卷七百二．服用部四
卷七百零二．服用部四
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扇
扇子
扬雄《方言》曰：扇，自关而东谓之扇，自关而西谓之箑，《世本》曰：「武王作箑。」
扬雄的《方言》说：扇子，在函谷关以东地区称为“扇”，在函谷关以西地区称为“箑”。《世本》说：“周武王制作了箑。”
《帝王世纪》曰：武王自盟津还返于国，见暍人自左拥而以扇之。
《帝王世纪》说：周武王从盟津返回国都，看到中暑的人，便从左边抱住他，用扇子为他扇风。
《续汉书》曰：梁冀与服之制，作拥身扇。
《续汉书》说：梁冀在车服制度中，制作了“拥身扇”。
《东观汉记》曰：黄香至孝，夏则以扇侍于亲侧。
《东观汉记》说：黄香极为孝顺，夏天就拿着扇子在父母身边侍奉。
《魏略》曰：韩宣字景然，为丞相军谋掾。步入宫门内，与临淄侯相遇。时新雨，地有泥潦，宣碍不得去，以扇自障。
《魏略》说：韩宣字景然，担任丞相府的军谋掾。他步行进入宫门时，与临淄侯相遇。当时刚下过雨，地上有泥水，韩宣被挡住无法离开，便用扇子遮挡自己。
《晋书》曰：武帝太始中，博选良家以充后宫。先下书禁天下嫁娶，使宦者驰传州县召充选者，使杨后选所取。后妒不取端正好，惟取长白。时卞蕃女有美色，帝举扇障面语后云：「卞蕃女好。」后曰：「蕃三世后族，不宜枉以卑位。」帝乃止。
《晋书》说：晋武帝泰始年间，广泛挑选良家女子来充实后宫。先下诏禁止天下人嫁娶，派宦官乘驿车到各州县召集应选者，让杨皇后挑选决定。杨皇后嫉妒，不选端庄美丽的，只选身材高挑皮肤白皙的。当时卞蕃的女儿有美色，武帝举起扇子遮住脸对皇后说：“卞蕃的女儿很好。”皇后说：“卞蕃三代都是后族，不应委屈她居于低位。”武帝便作罢了。
又曰：何植字元干，常以缚笔、织扇为业，以奉供养。
又说：何植字元干，常以绑扎毛笔、编织扇子为职业，用来供养父母。
又曰：庾亮出镇于外，以帝舅故执朝权。王导不能平，尝遇西风起，辄举扇自蔽，曰：「元规尘污人。」
又说：庾亮出京镇守外地，因是皇帝舅舅的缘故掌握朝政大权。王导心中不平，曾遇到西风刮起，就举起扇子遮挡自己，说：“元规（庾亮）的尘土玷污了人。”
又曰：王羲之字逸少，居蕺山。见一老姥，持六角扇卖之，羲之书其扇，各为五字。姥初叹惋，因谓姥曰：「无苦，但言是王右军书，以求百金价。」姥如言，人竞买之。后姥复将数扇来请书，羲之不答。
又说：王羲之字逸少，住在蕺山。看见一位老妇人，拿着六角扇子叫卖，王羲之在她的扇子上各写了五个字。老妇人起初叹息惋惜，王羲之于是对她说：“别苦恼，只要说是王右军写的字，就能卖到百金的高价。”老妇人照他的话做了，人们争相购买。后来老妇人又拿了几把扇子来请他题字，王羲之没有回应。
又《顾荣传》曰：广陵相陈敏反，渡江攻扬州。刺史刘机阻兵据州郡，有鼎峙之意，遣顾荣敛舟于岸。敏率万人出，不获济，荣自麾羽扇，敏众大溃也。
又《顾荣传》说：广陵相陈敏反叛，渡江攻打扬州。刺史刘机拥兵占据州郡，有鼎足而立的意思，派顾荣在岸边收拢船只。陈敏率领万人出击，无法渡江，顾荣亲自挥动羽扇，陈敏的军队便大败溃散。
《晋中兴书》曰：安帝义熙元年，禁绢扇及樗蒲。
《晋中兴书》说：晋安帝义熙元年，禁止使用绢扇和玩樗蒲游戏。
《续晋阳秋》曰：谢安释袁弘机对辩速。弘为东阳郡，时贤祖道治亭，安起执弘手，顾左右，取一扇授云：「聊以赠行。」弘应声曰：「辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。」合坐称其率要。
《续晋阳秋》说：谢安称赞袁弘机敏，对答迅速。袁弘出任东阳郡守时，当时的贤士在治亭设宴饯行，谢安起身握住袁弘的手，回头让随从取来一把扇子交给他，说：“姑且以此赠别。”袁弘应声答道：“定当奉扬仁德之风，抚慰那些百姓。”在座的人都称赞他简洁而得要领。
又曰：谢安乡人有罢中宿县者，还诣安。问其归资，答曰：「岭南凋弊，惟有五万蒲葵扇。」谓「非时，为滞货。」乃取其一中者捉之。于是京都士庶竞而慕焉，增价数倍，旬日则无所卖。
又说：谢安的同乡有人从中宿县卸任回来，去拜访谢安。谢安问他回乡的资财，他回答说：“岭南凋敝，只有五万把蒲葵扇。”谢安认为“不是时令，成了滞销货”。于是拿了一把中等扇子自己拿着用。从此京城里的士人百姓争相效仿，扇子价格涨了好几倍，十天后就卖光了。
《宋书》曰：明帝王皇后。上尝宫内大集而祼妇人，观之以为欢笑。后以扇障面，独无所言。
《宋书》说：宋明帝的王皇后。皇上曾在宫内大聚会时让妇人裸体，观看取乐。王皇后用扇子遮住脸，唯独一言不发。
又《明恭王后传》曰：废帝失德，太后每加勗譬，始犹见顺，后狂慝稍甚。
又《明恭王后传》说：废帝行为失德，太后常常加以劝诫开导，起初他还顺从，后来狂妄暴虐逐渐严重。
太后尝赐帝玉柄毛扇，帝嫌毛柄不华，因此欲加鸩害，令太医煮药。左右止之，乃止。
太后曾赐给废帝一把玉柄毛扇，废帝嫌毛柄不够华丽，因此想用毒酒加害太后，命太医煮药。左右侍从劝阻他，才作罢。
又曰：范晔谋逆被击。上有白团扇甚佳，送晔令书诗赋美句。晔授旨，授笔而书曰：「去白日之炤炤，袭长夜之悠悠。」上循览凄然。
又说：范晔因谋反被收押。皇上有一把很好的白团扇，送给范晔让他题写诗赋中的佳句。范晔领会旨意，提笔写道：“离开明亮的白日，进入漫长的黑夜。”皇上反复阅览，感到凄然。
《齐书》曰：竟陵王子良孙贲，字文奂，形不满六尺，神识耿介。幼好学，有文才，能书善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。
《齐书》说：竟陵王萧子良的孙子萧贲，字文奂，身高不满六尺，但精神气质耿直。自幼好学，有文才，能书善画，在扇子上画山水，咫尺之间，便让人感觉万里之遥。
又曰：刘祥字显征，轻言肆行，不避高下。建元中为正员郎。司徒窦哄回入朝，以腰扇障日，祥从侧过曰：「作如此举止，羞面见人，扇障何益？」彦回曰：「寒士不逊。」祥曰：「不能煞袁刘，安得免寒士？」
又说：刘祥字显征，言语轻浮，行为放肆，不避讳尊卑。建元年间任正员郎。司徒褚渊（字彦回）入朝，用腰扇遮挡太阳，刘祥从旁边经过说：“做出这种姿态，是羞于见人，用扇子遮挡有什么用？”褚渊说：“寒门士子真不谦逊。”刘祥说：“不能杀掉袁粲和刘秉，怎么能摆脱寒士的身份？”
又曰：萧子显颇负才气，及掌选，见九流宾客，不与交言，但举扇一㧑而已，衣冠窃恨。
又说：萧子显很自负才气，等到掌管官员选拔时，见到九流宾客，不与他们交谈，只是举起扇子一挥而已，士大夫们私下里都怨恨他。
《梁书》曰：临川王弘子正信幼不惠，常执白团扇。湘东王取题八字铭玩之，正表不知嗤之，终常摇握。
《梁书》说：临川王萧宏的儿子萧正信小时候不聪明，常拿着一把白团扇。湘东王取来题写了八个字的铭文把玩，萧正信不知道这是嘲笑他，始终经常摇着握着。
又曰：柳恽早有令名，少工篇什，为诗云：「亭皋木叶下，陇首秋云飞。」琅琊王融见而嗟赏，因书斋壁及所执白团扇。
又说：柳恽早年就有美名，少年时擅长作诗，写诗道：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”琅琊人王融看到后赞叹欣赏，于是写在书斋墙壁和他所持的白团扇上。
《南史》张敷字景胤，生而母亡。年数岁，问之，虽童蒙，便有感慕之色，至十岁许，求母遗物，而散施已尽，惟得一画扇，乃缄录之，每至感思，辄开笥流涕。
《南史》记载：张敷字景胤，出生时母亲就去世了。几岁时，问起母亲，虽然年幼，就显出感伤思慕的神色。到十岁左右，寻找母亲的遗物，但已经分散施舍完了，只得到一把画扇，于是珍藏起来，每当思念时，就打开箱子流泪。
又曰：羊欣字敬元，会稽王世子元显每使书扇，常不奉命。元显怒，乃以为后军府舍人。
又说：羊欣字敬元，会稽王世子司马元显常让他题写扇子，他总是不奉命。司马元显发怒，便任命他为后军府的舍人。
又曰：何戢美容仪，动止与窦哄回相慕，时人呼为「小褚公」。家业富盛，性又华侈，衣被服饰极为奢丽。出为吴兴太守，颇好画扇。宋武赐戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画。时吴郡陆探微、顾宝元皆能画，叹其巧绝。戢因王晏献之。
又说：何戢容貌仪表俊美，举止与褚渊（字彦回）相似，当时人称他为“小褚公”。家业富足兴盛，性情又奢华，衣服被褥服饰极为奢侈华丽。出任吴兴太守，很喜欢画扇。宋武帝赐给何戢一把蝉雀扇，是善画者顾景秀所画。当时吴郡的陆探微、顾宝元都能作画，赞叹其精巧绝伦。何戢通过王晏进献了这把扇子。
《后魏书》曰：尔朱弼字辅伯，节闵帝时封河间郡公，寻为青州刺史。韩陵之败，欲奔梁，数日，与左右割扇为约。弼帐下都督冯绍隆为弼信待。说弼曰：「今方同契阔，宜当心沥血示众以为信。」弼从之，大集部下，弼乃踞胡床，令绍隆持刀破心，绍隆因推刃煞之。
《后魏书》说：尔朱弼字辅伯，节闵帝时被封为河间郡公，不久任青州刺史。韩陵之战失败后，想投奔梁朝，几天里，与左右亲信割扇为盟。尔朱弼帐下的都督冯绍隆受到尔朱弼的信任。他劝说尔朱弼：“如今正共度艰难，应当剖心沥血给众人看，以示诚信。”尔朱弼听从了，大集部下，尔朱弼坐在胡床上，让冯绍隆持刀剖心，冯绍隆趁机用刀杀了他。
《唐书》曰：中宗为皇太子，太后以时热，令皇太子外朝用扇障日。太子让之，诏不许。
《唐书》说：唐中宗为皇太子时，太后因为天气炎热，让皇太子在外朝时用扇子遮挡太阳。太子推辞，太后下诏不允许。
《太公六韬》云：将冬不衣裘，将夏不操扇，名礼将之也。
《太公六韬》说：将领冬天不穿皮裘，夏天不拿扇子，这叫做以礼治军的将领。
《管子》曰：夏行五政，三曰禁扇去笠。
《管子》说：夏季施行五项政令，第三项是禁止用扇子和脱去斗笠。
《淮南子》曰：失火而凿池，披裘而用扇，不能救也。
《淮南子》说：失火了才去挖水池，穿着皮裘却用扇子，这是无法补救的。
又曰：夫夏日不披裘，非爱之也，暖有余于身也。冬日不用Ψ者，非简之也，清有余也。
又说：夏天不穿皮裘，不是吝惜它，而是身上已经足够暖和了。冬天不用扇子，不是轻视它，而是身上已经足够清凉了。
《抱朴子》曰：风不辍则扇不用，日不出则烛不息。
《抱朴子》说：风不停息就不用扇子，太阳不出来就不熄灭蜡烛。
《春秋繁露》曰：以龙致雨，以扇逐暑。
《春秋繁露》说：用龙来招致雨水，用扇子来驱赶暑热。
崔豹《古今注》曰：雉尾嗜起于殷，高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以为皇后、夫人车服，辇车有翣，即缉雉羽为之，以障翳风尘也。汉朝乘与服之，后以赐梁孝王。魏晋以来以为常准，诸王皆得用之。
崔豹的《古今注》说：雉尾扇起源于殷商，殷高宗有野鸡鸣叫的祥兆，服饰多用雉羽。周朝制度规定用于皇后、夫人的车服，辇车上有翣，就是用雉羽编成的，用来遮挡风尘。汉朝皇帝使用它，后来赐给梁孝王。魏晋以来成为常规，诸王都可以使用。
又曰：障扇，长柄扇也。汉世多豪侠，为雉尾而制长扇也。
又说：障扇，是长柄的扇子。汉代多豪侠之士，用雉尾制作了长扇。
又曰：五明扇，舜所作也。既授尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇。秦汉公卿大夫皆用之，魏晋非乘与不得用也。
又说：五明扇，是舜制作的。舜接受尧的禅让后，广开视听，寻求贤人来辅佐自己，所以制作了五明扇。秦汉时期公卿大夫都使用它，魏晋时期非皇帝不能使用。
《东宫旧事》曰：皇太子初拜，供漆要弱，青竹扇各一，太子纳妃同心扇二十，单竹扇二十。
《东宫旧事》说：皇太子刚被册立时，供奉漆腰扇和青竹扇各一把，太子娶妃时提供同心扇二十把，单竹扇二十把。
《修复山陵故事》曰：玄宫中用绢团扇六枚。
《修复山陵故事》说：墓室中使用绢制团扇六把。
《西京杂记》曰：朱买臣为会稽太守，怀章绶还至金堂，而国人未知也。所知钱谷见其墨露，乃劳之曰：「得无罪乎？」遗以纨扇。买臣至郡，引为上客。
《西京杂记》记载：朱买臣担任会稽太守时，怀揣官印回到金堂，当地百姓还不知道他的身份。他的朋友钱谷看到他穿着破旧，就慰问他说：“莫非是犯了罪吗？”并送给他一把纨扇。朱买臣到郡后，将他尊为上等宾客。
又曰：长安巧工丁缓作七轮扇，连七轮，大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂寒战。
又说：长安的巧匠丁缓制作了七轮扇，连接七个轮子，每个直径一尺，相互串联，一个人转动它，整个厅堂都会感到寒冷而颤抖。
又曰：赵飞燕为皇后，其弟上遗云母扇、五明扇、七华扇、翟扇、蝉翼扇。
又说：赵飞燕成为皇后后，她的弟弟进献了云母扇、五明扇、七华扇、翟扇、蝉翼扇。
又曰：天子夏则设羽扇，冬则设缯扇。
又说：天子夏天设置羽扇，冬天设置缯扇。
《晋中兴征祥说》曰：旧为羽扇柄者，刻木以象骨，翮用十毛，取全数也。中兴初，王惇始改用长柄，使其下出可捉，而减其羽用八，识者以为服妖也。柄使可执者，国柄之象，毛减用八，是羽翮损少而飞羽不终之应也。
《晋中兴征祥说》记载：过去制作羽扇的扇柄，是刻木模仿骨头，羽毛用十根，取完整之数。中兴初年，王惇开始改用长柄，使扇柄下端露出可以握持，并减少羽毛只用八根，有见识的人认为这是服饰上的妖异。扇柄可握持，象征国家权柄；羽毛减少到八根，是羽翼损伤减少、飞翔无法持久的征兆。
《邺中记》曰：石虎作云母五明金薄莫难扇，此一扇之名也。薄打磋囵如蝉翼，二面彩漆画列仙、奇鸟、异兽。其五明方中，辟方三寸，或五寸，随扇大小。云母贴其中，细缕缝为其际，惟画而彩色明彻，看之如谓可取，故名莫难也。虎出时以此扇挟乘与，亦用象牙桃枝扇，其上竹或绿沉色、或木兰色、或作紫绀色、或作郁金色。
《邺中记》记载：石虎制作了云母五明金薄莫难扇，这是这一扇子的名称。薄薄地打磨磋磨得像蝉翼一样，两面用彩漆画上列仙、奇鸟、异兽。扇面中央的五明方形区域，辟出三寸或五寸见方，随扇子大小而定。云母贴在其中，用细线缝制边缘，画作色彩明亮透彻，看上去好像可以取下来，所以叫莫难扇。石虎出行时，用这把扇子夹在车乘上，也用象牙桃枝扇，扇上的竹柄或呈绿沉色、或呈木兰色、或呈紫绀色、或呈郁金色。
《异物志》曰：扶南国昔但知作大扇，遣人持之，不知人各自用也。乃今，热时各自用也。
《异物志》记载：扶南国过去只知道制作大扇，派人拿着它，不知道人们可以各自使用。到现在，天热时人们各自使用扇子。
《拾遗录》曰：周昭王时，涂修国献青凤、丹鹄各一雌一雄。夏至取鹄翅为扇，一名施风，一名条翮，一名反影。时有南瓯献二美女，更摇此扇，待于王侧。
《拾遗录》记载：周昭王时，涂修国进献了青凤和丹鹄各一对雌雄。夏至时取鹄的翅膀做成扇子，一名叫施风，一名叫条翮，一名叫反影。当时南瓯进献了两位美女，轮流摇动这把扇子，侍奉在周昭王身边。
《世说》曰：王大将军在西朝时，见周侯转扇障面而得住，后度江左，不能复尔。王叹曰：「不知吾进、伯仁退。」〈惇性强梁，自少而长，季伦斩妓，曾无异色，如斯敖狠，惮于周𫖮斯不然之音。〉
《世说新语》记载：王大将军（王敦）在西晋朝廷时，看到周侯（周𫖮）转动扇子遮住脸而得以保全，后来渡江到东晋，不能再这样了。王敦感叹说：“不知道是我进步了，还是伯仁退步了。”（注：王敦性格强横，从小到大，季伦斩杀歌妓时，他面不改色，如此傲慢凶狠，却对周𫖮有所忌惮，这是不寻常的声音。）
又曰：温峤娶姑女，既婚，交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑：「我嫌是老奴，果如所疑。」
又说：温峤娶了姑姑的女儿，结婚后行交拜礼时，新娘用手拨开纱扇，拍手大笑说：“我怀疑就是这老家伙，果然如我所料。”
又曰：羊孚作《雪赞》云：「资清以化，乘气以霏。值象能鲜，即洁成晖。」桓胤遂以书扇。
又说：羊孚作《雪赞》说：“凭借清冷而化生，乘着气流而飘飞。遇到物象能显鲜亮，凭借洁白形成光辉。”桓胤于是把它写在扇子上。
《语林》曰：诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素与、葛巾、白羽扇指麾三军，三军皆随其进止。
《语林》记载：诸葛亮与司马懿在渭水边即将交战，诸葛亮乘坐素车、头戴葛巾、手持白羽扇指挥三军，三军都随着他的号令前进或停止。
又曰：胡母彦国至湘州，坐厅事断官事，尔时三伏中，旁摇扇视事。其儿子光从容顾谓曰：「彦国复何为？自贻伊戚。」
又说：胡母彦国到湘州，坐在厅堂上处理公务，当时正值三伏天，他一边摇扇一边办公。他的儿子胡母光从容地回头对他说：“彦国又在做什么？自寻烦恼。”
又曰：庾翼为荆州都督，以毛扇上城。帝疑是故物，侍中刘劭曰：「柏梁云搆，匠者先居其下；管弦繁奏，夔牙先聆其音。翼之止扇以好不以新。」季恭闻之曰：「此人宜在帝左右。」
又说：庾翼担任荆州都督时，用一把毛扇进献皇帝。皇帝怀疑是旧物，侍中刘劭说：“柏梁台高耸入云，工匠先住在下面；管弦乐器繁复演奏，夔和牙先听到声音。庾翼进献扇子是因为它好，而不是因为它新。”季恭听到后说：“这个人应该在皇帝身边。”
《俗说》曰：顾虎头为人画扇，作嵇、阮而都不点眼精。主问之，顾答曰：「那可点精，点精便语。」
《俗说》记载：顾恺之（小名虎头）为别人画扇子，画了嵇康和阮籍，但都不点眼睛。主人问他原因，顾恺之回答说：“怎么能点眼睛呢？点了眼睛他们就会说话了。”
《列仙传》曰：介之推随晋重耳去国，后辞禄，与母入介山，从伯阳游。后世见在东海王治卖扇。
《列仙传》记载：介之推跟随晋国重耳离开国家，后来辞去俸禄，与母亲进入介山，跟随伯阳游历。后世有人在东海王治看到他卖扇子。
《搜神记》曰：鲁少千，山阳人。汉文帝微服怀金，欲问其道，少千执象牙扇，出应门。
《搜神记》记载：鲁少千是山阳人。汉文帝穿着便服怀揣金子，想向他请教道术，鲁少千拿着象牙扇，出门迎接。
《续搜神记》曰：吴猛好道术。尝渡，以白羽扇画水，横流直过，不用舟楫也。
《续搜神记》记载：吴猛喜好道术。有一次渡河，他用白羽扇在水上画了一下，就横渡水流直接过去，不需要用船桨。
《异苑》曰：高平檀茂宗义熙中丧亡，其母刘氏梦见宗云：「方永违离，今以此扇奉别。」母流涕，觉，于屏风间得扇，上皆如蜘蛛网络。
《异苑》记载：高平的檀茂宗在义熙年间去世，他的母亲刘氏梦见檀茂宗说：“我将永远离别，现在用这把扇子作为告别。”母亲流泪醒来，在屏风间找到一把扇子，上面布满像蜘蛛网一样的纹路。
《妇人集》曰：没太子妻季氏为夫所遣，妇与夫书，并致安众扇两双。
《妇人集》记载：被废太子的妻子季氏被丈夫休弃，妻子给丈夫写信，并附上安众扇两对。
古诗曰：绫扇如团月，出自机中素。画作秦女形，乘鸾入烟露。
古诗说：绫扇像圆月一样，出自织机中的白绢。画上秦女形象，乘着鸾鸟飞入烟霞云雾中。
班婕妤《扇诗》曰：新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。
班婕妤的《扇诗》说：新裁下的齐地白绢，鲜亮洁白如霜雪。裁剪成合欢扇，圆圆的像明月。出入于君王的怀中袖里，摇动时微风徐来。
魏陈王曹植《九华扇赋》曰：昔吾先君常侍，得幸汉桓帝。帝得赐尚方竹扇，不方不员，其中结成文，名曰九华。其辞曰：形五离而九折，篾牦解而缕分。放虬龙之蜿蝉，法云霓之烟カ。因形致好，不常厥仪。方不应矩，圆不中规。随皓腕以徐转，发惠风之微寒。时气清以芳厉，纷飘动乎绮纨。
魏陈王曹植的《九华扇赋》说：从前我的先父（曹操）担任常侍时，受到汉桓帝的宠幸。皇帝赐给他尚方竹扇，不方不圆，中间结成纹理，名叫九华。赋文说：形状五离而九折，竹篾分解而缕分。模仿虬龙的蜿蜒，效法云霓的烟霭。因形制而致美，不固定其样式。方的不合矩尺，圆的不合圆规。随着洁白的手腕慢慢转动，发出惠风的微寒。时节气清而芬芳，纷纷飘动在绮纨之间。
徐干《团扇赋》曰：于惟合欢之奇扇，肇伊洛之纤素。仰明月以取象，规圆体之仪度。
徐干的《团扇赋》说：啊，合欢的奇扇，起源于伊洛的细绢。仰望明月来取象，规划圆体的仪态尺度。
傅咸《狗脊扇赋》曰：盖卑以自居，君子之经。孤寡不谷，王侯修名。尚不愧狗脊之为号，亦焉顾九华之妙形？
傅咸的《狗脊扇赋》说：谦卑自居，是君子的常道。孤寡不谷，是王侯修养名声。尚且不以狗脊为号而惭愧，又何必在意九华的妙形呢？
盖
盖（伞盖）
《释名》曰：盖，在上覆盖人也。
《释名》说：盖，是在上面覆盖人的东西。
《通俗文》曰：张帛避雨，谓之伞盖。
《通俗文》说：张开帛布避雨，叫做伞盖。
《礼·檀弓下》曰：弊盖不弃，为埋狗也。
《礼记·檀弓下》说：破旧的伞盖不丢弃，是用来埋葬狗的。
《左传·定》曰：齐侯伐晋夷仪，敝无存死于ニ下。〈斗死于门ニ下。〉齐侯谓夷仪人曰：「得敝无存者以五家免。」〈给其王家命常不供役事。〉乃得其尸，公三禭之。〈禭，衣也。殡三加禭，深礼厚之。〉与之犀轩直盖。〈犀轩，轻本；直盖，高盖。〉
《左传·定公》记载：齐侯攻打晋国的夷仪，敝无存死在门檐下。（战斗死在门檐下。）齐侯对夷仪人说：“得到敝无存尸体的人，用五家人免除赋役。”（给予其王家命令，常不供役事。）于是得到他的尸体，齐侯三次为他加衣殡殓。（禭，是衣服。殡殓时三次加衣，深礼厚待。）并赐给他犀轩和直盖。（犀轩，轻车；直盖，高盖。）
《家语》曰：孔子将行，命从者持盖，既而果雨。〈圣人无所不通也。〉
《孔子家语》记载：孔子将要出行，命令随从拿着伞盖，不久果然下雨了。（圣人无所不通。）
又曰：孔子将行，雨，无盖。门人曰：「商也有焉。」孔子曰：「商也之为人也，甚短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能以久也。」
又说：孔子将要出行，下雨了，没有伞盖。门人说：“子夏（卜商）有伞盖。”孔子说：“子夏的为人，在财物上很短缺。我听说与人交往，要推崇他的长处，避开他的短处，所以才能长久。”
《史记》曰：五羖大夫相秦也，劳不坐乘，暑不张盖。
《史记》记载：五羖大夫（百里奚）担任秦国宰相时，劳累时不坐车，暑天不张伞盖。
《汉书》曰：上官杰少时为羽林郎，从武帝上甘泉，天大风，车不得行，解盖投之。杰奉盖，虽风，常属车，雨下，盖辄御。上奇其材力焉。
《汉书》记载：上官杰年轻时担任羽林郎，跟随汉武帝上甘泉宫，天刮大风，车不能前行，汉武帝解下伞盖扔给他。上官杰捧着伞盖，即使有风，也常常靠近车驾，下雨时，伞盖总能遮护。汉武帝对他的才能和力气感到惊奇。
又曰：黄霸为扬州刺史。三年，宣帝诏赐车盖，特高一尺，以彰有德。
又说：黄霸担任扬州刺史。三年后，汉宣帝下诏赐给他车盖，特意加高一尺，以表彰他的德行。
又《王莽传》曰：或言黄帝时见华盖登仙，莽乃造华盖，高八丈一尺，皆金瑵羽盖，载以秘机四轮车，驾六马，挽者皆呼「登山」。
又《王莽传》记载：有人说黄帝时曾见到华盖登仙，王莽于是制造华盖，高八丈一尺，都用金瑵羽盖，装载在秘机四轮车上，用六匹马驾着，拉车的人都呼喊“登山”。
《续汉书》曰：灵帝时讲武平乐观，建十重五彩华盖，高十丈，建九重华盖，高九丈。
《续汉书》记载：汉灵帝时在平乐观讲武，建造了十重五彩华盖，高十丈，又建造了九重华盖，高九丈。
又曰：祠老子于濯龙，中设华盖八座。
又说：在濯龙祠祭祀老子，中间设置了八座华盖。
《东观汉记》曰：隗嚣破，上归过汧，幸祭遵，劳之。时遵有疾，诏赐重茵，覆以御盖。
《东观汉记》记载：隗嚣被击败后，皇上回师经过汧县，亲临祭遵的住所，慰问他。当时祭遵正患病，皇上下诏赐给他双层坐垫，并用御用伞盖覆盖他。
《后汉书》曰：光武东巡，虞延从驾到鲁，还经封丘城门，门小不容羽盖。〈封丘，今东京县也。〉帝怒，使挞御史，延救之，乃止。
《后汉书》记载：光武帝东巡，虞延随驾到鲁地，返回时经过封丘城门，城门太小，容不下装饰羽毛的伞盖。〈封丘，就是现在的东京县。〉皇帝发怒，下令鞭打御史，虞延出面劝阻，皇帝才作罢。
《吴志》曰：曹休入皖城，陆逊破之。权令左右以御盖覆逊。
《吴志》记载：曹休进入皖城，陆逊击败了他。孙权命令左右侍从用御用伞盖覆盖陆逊。
又曰：周泰字幼平，数战有功。孙权覆以御盖。〈《江表传》曰：青兼盖也。〉
又说：周泰字幼平，多次作战有功。孙权用御用伞盖覆盖他。〈《江表传》说：是青色的兼盖。〉
又曰：刘基，孙权爱敬之。尝从御楼舡上，时雨甚，权以盖自覆，又令覆基，余人不得也。
又说：刘基，孙权对他既喜爱又敬重。曾有一次随孙权登上御用楼船，当时雨下得很大，孙权用伞盖为自己遮雨，又下令为刘基遮雨，其他人则没有这种待遇。
又曰：贺齐为将，骑饰所乘舡，青盖绛襜。
又说：贺齐担任将领，装饰他所乘坐的船只，使用青色伞盖和红色帷帐。
《晋安帝记》曰：桓玄游于水南，飘风飞其𫐐盖。后义兵起，遂败。
《晋安帝记》记载：桓玄在水南游玩，暴风吹飞了他的车盖。后来义兵兴起，桓玄最终失败。
《宋元嘉十年起居注》曰：御史中丞荀伯子奏左卫将军何尚之，「公事每罩笠，有亏体制。建野笠于公门，弃华伞而不御。」
《宋元嘉十年起居注》记载：御史中丞荀伯子上奏弹劾左卫将军何尚之，“处理公事时总是戴斗笠，有损朝廷体制。在官府门前树立乡野斗笠，却抛弃华美的伞盖不使用。”
《宋元嘉二十九年起居注》曰：诃罗单国奉孔雀盖一具。
《宋元嘉二十九年起居注》记载：诃罗单国进贡孔雀伞盖一具。
《齐书》曰：始安王遥光傅江祏被诛。东昏召遥光入殿，告以祏罪。遥光惧，还省便阳狂号哭，自此称疾，不复入台。先是，遥光行还入，风飘仪伞出城外。遥光后败。
《齐书》记载：始安王萧遥光的师傅江祏被诛杀。东昏侯召萧遥光入殿，告诉他江祏的罪行。萧遥光恐惧，回到官署便假装发狂号哭，从此称病，不再入朝。在此之前，萧遥光出行归来时，风吹走了他的仪仗伞盖，飘出城外。萧遥光后来果然败亡。
《梁书》曰：王籍为中散大夫，弥日忽忽不乐，乃至徒行市道，不择交游。有时途中见相识，辄以笠伞覆面。
《梁书》记载：王籍担任中散大夫，整日精神恍惚，闷闷不乐，甚至步行于市井道路，不选择交往对象。有时在路上遇见熟人，就用斗笠或伞盖遮住脸。
《南史》曰：殷孝祖与贼合战，每常以鼓盖自随。军中人相谓曰：「殷统军可谓死将至矣。今与贼交锋，而以羽仪自标显，若此，射者十手攒射，欲不毙得乎？」是日，中流矢死。
《南史》记载：殷孝祖与贼军交战，常常带着鼓和伞盖跟随自己。军中的人互相议论说：“殷统军可以说是死期将至了。如今与贼军交锋，却用仪仗来显耀自己，像这样，射手们十双手一齐射箭，想不被射死怎么可能呢？”当天，殷孝祖就被流箭射中而死。
又曰：扶南，其俗罩古具伞。
又说：扶南国，当地风俗使用古具伞。
《文子》曰：大丈夫恬然无思，淡然无虑。以天为盖，以地为与。
《文子》说：大丈夫恬静没有思虑，淡泊没有忧愁。以天为伞盖，以地为车舆。
又宋玉《大言赋》曰：圆天为盖，方地为与。
又有宋玉《大言赋》说：圆形的天作为伞盖，方形的地作为车舆。
《淮南子》曰：盖非撩不能蔽日，轮非辐不能追疾。然而撩盖未足恃也。〈撩，盖骨也。〉
《淮南子》说：伞盖没有骨架就不能遮蔽太阳，车轮没有辐条就不能快速前进。然而仅有骨架和辐条还不足以依靠。〈撩，就是伞盖的骨架。〉
《孔丛子》曰：夫子适郯，郯子遇子于途，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉。
《孔丛子》记载：孔子前往郯国，郯子在途中遇到孔子，两人倾斜伞盖交谈，谈了一整天才分别，郯子命令子路拿一束帛赠送给孔子。
《尉缭子》曰：吴起与秦人战，仆嗽之盖，足以蔽霜露。
《尉缭子》记载：吴起与秦人作战，他仆倒的伞盖，足以遮蔽霜露。
《说苑》曰：田子方遇瞿横乘轩车，戴华盖，疑以为人君也。
《说苑》记载：田子方遇到瞿横乘坐轩车，车上装饰着华盖，怀疑他是一位君主。
崔豹《古今注》曰：华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气、金枝玉叶于帝上，有花𫇭之象，故因而作华盖。〈𫇭，韦委切。〉
崔豹《古今注》说：华盖，是黄帝制作的。黄帝与蚩尤在涿鹿之野作战时，常有五色云气、金枝玉叶出现在黄帝上方，有花𫇭的形状，因此制作了华盖。〈𫇭，读音为韦委切。〉
又曰：曲盖，太公所作。武王伐纣，大风折盖，太公因折盖之形而制曲盖焉。战国常以赐将军。自汉朝乘与用之，因谓睥睨盖，有军号者，赐其一焉。〈睥，匹诣切，睨，王计切。〉
又说：曲盖，是姜太公制作的。周武王讨伐商纣王时，大风吹折了伞盖，姜太公就根据折断的伞盖形状制作了曲盖。战国时期常将曲盖赐给将军。从汉朝开始，皇帝的车驾也使用它，因此称为睥睨盖，有军号的人，就赐给一柄。〈睥，读音为匹诣切；睨，读音为王计切。〉
《搜神记》曰：湖陂吏丁初忽见少妇人，姿容可爱，青衣戴伞，呼初。初疑而待，顾视妇自投波中，是大苍獭，衣伞皆是莲荷。
《搜神记》记载：湖陂的小吏丁初忽然看见一个年轻妇人，姿容可爱，穿着青衣，戴着伞，呼唤丁初。丁初心生怀疑，停下来等待，回头看见那妇人自己跳入波浪中，原来是一只大灰獭，衣服和伞都是莲荷变成的。
《异苑》曰：义熙中，巫婶小吏见女子戴青伞，姿容甚丽，遂要之。女至多电光，乃是大狸，抽刀斫煞，其繖乃枯荷叶。
《异苑》记载：义熙年间，巫婶的小吏看见一个女子戴着青伞，姿容非常美丽，于是邀请她。女子到来时伴有电光，原来是一只大狸猫，小吏抽刀砍杀了它，那伞原来是枯荷叶。
《真人周君传》曰：紫阳真人周义山子通合会仙人，在金屋铜门之内，以紫云为盖。
《真人周君传》记载：紫阳真人周义山，字子通，与仙人会合，在金屋铜门之内，以紫色云彩作为伞盖。
《真人王君传》曰：太上大道君授务成君绣羽盖、双明珠。
《真人王君传》记载：太上大道君赐给务成君绣羽伞盖和一对明珠。
《俗说》曰：徐干木年少时，尝夜梦见鸟从天上飞，衔伞树其廷中，如此凡三过衔来，作恶声而去。徐后果得伞，遂以恶终。
《俗说》记载：徐干木年轻时，曾在夜里梦见鸟从天上飞来，衔着伞栽种在他的庭院中，这样一共三次衔来，发出难听的声音后飞走。徐干木后来果然得到了伞，但最终结局不好。
青乌子《葬书》曰：作墓发土，夕梦见罩伞入市者富贵。
青乌子《葬书》说：修建坟墓动土时，如果晚上梦见罩着伞进入市场的人，就会富贵。
《楚辞》曰：孔盖兮翠旌，〈言以孔雀翅为军盖，翠羽为旌具也。〉登九天兮抚惠星。
《楚辞》说：孔雀羽的伞盖啊翠羽的旌旗，〈意思是说用孔雀翅膀做军盖，用翠鸟羽毛做旌旗。〉登上九天啊抚摸彗星。
又曰：乘水车兮荷盖，驾雨龙兮骖螭。
又说：乘坐水车啊以荷叶为盖，驾着雨龙啊以螭龙为骖马。
宋玉《高唐赋》曰：霓为旌，翠为盖，风起雨霁，千里而逝。
宋玉《高唐赋》说：以彩虹为旌旗，以翠羽为伞盖，风起雨停，千里之外飞逝而去。
司马相如《大人赋》曰：屯余车其万乘兮，綷云而树华旗。〈綷，子对切。〉
司马相如《大人赋》说：聚集我的万乘车驾啊，聚合云彩并竖起华美的旗帜。〈綷，读音为子对切。〉
阮籍《清思赋》曰：折丹木以蔽阳，竦芝盖之三重。
阮籍《清思赋》说：折断丹木来遮蔽阳光，耸立起三重的芝草伞盖。
刘植《鲁都赋》曰：盖如飞鹄，马如游鱼。
刘植《鲁都赋》说：伞盖像飞翔的天鹅，马匹像游动的鱼。
宋玉《大言赋》曰：圆天为盖，方地为与。
宋玉《大言赋》说：圆形的天作为伞盖，方形的地作为车舆。