只，野鸡兔子三十只。我又学击剑。桓灵时期，有虎贲王越擅长此术，河南史阿从王越那里学到剑法，我跟史阿学习得很精通。曾与平虏将军刘勋、奋威将军邓展一起饮酒，听说邓展手臂有力，通晓五兵法，能空手入白刃。当时酒酣耳热，正在吃甘蔗，就用甘蔗当剑，下殿交手几次，三次击中他的手臂，左右大笑。邓展心中不服，要求再比，我又正击中他的额头，座中人都惊讶注视。我回到座位，笑着说：“从前阳庆让淳于意放弃旧方传授秘术，我也希望邓将军抛弃旧技，接受要道。”满座尽欢。我对其他游戏之事很少喜欢，唯独对弹棋略尽其巧。年少时为此作赋。皇上向来喜好书籍，即使在军中，也手不释卷。每次定省从容时，常说人年少好学则思虑专一，年长则容易遗忘，长大后还能勤奋学习的，只有我和袁伯业罢了。我因此学习《诗经》《论语》，到长大后遍览五经、四部、《史记》《汉书》、诸子百家的言论，无不尽读。
魏文帝《芙蓉池诗》曰：乘辇夜行游，逍遥步西园。双渠相灌溉，佳木绕通川。卑枝拂羽盖，修条摩苍天。惊风扶轮毂，飞鸟翔我前。丹霞夹明月，华星出�间。上天垂光采，五色一何鲜。寿命非松乔，谁能得神仙？遨游快心意，保已终百年。
魏文帝《芙蓉池诗》说：乘着辇车夜游，逍遥漫步西园。双渠相互灌溉，佳木环绕通川。低枝拂过羽盖，高枝摩触苍天。惊风扶着轮毂，飞鸟飞翔我前。丹霞夹着明月，华星出在云间。上天垂下光彩，五色多么鲜艳。寿命不像赤松子、王子乔，谁能成为神仙？遨游快意舒心，保养自身终享百年。
魏文帝《游宴诗》曰：置酒坐飞阁，逍遥临华池。神飚自远至，左右芙蓉披。绿竹映清水，秋兰被幽崖。月出照园中，冠佩相追随。客从南方来，为我吹参差。潜鱼犹伏浦，听者未云疲。高文一何绮，小儒安足为？萧萧广殿阴，雀声愁北林。众宾还城邑，何以慰吾心？
魏文帝《游宴诗》说：设酒坐在高阁，逍遥面对华池。神风从远方吹来，左右芙蓉盛开。绿竹映照清水，秋兰覆盖幽崖。月亮出来照园中，冠佩相随而行。客人从南方来，为我吹奏排箫。潜鱼还在水边伏着，听者未觉疲倦。高文多么绮丽，小儒哪里值得效仿？萧萧广殿阴冷，雀声在北林哀愁。众宾客返回城邑，用什么来安慰我的心？