卷七百二十八．方术部九
卷七百二十八．方术部九
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筮下
筮下
《晋书》曰：严卿，会稽人也。善卜筮。乡人魏序欲𫏐东行，荒年而多抄盗，令卿筮之。卿筮，曰：「君慎不可东行，必遭暴害之气，而非劫也。」序之不信。卿曰：「既必不信，宜有以禳之，可索西郭外独母家白雄狗系著船前。」求索，正得狗，无白。卿曰：「者亦足，然犹恨其色不纯，当余小毒，正及六畜辈耳。无所复忧。」序行半路，狗忽作声甚急，如有人打之者。比视，己死，吐黑血斗余。其夕，序墅上白鹅数头无故自死，而序家无恙。
《晋书》记载：严卿是会稽人，擅长卜筮。同乡魏序想暂时东行，当时是荒年且盗贼很多，就让严卿占卜。严卿占卜后说：“您千万不可东行，一定会遭遇暴害之气，但不是劫匪。”魏序不相信。严卿说：“既然您一定不信，应该有办法禳解，可以找西城外独居老妇家的白色雄狗，系在船前。”寻找后，只得到一条杂色狗，没有白色的。严卿说：“杂色的也够了，但还是遗憾它的颜色不纯，会留下一点小毒，正好只祸及六畜之类罢了。不用再担忧了。”魏序行至半路，狗忽然发出很急促的叫声，好像有人打它。等去看时，狗已经死了，吐出一斗多黑血。当晚，魏序田庄上的几只白鹅无故自己死了，但魏序家人平安无事。
又曰：郭璞既过江，宣城太守殷佑引为参军。时有物，大如水牛，灰色卑脚类象，胸前尾氏皆白，大力而迟钝。来到城下，众咸异焉。祐使人伏而取之。令璞作卦，遇Т之蛊，其卦曰：「艮体连干，其物壮巨。山潜之畜，匪兕匪虎。身与鬼并，精见二午。法当为禽，两灵不许。遂被一创，还其本墅。」按卦是为驴鼠。卜适了，伏者以戟刺之，深尺余，遂去，不复见。巫云：「庙神不悦，曰：「此是共阝亭驴，山君鼠。使诣到山，暂来过我，不须触之。」其精妙如此。
又说：郭璞过江后，宣城太守殷佑引荐他担任参军。当时有个东西，大小像水牛，灰色矮脚类似大象，胸前和尾巴都是白色，力气大但行动迟钝。它来到城下，众人都觉得奇怪。殷佑派人埋伏捕捉它。让郭璞占卦，得到Т卦变为蛊卦，卦辞说：“艮体连接乾体，这东西壮实巨大。是山中潜伏的牲畜，不是犀牛也不是老虎。身体与鬼怪结合，精气出现在二午。按理应当被擒获，但两位神灵不允许。于是受了一处伤，返回它的本庄。”按卦象这是驴鼠。占卜刚结束，埋伏的人用戟刺它，刺进一尺多深，它就离开了，不再出现。巫师说：“庙神不高兴，说：‘这是共阝亭的驴，山君的鼠。它奉命到山里去，暂时路过我这里，不必触犯它。’”郭璞的占卜精妙如此。
又曰：王导深重郭璞，引参己军事。导令作卦，璞言：「公有震厄，可命驾。西出数十里，得一柏树，截断如身长，置常寝处，灾当可消矣。」导从其言。数日果震，柏木粉碎。时元帝初镇建邺，导令璞巫之，遇咸之井，璞曰：「东北郡县有武名者，当出铎，以著授命之符。西南郡县有阳名者，井当沸。」其后，晋陵武进县人于田中得铜铎五枚。历阳县中井沸，经日乃止。讥㧐为晋王，又使璞筮，遇豫之暌，璞曰：「会稽当出钟，以告成功，上有勒铭。应在人家井沸泥中得之。繇辞所谓『先王以作乐，崇德，殷荐之上帝』者也。」讥㧐即位，太兴初，会稽剡县果于井中得一钟，长七寸二分，口径四寸半。上有古文奇书十八字，云「会稽岳命」，余字时人莫识之。
又说：王导非常器重郭璞，引荐他参与自己的军务。王导让他占卦，郭璞说：“您有雷击的灾祸，可以驾车出行。向西走出几十里，找到一棵柏树，截断成与身体一样长，放在平时睡觉的地方，灾祸就可以消除了。”王导听从了他的话。几天后果然打雷，柏木被击得粉碎。当时元帝刚镇守建邺，王导让郭璞占卜，遇到咸卦变为井卦，郭璞说：“东北方有‘武’字的郡县，会出土铜铎，以显示授命的符兆。西南方有‘阳’字的郡县，井水会沸腾。”后来，晋陵武进县的人在田里得到五枚铜铎。历阳县的井水沸腾，过了一天才停止。司马睿成为晋王后，又让郭璞占筮，遇到豫卦变为睽卦，郭璞说：“会稽会出土钟，以报告成功，上面有铭文。应在人家井水沸腾的泥中得到它。这正是繇辞所说的‘先王用来制作音乐，崇尚德行，隆重地祭祀上帝’。”司马睿即位后，太兴初年，会稽剡县果然在井中得到一口钟，长七寸二分，口径四寸半。上面有十八个古文奇字，写着“会稽岳命”，其余的字当时没人认识。
又曰：王惇之谋逆也，温峤、庾亮使郭璞筮之，璞对不决。峤、亮复令占己之吉凶，璞曰：「元吉。」峤等退，相谓曰：「璞对不了，是不讣涸。或天夺惇魄，今吾等与国家共举大事，而璞云元吉，是为举事必有成也。」于是去㧐讨惇。初，璞每言：「煞我者，山宗。」至是果有姓崇者搆璞于惇。惇将举兵，又使璞筮，璞曰：「无成。」惇因疑璞之劝峤、亮。又闻卦凶，乃问璞曰：「卿更筮吾寿几何？」答曰：「思向卦，明公起事必祸。不久，若往武昌，寿不可测。」惇大怒曰：「卿寿几何？」曰：「命尽今日中。」惇怒，收璞诣南岗而斩之。璞临出，谓刑者：「欲何之？」曰：「南岗头。」璞曰：「必在双柏树下。」既至，果然。复云：「此树应有大鹊巢。」众索，云不见。璞更令寻觅，果于枝间得一大巢，密叶蔽之。
又说：王敦图谋叛逆时，温峤、庾亮让郭璞占筮，郭璞回答不明确。温峤、庾亮又让他占卜自己的吉凶，郭璞说：“大吉。”温峤等人退下后，互相说：“郭璞回答不明确，这是不告诉我们。或许是上天夺走了王敦的魂魄，现在我们与国家共同举大事，而郭璞说大吉，这说明举事必定成功。”于是离开司马睿去讨伐王敦。当初，郭璞常说：“杀我的人，是‘山宗’。”到这时果然有姓崇的人在王敦面前构陷郭璞。王敦将要起兵，又让郭璞占筮，郭璞说：“不会成功。”王敦于是怀疑郭璞劝温峤、庾亮。又听说卦象凶险，就问郭璞说：“你再占卜我的寿命有多长？”郭璞回答说：“根据刚才的卦，您起事必定有祸。不久，如果去武昌，寿命不可预测。”王敦大怒说：“你的寿命有多长？”郭璞说：“命尽于今天中午。”王敦发怒，逮捕郭璞送到南岗斩杀。郭璞临出门时，对行刑者说：“要去哪里？”回答说：“南岗头。”郭璞说：“一定在双柏树下。”到了那里，果然如此。又说：“这树上应该有大鹊巢。”众人寻找，说没看见。郭璞让他们再找，果然在树枝间找到一个大的鹊巢，被密叶遮蔽着。
又曰：庾翼幼时尝令璞筮公家及身，卦成，曰：「立始之末，丘山倾。长顺之初，子凋零。」及康帝即位，将改元为建元，或谓庾冰曰：「子忘郭生之言耶？立始，建元也。丘山，上名。此号不宜用。」冰抚心欢恨。帝崩，何充改元为永和，庾翼叹曰：「天道精微，乃当如是。长顺者，永和也。吾庸得免乎！」其年翼卒。冰又令筮其后词，卦成，曰：「卿诸子并当贵盛。然有白龙者，凶征至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也。」后冰子蕴为广州刺史，妾房内忽有一新生白狗子，莫知所由来。其妾秘爱之，不令蕴知。狗转长大，蕴入，见狗眉眼分明，又身至长，又弱，异于常狗，蕴甚怪之，将出共视，在众人前忽失所在。蕴慨然曰：「殆白龙乎！庾氏之祸至矣！」又墓碑生金，俄而为桓温所灭，终如其言。璞之占验，皆此类也。撰前后筮验六十余事。名为《洞林》。又抄京、费诸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韵》十篇。
又说：庾翼小时候曾让郭璞占卜公家和他自身，卦成后说：“立始的末尾，丘山倾倒。长顺的开始，子嗣凋零。”到康帝即位，将要改元为建元，有人对庾冰说：“您忘了郭生的话吗？‘立始’就是建元。‘丘山’是皇上的名号。这个年号不宜使用。”庾冰抚胸悲叹。康帝驾崩，何充改元为永和，庾翼叹息说：“天道精微，竟然如此。‘长顺’就是永和。我怎能免祸呢！”当年庾翼去世。庾冰又让郭璞占卜他后代的话，卦成后说：“您的几个儿子都会富贵显赫。但如果有白龙出现，凶兆就到了。如果墓碑上长出金子，是庾氏的大忌。”后来庾冰的儿子庾蕴任广州刺史，妾房内忽然出现一只新生的小白狗，不知从哪里来的。他的妾秘密宠爱它，不让庾蕴知道。狗渐渐长大，庾蕴进屋，看见狗眉眼分明，身体很长，又很瘦弱，不同于寻常的狗，庾蕴觉得很奇怪，把它带出去一起看，在众人面前忽然消失了。庾蕴感慨地说：“这大概是白龙吧！庾氏的祸事到了！”后来墓碑上长出金子，不久庾氏被桓温所灭，最终如郭璞所说。郭璞的占卜应验，都像这样。他撰写了前后六十多件占筮应验的事，名为《洞林》。又抄录京房、费直等各家的精要，再撰写了《新林》十篇、《卜韵》十篇。
《载记》曰：秦符融为司隶校尉。京兆人董丰游三年而返，过宿妻家。是夜妻为贼所煞，兄疑丰煞之，送丰有司，不堪楚掠，诬引煞妻。融察而疑之，问曰：「汝行往还，颇有怪异？及卜筮以不？」丰曰：「初将发，夜梦乘马南渡水，返而北渡，复自北而南。马停水中，鞭策不去。俯而视之，见两日在于水下，马左白而湿，右黑而燥。寤而心悸，以为不祥。还之夕，复梦如初；问筮者，筮者云：『忧狱讼。远三枕，避三休。』既至，妻为具沐，夜授丰枕，丰记筮者之言，皆不从之，乃自沐，枕枕而寝。」融曰：「吾知之矣。《周易》坎为水马、为《离》，仁党同变而成《离》。《离》为中女，《坎》为中男。两日，二夫之象。《坎》为执法吏，吏话其夫，妇人被流血而死。《坎》二阴一阳，《离》二阳一阴，相承易位，《离》下《坎》上。《既济》，文王遇之，囚羑里，有礼而生，无礼而死，马左而湿，湿水也。左冰右马，冯字也。两日，昌字也。其冯昌煞之乎？」于是推验获昌。诘之，具首服，曰：「本与其妻谋煞董丰，期以沐新枕为验，是以误中妇人。」
《载记》记载：前秦的符融任司隶校尉。京兆人董丰出游三年后返回，路过妻子家住宿。当晚妻子被贼人杀害，妻子的哥哥怀疑董丰杀了她，把董丰送到官府，董丰受不了拷打，屈招杀了妻子。符融观察后怀疑此事，问道：“你出行往返，有没有遇到什么怪异的事？或者占卜过没有？”董丰说：“当初将要出发时，夜里梦见骑马向南渡水，返回时向北渡，又自北向南。马停在水里，用鞭子打也不走。低头看时，看见两个太阳在水下，马的左边白色且湿，右边黑色且干。醒来后心中害怕，认为不祥。回来的晚上，又做了同样的梦；问占卜的人，占卜者说：‘要担心官司。远离三个枕头，避开三个休息处。’到家后，妻子准备了洗头水，夜里给我枕头，我记着占卜者的话，都没有听从，就自己洗头，枕着枕头睡觉。”符融说：“我知道了。《周易》中坎卦代表水马、离卦，同类变化而成离卦。离卦代表中女，坎卦代表中男。两个太阳，是二夫的象征。坎卦代表执法官吏，官吏审问其夫，妇人流血而死。坎卦二阴一阳，离卦二阳一阴，相互承接易位，离在下坎在上。既济卦，文王遇到它，被囚禁在羑里，有礼则生，无礼则死。马左边湿，湿是水。左边冰右边马，是冯字。两个日，是昌字。难道是冯昌杀了她吗？”于是追查抓获了冯昌。审问他，他全部招供，说：“本来和妻子谋划杀董丰，约定以洗头和新枕头为验证，因此误杀了妇人。”
《宋书》曰：刘休善筮，因尚书令吴喜事明帝。遂见亲，赏长直殿内。后宫孕者，帝使筑其男女，无不如占。
《宋书》记载：刘休擅长占筮，通过尚书令吴喜侍奉明帝。于是受到亲近，被赏赐长期在殿内值班。后宫有怀孕的，皇帝让他占卜胎儿的性别，没有不应验的。
《齐书》曰：贺㻛伯祖导养工卜筮经，遇工歌女人病死。为筮之曰：「此非死也，天帝召之歌耳。」乃以土块加其心上，俄顷而苏。
《齐书》记载：贺㻛的伯祖父贺导养精通卜筮经，遇到一个以唱歌为业的女子病死。他为她占筮说：“这不是死，是天帝召她去唱歌罢了。”于是把土块放在她的心口上，不一会儿她就苏醒了。
《南史》曰：梁大同中，同泰寺灾，帝召太史令虞履筑之，遇坤之履曰：「无害。其繇曰：『西南得朋，东北丧朋，安贞吉。』《文言》曰：『东北丧朋，乃终有庆。』」帝曰：「斯魔也。酉应见卯，金来克木。卯为阴堿，鬼而带贼，非魔孰为致之？酉为口舌，当就说言乎？兑故知善言乎？宜前为法事。」于是人人赞善，莫不从风。
《南史》记载：梁朝大同年间，同泰寺发生火灾，皇帝召来太史令虞履进行占卜，得到坤卦变履卦的卦象，说：“没有危害。卦辞说：‘西南方得到朋友，东北方失去朋友，安守正道吉利。’《文言》说：‘东北方失去朋友，最终会有喜庆。’”皇帝说：“这是妖魔作祟。酉时对应卯时，金来克木。卯为阴位，鬼怪带着贼气，不是妖魔谁能招致？酉为口舌，应当去说好话吗？兑卦因此知道善言吗？应该前去做法事。”于是人人都称赞好，没有不跟从的。
《梁书》曰：邓元起初为益州刺史。及巴东，闻蜀乱，使蒋光济筮之，遇蹇，喟然叹曰：「吾岂邓艾而及此乎？」后果如筮。
《梁书》记载：邓元起起初担任益州刺史。到了巴东，听说蜀地发生叛乱，派蒋光济占卜，得到蹇卦，感慨地叹息说：“我难道是邓艾而落到这种地步吗？”后来果然如占卜所示。
又《阮孝绪传》曰：孝绪见善筮者张有道曰：「见子隐迹而心难明，自非考之龟蓍，尾验也。」及布卦，既揲五爻，曰：「此将为《咸》，应感之法，非嘉遁之兆。」孝绪曰：「安知后爻不为上九？」果成《遁卦》。有道叹曰：「此所谓『肥遁无不利』象实应德，心迹并也。」孝绪曰：「虽获《遁卦》，而上九爻不发，升遐之道，便当高谢。」
《阮孝绪传》又说：阮孝绪见到善于占卜的张有道说：“看到你隐居的迹象而内心难以明了，除非用龟甲和蓍草来考察，否则无法验证。”等到布卦，已经揲算到第五爻，张有道说：“这将变成《咸》卦，是感应的方法，不是好的隐遁征兆。”阮孝绪说：“怎么知道后面的爻不会变成上九？”结果果然成了《遁卦》。张有道感叹说：“这就是所谓‘肥遁无不利’，卦象实际应验了德行，内心和行迹都一致。”阮孝绪说：“虽然得到《遁卦》，但上九爻没有发动，升天之道，就应当高谢而去。”
又曰：阮孝绪自筮，卦曰：「吾寿与刘著作同年。」及刘著卒，孝绪曰：「刘侯逝矣，吾其几何？」其年十月卒。
又说：阮孝绪自己占卜，卦象说：“我的寿命和刘著作同年。”等到刘著作去世，阮孝绪说：“刘侯已经去世了，我还能活多久？”同年十月，他也去世了。
《后魏书》曰：任城王澄。高祖外示南讨，意在谋迁，斋于明堂。左个诏太常卿王谌，亲令龟卜《易》筮南伐之事其兆遇革。高祖曰：「此是汤武革顺之卦也。」群臣不讣涸，澄曰：「『革者，更也。』将欲应天顺人，革君臣之命。汤武得之为吉，陛下帝有天下，重光累叶。今日卜征，乃可伐叛，不得云革命。此非君人卦，未可为吉也？」高祖厉声曰：「此《象》云『大人虎变』，何云不吉也？」澄曰：「陛下龙兴既久，不宜方同虎变。」高祖勃然作色曰：「社稷，我社稷，任城而欲沮众也。」澄曰：「社稷，诚知陛下之社稷。然臣是社稷之臣也。务参顾问，敢尽愚衷。」高祖久之乃解，曰：「各言其志，亦复何伤？」车驾还宫，便召澄，未及升陛，遥谓曰：「向者之革，今便欲论之。明堂之忿，惧众人竞言沮我计，故厉色怖文武耳。想解氩也。」
《后魏书》记载：任城王元澄。高祖表面上表示要南征，实际意图是谋划迁都，在明堂斋戒。在左个诏令太常卿王谌，亲自让他用龟甲占卜《易》卦来预测南征之事，得到的兆象是革卦。高祖说：“这是商汤、周武革命顺天的卦象。”群臣不敢说话，元澄说：“‘革，就是改变。’将要顺应天命人心，变革君臣的命运。商汤、周武得到它是吉利的，陛下您拥有天下，光耀累代。今天占卜征伐，可以讨伐叛逆，但不能说是革命。这不是君主之卦，不能算吉利吧？”高祖厉声说：“这《象》辞说‘大人虎变’，怎么能说不吉利？”元澄说：“陛下龙兴已久，不应该比作虎变。”高祖勃然变色说：“社稷，是我的社稷，任城王想要阻挠众人吗？”元澄说：“社稷，我确实知道是陛下的社稷。但我是社稷之臣，参与顾问，敢竭尽愚诚。”高祖过了很久才缓和，说：“各人说说自己的志向，又有什么伤害？”车驾回宫后，立即召见元澄，还没等登上台阶，远远地对他说：“刚才的革卦，现在就想讨论。在明堂的愤怒，是怕众人争相发言阻挠我的计划，所以用严厉的脸色吓唬文武官员罢了。想来你能理解吧。”
又曰：邓渊博览经书，长于《易》筮。太祖定中原，擢为吏部郎。
又说：邓渊博览经书，擅长《易》卦占卜。太祖平定中原，提拔他担任吏部郎。
又曰：许彦，少孤贫，好读书。后从沙门法睿授《易》。世祖被征，以卜筮频验，遂在左右参与谋议。
又说：许彦，年少时孤苦贫穷，喜欢读书。后来跟随僧人法睿学习《易》经。世祖被征召时，因为他占卜多次应验，于是留在身边参与谋议。
《北史》曰：后魏乐平王丕坐事，以忧薨。及日者董道秀之死也，高允遂著筮论，曰：「昔明元未起白台，其高二十余丈。乐平王尝梦登其上，四望无所见。王以问日者董道秀。筮之曰：『大吉。』王默而有喜诗。后事发，王遂忧死，而道秀弃市。道秀善推六爻，以对王曰：《易》称亢龙有悔。穷高曰亢，高而无人不为善也。夫如是，则可上宁于王，下保于己。福禄方至，岂有祸哉？今舍其本而从其末，咎衅之至，不亦宜乎？』」
《北史》记载：后魏乐平王拓跋丕因事获罪，忧郁而死。等到占卜者董道秀死后，高允于是写了《筮论》，说：“从前明元帝还没建白台时，台高二十多丈。乐平王曾梦见登上白台，四面眺望什么也看不见。乐平王问占卜者董道秀。董道秀占卜说：‘大吉。’乐平王默默不语，面露喜色。后来事情败露，乐平王忧郁而死，董道秀被处死弃市。董道秀善于推演六爻，回答乐平王说：《易》经说‘亢龙有悔’。穷极高处叫亢，高而无人不是好事。如果这样，就可以上使君王安宁，下保全自己。福禄正要到来，哪里会有灾祸呢？现在舍弃根本而追求末节，灾祸的到来，不也是应该的吗？”
《三国典略》曰：西魏孝武帝字孝则，孝文皇帝之孙也。性沉厚少言，体有鳞文。初封汝阳公，梦人谓己曰：「汝当大贵，得二十五年。」将即位，使吴遵世筮之，遇明夷之贲，曰：「初登于天，后入于地。」帝曰：「何谓也？」遵曰：「初登于天，当作天子也。后入于地，不得久也。」
《三国典略》记载：西魏孝武帝字孝则，是孝文皇帝的孙子。性格沉稳厚重，少言寡语，身上有鳞纹。起初被封为汝阳公，梦见有人对自己说：“你将会大贵，享有二十五年。”即将即位时，派吴遵世占卜，得到明夷卦变贲卦，说：“起初登上天空，后来进入地下。”皇帝问：“这是什么意思？”吴遵世说：“起初登上天空，是指应当做天子。后来进入地下，是指不能长久。”
又曰：清河王岳，神武从父弟也，初家于洛邑。神武奉使入洛，常止岳舍。母山氏尝夜起，见神武室中有光，窥而无火。移于东屋，其光复存，以为怪也。诣卜者筮之，遇干之大有，占曰：「吉。《易》称『龙飞在天』，大人造也。飞龙九五，大人之卦，当大贵，主却噬其福。」神武起兵于信都，山氏闻之大喜，谓岳曰：「赤光之瑞，今当验矣，可间从之，共图大计。」岳至信都，神武以为散骑常侍。封山氏为郡君，授女侍中，入侍皇后。
又说：清河王高岳，是神武帝的堂弟，起初家在洛阳。神武帝奉命出使洛阳，常住在高岳家中。高岳的母亲山氏曾在夜里起来，看见神武帝的屋中有光，偷看却没有灯火。移到东屋，那光又存在，认为很奇怪。去找占卜者占卜，得到乾卦变大有卦，占辞说：“吉利。《易》经说‘龙飞在天’，是大人兴起。飞龙在九五爻，是大人之卦，应当大贵，主人将享受其福。”神武帝在信都起兵，山氏听说后大喜，对高岳说：“红光的祥瑞，现在应当应验了，你可以暗中跟从他，共同图谋大计。”高岳到了信都，神武帝任命他为散骑常侍。封山氏为郡君，授予女侍中，入宫侍奉皇后。
又曰：齐赵辅和明《易》善筮，后宫诞男女时日，筮无不中。有人父疾，辅和筮之，遇干之晋，告之以吉。退而谓人曰：「干为天，夫变为魂而于天，能无死也？」果如其言。
又说：北齐赵辅和精通《易》经，善于占卜，后宫生男生女的时间，占卜没有不中的。有人父亲生病，赵辅和为他占卜，得到乾卦变晋卦，告诉他吉利。退下后对别人说：“乾为天，父亲变为魂而升于天，能不死吗？”果然如他所说。
又曰：齐许遵，高阳新城人也。明《易》善筮，兼晓天文，齐神武引为馆客。自言禄命不富贵，终必横死。是以任情疏诞，多所犯忤。时齐王无道既甚，遵语人曰：「多折筭来，吾筮此狂夫何时当死。」于是布算满床，大言曰：「不出首冬，我乃不见。」
又说：北齐许遵，是高阳新城人。精通《易》经，善于占卜，还通晓天文，齐神武帝引荐他为馆客。他自己说禄命不富贵，最终必定横死。因此任性疏狂，多有冒犯。当时齐王无道已极，许遵对人说：“多拿些算筹来，我占卜这个狂夫什么时候死。”于是摆满一床算筹，大声说：“不出初冬，我就见不到了。”
又《后周书》曰：梁孝元，凡诸伎术，无所不该。南平词王恪尝以铜合盛金玉、琥珀、指环，请孝元射覆。卦遇后之履，林曰：「上既为天，其体则圆。指环之象，金玉宰缮。寅爻带午，寅则为虎。琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三种，案卦而谈，或轻或重。」恪于是神服。又以壬申日寅时筮南军何时有信，遇剥之艮。孝元曰：「使还，己在门外。」遣人往看，果如所说。宾客惊其妙而问之，孝元曰：「艮为门，时在寅，与日辰并，故知之耳。」凡所占决，万不失一。及我军之伐，授蓍为卦，取龟式验之，因抵于地曰：「吾若死此下，岂非命乎？」
《后周书》又说：梁孝元帝，对各种技艺无所不通。南平词王萧恪曾用铜盒盛放金玉、琥珀、指环，请孝元帝猜物。卦遇到姤卦变履卦，卦辞说：“上卦为天，其体是圆形。指环的象征，金玉修饰。寅爻带午，寅为虎。琥珀发光，在盒中央。盒中之物，共有三种，按卦来说，或轻或重。”萧恪于是神服。又在壬申日寅时占卜南军何时有消息，得到剥卦变艮卦。孝元帝说：“使者回来，已在门外。”派人去看，果然如所说。宾客惊叹其神妙而问他，孝元帝说：“艮为门，时辰在寅，与日辰相合，所以知道。”凡是他占卜决断，万无一失。等到我军讨伐时，他取蓍草布卦，又用龟甲验证，然后扔在地上说：“我如果死在这下面，难道不是命吗？”
《隋书》曰：杨伯丑，冯翊武乡人也。好读《易》，隐于华山。开皇初，被征入朝。见公卿不为礼，无贵贱皆汝之。人不能测也。高祖召与语，竟无所答。上赐之衣服，至朝堂舍之而去。于是被髪阳狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。时有张永乐者，卖卜京师，伯丑每从之游。永乐为卦有不能决者，伯丑辄为分析爻象，寻幽入微。永乐嗟服，自以为非所及也。伯丑亦开肆卖卜。有人尝失子就伯丑筮者，卦成，伯丑曰：「汝子在怀远坊南门道东北壁上，有青裙女子抱之，可往取也。」如言果得。或有金数两，夫妻共藏之。于后失金，其夫意妻有异志，将逐之。其妻称冤，以诣伯丑。伯丑为筮之，曰：「金在矣。」悉呼其家人，指一人曰：「可取金来。」其人赧然，应声而取之。道士韦知常诣伯丑问吉凶，伯丑曰：「汝勿东北行。必不得己，当早还。不然者，杨素斩汝头。」未几，上令知常事汉王谅。俄而上崩，谅举毙薮，知常逃归京师。知常先与杨素有隙，及素平并州，先访知常，将斩之，赖此获免。又有失马，来诣伯丑卜者。时伯丑为皇太子所召，在途遇之，立为作卦。卦成，曰：「我不遑为卿占之，卿且向西市东壁门南弟三店，为我买鱼作脍，当得马矣。」其人如此言，须臾有一人牵所失马而至，遂擒之。崖州尝献径寸珠，其使者阴易之。上疑焉，召伯丑筮，曰：「有物出自水中，质圆而色光，是大珠也。今为人所隐。」具隐者姓名、容状。上如言簿责之，果得本珠。上奇之，赐帛二十匹。
《隋书》记载：杨伯丑是冯翊郡武乡县人。他喜欢读《易经》，隐居在华山。开皇初年，被征召入朝。见到公卿大臣不行礼，无论贵贱都直呼“你”。人们无法揣测他的心思。隋高祖召见他谈话，他始终不回答。皇上赐给他衣服，他到了朝堂就放下衣服离去。于是他披散头发假装疯狂，在街市上游荡，身体污秽，从不梳洗。当时有个叫张永乐的人在京城卖卜，伯丑常跟他交往。张永乐占卦有不能决断的，伯丑就为他分析爻象，探究深奥精微之处。张永乐赞叹佩服，自认为比不上他。伯丑也开店卖卜。有人曾丢失儿子，来找伯丑占卜，卦成后，伯丑说：“你的儿子在怀远坊南门道东北的墙下，有个穿青裙的女子抱着他，可以去那里找。”照他的话果然找到了。又有几两金子，夫妻一起藏起来。后来金子丢失，丈夫怀疑妻子有异心，要休了她。妻子喊冤，来找伯丑。伯丑为她占卜，说：“金子还在。”于是叫来全家人，指着一个人说：“可以取金子来。”那人脸红，应声取出了金子。道士韦知常来问伯丑吉凶，伯丑说：“你不要往东北走。如果不得已要去，应当早回。不然的话，杨素会砍你的头。”不久，皇上命令韦知常侍奉汉王杨谅。很快皇上驾崩，杨谅举兵造反，韦知常逃回京城。韦知常先前与杨素有嫌隙，等到杨素平定并州，先找到韦知常，要杀他，靠这话得以免死。又有丢失马的人来找伯丑占卜。当时伯丑被皇太子召见，在路上遇到他，立即为他起卦。卦成后说：“我没空为你占卜，你暂且到西市东壁门南第三家店，替我买鱼做鱼脍，就会得到马。”那人照做，不一会儿有个人牵着丢失的马来了，于是抓住了他。崖州曾进献直径一寸的宝珠，使者暗中调换了。皇上怀疑，召伯丑占卜，他说：“有东西出自水中，质地圆而色泽光亮，是大宝珠。现在被人藏起来了。”并详细说出藏珠人的姓名、相貌。皇上按他的话追查，果然得到原珠。皇上认为他神奇，赐给帛二十匹。
《唐书》曰：太宗皇后长孙氏，隋大业中归宁于永兴里，后舅高士廉有姬张氏，于后所宿舍侧见一大马，二丈余，鞍勒旧备。士廉筮之，遇《坤·彖》，曰：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无彊。《象》曰：『牝马地类，行地无彊地。』《泰·彖》曰：『淖婶而外阴，内健而外顺。则是天地交而万物通也。』《象》曰：『后以辅相，天地之宜，而左右人也。』」卜人曰：「龙，干之象也，马，坤之象也，变而为《泰》，天地交也。繇协于《归妹》，妇人兆也。』案王弼云：『妇人谓嫁曰归。女处尊位，履中居顺也。』此女当大贵也。其可尽言乎？」士廉志之而心独喜。亲戚知者，咸敬异焉。
《唐书》记载：唐太宗皇后长孙氏，在隋朝大业年间回永兴里娘家省亲，皇后的舅舅高士廉有个姬妾张氏，在皇后所住宿舍旁边看到一匹大马，两丈多高，鞍辔齐全。高士廉为此占卜，得到《坤·彖》卦，卦辞说：“伟大啊坤元，万物依赖它生长，顺应天道。坤厚德载物，德行无边无际。《象》说：‘母马属于地类，行走大地没有边界。’《泰·彖》说：‘内阴外阳，内健外顺。这是天地交合而万物通达。’《象》说：‘皇后辅助天地之宜，而左右人事。’”卜人说：“龙是乾的象征，马是坤的象征，变为《泰》卦，是天地交合。卦辞与《归妹》卦相合，是妇人的征兆。按王弼说：‘妇人出嫁叫归。女子处于尊位，履行中正、居于柔顺。’这个女子应当大贵。这能说尽吗？”高士廉记在心里，暗自欢喜。亲戚中知道的人，都敬重惊异。
又曰：卫大经笃学善《易》，口无二言。则天降墀征之，辞疾不起。尝预筮死日，先凿墓，自为志文，如筮而终。
又说：卫大经勤学精通《易经》，说话不二。武则天降旨征召他，他以有病推辞不去。他曾预先占卜自己的死期，先挖好墓穴，自己写了墓志铭，按占卜的结果去世。
又曰：玄宗之为潞州别驾，将入朝，有军人韩凝礼自谓知五兆，上因以食箸试之。既布卦，一箸无故自起。凡三偃三起，观者以为大吉征。既而诛韦氏，定天保。因此行也，凝礼起家五品。
又说：唐玄宗任潞州别驾时，将要入朝，有个军人韩凝礼自称懂得五兆占卜，玄宗就用吃饭的筷子测试他。布卦后，一根筷子无故自己立起。总共三次倒下三次立起，观看的人认为是极大的吉兆。不久诛杀韦氏，安定天下。因为这次出行，韩凝礼从平民被提拔为五品官。
《家语》曰：孔子尝自为筮，而卦得贲，愀然有不乐之状。子张进曰：「师闻卜者，得贲是吉卦也，而夫子之色不平，何也？」孔子曰：「以其杂也。在《周易》，山下有火谓贲，非正色之卦也。夫质也，白宜正白，黑宜正黑。今而以贲，非吉兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何者？质之有余。质有余者，不授饰故也。」〈《说苑》同。〉
《家语》记载：孔子曾为自己占卜，得到贲卦，脸色忧愁不乐。子张上前说：“我听说占卜的人，得到贲卦是吉卦，而夫子面色不平，为什么呢？”孔子说：“因为它杂。在《周易》中，山下有火叫贲，不是正色的卦。本质来说，白应该纯白，黑应该纯黑。现在得到贲卦，不是吉兆。我听说丹漆不加文饰，白玉不加雕琢，为什么？因为本质有余。本质有余的东西，不接受修饰的缘故。”（《说苑》相同。）
《古史考》曰：庖羲作卦，始有筮。
《古史考》记载：伏羲创制八卦，才开始有占筮。
《冲波传》曰：孔子使子贡往外而未来，谓弟子占之。遇鼎，皆言：「无下足，不来。」颜子掩口而笑曰：「无足者，乘舟而来。赐至矣，清朝也！」子贡果朝至。
《冲波传》记载：孔子派子贡外出，子贡还没回来，孔子让弟子占卜。得到鼎卦，都说：“没有下脚，不会回来。”颜回掩口笑着说：“没有脚，是乘船而来。子贡到了，是清晨！”子贡果然清晨到达。
《国语》曰：晋公子在秦，筮之曰：「尚有晋国。」得贞《屯》悔《豫》，皆八也。〈内曰贞，外曰悔。震下坎氏，屯；坤下震上，豫。得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔。八谓震两阴爻在悔，皆不动，故曰皆八，诸爻无为也。〉筮史占之，皆曰：「不吉。卦闭而不通，爻无为也。」司空季子曰：「吉。是在《周易》，皆『利建侯』。不有晋国以辅王室，安能建侯？我命筮曰：『尚有晋国。』筮告曰：『利建侯，得国之务也。吉执大焉！』是二者，得国之卦也。〈二者，屯豫。〉
《国语》记载：晋公子重耳在秦国时，占卜说：“还能拥有晋国。”得到贞卦为屯、悔卦为豫，都是八。〈内卦叫贞，外卦叫悔。震下坎上为屯；坤下震上为豫。得到这两卦，震在屯卦为贞，在豫卦为悔。八指震的两阴爻在悔卦中都不动，所以叫皆八，各爻没有变化。〉筮史占卜后都说：“不吉利。卦象闭塞不通，爻没有变化。”司空季子说：“吉利。这在《周易》中，都是‘利于建立诸侯’。不拥有晋国来辅佐王室，怎么能建立诸侯？我们命筮说：‘还能拥有晋国。’筮告说：‘利于建立诸侯，是得到国家的要务。吉利哪有比这更大的！’这两个卦，都是得到国家的卦象。（两个卦，指屯和豫。）
又曰：惠公卒，秦伯纳公子。董困迎公于河，公问焉，曰：「吾其济乎？」对曰：「岁在大梁，集天行，元年始授，实沉之星也。实沉之虚，晋人是居，所以兴也。今君当之，无不济矣。君之行也，岁在大火。大火，阏伯之星也，是谓大辰。臣筮之，得《泰》之八。〈干下坤上，泰。遇泰无动，爻筮为侯也。泰三至五震为阴爻不动，其数皆八，故得泰之八，与贞屯悔豫皆八义同。〉曰：是谓天地配亨，小往大来，今及之矣，何不济之有？且以辰出，而以参入，皆晋祥也。济且秉成，必伯诸侯。〈秉，执。〉子孙赖之，君无惧矣。」
又说：晋惠公去世，秦穆公接纳公子重耳。董困在黄河边迎接重耳，重耳问他说：“我能渡过吗？”回答说：“岁星在大梁，集合天行，元年开始授命，是实沉之星。实沉的星次，是晋人居住的地方，所以会兴盛。现在您正应此，没有不能渡过的。您出行时，岁星在大火。大火是阏伯之星，称为大辰。我占卜，得到《泰》卦的八。〈干下坤上为泰。遇到泰卦没有动爻，爻筮为侯。泰卦三至五爻震为阴爻不动，其数都是八，所以得到泰之八，与贞屯悔豫皆八意义相同。〉说：这是天地配享亨通，小往大来，现在到了，有什么不能渡过的？而且以辰星出发，以参星进入，都是晋国的祥兆。渡过并且执掌大权，必定称霸诸侯。（秉，执掌。）子孙依赖它，您不必恐惧。”
又曰：晋孙谈之子适周事适襄公。襄公有疾，召顷公而告之曰：「吾闻晋之筮之也，遇干之否，曰：『配而不终』。君三出焉，一既往矣，后之不知，其次必此。且吾闻之成公之生也，其母梦神规其臀以黑，曰使有晋国，〈规，画；臀，尻。〉三世而畀，之孙，故名之曰黑臀。于今再矣。」襄公曰：「，此其孙也。〈此周子者，晋襄公之孙也。〉而令德孝恭，非此其谁！且其梦曰：『必之孙，实有晋国。』其卦曰：『必三取君于周，其德又可以君，国三袭焉。』〈袭，合也。三合德梦卦也。〉吾闻之《泰誓》曰：『朕梦协于朕卜，袭于休祥，戎商必克。』以三合袭，晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。早善晋子，其当之。」顷公许诺。及厉公之乱，召周子而立之，是为悼公。〈乱谓煞之。〉
又说：晋国孙谈的儿子到周朝侍奉单襄公。单襄公有病，召见顷公告诉他说：“我听说晋国占卜，遇到乾卦变为否卦，说：‘配享而不终。’国君三次从周朝出去，一次已经过去了，后面的不知道，其次必定是这个人。而且我听说晋成公出生时，他母亲梦见神用黑色画他的臀部，说让他拥有晋国，（规，画；臀，臀部。）三代后给予，是黑臀的孙子，所以取名黑臀。到现在已经两代了。”单襄公说：“黑臀，这是他的孙子。（这个周子，是晋襄公的孙子。）而且他有美德孝顺恭敬，不是他还有谁！况且那梦说：‘必定是黑臀的孙子，真正拥有晋国。’那卦说：‘必定三次从周朝迎立国君，他的德行又可以做国君，国家三次符合。’（袭，合。三合指德行、梦、卦相合。）我听说《泰誓》说：‘我的梦与我的卜相合，与吉祥相合，伐商必定胜利。’以三方面相合，晋国仍然无道而子孙稀少，它将失去国家了。早点善待晋国的这位公子，他应当应验。”顷公答应了。等到厉公之乱，召周子立他为君，这就是晋悼公。（乱指杀厉公。）
《智琼传》曰：弦超为神女所降。论者以为神仙，或以为鬼魅，不可得正也。著作郎于宝以《周易》筮之，遇熙之益。以示同寮郎郭璞曰：「颐，贞吉，正以养身，雷动山下，气性惟新，变而之益。延寿永年，乘龙御风，乃升于夭。此仙人之卦也。」
《智琼传》记载：弦超被神女降临。议论的人有的认为是神仙，有的认为是鬼怪，无法确定真相。著作郎于宝用《周易》占卜这件事，得到了“熙之益”卦。他把卦象给同僚郭璞看，郭璞说：“颐卦，守正则吉，以正道养身，雷在山下震动，气性更新，变化为益卦。延年益寿，乘龙驾风，升入天空。这是仙人的卦象。”
《搜神记》曰：桥玄，字公祖，梁国人也。初为司徒长史，五月末，夜卧，见东壁正白如门，呼左右，左右莫见。因起自往，手扪摸之，壁如故。还床又见。心大怒。其旦，应劭往候之，元告劭曰：「乡人有童彦兴者，许季山外孙也。其探赜索隐，穷神知化，然天性褊狭，羞于卜筮者。玄闻往请之？」公祖虚礼盛馔，下席行觞。彦行辞，公祖让再三。尔乃应之曰：「府君怪见曰光如门明者，然不为害也。六月上旬鸡鸣时闻南家哭，即吉。到秋节迁北行郡。以金为名，位至将军三公。」到六月九日，太尉杨秉薨。七月拜巨鹿太守，巨边有金焉。复为度辽将军。遂登三事。
《搜神记》记载：桥玄，字公祖，是梁国人。起初担任司徒长史，五月末，夜里睡觉，看见东墙像门一样白亮，叫来左右侍从，他们都没看见。于是起身亲自去摸，墙壁和原来一样。回到床上又看见了。心里非常生气。第二天早上，应劭去探望他，桥玄告诉应劭说：“同乡有个叫童彦兴的人，是许季山的外孙。他探索深奥隐微的事理，穷尽神妙变化，但天性狭隘，以占卜为羞耻。我听说后去请他？”桥玄以虚礼相待，准备丰盛酒菜，离席敬酒。童彦兴推辞，桥玄再三谦让。然后他才回应说：“府君奇怪地看见像门一样的光亮，但不会造成危害。六月上旬鸡叫时听到南边人家哭声，就是吉兆。到秋天会调任北方郡守。以金为名，官位可至将军三公。”到六月九日，太尉杨秉去世。七月桥玄被任命为巨鹿太守，巨鹿边境有金矿。后来又任度辽将军。最终登上三公之位。
《续搜神记》曰：郭璞每自为卦，知其凶终。尝得建康栅塘，逢一趋走少年，便牵住，脱丝布袍与之，此人乃授。讥Ρ死，果此人行刑。旁人皆为求属，璞曰：「我托之久矣。」此人为之歔欷哽咽。
《续搜神记》记载：郭璞每次为自己占卦，都知道自己会凶险而死。曾经在建康栅塘，遇到一个奔跑的少年，就拉住他，脱下丝布袍给他，那人接受了。后来郭璞被处死，果然是这个人行刑。旁人都为他求情，郭璞说：“我托付他已经很久了。”那人为此抽泣哽咽。
又曰：欷超年二十余得重病，庐江杜不愆始学《易》卜，屡有验，超令试筮之。卦成，不愆曰：「案卦言之，卿所苦寻除。然宜于东北三十里上宫姓家索其先养雄雉，笼而绊之，置东檐下。却后九日辰加午，必当有野雌雉飞来与交合，既毕，双飞去。若如此，不出二十日，病都除。又是休应年将八十，位极人臣。若但雌逝雄留者，病一周方差，年半八十，名位亦失。」超依其言，索雄果得。至期日，超卧南轩下观之，至日晏，果有雌雄飞入笼与雄交而去，雄雉不动。超叹息曰：「虽管郭之奇，何以尚此？」超病弥年乃起，至四十，卒于中书郎。
又说：郗超二十多岁时得了重病，庐江人杜不愆刚开始学《易》占卜，多次应验，郗超让他试着占卜。卦成后，杜不愆说：“按卦象来说，您的病不久就会消除。但应该在东北三十里处上宫姓人家，索要他们先前养的雄野鸡，用笼子装好并绑住，放在东边屋檐下。之后第九天辰时到午时，一定会有野雌鸡飞来与它交配，交配完后，双双飞去。如果这样，不出二十天，病就全好了。这又是好兆头，您将活到近八十岁，官位极高。但如果雌鸡飞走而雄鸡留下，病要一年才好，寿命不到八十岁，名位也会失去。”郗超照他的话做，果然找到了雄鸡。到了那天，郗超躺在南窗下观看，到傍晚，果然有雌鸡飞进笼子与雄鸡交配后离去，雄鸡不动。郗超叹息说：“即使管辂、郭璞的神奇，又怎能超过这个？”郗超病了一年才好转，到四十岁时，在中书郎任上去世。
《录异传》曰：隗炤者，汝阴鸿寿亭人也。善于易。临死，书板授其妻曰：「吾亡后当大荒穷。虽尔，慎莫卖宅也。却后五年春，当有诏使来顿此亭，姓龚，此人负吾金。卿以此板往责之，勿违吾言。」言乞而卒。后果大困乏，欲卖宅，忆夫言，辄止。期日有龚使者至亭，妻遂赍板往。使者执板，茫然不知所以，乃言曰：「我生不识践此，何缘尔耳？」妻曰：「夫临亡手书板见命如此，不敢妄也。」使者沉吟良久而寤，谓曰：「贤夫何善？」妻曰：「亡夫善于易，而未曾为人卜也。」使者曰：「噫！可知矣！」拇庶取蓍筮之，卦成，抚掌而叹曰：「妙哉！隗生含明隐迹，可谓镜穷达而洞吉凶者也。」于是告炤妻曰：「吾不可相负金也，贤夫自有金耳。知亡后𫏐穷，故藏金以待泰平。所以不告妇儿者，恐金尽而困无己也。知吾善《易》，故书板以寄意耳。金有五百斤，盛以青罂，覆以铜半，埋在堂屋东头，去壁一丈，入地九尺。」妻还掘之，皆如其言。
《录异传》记载：隗炤是汝阴鸿寿亭人。擅长《易经》。临死时，在木板上写字交给妻子说：“我死后会遭遇大饥荒穷困。即使这样，千万不要卖房子。五年后的春天，会有朝廷使者来这个亭子歇脚，姓龚，这个人欠我金子。你拿这块木板去向他讨要，不要违背我的话。”说完就去世了。后来果然非常困乏，想卖房子，想起丈夫的话，就停止了。到了约定日期，有姓龚的使者来到亭子，妻子就带着木板前往。使者拿着木板，茫然不知所以，就说：“我一生不认识这里，怎么会这样？”妻子说：“丈夫临死时亲手在木板上写字命令我这样，我不敢乱说。”使者沉吟很久才醒悟，说：“你丈夫擅长什么？”妻子说：“亡夫擅长《易经》，但从未给人占卜。”使者说：“啊！可以知道了！”于是取来蓍草占卜，卦成后，拍手赞叹说：“妙啊！隗生隐藏智慧，可说是洞察穷达吉凶的人。”于是告诉隗炤的妻子说：“我不能欠你金子，你丈夫自己就有金子。他知道死后会暂时穷困，所以藏金子等待太平。不告诉妻子儿女的原因，是怕金子用尽而困苦不止。知道我擅长《易经》，所以写木板寄托意思。金子有五百斤，装在青瓷瓮里，上面盖着铜盆，埋在堂屋东头，离墙一丈，入地九尺。”妻子回去挖掘，果然如他所说。
《金楼子自述》云：初至荆州，卜雨，聊附见首末。孟秋之月，亢阳日久，月旦虽雨，俄尔便晴。有人云：「谚曰：『雨月额，千里赤。』盖旱之征也。」吾乃端策指蓍，遇动不动，既而言曰：「庚子爻，为世于金。七月建申，申子辰。又三五合，必在此月五日庚子。」果值甘雨。余又以十七日筮何时云卷金翘，日耀合壁，红尘暗阻，丹霞映峙，谓亢阳之势，未{注}膏泽。筮遇坎之比。于是辍蓍而叹曰：「《坎》者，水也。子爻为世，其在金。今夜三更，平地上有水，称之为《比》。其方有甘雨乎！」欣然有自得之志。
《金楼子自述》说：刚到荆州时，占卜下雨的事，姑且记下始末。初秋七月，干旱已久，月初虽然下雨，很快又晴了。有人说：“谚语说：‘雨月额，千里赤。’这是旱灾的征兆。”我于是端正蓍策占卜，遇到不动之卦，然后说：“庚子爻，在五行属金。七月建申，申子辰相合。又三与五相合，一定在这个月五日庚子。”果然遇到甘雨。我又在十七日占卜何时云散日出，天空晴朗，红尘阻隔，丹霞映照，认为干旱之势还未得到滋润。占卜得到坎之比卦。于是放下蓍草叹息说：“坎卦代表水。子爻为世爻，在五行属金。今夜三更，平地上有水，称为比卦。那个方向会有甘雨吧！”欣然有自得之意。
又曰：桃文烈善龟卜，谓余曰：「此二十一日将雨，其在虞渊之时。」余乃筮之，遇谦之小过，既言曰：「坤、艮二象，俱在十宫，非直无雨，乃应开霁。」俄而星如玉李，月上金波，雾生犹縠，河垂似带。余乃欣然。
又说：桃文烈擅长龟卜，对我说：“这个月二十一日会下雨，在黄昏时分。”我于是占卜，得到谦之小过卦，然后说：“坤、艮两个卦象，都在十宫，不仅无雨，反而会天晴。”不久星星如玉李般闪烁，月亮升起如金波，雾气如薄纱，银河如带垂挂。我于是欣然。
《异苑》曰：颖州庾嘉德善于蓍蔡之事。有一人失婢，庾卦云：「君可出东陵口伺候，有姓曹乘车者，无问识否，但就其载。得与不得，殆一理也。」旦出郭，果有曹郎上墓，迳枫升车。曹大骇呼，牛惊奔入草，刺一死尸，下视，乃其婢也。
《异苑》记载：颍州人庾嘉德擅长占卜之事。有一个人丢了婢女，庾嘉德占卦说：“你可以出东陵口等候，有姓曹的乘车的人，不管认不认识，就搭他的车。找到与否，大概是一个道理。”早上出城，果然有曹郎去上坟，径直上车。曹郎大惊呼叫，牛受惊奔入草丛，刺中一具死尸，下车一看，正是他的婢女。
《博物志》曰：龟三千岁，游于卷耳之上。蓍千岁而三百茎，同本以老，故知吉凶。
《博物志》记载：龟活到三千岁，在卷耳草上游走。蓍草活到千岁而有三百根茎，同根而老，所以能预知吉凶。
又曰：笊必沐浴，斋洁，烧香，每朔望浴。蓍必五浴。之，浴龟亦然。
又说：占卜时必须沐浴，斋戒洁净，烧香，每月初一和十五沐浴。蓍草必须沐浴五次。占卜时，沐浴龟甲也是这样。
《鬼谷子》曰：夫决情定疑，万事之基，以正乱治。天决，诚为难者也。先生乃用蓍龟，以助自决也。
《鬼谷子》说：决断情势、确定疑惑，是万事的根本，用来纠正混乱治理。天意决断，确实很难。先生于是用蓍草和龟甲，来帮助自己决断。