卷七百六．服用部八
卷七百零六，服用部第八部分
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床
床
许慎《说文》曰：床，身之安也。
许慎的《说文解字》说：床，是身体安放的地方。
《释名》曰：床，装也，所以自装载也。
《释名》说：床，就是装，是用来装载自己的器具。
《方言》曰：床，齐鲁谓之箦，陈楚之间谓之第，〈音滓，又音姊。〉北燕朝鲜谓之树，秦晋之间谓之杠，南楚谓之赵，东齐海岱之间谓之㯜〈其上板〉，卫之北郊、赵魏之间谓之牒。
《方言》说：床，在齐鲁一带称为“箦”，在陈楚之间称为“第”（音滓，又音姊），在北燕朝鲜称为“树”，在秦晋之间称为“杠”，在南楚称为“赵”，在东齐海岱之间称为“㯜”（指上面的板），在卫国的北郊、赵魏之间称为“牒”。
《易》曰：初六，剥床以足，蔑贞凶。《象》曰：剥床以足，以灭下也。六二剥床以辨，蔑贞凶。《象》曰：剥床以辨，未有与也。六四，剥床以肤，凶。《象》曰：剥床以肤，切近灾也。
《易经》说：初六爻，剥落床脚，占卜结果凶险。《象传》说：剥落床脚，是消灭基础。六二爻，剥落床的辨别处，占卜结果凶险。《象传》说：剥落床的辨别处，是因为没有援助。六四爻，剥落床的皮肤（表面），凶险。《象传》说：剥落床的皮肤，是灾祸迫近了。
又曰：巽在床下。《象》曰：巽在床下，上穷也。
又说：巽卦在床下。《象传》说：巽在床下，是上方的道路穷尽了。
《诗》曰：乃生男子，载寝之床。
《诗经》说：如果生了男孩，就让他睡在床上。
《礼》曰：曽子寝疾，乐正子春坐于床下，曽元、曽申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：「华而睆，大夫之箦与！」〈华，美也；箦，床第也。〉曽子曰：「然！斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦！」〈命元起也。〉曽元曰：「夫子之病革〈音棘〉矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。」曽子曰：「尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以徳，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。」举扶而易之，反席，未安而没。
《礼记》说：曾子卧病在床，乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚边，童子坐在角落举着蜡烛。童子说：“华丽而光滑，这是大夫用的席子吧！”（华，是美丽的意思；箦，就是床席。）曾子说：“是的！这是季孙赐给我的，我没能换掉它。元，起来换席子！”（命令曾元起身。）曾元说：“您的病很重了，不能变动。希望等到天亮，再恭敬地换掉它。”曾子说：“你对我的爱不如那童子。君子爱人是用德行，小人爱人是用姑息。我还有什么要求呢？我能合乎正道而死，这就够了。”于是扶起曾子换席子，回到席上，还没躺安稳就去世了。
《左传》曰：齐无知弑其君，杀孟阳于床。《注》云，阳小臣代公居床。〈事具《逐门》。〉
《左传》说：齐国的无知杀害了他的国君，在床上杀死了孟阳。《注》说，孟阳是小臣，代替国君睡在床上。（此事记载在《逐门》中。）
又曰：楚子围宋。宋大惧，使华元夜入楚师，登子反之床曰：「寡君使元以病告。」
又说：楚王围攻宋国。宋国非常恐惧，派华元趁夜进入楚军营地，登上子反的床说：“我们国君派我来报告困难情况。”
又曰：夏子庾卒，楚子使䓕子慿为令，尹访于申叔，豫叔豫：「曰国多宠而王，弱国不可为。」也遂以疾，辞方，暑掘地下氷而床，焉重茧衣，裘鲜食而。寝楚子使医视，之复：「曰瘠则甚，矣而血气未。」动乃使子南为令。尹
又说：夏子庾去世，楚王让䓕子慿担任令尹，他向申叔豫咨询。叔豫说：“国家宠臣太多而君王软弱，国家难以治理。”于是䓕子慿借口有病，辞去职务。当时正值暑天，他挖地下的冰块放在床上，穿着多层丝绵衣服，吃新鲜食物。楚王派医生去看他，医生回复说：“他瘦得很厉害，但血气还没有异常。”于是楚王让子南担任令尹。
《周礼》曰：王府掌王之衽席床第。
《周礼》说：王府掌管王的卧席和床铺。
《国语》曰：晋献公寝而不寐，郤叔虎曰：「床第之不安邪？骊姬之不在侧邪？」
《国语》说：晋献公躺着却睡不着，郤叔虎说：“是床铺不舒服吗？还是骊姬不在身边呢？”
《战国策》曰：孟尝君至楚，献象床。郢之登徒直，送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戌曰：「象床之直千金，伤此若髪，标卖妻息不足以偿。足下能使仆无行，先人有宝劒，愿献之。」戌曰：「诺。」
《战国策》说：孟尝君到了楚国，楚国献上象牙床。郢都的登徒直负责护送，他不愿去。他见到孟尝君的门客公孙戌说：“象牙床价值千金，如果损坏一丝一毫，卖掉妻子儿女也不够赔偿。您能让我不去，我家祖传有宝剑，愿意献给您。”公孙戌说：“好。”
范瞱《后汉书》曰：袁术僭号，人情离叛，欲北至青州。曹操使刘备邀之。至江宁，坐箦床而叹曰：「袁术乃至于此乎？」欧血而死。
范晔的《后汉书》说：袁术僭越称帝，人心离散背叛，他想向北逃到青州。曹操派刘备拦截他。到了江宁，他坐在竹席床上叹息说：“袁术竟然落到这个地步吗？”吐血而死。
又曰：向栩性卓诡，常于灶北坐板床上，如是积久，板乃有膝踝足指之处。
又说：向栩性格卓越怪异，常常在灶台北边坐在板床上，时间久了，木板上就出现了膝盖、脚踝和脚趾的痕迹。
又曰：羊茂字季宝，为东郡太守，冬日坐百羊皮；夏月坐一榆木板床。蔬食，出界买盐䜴食之。
又说：羊茂字季宝，担任东郡太守，冬天坐在百张羊皮上；夏天坐在一张榆木板上。他吃素食，出郡界买盐和豆豉来吃。
又曰：薛淳为汉中太守，夏但坐板床，不设席，冬坐羊皮。河内髙弘为瑯琊相亦然也。
又说：薛淳担任汉中太守，夏天只坐板床，不铺席子，冬天坐羊皮。河内的高弘担任琅琊相也是如此。
《魏志》曰：陈登字元龙。许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，汜曰：「陈元龙河海之士，豪气不除。」备问汜：「君言豪有事耶？」汜曰：「昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无主客之意，不相与语，自上床卧，使客卧下床。」备曰：「君有国士之名。今天下大乱，帝王失所，望君忧国忘家，有济世之意，而君求田问舎，无言可采，是元龙所讳，何縁当与君语？如小人欲卧百尺楼上，卧君于地下，何但上下床之间耶？」表大笑。
《魏志》说：陈登字元龙。许汜和刘备一起在荆州牧刘表那里做客，许汜说：“陈元龙是江湖豪杰，豪气未除。”刘备问许汜：“你说他有豪气，有事例吗？”许汜说：“从前我因战乱经过下邳，见到元龙。元龙没有主客之礼，不跟我说话，自己上床躺着，让客人睡在下床。”刘备说：“您有国士的名声。如今天下大乱，帝王流离失所，希望您忧国忘家，有济世之心，可您却只求田问舍，没有可取之言，这正是元龙忌讳的，他凭什么跟您说话？如果是我，会想睡在百尺高楼上，让您睡在地下，哪里只是上下床的差别呢？”刘表大笑。
《晋书》曰：武帝㑹宴凌云台。卫瓘托醉，因跪帝床前，曰：「臣欲有言。」因以手抚帝床曰：「此坐可惜。」帝意乃悟，因谬曰：「公真大醉也。」瓘于此不复言。
《晋书》说：晋武帝在凌云台设宴。卫瓘假装喝醉，跪在武帝床前说：“臣有话想说。”于是用手抚摸着武帝的床说：“这个座位可惜了。”武帝这才醒悟，于是故意说：“您真是大醉了。”卫瓘从此不再说话。
又曰：齐献王攸特为文帝所宠爱。每见攸，輙抚床呼其小字，曰：「此桃符坐也，几为太子者数矣。」
又说：齐献王司马攸特别受晋文帝宠爱。每次见到司马攸，文帝就抚摸床叫他的小名说：“这是桃符的座位啊，好几次差点成为太子了。”
又曰：中宗〈元帝也。〉既登尊号，百官陪列。诏王导升御床共坐，导固辞曰：「太阳下同万物，苍生何由仰照？」中宗乃止。
又说：中宗（即晋元帝）登上帝位后，百官陪列。他下诏让王导登上御床一起坐，王导坚决推辞说：“太阳如果下降到与万物相同，百姓如何仰望它的光辉？”中宗于是作罢。
又曰：陶淡字起静，好道养。年十五六便绝榖，设小床，常独坐，不与人共。
又说：陶淡字起静，喜好道术养生。十五六岁时就断绝谷物，设置小床，常常独自坐着，不与人共用。
又曰：太尉郄鉴使人求女壻于王导，导令就东厢遍观诸子。使者归谓鉴曰：「王氏诸少年并佳，然见问咸自矜持。唯一人在东床坦腹而食，独若不闻。」鉴曰：「正此佳耳。」访之，乃逸少也，以女妻之。
又说：太尉郗鉴派人到王导家求女婿，王导让来人到东厢房遍观各位子弟。使者回去对郗鉴说：“王家各位少年都不错，但听到询问都显得矜持。只有一个人在东床上袒露肚子吃饭，好像没听见一样。”郗鉴说：“正是这个好。”一打听，原来是王羲之（字逸少），就把女儿嫁给了他。
又曰：桓玄从荆州下都簒位，所坐御床忽陷。殷仲文进曰：「将由圣徳渊重厚，地不能载。」玄大恱。
又说：桓玄从荆州顺流而下到都城篡位，他坐的御床忽然下陷。殷仲文进言说：“这是因为圣德深厚沉重，大地承载不住。”桓玄非常高兴。
《燕书》曰：公孙凤隠于昌黎九城，寝于土床也。
《燕书》说：公孙凤隐居在昌黎的九城，睡在土床上。
沈约《宋书》曰：武帝初开国，有司奏东西堂施局脚床银涂钉。上不许，使用直脚，床钉用鐡也。
沈约的《宋书》说：宋武帝刚开国时，有关部门上奏在东西堂设置局脚床并用银涂钉。武帝不同意，命令用直脚床，床钉用铁。
又曰：江湛为元凶劭所害。初，湛家数见怪异，未败之日，所眠床忽有数斗血。
又说：江湛被元凶刘劭杀害。起初，江湛家多次出现怪异现象，在出事之前，他睡的床上忽然有数斗血。
又曰：王微不仕，元凶之变，微寻书玩古，遂至足不履地。终日端坐，床皆生埃，唯当坐处独净。
又说：王微不做官，元凶之变时，他钻研书籍玩赏古物，以至于脚不沾地。整天端坐，床上都积了灰尘，只有他坐的地方是干净的。
又曰：羊戎好为双声。江夏王义恭尝设斋，使戎布床。须臾，王出，以床狭，乃自临床。戎曰：「官家恨狭，更广七寸。」王笑曰：「卿岂惟善双声，乃辨士也。」
又说：羊戎喜欢说双声语。江夏王刘义恭曾设斋，让羊戎布置床。一会儿，王出来，觉得床太窄，就亲自靠近床。羊戎说：“官家嫌窄，再宽七寸。”王笑着说：“你不仅擅长双声语，还是个辩士啊。”
又曰：张敷为中书舎人。狄当、周赳并管要务，以敷同省名家，欲诣之。赳曰：「彼若不相容接，便不如不往，讵可轻行？当曰吾等并已员外郎矣，何忧不得共坐？」敷先方设二床，去壁三四尺。二客就席，数呼左右曰：「移我逺客。」赳等失色而去。其自标遇如此。
又说：张敷担任中书舍人。狄当、周赳都掌管重要事务，因为张敷是同省的名家，想去拜访他。周赳说：“他如果不接纳我们，就不如不去，怎么能轻易前往？”狄当说：“我们都已经员外郎了，还担心不能一起坐吗？”张敷事先摆了两张床，离墙壁三四尺。两位客人入席后，张敷多次呼唤左右说：“把我的客人移远些。”周赳等人脸色大变离去。他自我标榜到这种程度。
又曰：王僧达，大明中以归顺功封宁陵县五等侯，迁中书舍人黄门郎。路琼之，太后兄庆之孙也，宅与僧逹门并，尝盛车服诣僧达。僧达将猎，已改服。琼之就坐，僧达了不与语，谓曰：「身昔门下驺人，路庆之者是何亲？」遂焚琼之所坐床。
又说：王僧达，在大明年间因归顺之功被封为宁陵县五等侯，升任中书舍人黄门郎。路琼之，是太后哥哥路庆之的孙子，住宅与王僧达家门相邻，他曾盛装车马去拜访王僧达。王僧达正要打猎，已经换了衣服。路琼之坐下后，王僧达完全不跟他说话，对他说：“我从前门下的车夫，路庆之是什么亲戚？”于是烧了路琼之坐的床。
《齐书》曰：纪僧真幸于武帝，稍厯军校，容表有士风。谓帝曰：「臣小人，出自本县武吏，遭逢圣时，阶荣至此。为儿婚得荀昭先女，即时无复所须，就陛下乞作士大夫。」帝曰：「此由江敩、谢瀹，我不得措意，可自诣之。」僧真承㫖诣敩，登榻坐定，顾命左右曰：「移吾床让客。」僧真丧气而退。
《齐书》记载：纪僧真受到齐武帝的宠幸，逐渐升任军校，仪表有士大夫的风度。他对武帝说：“我是个小人物，出身于本县的武吏，遇到圣明时代，官阶荣耀到了这个地步。为儿子娶了荀昭先的女儿，现在没有什么需求了，只求陛下赐我士大夫的身份。”武帝说：“这事由江敩、谢瀹决定，我不能插手，你可以自己去求他们。”僧真遵旨去见江敩，刚登上榻坐定，江敩就回头命令左右说：“把我的床移开让给客人。”僧真灰心丧气地退了出来。
又曰：虞愿除后军将军。褚彦囘诣，愿不在，见其眠床上积尘埃，有书数卷。彦囘叹曰：「虞君之清，乃至于此！」令人扫地拂床而去。
又记载：虞愿被任命为后军将军。褚彦囘去拜访他，虞愿不在家，看见他的睡床上积满灰尘，只有几卷书。褚彦囘感叹说：“虞君的清廉，竟然到了这种地步！”于是让人扫地擦床后才离开。
又曰：竟陵王子良为㑹稽郡，阁下有虞翻旧床，罢任还，乃致以归。后于西邸起古斋，多聚古人器服以充之。
又曰：竟陵王子良为㑹稽郡，阁下有虞翻旧床，罢任还，乃致以归。后于西邸起古斋，多聚古人器服以充之。
又记载：竟陵王萧子良任会稽郡守时，官署中有虞翻的旧床，离任返回时，就把它带回家。后来在西邸建了古斋，收集了许多古人的器物和服饰来充实其中。
又曰：少帝夜醉，萧坦之与曹道刘挟抱还延昌殿，玳瑁床上。
又记载：少帝夜里喝醉，萧坦之和曹道刘搀扶他回到延昌殿，放在玳瑁床上。
《梁书》曰：侯景既簒位，闻义师转近，猜忌弥深。床前阑锜自晓，然后见客。
《梁书》记载：侯景篡位后，听说义军逐渐逼近，猜忌更加深重。床前设置栏杆和兵器，直到天亮才接见客人。
又曰：长沙王懿孙植性恬静，独处一室，床有膝痕。宗室衣冠，莫不楷则。
又记载：长沙王萧懿的孙子萧植性情恬淡安静，独自住在一间屋子里，床上留有膝盖的痕迹。宗室中的士大夫，没有不以他为楷模的。
又曰：鱼弘性奢侈，侍妾百余人，不胜金翠。服玩车马，皆一时之绝。有眠床一张，皆是蹙柏，四面周匝无一有异，通用银镂金花两重为脚。
又记载：鱼弘生性奢侈，侍妾有一百多人，金玉首饰多得戴不完。衣服、玩物、车马，都是当时顶尖的。他有一张睡床，全部用皱柏木制成，四面周围没有一处不同，用银镂金花两层做床脚。
又曰：贺革字文明。少以家贫，躬耕供养，年二十始辍耕，就父受业，精力不怠。有六尺方床，思义未达则横卧其上，不尽其义，终不肯食。
又记载：贺革字文明。年轻时因为家里贫穷，亲自耕种供养父母，到二十岁才停止耕作，跟随父亲学习，精力不懈怠。他有一张六尺的方床，思考义理不通达时就横躺在床上，不彻底理解其中的含义，始终不肯吃饭。
又曰：西域⻱兹等国，其王坐金床，随太岁转。与妻并坐接客。
又记载：西域的龟兹等国，他们的国王坐在金床上，随着太岁的方位转动。和妻子并排坐着接待客人。
《后魏书》曰：魏收读书，夏月坐板床，随树隂讽诵。积年床板为之脱减，而精力不辍。
《后魏书》记载：魏收读书时，夏天坐在板床上，随着树荫移动而诵读。多年下来，床板因此磨损变薄，但他的精力从未停止。
又曰：韩务除龙骧将军、郢州刺史，献七宝床、象牙席。
又记载：韩务被任命为龙骧将军、郢州刺史，进献了七宝床和象牙席。
《唐书》曰：贞观十八年，召三品已上，赐宴于玄武门。太宗操笔作飞白，群臣乘醉，就太宗手中相竞。散骑常侍刘洎登御床，引取，然后得之。其不得者咸称「洎登床，罪当死，请付法司。」太宗笑曰：「昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。」
《唐书》记载：贞观十八年，唐太宗召见三品以上的官员，在玄武门赐宴。太宗拿起笔写飞白书，群臣趁着酒醉，争相从太宗手中抢夺。散骑常侍刘洎登上御床，伸手取到，才得到了字。那些没得到的人都声称：“刘洎登上御床，罪当处死，请交给司法部门处理。”太宗笑着说：“以前听说婕妤推辞同辇，今天看到常侍登床。”
《庄子》曰：丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其与王同筐床、食刍豢，而后悔其泣也。
《庄子》说：丽姬，是艾地封疆人的女儿。晋国刚得到她时，她哭得泪水沾湿了衣襟。等到她和晋王同睡一张床、吃精美的食物，才后悔当初的哭泣。
《商君书》曰：明者无所不见，人主处匡床之上而天下治。
《商君书》说：明智的人没有什么看不见的，君主坐在安适的床上，天下就能治理好。
《论衡》曰：孔子将死，遗秘书曰：「不知何一男子，自谓秦始皇，上我堂，踞我床。」
《论衡》说：孔子临死时，留下秘书记载：“不知道是哪个男子，自称秦始皇，登上我的厅堂，坐在我的床上。”
《南方志》曰：南方老人以⻱支床。及老人死，舁床，⻱尚活。
《南方志》说：南方的老人用龟来垫床脚。等到老人去世，抬起床时，龟还活着。
《天文集》曰：紫宫门外有天床六星。
《天文集》说：紫微宫门外有天床六星。
《世本》曰：纣为玉床。
《世本》说：商纣王制作了玉床。
《东宫旧事》曰：太子有素栢局脚床七具。
《东宫旧事》说：太子有七张素柏木的局脚床。
《汉武帝内传》曰：武帝受西王母真形六甲云飞十二律，帝盛以黄金，封以白玉函，珊瑚为床，索锦为帷，安者相集。
《汉武帝内传》说：汉武帝接受了西王母的真形六甲云飞十二律，用黄金盛放，用白玉函封存，以珊瑚做床，用索锦做帷帐，安放的人聚集在一起。
皇甫谧《髙士传》曰：老莱子隠蒙山之阳，支木为床。
皇甫谧《高士传》说：老莱子隐居在蒙山的南面，用树枝支撑做床。
《神仙传》曰：卫叔卿入幸山，有紫云鬰，金白玉为床。
《神仙传》说：卫叔卿进入幸山，有紫云缭绕，用金和白玉做床。
《真人周君传》曰：周义山字季通，令㑹仙人，在金屋大室，以彩玉为床。
《真人周君传》说：周义山字季通，命他会见仙人，在金屋大室中，用彩玉做床。
《马明先生别传》曰：明生随神女还岱宗石室中，金床玉几。
《马明先生别传》说：马明生跟随神女回到泰山石室中，那里有金床和玉几。
《西京杂记》曰：武帝为七宝床、杂宝屏风、八宝帐，设于宫中时，人谓为宝宫。
《西京杂记》说：汉武帝制作了七宝床、杂宝屏风、八宝帐，放置在宫中时，人们称之为宝宫。
又曰：昭阳殿设玉床。
又记载：昭阳殿设置了玉床。
又曰：韩嫣以玳瑁为床。
又记载：韩嫣用玳瑁做床。
《拾遗记》曰：董偃常卧延清之室，画石为床。石文如画，体甚轻，出郅支国。上设紫瑠璃帐、火齐屏风。
《拾遗记》说：董偃常躺在延清室中，用画石做床。石头的纹理像画一样，质地很轻，产自郅支国。床上设有紫琉璃帐和火齐屏风。
又曰：石季伦屑沈水香如尘末，而置象床上，使所爱者践之，无迹则赐真珠百琲。〈百琲，珠百枚。〉若有迹者，则节其饮食，令体弱。故闺中相戏曰：「尔非细骨轻躯，那得百琲真珠？」
又记载：石季伦把沉香木磨成细末，铺在象牙床上，让所爱的人在上面踩，没有脚印就赏赐百琲珍珠。（百琲，一百颗珍珠。）如果有脚印，就减少她的饮食，让她身体变轻。所以闺中女子互相开玩笑说：“你不是细骨轻身，怎么能得到百琲珍珠？”
又曰：频斯国有枫林，林东有大石室，可容万人坐。壁上刻为三皇之像，天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。亦有膏烛之䖏，缉石为床，床上有膝痕，深二三寸。
又记载：频斯国有枫树林，林东有一个大石室，可容纳万人坐下。墙壁上刻有三皇的像，天皇有十三个头，地皇有十一个头，人皇有九个头，都是龙身。还有放置蜡烛的地方，用石头砌成床，床上有膝盖的痕迹，深二三寸。
《衡山记》曰：仙人室中有黄玉床。
《衡山记》说：仙人的房间里有黄玉床。
盛弘之《荆州记》曰：长沙郡有贾谊所穿井，旁局脚石床一床，可容人坐，其形古制，传云：「谊所坐床也。」
盛弘之《荆州记》说：长沙郡有贾谊挖的井，旁边有一张局脚石床，可容人坐，形状是古式，传说：“是贾谊坐过的床。”
《西征记》曰：金郷焦氏山北有汉司𨽻校尉曽峻塜，前有石床，长八尺，莹摩鲜明，叩之即鸣。时太尉从事中郎傅珍之，咨议叅军周安穆折石床，各取一头。为曽氏之后所讼。
《西征记》说：金乡焦氏山北有汉朝司隶校尉曾峻的墓，墓前有一张石床，长八尺，打磨得光滑明亮，敲击就会发出声音。当时太尉从事中郎傅珍之和咨议参军周安穆折断了石床，各取一头。被曾氏的后人告上了法庭。
《邺中记》曰：石虎御床殿方三丈，余其床皆局脚，髙下六尺。后宫别房中有小形玉床，又有转关床，射鸟兽。
《邺中记》说：石虎的御床殿方圆三丈，其余的床都是局脚，高六尺。后宫的别房中有小型的玉床，还有转关床，用来射鸟兽。
《异物志》曰：兽麡〈赍柴二音〉，狼形如麋，而角向前，入林则得之，角正四据，人因以作踞床。
《异物志》说：一种叫麡的野兽（音同“赍柴”），形状像麋鹿，角向前生长，进入树林就能捕获它，角正好有四个分叉，人们因此用它来做坐床。
《异苑》曰：沙门支法存，有八尺沈香板床。刺史王淡息切求，不与，遂杀而籍焉〈籍，没也〉。后息疾，法存出为祟。
《异苑》说：僧人支法存，有一张八尺长的沉香木板床。刺史王淡息急切地索求，支法存不给，于是杀了他并没收了家产（籍，没收）。后来王淡息生病，支法存出现作祟。
《世说》曰：袁绍年少时，曽夜以劒遣人掷魏武，小下不着，帝揆其后必髙，因帖卧床，劒至果髙。
《世说新语》说：袁绍年轻时，曾在夜里派人用剑投掷曹操，稍微低了一点没投中，曹操估计后面一定会投高，于是紧贴卧床，剑飞来果然高了。
《语林》曰：简文为抚军时，所坐床上尘，不听左右拂。见鼠行迹，视以为佳。
《语林》说：简文帝任抚军时，坐的床上有灰尘，不让左右拂去。看到老鼠走过的痕迹，认为这样很好看。
《杂五行书》曰：凡安床，东首贫贱疾病，西首富，南首贵，北首死。
《杂五行书》说：凡是安放床，头朝东会贫贱多病，朝西会富裕，朝南会尊贵，朝北会死亡。
《兵书》曰：将坐床无故自动，下欲害之。
《兵书》说：将领坐的床无故自己动，是下属想要害他。
《梦书》曰：梦床所坏者，为忧妻也。
《梦书》说：梦见床坏了，是担忧妻子。
曹植《九咏》曰：蕙帱兮荃床。
曹植《九咏》说：用蕙草做帐幔，用荃草做床。
柴子泰《七折》曰：下筦上簟，华镂之床。
柴子泰《七折》说：下面铺细竹席，上面铺竹席，是雕花华丽的床。
刘桢《续虑赋》曰：布玳瑁之席，设觜𧓈〈觜𧓈，大⻱也。〉之床；冯玫瑶之几，对金精之盘。
刘桢《续虑赋》说：铺上玳瑁席，设置用大龟壳做的床；靠着玫瑶做的几案，对着金精做的盘子。
李尤《卧床铭》曰：体之所安，寝处之欢。乆则敬慎，崇德逺奸。
李尤《卧床铭》说：身体安适的地方，睡眠休息的快乐。长久则要恭敬谨慎，崇尚德行远离奸邪。
榻
榻
《释名》曰：长狭而卑曰榻，言其榻然近地也，小者坐三人也。
《释名》说：长而窄且低矮的叫榻，意思是它贴近地面，小的可坐三人。
谢承《后汉书》曰：徐穉字孺子，豫章人。陈蕃为太守，不接宾客，唯穉来特设一榻，去则悬之。
谢承《后汉书》说：徐穉字孺子，是豫章人。陈蕃任太守时，不接待宾客，只有徐穉来了才专门设置一张榻，他离开后就悬挂起来。
又曰：周璆字孟玊，陈蕃为太守，璆来，置一榻，去则县之。
《后汉书》又说：周璆字孟玉，陈蕃担任太守时，周璆来访，就为他设置一张坐榻，离开后就把榻悬挂起来。
《蜀志》曰：简雍性简傲佚荡，自诸葛亮以下，则独擅一榻，须枕卧语，无所屈。
《蜀志》说：简雍性格简慢高傲、放荡不羁，从诸葛亮以下的人，他独自占有一张坐榻，必须靠着枕头躺着说话，从不屈就。
《吴志》曰：周瑜荐鲁肃，孙权引肃合榻对饮言议。
《吴志》说：周瑜推荐鲁肃，孙权拉着鲁肃同坐一张榻，面对面饮酒议论。
《宋书》曰：当阳侯刘彦节既贵，士子自非三署，不得上方榻，时以此少之。
《宋书》说：当阳侯刘彦节显贵后，士人如果不是三署官员，不能登上他的坐榻，当时人因此轻视他。
又曰：颜延之为秘书监光禄勲太常，时沙门释惠林以才学为文帝所赏，朝廷政事多与之谋，遂为士庻归仰。上每引见，常升独榻，延之甚嫉焉，因醉曰：「昔同子骖乗，袁丝正色，此三台之座，岂可使刑余居之？」上变色。
《宋书》又说：颜延之担任秘书监、光禄勋、太常时，僧人释惠林因才学被文帝赏识，朝廷政事多与他商议，于是成为士人百姓归附仰慕的对象。皇上每次召见他，常让他登上独榻，颜延之非常嫉妒，趁醉说：“从前同子与皇帝同车，袁丝严肃谏诤，这是三公的座位，怎能让受过刑的人坐呢？”皇上变了脸色。
又曰：王瞻字明逺，一字升鸾，负气傲俗，好贬裁人物。仕宋为王府叅军，常诣刘彦节，直登榻曰：「君侯是公孙，仆是公子。引满促膝，唯余二人。」彦节外虽酬之，意甚不恱。
《宋书》又说：王瞻字明远，又字升鸾，恃才傲物，喜好贬低评判人物。在宋朝任王府参军，曾去拜访刘彦节，径直登上坐榻说：“君侯是公孙，我是公子。斟满酒杯促膝交谈，只有我们两人。”刘彦节表面上虽应酬他，心里很不高兴。
《齐书》曰：孔休源字庆绪，博学，为晋安王府长史，甚得人誉。王深相倚仗，常于中斋别施榻，云：「此是孔长史坐，人莫得预焉。」其见敬如此。
《齐书》说：孔休源字庆绪，学识广博，担任晋安王府长史，很受人们赞誉。晋安王深深倚重他，常在书房中另外设置一张坐榻，说：“这是孔长史的座位，别人不得占用。”他受到如此敬重。
《魏书》曰：元顺为吏部尚书右仆射，上为，登阶向榻，见榻甚故，问都令史徐忤起，曰：「此榻曽见先王坐。」顺即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令换之。
《魏书》说：元顺担任吏部尚书、右仆射，上朝时登上台阶走向坐榻，见榻很陈旧，问都令史徐忤起，徐说：“这张榻曾见先王坐过。”元顺当即哽咽，泪流满面，很久说不出话，于是命令换掉它。
《梁书》曰：临汝侯猷为益州，颇僭滥。客筵内遂有香灯〈都棱切〉，不置连榻。武帝知之，以此为僭。还都，以忧愧成疾卒。
《梁书》说：临汝侯萧猷任益州刺史，颇为僭越奢侈。客席中竟有香灯，不设置连榻。武帝知道后，认为这是僭越。他回到都城，因忧虑惭愧成病而死。
《唐书》曰：玄宗命太常韦縚读时令，每月一节。每孟月朔日，上御宣政殿，策置一榻，东置面案，令韦縚坐而读之。
《唐书》说：唐玄宗命令太常韦縚宣读时令，每月一节。每逢孟月初一，皇上驾临宣政殿，设置一张坐榻，东边放案桌，让韦縚坐着宣读。
又曰：李岘为相，元载于政事堂置榻，邀宣事中官坐。岘至，叱左右去榻。
《唐书》又说：李岘任宰相时，元载在政事堂设置坐榻，邀请宣事宦官坐。李岘到来，呵斥左右撤去坐榻。
《唐髙士传》曰：管宁自越海归，常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，榻上当膝处皆穿。
《唐高士传》说：管宁从海外渡海归来，常坐一张木榻，累计五十多年，从未叉开腿坐，榻上膝盖接触的地方都磨穿了。
《郭子》曰：杜预拜镇南将军，朝士悉至，客皆在连床。芊雅舒后至，曰：「杜元凯复以连榻坐客。」不坐便去。
《郭子》说：杜预被任命为镇南将军，朝中官员都来祝贺，客人都坐在连床上。芊雅舒最后到，说：“杜元凯又用连榻招待客人。”不坐就走了。
《列仙传》曰：修羊公者，魏人也，止华阴山石室，有悬石床，卧其上，石尽穿陷也。
《列仙传》说：修羊公是魏国人，住在华阴山的石室里，有一张悬空的石床，他躺在上面，石头都磨穿凹陷了。
胡床
胡床
《风俗通》曰：灵帝好胡床，董卓擅胡兵之应也。
《风俗通》说：汉灵帝喜欢胡床，这是董卓专擅胡兵的征兆。
《魏志》曰：裴潜为兖州刺史，常作一胡床。及去官，留以挂柱。
《魏志》说：裴潜任兖州刺史时，常制作一张胡床。等到离任时，留下挂在柱子上。
《齐书》曰：张景真僭侈。武帝拜陵还，景真白服乘舴艋，坐胡床，观者咸疑是太子。
《齐书》说：张景真奢侈僭越。武帝拜谒陵墓回来，张景真穿着白衣乘小船，坐在胡床上，观看的人都怀疑是太子。
《梁书》曰：武帝军至新林，杨公则自越城移屯，领军府垒北楼与南掖门相对。尝登楼望战，城中遥见麾盖，纵神锋弩射之，矢贯胡床，左右皆失色，公则曰：「虏几中吾脚。」谈笑如初。
《梁书》说：梁武帝的军队到达新林，杨公则从越城移兵驻扎，领军府的北楼与南掖门相对。他曾登楼观望战事，城中远远望见他的旗帜，用神锋弩射击，箭矢穿透胡床，左右都大惊失色，杨公则说：“敌人差点射中我的脚。”谈笑如常。
又曰：侯景既簒位，时着白纱帽而尚披青袍，头挿象牙梳，床上设胡床及筌蹄，着靴，垂脚坐。
《梁书》又说：侯景篡位后，常戴白纱帽，还披着青袍，头上插象牙梳，床上设置胡床和筌蹄，穿着靴子，垂脚坐着。
《北齐书》曰：武成胡后与沙门昙献通，布金钱于献席下，又挂宝装胡床于献屋壁，武成平生之所御者也。
《北齐书》说：武成帝的胡皇后与僧人昙献私通，在昙献的坐席下铺金钱，又把装饰珍宝的胡床挂在昙献屋壁上，这是武成帝平生所用之物。
庾肩吾《赋胡床诗》曰：传名乃外域，入用信中京。足欹形已正，文邪体自平。临堂对逺客，命旅誓初征。何如淄馆下，淹留奉盛明。
庾肩吾《赋胡床诗》说：名声传自外域，使用在中原。脚歪形已正，纹斜体自平。临堂面对远客，命旅誓师初征。怎比淄馆之下，久留侍奉盛明。