卷六百八十二．仪式部三
卷六百八十二．仪式部三
玺
玺
《说文》曰：玺，王者印也。以守土，故字从土。籀文从玉。
《说文》说：玺，是帝王的印。用来守护疆土，所以字形从“土”。籀文写法从“玉”。
《春秋后语》曰：秦破魏军于华阳，走我将军孟卯，王使段干木子崇与秦南阳以千金和。苏代谓王曰：「欲玺者，段干木子也，欲地者，秦也。今王使欲地者制玺，欲玺者制地，魏地不尽则不和。〈言段干木子以地兑秦，而求相印。〉且夫以地事秦，譬犹以薪救火，薪不尽火不灭也。」王曰：「是则然矣。虽然，事始已行，不可更矣。」
《春秋后语》说：秦军在华阳击败魏军，赶走了我们的将军孟卯，魏王派段干木的儿子段崇割让南阳给秦国，并献上千金求和。苏代对魏王说：“想要玉玺的是段干木的儿子，想要土地的是秦国。现在大王让想要土地的人控制玉玺，让想要玉玺的人控制土地，魏国的土地不割尽就不会和解。（这是说段干木的儿子用土地换取秦国支持，来求取相印。）况且用土地侍奉秦国，好比用柴草救火，柴草不烧尽火就不会熄灭。”魏王说：“道理是这样。虽然如此，事情已经开始实行，不能改变了。”
《史记》曰：沛公先至霸上，秦王子婴系劲以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
《史记》说：沛公先到达霸上，秦王子婴用丝带系着脖子，封好皇帝玉玺和符节，在轵道旁投降。
又曰：人有告绛侯周勃欲反，下捕勃治之。文帝曰：「绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反。今居一小县，顾欲反耶？」
又说：有人告发绛侯周勃想要谋反，文帝下令逮捕周勃审问。文帝说：“绛侯掌握皇帝玉玺，统率北军时，不在那时谋反。如今住在一个小县里，反而想谋反吗？”
《汉书》曰：初，高祖入咸阳，得秦玺。及即天子位，因御服其玺，世世传受，号曰「传国玺」。以孺子未立，玺藏长乐宫。及莽即位，请玺元后。后不肯以授莽，莽使安阳侯王舜谕旨，太后怒骂之，曰：「而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世。既无以报，受人孤寄便夺取其国。为人如此者，狗不食其余！若自以金匮符命为新皇帝，当自更作玺，何以用此亡国不祥玺？我为汉家老寡妇，旦暮且死，欲与此玺俱葬，终不可得也。」太后因涕泣。舜曰：「莽必欲得传国玺，宁能终不与耶？」太后闻舜语切，乃出玺，投之地以授舜，曰：「我老已，知而兄弟今族灭也。」
《汉书》说：当初，高祖进入咸阳，得到秦朝玉玺。等到登上帝位，就佩带使用这玉玺，世代相传，称为“传国玺”。因为孺子未即位，玉玺收藏在长乐宫。等到王莽即位，向元后请求玉玺。元后不肯交给王莽，王莽派安阳侯王舜传达旨意，太后愤怒地骂道：“你们父子宗族蒙受汉家恩惠，世代富贵。既然无法报答，又受人托孤却夺取他的国家。做人像这样，连狗都不吃你们剩下的东西！如果你们自认为凭金匮符命是新皇帝，应当自己另做玉玺，为什么要用这个亡国不祥的玉玺？我是汉家的老寡妇，早晚就要死了，想带着这玉玺一起下葬，你们终究得不到。”太后于是流泪哭泣。王舜说：“王莽一定要得到传国玺，难道能始终不给吗？”太后听到王舜语气坚决，就拿出玉玺，扔在地上交给王舜，说：“我老了，知道你们兄弟如今要灭族了。”
又《王莽传》曰：梓橦人哀章素无行，好为大言。见莽居摄，即作铜匮，为两检署，其一曰「天帝行玺」金匮，其二署曰：「赤帝行玺」，莽至高庙拜授。
又《王莽传》说：梓橦人哀章一向品行不好，喜欢说大话。看到王莽代理朝政，就制作了一个铜匮，设置两个封缄标记，一个写着“天帝行玺”金匮，另一个写着“赤帝行玺”，王莽到高庙拜受。
又曰：王闳，王莽叔父，哀帝世为中常侍。时董贤为大司马，帝临崩，以玺绶付贤曰：「无妄以与人。」时国无嗣主，内外恐惧。闳白元后，请夺之。即带剑至宣德闼，谓贤曰：「宫车晏驾，国嗣未立。君受恩深重，当俯伏号泣，何事久持玺绶以待祸至耶？」贤不敢拒，乃跪授玺绶。
又说：王闳是王莽的叔父，在哀帝时期任中常侍。当时董贤任大司马，皇帝临死前，把玉玺绶带交给董贤说：“不要随便给人。”当时国家没有继位的君主，朝廷内外都恐惧。王闳禀告元后，请求夺回玉玺。他立即带剑到宣德门，对董贤说：“皇帝驾崩，国家继承人未立。你受恩深重，应当伏地哭泣，为什么长久拿着玉玺绶带等待祸患到来？”董贤不敢抗拒，就跪着交出玉玺绶带。
《后汉书》曰：涿郡太守张丰执使者，举兵反，自称无上大将军，与彭宠连兵。四年，祭遵、朱祐破之。初，丰好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云︰「石中有玉玺。」丰信之，遂反。及执当斩，犹曰：「肘石有玉玺。」遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：「当死，无所恨！」
《后汉书》说：涿郡太守张丰抓住使者，起兵反叛，自称无上大将军，与彭宠联合兵力。建武四年，祭遵、朱祐击败了他。当初，张丰喜好方术，有个道士说张丰应当做天子，用五彩囊裹着石头系在张丰胳膊上，说：“石头中有玉玺。”张丰相信了，于是反叛。等到被抓住将要处斩时，他还说：“胳膊上的石头里有玉玺。”祭遵用锤子砸破石头，张丰才知道被骗，仰天叹息说：“该死，没有遗憾了！”
又曰：延嘉八年，渤海妖贼盖登等称太上皇帝，有玉印、珪璧、铁券相署置，皆伏诛。〈《续汉书》曰：时登等有玉印五，皆如白石，文曰：皇帝信玺、皇帝行玺，其三无文字。〉
又说：延熹八年，渤海妖贼盖登等人自称太上皇帝，有玉印、珪璧、铁券相互签署设置，都被处死。（《续汉书》说：当时盖登等人有五枚玉印，都像白石，文字是：皇帝信玺、皇帝行玺，其余三枚没有文字。）
《续汉书》曰：献穆曹后，曹操之女也。魏受禅，遣使求玺绶。后怒以玺绶抵轩下，因涕泣横流曰：「天不祚此玺。」
《续汉书》说：献穆曹皇后是曹操的女儿。魏国接受禅让后，派使者来索要玉玺绶带。皇后愤怒地把玉玺绶带扔到栏杆下，于是泪流满面地说：“上天不会保佑这玉玺。”
《魏志》曰：太祖崩洛阳，时隐陵侯彰行越骑将军从长安来赴，问贾逵先王玺绶所在。逵正色曰：「太子在邺，国有储副。先君玺绶，非君所宜问也。」
《魏志》说：太祖在洛阳去世，当时隐陵侯曹彰以越骑将军身份从长安赶来奔丧，问贾逵先王玉玺绶带在哪里。贾逵严肃地说：“太子在邺城，国家有储君。先王的玉玺绶带，不是您应该问的。”
又曰：太和元年，以中山魏昌之安城乡追封甄逸，谥曰「敬侯」，孙豫袭爵。初，营宗庙，掘地得玉玺，方一寸九分，其文曰：「天子羡思慈亲。」明帝为之改容。
又说：太和元年，用中山魏昌的安城乡追封甄逸，谥号为“敬侯”，他的孙子甄豫继承爵位。当初，修建宗庙时，挖地得到一枚玉玺，边长一寸九分，上面的文字是：“天子羡思慈亲。”明帝因此变了脸色。
《魏略》曰：司马景王废齐王芳，使郭芝入白太后，取玺绶。太后取玺绶，置坐侧。及迎高贵乡公，又请玺绶。太后曰：「我见高贵乡公小时识之明白，我欲自以玺绶手付之。」
《魏略》说：司马景王废黜齐王曹芳，派郭芝进宫禀告太后，取玉玺绶带。太后取出玉玺绶带，放在座位旁。等到迎接高贵乡公时，又请求玉玺绶带。太后说：“我见高贵乡公小时候就认识他，我想亲自把玉玺绶带交到他手上。”
《吴书》曰：汉大乱，天子北诣河上，六玺不自随。掌玺者以投井。孙坚讨董卓，顿军洛南。其井每有五色气从井中出，坚使人浚之，得汉传国玉玺，其文曰：「受命于天，既寿永昌。」方圆四寸，上绥交蟠五龙，龙上一角缺。
《吴书》说：汉朝大乱，天子向北到黄河边，六枚玉玺没有随身携带。掌管玉玺的人把它们投到井里。孙坚讨伐董卓，驻军在洛阳城南。那口井经常有五色气从井中冒出，孙坚派人疏浚，得到汉朝传国玉玺，上面的文字是：“受命于天，既寿永昌。”方圆四寸，上面纽交蟠着五条龙，其中一条龙缺了一角。
《蜀志》曰：太傅许靖等上言先主曰：「前关羽围于禁襄阳，襄阳子张嘉、王休献玉玺、潜汉水，伏于渊泉，晖影烛耀，灵光彻天。夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，兴于汉中也。今天子玉玺神光见，玺出襄阳，汉水之末明，大王承其下流，授与以天子位，瑞命、符应非人力所致。」
《蜀志》说：太傅许靖等人上书先主说：“先前关羽在襄阳围困于禁，襄阳人张嘉、王休献上玉玺，它潜藏在汉水中，伏在深渊里，光辉照耀，灵光冲天。汉这个字，是高祖最初起兵平定天下时的国号，大王继承先帝的轨迹，在汉中兴起。如今天子玉玺的神光显现，玉玺出自襄阳，汉水的下游明亮，大王承接其下游，被授予天子之位，祥瑞天命、符应不是人力所能达到的。”
邓粲《晋记》曰：江宁民虞迪垦地，得白玉𬴊玺一钿以献，文曰「长寿万年。」
邓粲《晋记》说：江宁百姓虞迪开垦土地，得到一枚白玉麒麟玺，把它进献，文字是“长寿万年”。
《晋书》曰：义阳王威无操行，謟附赵王伦。伦将篡，使威与黄门郎骆休逼帝，夺玺绶。伦败，惠帝反正，曰：「阿皮捩吾指，夺吾玺绶，不可不杀。」阿皮，威小字也，于是诛威。
《晋书》说：义阳王司马威没有操行，谄媚依附赵王司马伦。司马伦将要篡位，派司马威和黄门郎骆休逼迫皇帝，夺取玉玺绶带。司马伦失败后，惠帝复位，说：“阿皮扭我的手指，夺我的玉玺绶带，不能不杀。”阿皮是司马威的小名，于是杀了司马威。
又曰：冉闵子智以邺来降，安西将军谢尚使濮阳太守戴施应之。进据枋头，会冉智行人刘猗至，施乃止。使猗求传国玺，猗归以告智，智犹豫不许。施因遣参军何融率壮士百人入邺，登三台助戍，谲之曰：「今且出玺付我。凶寇在外，道路梗涩，亦未敢即送。当遣单使驰告天子，天子闻玺已在吾边，知卿至诚，当遣重兵相援。」智信之，乃出玺付融。融诣施，施使赍玺驰还。玺自秦传汉，汉入魏，魏入西晋。永嘉末，洛京不守，玺为刘聦所得。及石勒灭刘氏，玺入伪赵，冉闵诛石氏，又入闵。及是四十二年而玺复归于晋。
又说：冉闵的儿子冉智献出邺城来投降，安西将军谢尚派濮阳太守戴施接应他。进军占据枋头，恰逢冉智的使者刘猗到来，戴施就停了下来。他派刘猗去索要传国玉玺，刘猗回去报告冉智，冉智犹豫不答应。戴施于是派参军何融率领一百名壮士进入邺城，登上三台协助防守，骗他说：“现在就把玉玺交给我。凶恶的敌人在外面，道路阻塞，也不敢立即送去。我会派单骑使者快速报告天子，天子听说玉玺已在我这里，知道你的至诚，会派重兵来支援。”冉智相信了他，就拿出玉玺交给何融。何融去见戴施，戴施派人带着玉玺快速返回。玉玺从秦朝传到汉朝，汉朝传入魏朝，魏朝传入西晋。永嘉末年，洛阳失守，玉玺被刘聪得到。等到石勒消灭刘氏，玉玺进入伪赵，冉闵诛杀石氏，又进入冉闵。到这时四十二年后，玉玺又回归晋朝。
《晋中兴书》曰：义熙十二年，左卫兵陈阳于府前淮水中得玺。王者不隐其过则玉璧见，玺亦璧也。
《晋中兴书》说：义熙十二年，左卫兵陈阳在府前的淮水中得到玉玺。帝王不隐瞒自己的过错，玉璧就会出现，玉玺也是玉璧的一种。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：河瑞元年，汾水中得玉玺，高一寸二分，方四寸，文曰「有新保之」，盖王莽时玺也。献者因增「渊海光」三字，渊以为己瑞，大赦。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》说：河瑞元年，在汾水中得到一枚玉玺，高一寸二分，边长四寸，文字是“有新保之”，大概是王莽时期的玉玺。进献者于是增加了“渊海光”三个字，刘渊把它当作自己的祥瑞，大赦天下。
又《前赵录》曰：光初五年，幷州牧安定王策献玉玺一，文曰「赵盛」。
又《前赵录》说：光初五年，并州牧安定王刘策进献一枚玉玺，文字是“赵盛”。
又《前凉录》曰：张实元年，兰池赵婴上言于青涧水中得一玉玺，钳钮，光照水外，文曰「皇帝玺」。群寮上贺，实曰：「何忽有此言？」乃送之于京师。
《前凉录》又说：张实元年，兰池人赵婴上报说在青涧水中得到一枚玉玺，有钳钮，光芒照到水外，上面刻着“皇帝玺”。百官前来祝贺，张实说：“怎么突然说这种话？”于是把它送到京城。
《晋书载记》曰：石季龙尅上邽，遣主簿赵封送传国玉玺，太子玉玺各一于勒。
《晋书载记》说：石季龙攻克上邽，派主簿赵封将传国玉玺和太子玉玺各一枚送给石勒。
又曰：符坚奔五将山，姚苌遣将军吴忠围之。坚众奔散，独侍御十数人而已，神色自若，坐而待之，召宰人进食。俄而忠至，执坚以归新平，幽之于别室。苌求传国玺于坚，曰：「苌次应符历，可以为惠。」坚瞋目叱之，曰：「小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也？图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名。违天不祥，其能久乎？玺已送晋，不可得也。」
又说：苻坚逃到五将山，姚苌派将军吴忠包围了他。苻坚的部众四散奔逃，只剩下十几个侍从，他神色自若，坐着等待，叫厨师准备食物。不久吴忠赶到，抓住苻坚带回新平，关在别室。姚苌向苻坚索要传国玺，说：“我姚苌顺应天命，可以把玺给我。”苻坚瞪大眼睛斥责道：“小羌竟敢逼迫天子，我岂能把传国玺交给你这个羌人？图谶符命有什么依据？五胡的次序里没有你羌人的名字。违背天意不吉利，你能长久吗？玺已经送到晋朝，你得不到。”
又曰：冉闵杀石𥙆，僭大号，遣其使人常炜聘慕容㑺。㑺使记室封裕诘之，曰：「石𥙆去岁使张举请援，云︰『玺在襄国。』其言信不？」炜曰：「诛胡之日，在邺者略无所遗，玺何从而向襄国？此求救之辞耳。」
又说：冉闵杀死石𥙆，僭越称帝，派使者常炜出使慕容㑺。慕容㑺让记室封裕责问他说：“石𥙆去年派张举请求援兵，说‘玺在襄国’，这话可信吗？”常炜说：“诛杀胡人的那天，在邺城的人几乎没留下什么，玺怎么会跑到襄国？这只是求救的话罢了。”
又曰：冉闵败，蒋干以传国玺送于建邺。慕容㑺欲神其事业，言历运在己，乃诈云︰「闵妻得之以献。赐号曰奉玺君」，因以永和八年僭即皇帝位，大赦境内，建元曰「元玺」。
又说：冉闵失败后，蒋干把传国玺送到建邺。慕容㑺想神化自己的事业，声称天命在自己身上，于是假称：“冉闵的妻子得到玺并献上。”赐她称号为“奉玺君”，于是在永和八年僭越即皇帝位，大赦境内，改年号为“元玺”。
《宋书》曰：元凶劭既败，时不见传国玺。问劭，云︰「在严道育处。」就取得之。
《宋书》说：元凶刘劭失败后，当时找不到传国玺。问刘劭，他说：“在严道育那里。”于是去那里取回了它。
又曰：蔡兴宗拜侍中，每正言得失，无所顾惮。孝武新拜陵，兴宗负玺陪乘。
又说：蔡兴宗被任命为侍中，每次直言政事得失，毫无顾忌。孝武帝新拜陵墓时，蔡兴宗背着玺陪乘。
《齐书》曰：谢朏为宋侍郎，领秘书监。及高帝受禅，朏当日在值，百僚陪位，侍中当解玺。朏阳不知，曰：「有何公事？」传诏云︰「解玺授齐王。」朏曰：「齐自应有侍中。」乃引枕卧。传诏惧，乃使称疾，欲取兼人。朏曰：「我无疾，何所道？」遂朝服步出东掖门，乃得车，仍还宅。是日遂以王俭为侍中，解玺。既而武帝请诛朏。高帝曰：「杀之则成其名，正应容之度外。」
《齐书》说：谢朏担任宋的侍郎，兼秘书监。到高帝接受禅让时，谢朏当天值班，百官陪位，侍中应当解下玺。谢朏假装不知道，说：“有什么公事？”传诏的人说：“解玺交给齐王。”谢朏说：“齐王自然有自己的侍中。”于是拿枕头躺下。传诏的人害怕，就让他称病，想找别人代替。谢朏说：“我没病，有什么好说的？”于是穿着朝服步行走出东掖门，找到车，然后回家。当天就让王俭担任侍中，解下玺。后来武帝请求诛杀谢朏。高帝说：“杀了他反而成全他的名声，正应该宽容他。”
《北史·后妃传》曰：典琮三人，掌琮玺玩器。
《北史·后妃传》说：典琮三人，掌管琮玺和玩赏器物。
《北齐书》曰：辛术镇广陵，获传国玺，送邺，文宣以玺告于太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，其文曰：「受命于天，既寿永昌。」二汉相传，又应魏晋。晋怀帝败，没于刘聦。聦败，没于石氏。石氏败，晋穆帝永和中，濮阳太守戴僧施得之，遣督护何融送于建邺。历宋齐梁败，侯景得之。景败，侍中赵思贤以玺投景南兖州刺史郭元建，送于术，故术以进焉。
《北齐书》说：辛术镇守广陵，得到传国玺，送到邺城，文宣帝用玺在太庙告祭。这枚玺是秦朝制作的，边长四寸，上面有交盘龙形的钮，文字是“受命于天，既寿永昌”。两汉相传，又传到魏晋。晋怀帝失败后，玺落入刘聪手中。刘聪失败后，落入石氏手中。石氏失败后，晋穆帝永和年间，濮阳太守戴僧施得到它，派督护何融送到建邺。历经宋、齐、梁的失败，侯景得到它。侯景失败后，侍中赵思贤把玺交给侯景的南兖州刺史郭元建，送到辛术那里，所以辛术进献了它。
又曰：元晖业天保二年从驾至晋阳，于宫门外骂元韶曰：「尔不及一老妪，背负玺与人，何不打碎之？我出此言，知即死，然尔讵得几时？」文宣闻而杀之。
又说：元晖业在天保二年随驾到晋阳，在宫门外骂元韶说：“你连一个老妇都不如，背着玺送给别人，为什么不把它打碎？我说这话，知道马上会死，但你又能活多久？”文宣帝听说后杀了他。
《后周书》曰：宇文氏其先曰普廻，因狩得玉玺，三钮，有文曰「皇帝玺」。普廻异之，以为天授。其俗谓天曰宇，因号宇文，国幷以为氏。
《后周书》说：宇文氏的祖先叫普廻，因狩猎得到一枚玉玺，有三个钮，上面刻着“皇帝玺”。普廻感到奇异，认为是上天所赐。他们的习俗称天为“宇”，于是取号宇文，国家也以此为姓氏。
《唐书》曰：贞元二年，神策将温嘉顺得白玉印，其文曰「天子之宝」，献之，即传国八宝之一。上幸奉天后失之，及是方获。
《唐书》说：贞元二年，神策军将领温嘉顺得到一枚白玉印，文字是“天子之宝”，进献上去，这是传国八宝之一。皇上巡幸奉天后丢失了它，到这时才找回。
《玉玺谱》曰：传国玺是秦始皇所刻，其玉出蓝田山，是丞相李斯所书，其文曰「授命于天，既寿永昌」。汉高祖定三秦，秦王子婴献此玺。及汉高即位，仍佩之，因以相传，故号曰「传国玺」。汉昭帝时，殿中一夜相惊。霍光即召持节郎取玺，郎不与。光欲夺之，郎案剑曰：「头可得，玺不可得！」光善之。明日，迁郎秩二等。光后废昌邑王贺，立宣帝，光自手解取贺玺，扶令下殿。至汉平帝，王莽篡位，就元后求玺。乃出玺，投之于地，玺上螭一角𡙇。及莽败时，带玺绶避火于渐台。商人杜吴杀莽，取绶，不知取玺及莽头。公宾就见绶，问绶主所在，乃斩莽首，并玺与王宪。宪得无所送，又自乘天子车辇。李松入长安，斩宪，送玺诣宛，上更始。赤眉大司马谢禄至高陵，更始奉玺赤眉，亦立眉刘盆子。建武三年，盆子败于宜阳，玺还光武。孙坚从桂阳入讨董卓，卓时已焚烧洛邑，徙都长安。坚军于城南，见井中旦旦有光。军人莫敢汲，坚乃探得玺。初，卓作乱，掌玺者投于井中，故坚得之。袁绍有僭盗意，乃拘坚妻，逼求之。绍得玺，见魏举以向肘，魏武恶之。绍败，得玺还。汉以禅魏，魏以禅晋。赵王伦篡立，使义阳王威就惠帝取玺。帝不与，强夺之。晋怀帝永嘉五年，王弥入洛阳，执怀帝及传国六玺，诣刘曜。后为石勒所幷，玺复属勒。勒刻一边云「天命石氏」，此题今不复存。勒为冉闵所灭，此玺属闵。闵败，玺存闵大将军蒋干。晋镇西将军谢尚遣督护何融至，购赏得之，以晋穆帝永和八年还江南。晋元帝东度，历数帝无玉玺，北人皆云︰「司马家是白板天子。」
《玉玺谱》说：传国玺是秦始皇刻制的，玉料出自蓝田山，由丞相李斯书写文字，文曰“授命于天，既寿永昌”。汉高祖平定三秦，秦王子婴献上此玺。汉高祖即位后，仍佩戴它，于是代代相传，所以称为“传国玺”。汉昭帝时，宫中一夜惊乱。霍光立即召持节郎取玺，郎官不给。霍光想夺，郎官按剑说：“头可以拿去，玺不能给！”霍光赞赏他。第二天，提升郎官两级俸禄。霍光后来废黜昌邑王刘贺，立宣帝，亲手解下刘贺的玺，扶他下殿。到汉平帝时，王莽篡位，向元后索要玺。元后拿出玺，扔在地上，玺上的螭纹一角缺损。王莽失败时，他带着玺绶在渐台避火。商人杜吴杀了王莽，取走绶带，不知取玺和王莽的头。公宾看到绶带，问绶带主人在哪，于是砍下王莽的头，连同玺一起交给王宪。王宪得到后没有上交，还自己乘坐天子车辇。李松进入长安，杀了王宪，把玺送到宛城，献给更始帝。赤眉大司马谢禄到高陵，更始帝把玺献给赤眉，赤眉立刘盆子。建武三年，刘盆子在宜阳战败，玺回到光武帝手中。孙坚从桂阳入京讨伐董卓，董卓当时已焚烧洛阳，迁都长安。孙坚驻军城南，见井中每天有光。军人不敢打水，孙坚于是探得玺。起初，董卓作乱时，掌玺者把玺投入井中，所以孙坚得到它。袁绍有篡位之意，于是拘禁孙坚的妻子，逼她交出玺。袁绍得到玺后，见魏武帝时举玺向肘，魏武帝厌恶他。袁绍失败后，玺被收回。汉朝禅让给魏，魏禅让给晋。赵王司马伦篡位，派义阳王司马威向惠帝取玺。惠帝不给，被强行夺走。晋怀帝永嘉五年，王弥进入洛阳，抓住怀帝和传国六玺，送到刘曜处。后来被石勒吞并，玺又归石勒。石勒在一边刻上“天命石氏”，这个题字现在已不存在。石勒被冉闵灭掉，此玺归冉闵。冉闵失败后，玺保存在冉闵的大将军蒋干手中。晋镇西将军谢尚派督护何融前去，悬赏得到它，在晋穆帝永和八年送回江南。晋元帝东渡后，历经数帝没有玉玺，北方人都说：“司马家是白板天子。”
又曰：雍州玺者，晋泰光十九年，雍州刺史郗恢表：「慕容永称藩奉玺，方六寸，厚七分，上蟠螭为鼻，合高四寸六分，四边龟文。下有八字，其文曰：『受天之命，皇帝寿昌。』鸟篆隐起，巧丽惊绝。是慕容所制，源其所由，未详厥始也。」
又说：雍州玺，在晋泰光十九年，雍州刺史郗恢上表说：“慕容永自称藩属并进献玺，边长六寸，厚七分，上面有蟠螭形鼻钮，总高四寸六分，四边有龟纹。下面有八个字，文曰：‘受天之命，皇帝寿昌。’鸟篆字体隐起，精巧美丽，令人惊叹。这是慕容氏制作的，追溯其来源，不知始于何时。”
《吕氏春秋》曰：民之于上，若玺于涂，印方则方，印圆则圆。
《吕氏春秋》说：百姓对于君主，就像玺印在封泥上，印是方的就印出方形，印是圆的就是圆形。
《山阳公载纪》曰：袁术将僭号，闻孙坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。〈《玉玺谱》云︰袁绍拘坚夫人夺之。〉
《山阳公载纪》说：袁术将要僭越称帝，听说孙坚得到传国玺，于是拘禁孙坚的夫人夺走了它。（《玉玺谱》说：袁绍拘禁孙坚的夫人夺走了它。）
应劭《汉官仪》曰：孔子称「封泰山，禅梁父，可得而数七十有二传。」曰封者，以金泥银绳印之以玺。玺，施也，信也，古者尊卑共之。《月令》曰「固封玺」，《春秋传》襄公在楚，武子使季冶问玺，书而与之」是也。秦汉以来，尊者以为名，乃始避。
应劭《汉官仪》说：孔子称“封泰山，禅梁父，可数的有七十二代。”所谓封，是用金泥银绳，用玺印封。玺，是施用的意思，也是信用的象征，古代尊卑通用。《月令》说“固封玺”，《春秋传》记载襄公在楚国时，武子派季冶问玺，写信给他，就是例子。秦汉以来，尊贵者用它作为名号，才开始避讳。
又曰：天子有传国玺，文曰：「受命于天，既寿且康。」
又说：天子拥有传国玉玺，上面刻的文字是：“受命于天，既寿且康。”
《汉旧仪》曰：秦已前，民皆以金、玉、银、铜、犀、象为方寸玺，各服所好。汉已来，天子独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。
《汉旧仪》说：秦朝以前，百姓都用金、玉、银、铜、犀角、象牙制作方寸大小的印章，各自佩戴自己喜欢的材质。汉朝以来，只有天子的印章称为“玺”，并且用玉制作，群臣不敢再用玉玺。
又曰：皇帝六玺，皆白玉，螭虎剑文曰：「皇帝行玺」、「皇帝之玺」、「皇帝信玺」、「天子行玺」、「天子之玺」、「天子信玺」，凡六玺。皇帝行玺赐诸侯王书，信玺发兵征大臣，天子行玺外国事，天子之玺事天地鬼神。玺皆以武都紫泥封，青布囊白表里，两端尺一，柜中约署。
又说：皇帝的六枚玉玺，都是白玉制成，上面刻有螭虎和剑纹，文字分别是：“皇帝行玺”、“皇帝之玺”、“皇帝信玺”、“天子行玺”、“天子之玺”、“天子信玺”，共六枚。皇帝行玺用于赐给诸侯王的书信，信玺用于调兵征召大臣，天子行玺用于处理外国事务，天子之玺用于祭祀天地鬼神。这些玉玺都用武都的紫泥封缄，用青布囊包裹，囊内白色，两端各长一尺一寸，放在柜中并加封标记。
崔浩《汉纪音义》曰：传国玺，是和氏璧作之。
崔浩《汉纪音义》说：传国玉玺是用和氏璧制作的。
《赵书》曰：刘曜于龙门河水中得玉玺，文「融尅昌」曜以为天赐神玺，斋而受之。
《赵书》说：刘曜在龙门河水中得到一枚玉玺，上面刻有“融尅昌”的文字，刘曜认为这是上天赐予的神玺，便斋戒后接受了它。
《石虎别传》曰：武乡长城县民韩强，在长城西山岩石间得玄玺一，方四寸，厚二寸，与玺同，文曰「受命于天，既寿永昌」，虎以为瑞。
《石虎别传》说：武乡长城县百姓韩强，在长城西山的岩石间得到一枚黑色玉玺，边长四寸，厚二寸，与普通玉玺相同，上面刻有“受命于天，既寿永昌”的文字，石虎认为这是祥瑞。
《燕书》曰：元玺六年，蒋干遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救。猗负玺行数里，天黄雾四塞，不得进。易取行玺，始得去。
《燕书》说：元玺六年，蒋干派太子詹事刘猗携带传国玉玺前往晋朝求救。刘猗背着玉玺走了几里路，天空黄雾弥漫，无法前进。他换用行玺后，才得以继续前行。
段龟龙《凉州记》曰：吕光时，州人陈冲得玉玺，广三寸，长四寸，直看无文字，向日视之，字在腹里，言「光当王」。
段龟龙《凉州记》说：吕光时期，州人陈冲得到一枚玉玺，宽三寸，长四寸，直接看没有文字，对着太阳看，文字在玉玺内部，写着“光当王”。
王彪之《议》曰：未祥传国玺造创之始。历代以来，揖让禅位，以兹相授，故是传国之守器也。
王彪之《议》说：不清楚传国玉玺最初制作的时间。历代以来，通过禅让帝位，都用它来相互传授，所以它是传承国家的重器。
《拾遗录》曰：武王灭纣，樵夫牧竖探鸟巢，得赤玉玺，文曰「水德方灭，火祚方盛」，文皆大篆。故三分天下而二分归周。
《拾遗录》说：周武王灭掉商纣后，樵夫和牧童探鸟巢时，得到一枚红色玉玺，上面刻有“水德方灭，火祚方盛”的文字，字体都是大篆。因此天下三分，有二分归周朝所有。
又曰：晋太康元年，孙皓送六金玺，云时无玉工，故以金为印玺。
又说：晋朝太康元年，孙皓送来六枚金玺，说当时没有玉工，所以用黄金制作印玺。
《汉武内传》曰：西王母佩金刚灵玺。
《汉武内传》说：西王母佩戴着金刚灵玺。
《邓析书》曰：为之符玺以信之，则并与符玺而窃之。
《邓析书》说：制作符玺来作为信物，但连符玺本身也会被一起偷走。
绶
绶带
《尔雅》曰：䍁，绶也。〈即佩玉之组也，所以连系瑞王者，因通谓之䍁也。〉
《尔雅》说：䍁，就是绶带。（即佩戴玉器的丝带，用来连接瑞玉，因此通称为䍁。）
《礼记·玉藻》曰：天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水仓玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟缊组绶。
《礼记·玉藻》说：天子佩戴白玉，用黑色丝带作绶；公侯佩戴山玄玉，用红色丝带作绶；大夫佩戴水仓玉，用杂色丝带作绶；世子佩戴瑜玉，用青黑色丝带作绶；士佩戴瓀玟，用赤黄色丝带作绶。
《说文》曰：緺，紫青色绶也。
《说文》说：緺，是紫青色的绶带。
应劭《汉官仪》云，绶者，有所受，以别尊卑，彰有德也。
应劭《汉官仪》说：绶带，是用来接受官职的象征，用以区分尊卑，彰显德行。
又云，绶长一丈二尺，法十二月；阔三尺，法天地人。
又说：绶带长一丈二尺，象征十二个月；宽三尺，象征天、地、人。
董巴《舆服志》曰：战国解去绂佩，留其丝襚以为章表。秦乃以采组连结于襚，光明章表，转相结绶，故谓之绶。乘舆黄赤绶，四采，黄赤缥绀，淳黄圭，长二丈九尺，五百首。〈太皇太后、皇太后、皇后皆同。又《汉官仪》云︰乘舆绶黄地骨白羽，青绛缘，五采四百首，长二丈三尺。〉王赤绶，四采，赤黄缥绀，淳赤圭，长二丈八尺，三百首。〈公主、大贵人、诸侯皆同。又《汉官仪》云︰四采绛地骨白羽，青黄赤缘，长二丈一尺，二百六首。〉诸国、贵人、相国绿绶，三采，绿紫白，淳绿圭，二丈一尺，百四十首。将军紫绶，二采，紫白，淳紫圭，长一丈七尺，百八十首。〈公主封君同。又《汉官仪》云︰丞相、御史大夫、匈奴亦同。〉九卿中二千石一云青緺绶，〈緺，紫青色。緺音瓜。〉二千石青绶，三采，青、白、红，淳青圭，长一丈八尺，一百二十首。〈又《汉官仪》：绶羽青桃花缥，长丈八尺。〉自青绶已上縌〈音逆〉皆长三尺二寸，与绶同采而首半之。縌者，古佩襚也。佩襚相迎授，故曰縌。紫绶之间得施玉环玦。千石六百黑绶，三采，青、赤、绀，淳青圭，长丈六尺，八十首。〈又《汉官仪》云︰墨绶白羽青地绛，二采，长丈七尺。〉四百丞尉三百长相二百石皆黄绶，一采，淳黄圭，长丈五尺，六十首。〈又《汉官仪》云︰黄绶丝八十首，长丈七尺。〉自黑绶以下縌长三尺，绶同采而首半之。百石青绀绶一采，宛转缪织圭，长丈二尺。凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文，文采淳为一圭，首多者丝细，少者麤，皆广六寸。
董巴《舆服志》说：战国时期解除了绂佩，只留下丝襚作为标志。秦朝用彩色丝带连接在襚上，使其光彩夺目，作为标志，互相连接成绶带，所以称为绶。皇帝的绶带是黄赤色，四种颜色：黄、赤、浅青、深青，纯黄色为主，长二丈九尺，五百首。（太皇太后、皇太后、皇后相同。又《汉官仪》说：皇帝的绶带是黄地骨白羽，青绛边缘，五种颜色，四百首，长二丈三尺。）王的绶带是赤色，四种颜色：赤、黄、浅青、深青，纯赤色为主，长二丈八尺，三百首。（公主、大贵人、诸侯相同。又《汉官仪》说：四种颜色，绛地骨白羽，青黄赤边缘，长二丈一尺，二百六首。）诸国、贵人、相国的绶带是绿色，三种颜色：绿、紫、白，纯绿色为主，长二丈一尺，一百四十首。将军的绶带是紫色，两种颜色：紫、白，纯紫色为主，长一丈七尺，一百八十首。（公主封君相同。又《汉官仪》说：丞相、御史大夫、匈奴也相同。）九卿和中二千石，有的说是青緺绶，（緺，紫青色。緺音瓜。）二千石的绶带是青色，三种颜色：青、白、红，纯青色为主，长一丈八尺，一百二十首。（又《汉官仪》：绶羽青桃花缥，长一丈八尺。）从青绶以上，縌（音逆）都长三尺二寸，与绶带颜色相同，但首数减半。縌，就是古代的佩襚。佩襚用于相互交接，所以称为縌。在紫绶之间可以加玉环和玉玦。千石和六百石的绶带是黑色，三种颜色：青、赤、深青，纯青色为主，长一丈六尺，八十首。（又《汉官仪》说：墨绶白羽青地绛，两种颜色，长一丈七尺。）四百石的丞尉、三百石的长相、二百石的官员，绶带都是黄色，一种颜色，纯黄色为主，长一丈五尺，六十首。（又《汉官仪》说：黄绶丝八十首，长一丈七尺。）从黑绶以下，縌长三尺，与绶带颜色相同，但首数减半。百石的绶带是青绀色，一种颜色，宛转缪织为主，长一丈二尺。凡是先合并单纺成一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文，文采纯正为一圭，首数多的丝线细，首数少的丝线粗，宽度都是六寸。
《史记》曰：武帝召东郭先生出，拜为郡都尉。先生久待诏公车。行雪中，履有上无下。及其拜为二千石，佩青緺之绶也。
《史记》说：汉武帝召见东郭先生，任命他为郡都尉。先生长期在公车府等待诏命。他在雪中行走，鞋子只有鞋面没有鞋底。等到他被任命为二千石官员时，佩戴着青緺绶带。
《汉书》曰：诸侯王，高帝初置，金玺盭绶。〈如淳曰：盭音戾，绿也。晋灼曰：盭，草也，出琅耶平昌县。〉
《汉书》说：诸侯王，是汉高祖初年设置的，佩戴金印和绿色绶带。（如淳说：盭音戾，是绿色。晋灼说：盭，是一种草，出产于琅琊平昌县。）
又曰：朱买臣字翁子，拜会稽太守。上谓之曰：「富贵不归故乡，如衣锦夜行。」买臣顿首谢，乃微行，怀其印绶，步归郡𨚏。𨚏吏方与群饮，不视买臣。买臣共饮，醉饱。少间，守𨚏微见其绶而引之，即会稽太守章也。守𨚏惊出相语，掾吏皆云妄诞，守𨚏曰：「试观之。」素轻买臣者入见，皆惊走，大呼曰：「实然！」乃推排庭中拜谒。
又说：朱买臣字翁子，被任命为会稽太守。皇帝对他说：“富贵了不回到故乡，就像穿着锦绣衣服在夜里行走。”朱买臣叩头谢恩，于是微服出行，怀揣官印和绶带，步行回到郡府。郡府的小吏正在和众人饮酒，没有理会朱买臣。朱买臣与他们一起饮酒，喝醉吃饱。过了一会儿，守门的小吏隐约看到他的绶带并拉了一下，发现是会稽太守的印章。守门小吏惊讶地出去告诉其他人，属官们都说这是胡说，守门小吏说：“你们去看看。”平时轻视朱买臣的人进去一看，都惊慌逃跑，大喊说：“确实如此！”于是众人推挤着在庭院中拜见。
又曰：萧育字次君，与朱愽友善，人称曰「萧朱结绶」。
又说：萧育字次君，与朱博关系友好，人们称他们为“萧朱结绶”。
又曰：南越反，杨仆拜楼舩将军。东越反，上复欲使为将。仆甚伐前劳，𠡠责之，曰：「士卒暴露连岁，将军不念其懃劳而造佞巧，请乘传行塞。因用㱕家，怀银黄，垂三组，夸乡里，是三过也。」
又说：南越反叛，杨仆被任命为楼船将军。东越反叛，皇帝又想让他担任将领。杨仆很夸耀以前的功劳，皇帝下诏责备他说：“士兵们连年暴露在外，将军不念及他们的辛劳，反而制造谄媚巧言，请求乘坐驿车巡视边塞。趁机回家，怀揣银印黄绶，垂着三条绶带，在乡里夸耀，这是第三个过错。”
又曰：金日䃅两子赏、建俱侍中，与昭帝同共卧起。赏为奉车都尉，建附马都尉。及赏嗣侯佩侯绶，上谓霍将军曰：「金氏兄弟两人，不可使俱两绶耶？」霍光曰：「赏自嗣为侯耳。」上笑曰：「侯不在我与将军乎？」光曰：「高帝之约，有功乃得封侯。」时年俱八九岁。
又说：金日䃅的两个儿子金赏和金建都是侍中，与汉昭帝一同起居。金赏任奉车都尉，金建任驸马都尉。等到金赏继承侯爵并佩戴侯爵绶带时，皇帝对霍将军说：“金氏兄弟两人，不能让他们都佩戴两条绶带吗？”霍光说：“金赏是自己继承侯爵的。”皇帝笑着说：“封侯不就在于我和将军吗？”霍光说：“高帝有约定，有功才能封侯。”当时两人都只有八九岁。
又曰：莽上渐台，商人杜吴杀莽，取其绶。
又说：王莽登上渐台，商人杜吴杀死了王莽，取走了他的绶带。
《汉名臣奏》云︰大司空朱浮奏曰：「车府承宏受诏乘舆，绶五采，何多黄也？可更用赤丝为地。」
《汉名臣奏》说：大司空朱浮上奏说：“车府丞宏接受诏命制作皇帝的绶带，用五种颜色，为什么黄色这么多？可以改用红色丝线作为底色。”
《东观汉记》曰：沛王、楚王来朝，就国。明帝告诸王傅相，王之子年五岁以上皆令带列侯绶，复送绶十九枚，为诸子在道，欲急带之也。
《东观汉记》记载：沛王和楚王前来朝见，然后返回封国。汉明帝告诉各王的师傅和相国，凡是王子年龄在五岁以上的，都让他们佩戴列侯的绶带，又另外送去十九枚绶带，因为王子们在路上，想让他们赶紧佩戴上。
又曰：李忠仲都发兵奉世祖，封武固侯。时无绶，上自解所佩绶以赐忠。
又说：李忠（字仲都）起兵拥戴光武帝，被封为武固侯。当时没有绶带，皇帝亲自解下自己佩戴的绶带赐给李忠。
又曰：弟五伦，诸王当㱕国，诏书选三署郎补王家长史，除伦为淮阳王医工长。时軰除者多，绶尽，但假印。伦请于王，王赐之绶。
又说：第五伦，当时各王应当返回封国，诏书选拔三署的郎官补充各王府的长史，任命第五伦为淮阳王的医工长。当时一同被任命的人很多，绶带用完了，只借给官印。第五伦向淮阳王请求，王赐给他绶带。
又曰：马防为车骑将军、城门校尉置掾史，位在九卿上，绝席，诏封颕阳侯，持以前参医药懃劳省闼，以襄城羙亭千二百五十户，增防身带三绶，宠贵至盛。
又说：马防担任车骑将军、城门校尉，设置属官，地位在九卿之上，独坐一席。皇帝下诏封他为颍阳侯，因为他先前在宫中参与医药事务勤劳辛苦，将襄城的美亭一千二百五十户加封给他。马防身上佩戴三条绶带，尊贵到了极点。
又曰：掠得羗侯君长紫绶十七，𦫿绶二十八，黄绶二枚，皆入簿。贵人、相国绿绶三彩，绿紫白，纯绿圭。公侯、将军紫绶二彩，紫白，纯紫圭。公主封君同九卿中二千石青绶三彩，青白红，纯青圭。千石六百石黑绶二彩，青绀，纯青圭。四百、三百、二百石黄绶，纯黄一彩。百石青绀绶，一彩，宛转缪织。
又说：缴获羌侯和君长的紫绶带十七条，𦫿绶带二十八条，黄绶带两条，都登记入册。贵人和相国用绿绶带，有三彩（绿、紫、白），以纯绿为主。公侯和将军用紫绶带，有二彩（紫、白），以纯紫为主。公主和封君与九卿、中二千石相同，用青绶带，有三彩（青、白、红），以纯青为主。千石和六百石用黑绶带，有二彩（青、绀），以纯青为主。四百石、三百石、二百石用黄绶带，纯黄一彩。百石用青绀绶带，一彩，编织成回环状。
《魏志》曰：太祖与吕布书，「国家无好金，孤自取家好金，更相为作印。国家无紫绶，自取所带绶以藉心。」
《魏志》记载：曹操给吕布写信说：“朝廷没有好金，我自己取家中的好金，再为你制作官印。朝廷没有紫绶带，我自己取所佩戴的绶带以表达心意。”
又曰：丁谥父斐，字文侯，建安末，太祖征吴，斐随行。自以家牛羸困，私易官牛，被收送狱，夺官。后太祖啁斐曰：「文侯，印绶何在？」斐亦知见戏也，对曰：「以易饼。」
又说：丁谥的父亲丁斐，字文侯，建安末年，曹操征讨东吴，丁斐随行。他因为自家的牛瘦弱困乏，私自调换了官牛，被逮捕送进监狱，剥夺官职。后来曹操嘲笑丁斐说：“文侯，你的印绶在哪里？”丁斐也知道被戏弄了，回答说：“用来换饼了。”
《晋舆服志》曰：诸假印绶而官不给鞶囊，得自具作。其但假印不假绶者，不得佩绶也。
《晋舆服志》记载：凡是借给印绶而官府不提供鞶囊的，可以自己制作。那些只借给官印而不借绶带的，不能佩戴绶带。
《晋书》曰：卫瓘录尚书事，加绿缘绶，履上殿，入朝不趍。
《晋书》记载：卫瓘总领尚书事务，加赐绿缘绶带，可以穿鞋上殿，入朝时不必快步行走。
《晋令》曰：皇太子及妃、诸王𫄸朱绶，郡公主朱绶，郡侯青朱绶。
《晋令》记载：皇太子和太子妃、各王用𫄸朱绶带，郡公主用朱绶带，郡侯用青朱绶带。
《梁书》曰：张缵为尚书仆射，议南郊印绶，「官若备朝服，宜并着绶。」时并施行。
《梁书》记载：张缵担任尚书仆射，讨论南郊祭祀时的印绶问题：“官员如果穿着朝服，应该同时佩戴绶带。”当时这个建议被采纳施行。
《博物志》曰：光武嫌二千石绶不青而细，朱浮议更用青羽。
《博物志》记载：光武帝嫌二千石的绶带颜色不青而且太细，朱浮建议改用青羽制作。
又曰：太仆朱浮言，诏书曰「百官皆带王莽时绶，又不齐因前袁安故绶。二李涉等六家所织绶，不能具丙丁文能如组状。募能为丙丁文，谨图画一绶，丙丁制度，赐缣五十疋。」今王莽时六安都尉留应募能为丙丁文，谨処武处库给食，留昼夜思念，讽诵狂痴，三十日病愈。今文以成，请赐缣五十疋。
又说：太仆朱浮上言，诏书说：“百官都佩戴王莽时期的绶带，又不整齐，沿用之前袁安留下的旧绶带。李涉等六家所织的绶带，不能具备丙丁纹样像组带的样子。招募能织丙丁纹样的人，我谨慎地画了一幅绶带图样，按丙丁制度，赏赐缣五十匹。”如今王莽时期的六安都尉留应募能织丙丁纹样，谨慎地安置在武库中供给食物，留日夜思考，诵读到痴狂，三十天后病愈。现在纹样已经织成，请求赏赐缣五十匹。
《西京杂记》曰：昭阳殿上设五色流苏，带以绿文紫绶。
《西京杂记》记载：昭阳殿上陈设五色流苏，用绿纹紫绶带系着。
又曰：赵飞燕为皇后，其弟，上遗五色文绶。
又说：赵飞燕被立为皇后，她的弟弟，进献了五色纹绶带。
蔡邕《独断》曰：皇后赤绂玉玺，贵人緺绶金印，五色也。
蔡邕《独断》记载：皇后用赤绂和玉玺，贵人用緺绶和金印，是五色的。
蔡邕《杂章》曰：相国金印绿绶，位在公上，所以殊异休烈，群臣莫得而齐。
蔡邕《杂章》记载：相国用金印绿绶，地位在公之上，这是用来表彰卓越功绩的，群臣没有能与之相比的。
《新序》曰：昌邑王取侯王、二千石黑绶、黄绶与左右佩之。龚遂谏曰：「高皇帝造花绶五等，陛下取之而与贱人，臣以为不可，愿陛下收之。」
《新序》记载：昌邑王拿取侯王、二千石的黑绶带和黄绶带，让左右的人佩戴。龚遂劝谏说：“高皇帝制定了五等花绶，陛下拿来给低贱的人，我认为不可以，希望陛下收回。”
《风俗通》曰：车骑将军冯绲字鸿卿，为议郎，发绶笥，有二赤虵，可长二尺，分南北走，大用忧怖。季山孙字宁方，得其先人秘要。绲请卜，云︰「君后三岁，录为边将，东北四、五千里，官以东为名。复五年，为大将军，南征。此吉祥也。」居无几，拜辽东太守。会武陵蛮夷黄高攻烧南郡，鸿卿以威名素著，选登亚将，奋虓虎之势。
《风俗通》记载：车骑将军冯绲字鸿卿，担任议郎时，打开绶带盒，有两条红蛇，长约二尺，分别向南向北跑，他非常忧虑恐惧。季山孙字宁方，得到了祖先的秘要。冯绲请他占卜，说：“您三年后，被任命为边将，在东北四五千里外，官职以‘东’为名。再过五年，担任大将军，南征。这是吉祥的预兆。”不久，被任命为辽东太守。恰逢武陵蛮夷黄高攻打焚烧南郡，冯绲因威名一向显著，被选拔为副将，奋起如虎的威势。
又曰：秦昭王遣李冰为蜀郡太守，开城都两江，辟田万顷。江神每岁须童女二人，不然为水灾。冰曰：「以女与神。」因责之。良久，有苍牛闘于岸上，有间，氷还谓官属曰：「闘太极，可相助也。若欲知向南腰中正白者，我绶也。」主簿刾杀北向者，神遂绝。
又说：秦昭王派李冰担任蜀郡太守，开凿成都的两条江，开垦田地万顷。江神每年需要两个童女，否则就会造成水灾。李冰说：“把女儿给神。”于是责备江神。过了很久，有青牛在岸上争斗，过了一会儿，李冰回来对下属说：“争斗太激烈了，可以帮忙。如果想知道，面向南边腰中正白色的，就是我的绶带。”主簿刺杀了面向北边的牛，江神于是绝迹。
管氏《易林》曰：遘鼠咋紫绶衣服皆迁之象新。
管氏《易林》记载：遇到老鼠咬紫绶带和衣服，都是升迁的征兆，象征更新。
《五行书》曰：悬虎鼻门上，子孙带绶。
《五行书》记载：把虎鼻悬挂在门上，子孙会佩戴绶带。
《张衡集》曰：南阳太守鲍得，有诏所赐先公绶笥，传世用之。时得更治笥，平子为主簿，作铭。
《张衡集》记载：南阳太守鲍得，有皇帝下诏赐给先公的绶带盒，世代使用。当时鲍得重新修整这个盒子，张衡（字平子）担任主簿，为此作铭文。
陆机《吊魏武》曰：今为著作郎，游秘阁，见魏武遗令，云︰「吾衣裳可为一藏，历官所著者绶内藏中。」
陆机《吊魏武帝文》记载：现在担任著作郎，游览秘阁，看到魏武帝的遗令，说：“我的衣服可以收藏起来，历任官职所佩戴的绶带放在里面。”