卷七百一．服用部三
卷七百零一．服用部三
版本信息
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屏风
屏风
《释名》曰：屏风，以屏障风也。扆，在后所依倚也。
《释名》说：屏风，是用来遮挡风的屏障。扆，是放在身后可以倚靠的东西。
《周礼·天官·掌次》曰：王大旅上帝，掌次设皇邸。〈大旅上帝，祭天于圆丘也。郑司农曰：皇，羽覆也，玄谓后板屏风与梁羽，象凤凰色，以为饰也。〉
《周礼·天官·掌次》说：天子举行大旅祭祀上帝时，掌次官要设置皇邸。（大旅上帝，是指在圆丘祭天。郑司农说：皇，是用羽毛覆盖的；郑玄说：皇邸是后面有板子的屏风，加上梁上的羽毛，模仿凤凰的颜色，作为装饰。）
《礼记·明堂位》曰：天子负斧扆，南面而立。〈郑玄曰：斧扆画屏风。〉
《礼记·明堂位》说：天子背靠着绣有斧形图案的屏风，面向南方站立。（郑玄说：斧扆是画有斧形图案的屏风。）
又《三礼图》曰：扆纵广八尺，画斧文。今之屏风，则其遗象也。
《三礼图》又说：扆长宽各八尺，上面画着斧头的纹样。现在的屏风，就是它的遗制。
《汉书》曰：陈万年字幼公，善人事，赂外戚为御史大夫。子咸字子康，年十八，有异材，抗直，首茉事刺讥近臣。万年尝病，召咸，教诫于床下，语至夜半。咸睡著，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：「乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？」咸叩头谢曰：「具晓所言，大要教咸谄也。」万年因不复言。
《汉书》说：陈万年字幼公，善于处理人际关系，通过贿赂外戚当上了御史大夫。他的儿子陈咸字子康，十八岁时就有非凡的才能，性格刚直，曾上书指责近臣。陈万年有一次生病，把陈咸叫到床前教导训诫，一直说到半夜。陈咸打瞌睡，头撞到了屏风上。陈万年非常生气，要拿棍子打他，说：「你老子教导你，你反而睡觉，不听我的话，为什么？」陈咸叩头谢罪说：「您说的我都明白了，主要就是教我谄媚。」陈万年于是不再说话。
又曰：班伯以侍中光禄大夫养疾。久之，成帝出，过临侯伯，伯乃再视事。自大将军薨后，〈师古曰：王凤也。〉富平、定陵侯张放、淳于长等始爱幸，出为微行，行则同与执辔，入则侍中，设晏饮之会，及赵、李诸侍中，皆引满举白。时乘辔幄，坐帐画屏风，〈师古曰：坐音才卧反。〉画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之，因顾指画而问伯：「纣为无道至于是乎？」伯对曰：「《书》云：『乃用妇女之言。』何有踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也。」上曰：「荀不若此，此图何戒？」伯曰：「沉湎于酒，微子所以告去也。『式号式呼』，《大雅》所以留连也。〈师古曰：《大雅·荡》之诗云：「式号式呼，俾昼作夜。」醉号呼以昼为夜。流连，作诗之欢而泣涕流连也。而诸书乃以流连为亡，盖失之矣。《大雅》以流连，不谓饮酒之人也，呼音大故反。〉《诗》、《书》淫乱之戒，其原皆在于酒。」上乃喟然叹曰：「吾久不见班生，今日复闻谠言。」放等不怿。
又说：班伯以侍中光禄大夫的身份养病。过了很久，成帝出宫，顺路去看望班伯，班伯于是重新处理政事。自从大将军王凤去世后，富平侯张放、定陵侯淳于长等人开始受到宠幸，他们外出时微服出行，同行时一起执辔驾车，入宫则担任侍中，设宴饮酒，连同赵、李等各位侍中，都举杯畅饮。当时成帝乘坐辇车，坐在有画屏风的帐中，屏风上画着纣王醉醺醺地坐在妲己身上，作长夜之乐。皇上因为班伯刚刚重新起用，多次以礼相待，于是回头指着画问班伯：「纣王无道到了这种地步吗？」班伯回答说：「《尚书》说：『他听用妇人的话。』哪里会在朝廷上如此放肆？这就是所谓的众恶归之，其实并没有这么严重。」皇上说：「如果不是这样，这幅画又有什么警戒作用呢？」班伯说：「沉溺于酒，是微子离开的原因。『又号又叫』，是《大雅》中描写流连失态的诗句。《诗经》《尚书》中关于淫乱的警戒，根源都在于酒。」皇上于是感慨地说：「我很久没见到班生了，今天又听到了正直的言论。」张放等人很不高兴。
又曰：成帝省减椒房、掖庭用度。许皇后上疏曰：「设妾欲作某屏风张于某所，必绳妾以诏书矣。」
又说：汉成帝削减皇后和妃嫔宫中的用度。许皇后上疏说：「假如我想做某个屏风放在某个地方，一定会用诏书来约束我了。」
又曰：王莽常翳云母屏风。
又说：王莽常常用云母屏风遮挡自己。
《东观汉记》曰：宋弘尝燕见，御坐新施屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：「未见好德如好色者。」上即为撤之。上娣湖阳公主新寡，上与共论朝臣，微观其意。主曰：「宋公威容德器，群臣莫及。」上曰：「方图之。」后弘见上，令主坐屏风后，因谓弘曰：「谚言『贵易交，富易妻』，人情乎？」弘曰：「臣闻：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」上顾谓主曰：「事不谐矣。」
《东观汉记》说：宋弘曾经在闲宴时被召见，皇帝的座位上新设了屏风，上面画着列女图，皇帝多次回头看它。宋弘端正神色说：「没有见过像好色那样好德的人。」皇帝立即让人撤去了屏风。皇帝的姐姐湖阳公主新近守寡，皇帝和她一起议论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主说：「宋公的威严容貌和德行器量，群臣都比不上。」皇帝说：「我正在考虑这件事。」后来宋弘拜见皇帝，皇帝让公主坐在屏风后面，于是对宋弘说：「俗话说『地位高了就换朋友，富裕了就换妻子』，这是人之常情吗？」宋弘说：「我听说：贫贱时的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃。」皇帝回头对公主说：「事情办不成了。」
谢承《后汉书》曰：郑弘为太尉，举弟五伦为司空，班次在下。每正朔朝见，弘曲躬自卑。上问知其故，遂听置云母屏风分隔其间。由此为故事。
谢承《后汉书》说：郑弘担任太尉，推举第五伦担任司空，但第五伦的班次在他之下。每到正月初一朝见时，郑弘都弯腰躬身，显得很谦卑。皇帝问明原因后，就允许设置云母屏风将他们隔开。从此成为惯例。
《吴志》曰：茎㧐时纪亮为尚书令，子骘为中书令。每朝会，诏以御屏风隔其坐焉。〈或曰：隔以云母屏风。〉
《吴志》说：孙吴时期，纪亮担任尚书令，他的儿子纪骘担任中书令。每次朝会时，皇帝下诏用御用屏风隔开他们的座位。（有人说：是用云母屏风隔开的。）
又曰：曹不兴善画，孙权使画屏风。误笔落点素，因就以作蝇。权以为生蝇，举手弹之。
又说：曹不兴擅长绘画，孙权让他画屏风。他不小心把笔落在素绢上沾了一个墨点，于是顺势把它画成了一只苍蝇。孙权以为是真的苍蝇，抬手去弹它。
《魏书》曰：太祖雅性节俭，帷帐屏风坏则补纳。
《魏书》说：魏太祖曹操生性节俭，帷帐和屏风坏了就修补缝缀。
《魏志》曰：太祖平柳城，班所获器物。特以素屏风、素凭几赐媚宋，曰：「以君有古人之风，故赐君以古人之服。」
《魏志》说：魏太祖平定柳城后，分发所缴获的器物。特意把素屏风和素凭几赐给媚宋，说：「因为你有古人的风范，所以赐给你古人的服饰。」
《晋书》曰：吴隐之字处默，清贫。刘裕拜太常卿，以竹蓬为屏风，坐无毡席。
《晋书》说：吴隐之字处默，生活清贫。刘裕任命他为太常卿，他用竹蓬做屏风，坐的地方没有毡席。
《续晋阳秋》曰：何无忌母，刘牢之娣。无忌与宋高祖谋，夜于屏风中制檄文。母登屏风窥之，大喜曰：「汝能如此，吾雠雪矣。」
《续晋阳秋》说：何无忌的母亲是刘牢之的妹妹。何无忌与宋高祖刘裕谋划，夜里在屏风后面起草檄文。母亲登上屏风偷看，非常高兴地说：「你能这样做，我的仇可以报了。」
《宋书》曰：颜延之爱姬死，以冬日临哭。忽见妾排屏风以压延之，延之惧，坠地，因病。
《宋书》说：颜延之的爱妾死了，他在冬天去哭丧。忽然看见那个妾推开屏风向他压来，颜延之很害怕，摔倒在地，因此生了病。
又曰：王琨俭于财用，设酒不过两爵，辄云：「此酒难遇。」盐豉姜菜之属并挂屏风，酒酱悉置床下。内外有求，琨手自付之。
又说：王琨在财物上很节俭，设酒待客不超过两杯，总是说：「这酒很难得。」盐、豆豉、姜、菜之类的东西都挂在屏风上，酒和酱都放在床下。内外有人来要东西，王琨亲手交给他们。
《宋起居注》曰：元嘉中，中丞刘祯奏：「风闻广州刺史韦朗于州作绿沉银泥漆屏风二十三床，请以事免朗官。」
《宋起居注》说：元嘉年间，中丞刘祯上奏说：「据传闻，广州刺史韦朗在州里制作了二十三床绿沉银泥漆屏风，请求因此事免去韦朗的官职。」
王琰《宋春秋》曰：明帝性多忌讳，禁制回避者数十百品。亦恶白字，屏风书古来名文，有白字辄加改易，玄黄朱紫随宜代之。
王琰《宋春秋》说：宋明帝生性多忌讳，禁止和回避的事物有几十上百种。他也讨厌「白」字，屏风上书写古代名文时，如果有「白」字就加以改动，用玄、黄、朱、紫等颜色随意代替。
《齐书》曰：宜都王铿年十岁时与吉景曜商略先言往行，左右误排楠瘤屏风，倒压其背。颜色不异，言谈无辍，亦不顾视。
《齐书》说：宜都王萧铿十岁时与吉景曜讨论前人的言行，身边的人不小心碰倒了楠木瘤纹屏风，屏风倒下来压在他的背上。他脸色不变，谈笑不停，也不回头去看。
又：皇太子在雍，有发古↓，得玉屏风，遣将卉骷。
又说：皇太子在雍州时，有人发掘古墓，得到玉屏风，派人送去给卉骷。
又《刘悛传》武帝常在东宫，每幸悛坊，闲言至夕，赐屏风帷帐。
《刘悛传》又说：齐武帝还是太子时，常常驾临刘悛的府邸，闲谈到傍晚，赐给他屏风和帷帐。
《南史》曰：王远字景舒，位光禄勋，时人谓远如屏风，屈曲从俗，能蔽风露，言能不亏物理也。
《南史》说：王远字景舒，官至光禄勋，当时的人说王远像屏风一样，能屈能伸地顺从世俗，又能遮挡风雨，意思是说他能不违背事物的道理。
《唐书》曰：太宗引虞世南为秦府十八学士。尝令写《列女传》以装屏风，于时无本，世南书之，一尾失。
《唐书》说：唐太宗招纳虞世南为秦王府十八学士之一。曾让他抄写《列女传》来装饰屏风，当时没有底本，虞世南凭记忆书写，结果没有一处遗漏错误。
又曰：田神功卒，赐屏风茵褥于灵座。
又说：田神功去世后，皇帝赐给屏风和茵褥放在灵座上。
又曰：宪宗以天下无事，留心典坟，著书十四篇，名曰《前代君臣事迹》，写于六扇屏风，以示宰相。
又说：唐宪宗因为天下太平，专心于典籍，撰写了十四篇文章，名为《前代君臣事迹》，写在六扇屏风上，展示给宰相看。
《春秋后语》曰：孟尝君每待客坐语，屏风后常有侍史主记所与客语，知其亲戚居处。客去后，使使谢馈，无所遗失。
《春秋后语》说：孟尝君每次接待客人坐着谈话时，屏风后面常有侍史负责记录他与客人的谈话内容，了解客人的亲戚和住处。客人离开后，派人送去谢礼和馈赠，没有遗漏的。
《盐铁论》曰：一杯卷〈去远反。《说文》曰：卷粉。〉用百人之力，一屏风就万人之功，其为多矣。功积于无用，财尽于不急。
《盐铁论》说：一个杯子（去远反。《说文》说：是卷粉。）要用上百人的劳力，一个屏风就要用上万人的功夫，这耗费太多了。劳力都用在无用的东西上，钱财都花在不急的事情上。
桓谭《新论》曰：五声各从其方，春角、夏征、秋商、冬羽、宫居中央而兼四季。以五音须宫而成，可以殿上五色屏风谕而示之。望视则青赤白黄，各各异类。就视则皆以其色为地，五色文上。世其欲为四时五行之乐，亦当各以声为地，而用四声文饰之，犹彼五色屏风矣。
桓谭的《新论》说：五音各自对应方位，春季是角音、夏季是徵音、秋季是商音、冬季是羽音，宫音居于中央并兼管四季。因为五音需要宫音来调和，可以用殿上的五色屏风来比喻说明。远远看去，青色、红色、白色、黄色各自不同；靠近看，则都以各自颜色为底色，上面有五彩花纹。世人如果想创作四季五行的音乐，也应当各自以某音为基调，再用其他四音来修饰，就像那五色屏风一样。
《西京杂记》曰：广川王去疾发魏哀王冢，有石屏风。
《西京杂记》说：广川王刘去疾挖掘魏哀王的坟墓，发现了一架石屏风。
又曰：赵飞燕为皇后，其女弟遗云母屏风、琉璃屏风。
又说：赵飞燕被立为皇后，她的妹妹送给她云母屏风和琉璃屏风。
又曰：汉江都王建劲健，尝跳跃七尺屏风。
又说：汉代的江都王刘建身体强健，曾经跳过七尺高的屏风。
《汉武旧事》曰：帝起神台，其上屝屏风悉以白琉璃作之，光治洞澈也。
《汉武旧事》说：汉武帝建造神台，台上的屏风全部用白色琉璃制成，光彩明亮、透彻晶莹。
郭子横《洞冥记》曰：上起神明台，上有金床、象席，杂玉为龟甲屏风。
郭子横的《洞冥记》说：汉武帝建造神明台，上面有金床、象牙席，还有用各种玉石制成的龟甲纹屏风。
《拾遗录》曰：董偃尝卧延清之室，设紫琉璃屏风，列麻油灯，于户外视屏风，若无屏风矣。侍人惟见灯明，以言无碍，乃于屏风外扇。偃曰：「玉石岂须扇而后清凉也？」侍者乃屏风扇，以手摸之，方知有屏风之碍矣。
《拾遗录》说：董偃曾在延清室休息，室内设置了紫色琉璃屏风，摆放着麻油灯。从户外看屏风，好像没有屏风一样。侍从只看到灯光明亮，以为没有遮挡，就在屏风外面扇风。董偃说：「玉石哪里需要扇风才能清凉呢？」侍从于是放下扇子，用手去摸，才知道有屏风遮挡。
又曰：孙亮作琉璃屏风，甚薄而彻。每于月下清夜舒之，常爱宠四姬，使坐屏风中。外望之，乃如无隔，惟香气不通于外。
又说：孙亮制作了一架琉璃屏风，非常薄而透明。每当月明清静的夜晚，他展开屏风，常让四位宠爱的姬妾坐在屏风中间。从外面望去，好像没有阻隔，只是香气透不出来。
刘向《七略》别传曰：臣与黄门侍郎歆以《列女传》种类相从为七篇，以著祸福荣辱之效，是非得失之分，画之于屏风四堵。
刘向的《七略》别传说：我和黄门侍郎刘歆将《列女传》按类别整理成七篇，用来彰显祸福荣辱的效验、是非得失的区分，并画在四扇屏风上。
《桓任别传》曰：任子亡，愍念之，为作象著屏风置座边。
《桓任别传》说：桓任的儿子去世了，他哀伤思念，制作了画有儿子像的屏风放在座位旁边。
《古今注》曰：孙亮作琉璃屏风，镂作瑞应图一百二十种。
《古今注》说：孙亮制作琉璃屏风，在上面雕刻了一百二十种祥瑞图案。
《邺中记》曰：石虎作金银钮屈膝屏风，衣以白缣，画义士、仙人、禽兽之象，赞者皆三十二言。高施则八尺，下施则四尺，或施六尺，随意所欲也。
《邺中记》说：石虎制作了带有金银铰链的折叠屏风，用白绢包裹，上面画着义士、仙人、禽兽的形象，每幅画的赞语都是三十二个字。屏风高可放置八尺，低可放置四尺，有时也放置六尺，随心意而定。
《三辅决录》曰：何敞为汝南太守。和帝南巡过郡，有刻镂屏风，为帝设之。帝命侍中黄香铭之曰：「古典务农，雕镂纱蜀。忠在竭节，义在修身。」
《三辅决录》说：何敞担任汝南太守。汉和帝南巡经过该郡，何敞有一架雕刻精美的屏风，为皇帝摆设出来。皇帝命侍中黄香为它作铭文说：「古代典籍重视农耕，雕刻精细的纱蜀。忠诚在于竭尽节操，道义在于修养自身。」
《风土记》曰：阳羡县令袁起生有神异，无病而亡。冢东面有屏风，盖神之所座。
《风土记》说：阳羡县令袁起生前有神异之处，无病而终。他的坟墓东面有一架屏风，大概是神灵坐的地方。
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有床氏屏风十二牒，织成漆连银钩纽，织成连地屏风十四牒，铜环钮。
《东宫旧事》说：皇太子娶妃时，有床氏屏风十二扇，用织锦和漆连银钩纽制成；还有织锦连地屏风十四扇，配有铜环钮。
《京兆旧事》曰：杜陵萧彪字伯文，为巴郡太守，以父老归供养，父有客，常立屏风后，自应使命。
《京兆旧事》说：杜陵人萧彪，字伯文，担任巴郡太守，因父亲年老而辞官回家供养。父亲有客人来时，他常常站在屏风后面，亲自应对差遣。
《三秦记》曰：荆轲入秦，为燕太子报仇。把秦王衣袂曰：「宁为秦地鬼，不为燕地囚。」王美人弹琴作语曰：「三尺虏何不掣？四面屏风何不起？」王因掣衣而走，得免。
《三秦记》说：荆轲进入秦国，为燕太子丹报仇。他抓住秦王的衣袖说：「宁愿做秦地的鬼，也不做燕地的囚徒。」秦王的美人弹琴并唱道：「三尺长的俘虏为何不挣脱？四面的屏风为何不立起？」秦王于是挣脱衣袖逃跑，得以幸免。
段龟龙《凉州记》曰：有人发张骏墓，得贞珠帘箔云母屏风。
段龟龙的《凉州记》说：有人挖掘张骏的坟墓，得到了珍珠帘子和云母屏风。
《语林》曰：满奋字武，秋羸恶风，侍坐武帝。屡顾看云母幌，或云：「北窗琉璃屏风，实密似疏。」有难色。武帝大笑之。答曰：「臣如吴牛，见月则喘。」或云是胡质侍魏明帝座。
《语林》说：满奋，字武秋，身体瘦弱怕风，陪侍晋武帝坐。他多次回头看云母帘子，有人说：「北窗的琉璃屏风，其实很密实但看起来稀疏。」满奋面露难色。武帝大笑。他回答说：「臣就像吴地的牛，看见月亮就喘气。」也有人说这是胡质陪侍魏明帝的事。
《俗说》曰：荀介子为荆州刺史。荀妇大妒，恒在介子斋中，客来便闭屏风。有桓客者，时为中兵参军，来诣荀咨事，论事己讫，为复作余语。桓时年少，殊有姿容。荀妇在屏风里，便语桓云：「桓参军，君知昨人不？论事己讫，何以不去？桓狼狈便走。
《俗说》说：荀介子担任荆州刺史。他的妻子非常嫉妒，常常待在荀介子的书房里，客人来了就关上屏风。有一位姓桓的客人，当时担任中兵参军，来拜访荀介子商议事情。事情谈完后，又说了些闲话。桓某当时年轻，容貌出众。荀介子的妻子在屏风里就对桓某说：「桓参军，你知道昨天那个人吗？事情谈完了，为什么不离开？」桓某狼狈地赶紧逃走。
又曰：谢万作吴兴郡，其兄安时随至郡中。万眠常晏起，安清朝便往床前叩屏风，呼万起。
又说：谢万担任吴兴郡守，他的哥哥谢安当时随他一起到郡中。谢万睡觉常常晚起，谢安清晨就走到床前敲屏风，叫谢万起床。
淮南王《屏风赋》曰：列在左右，近君头足，不逢仁人，永为朽木。
淮南王的《屏风赋》说：放置在左右，靠近您的头和脚，如果不遇到仁德之人，就永远是朽木。
曹毗《诗叙》曰：余为黄门，在直多怀。遂作诗，书屏风。
曹毗的《诗叙》说：我担任黄门侍郎，值班时多有感慨。于是作诗，写在屏风上。
李尤《屏风铭》曰：舍则潜辟，用则设张。立必端直，处必廉方。壅阏风邪，雾露是抗。奉上蔽下，无失其常。
李尤的《屏风铭》说：不用时就隐藏起来，用时则张开设立。放置时必须端正笔直，安放时必须方正廉洁。它能阻挡风邪，抵御雾露。侍奉在上、遮蔽在下，不失去它的常态。
王羲之《与殷浩书》曰：劝令画廉蔺于屏风。
王羲之的《与殷浩书》说：劝告让人把廉颇和蔺相如画在屏风上。
步障
步障
《晋书》曰：石崇与王恺相尚，恺以紫丝步障四十里，崇以锦步障五十里以敌之。
《晋书》说：石崇和王恺互相攀比，王恺用紫色丝布步障四十里，石崇用锦缎步障五十里来对抗他。
又曰：王凝之妻谢氏有才辩。凝之尝与宾谈论，词理将屈。谢氏遣婢白献之曰：「欲与小郎解围。」乃施青绫步障自蔽，与客申献之前议，客不能屈。
又说：王凝之的妻子谢氏有才华和辩才。王凝之曾与宾客谈论，言辞道理快要被驳倒。谢氏派婢女告诉王献之说：「想为小叔解围。」于是设置青绫步障把自己遮住，与宾客重新申述王献之之前的观点，宾客无法驳倒她。
《齐书》曰：江夏王宝玄与崔惠景叛。景败，宝玄逃奔，数日乃出。帝召入后堂，以步障裹围之，令群小数十却戍鼓角绕其外，遣人谓曰：「汝近围我亦如此。」少日乃煞之。
《齐书》说：江夏王萧宝玄与崔惠景叛乱。崔惠景失败后，萧宝玄逃跑，几天后才出来。皇帝召他进入后堂，用步障把他围裹起来，命令几十个小兵退后，敲鼓奏乐环绕在外面，派人告诉他说：「你最近包围我也是这样。」没过几天就杀了他。
《北齐书》曰：琅琊王俨字仁威，武成弟三子也。武成甚爱之，仪卫甚盛。帝尝与后在华林园东门外张幕、施青绫步障以观之。
《北齐书》说：琅琊王高俨，字仁威，是武成帝的第三个儿子。武成帝非常喜爱他，他的仪仗护卫很盛大。皇帝曾与皇后在华林园东门外张设帷幕、铺设青绫步障来观看他。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有丝布碧裹步障三十，漆竽铜钩。
《东宫旧事》说：太子娶妃时，有丝布碧色里子的步障三十个，以及漆竿铜钩。
《拾遗记》曰：石虎为洛台，列凤文锦步障，萦蔽于洛所。
《拾遗记》说：石虎建造洛台，排列着凤凰纹锦步障，环绕遮蔽在洛台周围。
《语林》曰：许玄度将弟出都婚，诸人闻是玄度弟，钦迟之。既见，乃甚痴，便欲嘲弄之。玄度为之解纷，诸人遂不能犯境。刘贞长叹曰：「玄度为弟婚施十重铁步障。」
《语林》说：许玄度带着弟弟出京城结婚，众人听说这是许玄度的弟弟，都很敬仰期待。见面后，发现他非常痴傻，就想嘲弄他。许玄度为他调解纠纷，众人于是无法冒犯。刘贞长叹说：「许玄度为弟弟结婚设置了十重铁步障。」
《语林》曰：大将军刑周伯仁，以步障绕之，经日己具。王曰：「周伯仁子弟痴，何以不知取其翁尸？」周家然后收之。
《语林》说：大将军处死周伯仁，用步障围住他，过了一天已经准备好。王导说：「周伯仁的子弟真痴傻，为什么不知道去收父亲的尸体？」周家后来才去收尸。
承尘
承尘
《释名》曰：承尘，施于上以承尘土也。
《释名》说：承尘，是安装在上方用来承接灰尘的。
《周礼·春官下》曰：幕人掌帟绶之事。〈云谓帟在王幕，若幄中坐上承尘也。〉
《周礼·春官下》说：幕人掌管帟和绶的事务。（注说：帟是指在王的帷幕中，如同帐幕中座位上的承尘。）
《后汉书》曰：雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，皆擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不授金。主伺义不在，默投金于承尘上，后葺理屋宇，乃得金。金主己死，无所复还，义乃以付县曹。
《后汉书》说：雷义，字仲公，是豫章郡鄱阳县人。起初担任郡功曹，总是提拔推荐好人，不夸耀自己的功劳。雷义曾救过一个人的死罪，那人后来用二斤黄金来感谢他，雷义不接受黄金。那人趁雷义不在时，悄悄把黄金扔在承尘上，后来修理房屋时，才发现了黄金。黄金的主人已经死了，无法归还，雷义于是把黄金交给了县衙。
《宋书》曰：建平王弘子景素在南徐，甚得人心而谤声日积，深怀忧惧。尝与故吏刘独处曲台，有鹄集于承尘，飞鸣相追。景素泫然曰：「若斯鸟者，游则参于风烟之上，止则隐于林木之下，饥则啄，渴则饮，形体无累于物，得失不关于心，一何乐哉！
《宋书》说：建平王刘弘的儿子刘景素在南徐州，很得人心，但诽谤之声日益积累，他深感忧虑恐惧。他曾与旧部刘独自在曲台相处，有一只天鹅停在承尘上，飞翔鸣叫互相追逐。刘景素流泪说：「像这种鸟，飞翔时参与在风烟之上，停歇时隐藏在林木之下，饿了就啄食，渴了就饮水，身体不被外物所累，得失不放在心上，多么快乐啊！」
《搜神记》曰：长安有张氏者，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏恶之，披怀而祝曰：」鸠，尔来为我祸耶，飞上承尘上；为我福也，来入我怀。」鸠翻飞入怀，乃化为一钩。从尔资产巨亿万。
《搜神记》记载：长安有个姓张的人，独自住在一间屋子里。有一只斑鸠从外面飞进来，停在床上。张氏很讨厌它，敞开衣襟祈祷说：“斑鸠，你若是来给我带来灾祸，就飞到天花板上去；若是来给我带来福气，就飞进我的怀里。”斑鸠翻飞着飞进他的怀里，变成了一只钩子。从此以后，他的资产多达亿万。
又曰：博陵刘伯祖为河东太守，所止承尘上有神能语。京师诏书诰下消息，辄豫告伯祖。伯祖问其所食啖，欲得羊肝，于前切之，脔随刀不见，尽两羊肝。有老狸眇眇在案前，持刀者举刀欲斫之，伯祖诃止，自举著承尘上。须臾大笑曰：「向者啖肝，醉忽失形，与府君相见，大惭愧。」后伯祖当为司隶，复先语伯祖云：「某月某日书当到。」期如言。及入司隶府，神随逐承尘上，辄言省内事。伯祖大怒怖，谓神曰：「今职在刺举，左右贵人闻神在此，因以相害。」神答曰：「如府君所虑，当相舍去。」遂无声。
又说：博陵人刘伯祖担任河东太守，他住所的天花板上有一个神能说话。京城诏书下达的消息，总是预先告诉伯祖。伯祖问神想吃什么，神说想吃羊肝，就在面前切羊肝，肉块随着刀切下去就不见了，整整吃了两只羊肝。有一只老狐狸隐隐约约出现在案几前，拿刀的人举起刀要砍它，伯祖呵斥制止，亲自把它放到天花板上。过了一会儿，神大笑着说：“刚才吃肝时，喝醉了忽然现出原形，与府君相见，非常惭愧。”后来伯祖要担任司隶校尉，神又预先告诉伯祖说：“某月某日诏书会到。”日期果然如神所说。等伯祖进入司隶府，神跟随到天花板上，总是谈论宫中的事。伯祖非常害怕，对神说：“现在我的职责是监察检举，身边的贵人如果听说神在这里，会因此害我。”神回答说：“正如府君所顾虑的，我应当离开。”于是就没有声音了。
支僧载《外国事》曰：斯诃调国有大富长者条三弥，与佛作金薄承尘，一佛作两重承尘。
支僧所著的《外国事》记载：斯诃调国有一位大富长者叫条三弥，为佛陀制作了金箔天花板，一尊佛制作了两层天花板。
《抱朴子》曰：余友人滕永叔尝养大猕猴，以铁锁锁之，著床间，而犬忽啮煞之，永叔便合锁埋之。后百许日，有鬼者见猕猴走上承尘上，不悟是猕猴鬼也，惊指之曰：「猕猴何以被伤流血断走乎？」永叔曰：「始乃今日知猴死复有鬼乎？」
《抱朴子》记载：我的朋友滕永叔曾经养了一只大猕猴，用铁链锁住它，放在床之间，但狗突然咬死了它，永叔就连同铁链一起埋了。后来一百多天，有个人看见猕猴跑到天花板上，不明白那是猕猴的鬼魂，惊讶地指着说：“猕猴为什么受伤流血，断着腿跑呢？”永叔说：“到今天才知道猴子死后还有鬼魂吗？”
《语林》曰：傅信忿母。母羸病，恒惊悸。信乃取鸡鸭去毛置承尘上，行落地，母辄恐怖。
《语林》记载：傅信怨恨母亲。母亲瘦弱多病，常常受惊心悸。傅信就拿来鸡鸭拔掉毛放在天花板上，鸡鸭走动掉到地上，母亲就感到恐怖。
《楚辞》曰：经堂入奥朱尘筵。〈尘，承尘也。〉
《楚辞》说：经过厅堂进入内室，有红色的天花板和竹席。（注：尘，就是天花板。）