卷七百九十五．四夷部十六
卷七百九十五．四夷部第十六
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西戎四
西戎四
乌孙
乌孙
《史记》曰：乌孙在大宛东北，可二千里行，国随畜牧，与匈奴同俗。
《史记》记载：乌孙国位于大宛的东北方向，大约有两千里的路程，这个国家的人民随畜牧迁徙，风俗与匈奴相同。
《汉书》曰：乌孙国多马，富人至四、五千匹。民贪狼无信，多寇盗，最为强国。
《汉书》记载：乌孙国盛产马匹，富人家中多达四五千匹。百姓贪婪凶狠、不讲信用，盗贼很多，是最强大的国家之一。
《北史》曰：乌孙居赤谷城，在龟玆西北，去代一万八百里。其国数为蠕蠕所侵，西徙葱岭山中。无城郭，随畜牧水草。后魏太延中，遣使者董琬等使其国。后每来朝贡。
《北史》记载：乌孙人居住在赤谷城，位于龟兹的西北方向，距离代国一万八百里。这个国家多次被蠕蠕侵扰，向西迁徙到葱岭山中。没有城墙，随畜牧逐水草而居。后魏太延年间，派遣使者董琬等人出使该国。此后，乌孙经常前来朝贡。
《通典》曰：乌孙，汉时国号大昆弥，理赤谷城。〈乌孙，于西域诸戎其形最异，青眼赤须。猕猴者，本其种也。其国谓王曰昆弥，亦曰昆莫。〉去长安八千九百里，内地五千里。莽平，多雨寒，山多松、〈音武凡切，其心似松。〉不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。
《通典》记载：乌孙，在汉朝时国号为大昆弥，都城在赤谷城。（乌孙，在西域各戎族中相貌最为奇特，蓝眼睛红胡须。猕猴，本是他们的祖先。这个国家称国王为昆弥，也叫昆莫。）距离长安八千九百里，内地五千里。地势平坦，多雨寒冷，山上多松树和树（音武凡切，树心像松树）。不从事农耕种树，随牲畜逐水草而居，风俗与匈奴相同。
又曰：乌孙昆莫、弥，皆王号也，故乌孙国有塞种、大月氐种。始张骞言：「乌孙本与大月氏共在惇煌间，今乌孙强大，可厚赂，招令东居故地，妻以公主，以制匈奴。」武帝即位，令骞赍金币往赐昆莫，于是使献马，愿尚公主。元封中，遣江都王建女细君为公主以妻焉。公主别理宫室居，岁时一再与昆莫会，置酒饮食。昆莫年老，语言不通，公主悲愁，自作歌曰：「吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。」天子闻而矜怜之。
又说：乌孙的昆莫、昆弥，都是王的称号，所以乌孙国有塞种人和大月氏种人。当初张骞说：“乌孙原本与大月氏共同居住在敦煌一带，如今乌孙强大，可以用厚礼招引他们东迁故地，把公主嫁给他们，以牵制匈奴。”汉武帝即位后，命令张骞携带金币前往赏赐昆莫，于是乌孙派使者献马，并希望娶公主为妻。元封年间，朝廷派遣江都王刘建的女儿细君作为公主嫁给昆莫。公主另外修建宫室居住，每年与昆莫会面一两次，设宴饮酒。昆莫年老，语言不通，公主悲伤愁苦，自己作歌说：“我家把我嫁到天边啊，远托异国给乌孙王。毡帐为房啊毡为墙，肉为食物啊酪为汤。”天子听说后，很怜悯她。
又曰：宣帝时，都护郑吉请分乌孙为大昆弥、小昆弥，后段会宗为都护，时为乌孙兵围，驿骑上书，愿发城郭惇煌以自救。丞相王商、大将军王凤及百寮议数日不决。上召陈汤问，对曰：「臣以为此必无可忧！夫胡兵五，而当汉兵一，刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉工，然而犹三当一。又兵法曰：客倍而主人半，然后料敌。今乌孙人众，不足以胜会宗，惟陛下勿忧。且兵轻行五十里，重行三十里。今会宗发城郭惇煌兵，历时而至，所谓报仇之兵，非救急之用也。乌孙瓦合，不能久攻，不过五日，当有吉语闻。」居四日，军书至，言已解。
又说：汉宣帝时，都护郑吉请求将乌孙分为大昆弥和小昆弥。后来段会宗任都护，被乌孙军队包围，他通过驿骑上书，希望征发城郭和敦煌的兵力自救。丞相王商、大将军王凤及百官商议数日未决。皇帝召见陈汤询问，陈汤回答说：“臣认为这一定不必担忧！胡兵五人，才能抵挡汉兵一人，他们的刀剑钝拙，弓弩不锋利。如今听说他们得到了一些汉人工匠，但仍然是三人抵一人。而且兵法上说：客军兵力加倍，主军兵力减半，才能判断敌情。现在乌孙人数虽多，不足以战胜段会宗，陛下不必忧虑。况且军队轻装行军日行五十里，重装行军日行三十里。如今段会宗征发城郭和敦煌的兵力，需要很长时间才能到达，这所谓报仇之兵，不是救急之用。乌孙乌合之众，不能持久进攻，不过五天，就会有好消息传来。”过了四天，军书到达，说包围已经解除。
悦般
悦般
《北史》曰：悦般国，在乌孙西北，去代一万九百三十里。其先匈奴北单于之部落也。为汉车骑将军窦宪所逐，北单于度金微山，西走康居，其羸弱不能去者，住龟玆北。地方数千里，众可二十余万，凉州人犹谓之单于王。其风俗言语与高昌同，而其人清洁于胡俗。剪发齐眉，以醍醐涂之，昱昱然光泽。日三澡漱，然后饮食。其国南界有大山，山傍石皆焦熔，流地数十里乃凝坚，人取以为药，即石流黄也。与蠕蠕结好，其王尝将数千人入蠕蠕国，欲与大檀相见，入界百余里，见其部人不浣衣，不绊发，不洗手，妇人口舐器物，王谓其从臣曰：「汝曹诳我，将我入此狗国中！」乃驰还。大檀遣骑追之，不及。自是相仇雠，数相征讨。后魏太平真君九年，遣使朝献。并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升，或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，来抄掠人，能作霖雨盲风大雪，及行，蠕蠕冻死、漂亡者十二三。是岁再遣使朝贡，求与官军东西齐契讨蠕蠕。太武嘉其意，命中外诸军戒严，以淮南王他为前锋，袭蠕蠕。仍诏有司，以其鼓舞之节施于乐府。自后每使朝贡。
《北史》记载：悦般国，位于乌孙西北，距离代国一万九百三十里。其祖先原是匈奴北单于的部落。被汉朝车骑将军窦宪驱逐，北单于越过金微山，向西逃往康居，那些体弱不能离开的人，留在龟兹以北。地方数千里，人口约二十多万，凉州人仍称他们为单于王。其风俗语言与高昌相同，但他们在胡人风俗中更注重清洁。剪发齐眉，用醍醐涂抹，闪闪发光。每天三次洗漱，然后才饮食。该国南界有座大山，山边的石头都焦熔，流到地上数十里才凝固，人们取来作药，就是石硫黄。与蠕蠕结好，其王曾率领数千人进入蠕蠕国，想与大檀相见，进入国境百余里，看到蠕蠕部人不洗衣服，不束发，不洗手，妇女用嘴舔舐器物，王对随从臣子说：“你们骗我，把我带进这个狗国中！”于是骑马返回。大檀派骑兵追赶，没追上。从此相互仇视，多次征讨。后魏太平真君九年，派使者朝贡。并送来幻术师，声称能割断人的喉咙血脉，击打人头使骨头凹陷，都流血数升，有时满斗，把草药放入口中，让他嚼咽，一会儿血就止住，养伤一个月恢复如常，而且没有疤痕。世人怀疑是假的，于是用死罪囚犯试验，都灵验。说中国各名山都有这种草，于是派人学习其技术并厚待他们。又说其国有大术士，来抢掠人，能制造连绵大雨、狂风和大雪，等到行军时，蠕蠕冻死、漂亡的有十分之二三。这一年再次派使者朝贡，请求与官军东西配合讨伐蠕蠕。太武帝赞赏其心意，命令中外各军戒严，以淮南王拓跋他为前锋，袭击蠕蠕。并诏令有关部门，将其鼓舞的节奏用于乐府。此后每次派使者朝贡。
迷蜜
迷蜜
《北史》史曰：迷密国，都迷密城，在者至拔西，去代万二千一百里。后魏正平元年，遣使献一峰黑橐驼。其国东有山，名都悉满山，山出金玉，多铁。
《北史》记载：迷密国，都城在迷密城，位于者至拔以西，距离代国一万二千一百里。后魏正平元年，派使者进献一峰黑色骆驼。该国东边有座山，名叫都悉满山，山中出产金玉，铁也很多。
党项
党项
《隋书》曰：党项羌者，三苗之后也。其种有宕昌、白狼，皆自称狝猴种。东接临洮、西平，西拒叶护，南北数千里。处山谷间，每姓别为部落，大者五千余骑，小者千余骑。织牦牛尾及占历羊毛以为屋，服裘褐，被毡以为上饰。俗尚武力，无法令，各为生业，有战则相屯聚。无徭赋，不相往来，牧养牦牛、猪以为供食，不知稼穑。无文字，但推草木以记年岁时。三年一聚会，杀牛羊以祭天。人年八十已上死者，以为令终，亲戚不哭；少而死者，则云夭枉，共悲哭之。有琵琶、横吹，击缶为节。
《隋书》记载：党项羌人，是三苗的后代。其种族有宕昌、白狼，都自称是猕猴种。东边连接临洮、西平，西边到叶护，南北数千里。居住在山谷之间，每姓各自组成部落，大的有五千多骑兵，小的有一千多骑兵。用牦牛尾和占历羊毛织成房屋，穿皮裘和粗布衣，披毡作为上等装饰。风俗崇尚武力，没有法令，各自谋生，有战事就聚集起来。没有徭役赋税，不互相往来，牧养牦牛、猪作为食物，不懂农耕。没有文字，只靠草木来记录年岁时节。三年一次聚会，杀牛羊祭天。人活到八十岁以上去世的，认为是善终，亲戚不哭；年少去世的，则说是夭折，共同悲伤哭泣。有琵琶、横笛，敲击瓦缶作为节拍。
《唐书》曰：党项羌，在古析支之地，汉西羌之别种也。魏、晋之后，西羌微弱，或臣中国，或窜山野。自周氏灭宕昌、邓至之后，党项始强。其界东至松州，西接叶护，南杂舂桑、迷桑等羌，北连吐谷浑，处山谷间，延亘三千里。其种每姓别为部落，一姓之中复为小部落，大者万骑，小者千骑，不相统一。有细封氏、费听氏、颇超氏、野辞氏、釆擒氏，拓拔氏最为强族。俗皆土著，居有栋宇，其屋织牦毛及羊毛覆之，每年一易。俗尚武，无法令赋役。其人多寿，年至百五、六十岁。不事产业，好为盗，互相凌劫。尤重复仇，若仇人未得，必蓬头、垢面、跣足、蔬食，要斩仇人，而后复常。男女并衣裘褐，仍披大毡。养驴、羊以供其食，不知耕稼，土无五谷。气候多风寒，五月草始生，八月霜雪降。求大麦于他界，酝以为酒。妻其庶母及伯叔母、嫂、子弟之妇，淫秽蒸报，诸夷中最为甚。自周及隋，或叛或朝，常为边患。贞观三年，南会州都督郑元璹遣使招谕，其酋长细封步赖举部内附。太宗降玺书慰抚之，步赖因即来朝，宴赐甚厚。列其地为轨州，拜步赖为刺史，仍请率所部讨吐谷浑。其后诸姓酋长相次率部落皆来内属，请同编户。太宗厚加抚慰，列其地为居、〈音居〉奉、岩、远四州，各拜其首领为刺史。
《唐书》记载：党项羌，位于古代的析支地区，是汉代西羌的一个分支。魏晋以后，西羌势力衰弱，有的臣服中原王朝，有的逃窜到山野中。自从北周灭亡宕昌、邓至之后，党项开始强盛。其疆界东到松州，西接叶护，南边混杂着舂桑、迷桑等羌族，北边连接吐谷浑，处在山谷之间，绵延三千里。他们的种族按姓氏分为部落，一个姓氏中又分为小部落，大的部落有上万骑兵，小的有上千骑兵，彼此不统一。有细封氏、费听氏、颇超氏、野辞氏、釆擒氏，拓拔氏是最强大的家族。习俗都是定居，居住有房屋，屋顶用牦牛毛和羊毛编织覆盖，每年更换一次。习俗崇尚武力，没有法令和赋税徭役。他们的人大多长寿，年龄达到一百五六十岁。不从事生产，喜欢做盗贼，互相欺凌抢劫。尤其重视报仇，如果仇人没抓到，必定蓬头垢面、赤脚、吃粗食，直到杀死仇人后才恢复正常。男女都穿皮衣和粗布衣，还披着大毡。养驴和羊作为食物，不懂得耕种，土地没有五谷。气候多风寒，五月草才生长，八月就下霜雪。从其他地方换取大麦，酿成酒。他们娶父亲的妾、伯母、叔母、嫂子、弟弟和儿子的妻子，淫乱乱伦，在各夷族中最为严重。从北周到隋朝，他们时而反叛时而朝贡，经常成为边境祸患。贞观三年，南会州都督郑元璹派使者招抚，他们的酋长细封步赖率领整个部落归附。太宗下诏书安抚他，步赖于是来朝见，宴请赏赐非常丰厚。朝廷将他的领地设为轨州，任命步赖为刺史，他还请求率领部众讨伐吐谷浑。此后各姓酋长相继率领部落前来归附，请求编入户籍。太宗厚加安抚，将他们的领地设为居州、奉州、岩州、远州四个州，分别任命各首领为刺史。
又曰：有黑党项，在于赤水之西。李靖之击吐谷浑也，浑主伏允奔于黑党项，居以空闲之地。及吐谷浑举国内属，黑党项酋长号惇善王，因贡方物。又有雪山之下，及白狗、舂桑、白兰等诸羌。
又说：有黑党项，位于赤水以西。李靖攻打吐谷浑时，吐谷浑首领伏允逃到黑党项，住在空闲之地。等到吐谷浑全国归附，黑党项酋长号称惇善王，于是进贡地方特产。还有雪山之下，以及白狗、舂桑、白兰等各羌族。
焉耆
焉耆
《北史》曰：焉耆国在车师南，都员渠城白山南七十里，汉时旧国也。去代一万二百里。其王姓龙，名鸠尸毕那，即前凉张轨所讨龙熙之嗣。所都城方二里，国内凡有九城。国小人贫，无纲纪法令。
《北史》记载：焉耆国在车师以南，都城员渠城位于白山以南七十里，是汉代时的旧国。距离代国一万零二百里。国王姓龙，名鸠尸毕那，是前凉张轨讨伐的龙熙的后代。都城方圆二里，国内共有九座城。国家小，人民贫穷，没有纲纪法令。
又曰：其丈夫剪发，以为首饰。文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日、四月八日。是日也，其国咸依释教斋戒行道焉。
又说：那里的男子剪发，作为装饰。文字与婆罗门相同。习俗信奉天神，同时崇信佛法。尤其重视二月八日和四月八日。这两天，全国都依照佛教斋戒修行。
又曰：其国养蚕，不以为丝，惟充绵纩。俗尚葡萄酒，兼爱音乐。南去海十余里，有鱼、盐、蒲苇之饶。
又说：该国养蚕，不用于抽丝，只用来做丝绵。习俗崇尚葡萄酒，也喜爱音乐。南边距离海十余里，有鱼、盐、蒲苇等丰富物产。
又曰：后魏太武怒之，诏成周公万度归讨之。鸠尸毕那以四、五万人出城，守险以拒。度归募壮勇短兵直往冲，鸠尸毕那众大溃，进屠其城，西鄙诸戎皆来降服，获其珍奇异玩殊方谲诡难识之物巨万。时太武幸阴山北宫，度归破焉耆露板至，帝省讫，赐司徒崔浩书曰：「万度归以五千骑，经五千里，拔焉耆三城，获其珍奇异物及诸委积不可胜数。自古帝王虽云『西戎即序』，有如指注，不能控引也。朕今手把而有之，如何？」浩书上，称美。
又说：后魏太武帝对此发怒，下诏命成周公万度归讨伐焉耆。鸠尸毕那率领四五万人出城，据守险要抵抗。万度归招募勇士持短兵直接冲锋，鸠尸毕那的军队大败，万度归进军屠城，西部边境的各戎族都来降服，缴获了珍奇异宝和远方诡怪难以辨认的物品数以万计。当时太武帝驾临阴山北宫，万度归攻破焉耆的捷报传到，皇帝看后，赐给司徒崔浩的信中说：“万度归率领五千骑兵，经过五千里，攻下焉耆三座城，缴获的珍奇异物和各种积蓄不可胜数。自古帝王虽说‘西戎归顺’，但如同指画，不能真正控制。我现在亲手拥有它们，怎么样？”崔浩上书，称赞赞美。
《隋书》曰：焉耆国，俗奉佛书，类婆罗门。婚姻之礼，有同华夏。男子剪发。有鱼盐蒲苇之利。
《隋书》记载：焉耆国，习俗信奉佛教，类似婆罗门。婚姻礼仪，与中原相同。男子剪发。有鱼、盐、蒲苇等利益。
《唐书》曰：焉耆在京师四七千三百里，其地良沃。贞观六年，其王突骑支遣使贡方物，复请开大碛路，以便行李，太宗许之。自隋末离乱，碛路遂闭，西域朝贡者皆由高昌。及是高昌大怒，遂与焉耆结怨，遣兵袭焉耆，大掠而去。
《唐书》记载：焉耆距离京城四千七千三百里，土地肥沃。贞观六年，其王突骑支派使者进贡地方特产，又请求开通大碛路，以便通行，太宗同意了。自从隋末战乱，碛路就关闭了，西域朝贡的人都经过高昌。这时高昌大怒，于是与焉耆结怨，派兵袭击焉耆，大肆掠夺后离去。
又曰：贞观十四年，侯君集讨高昌，遣使与之相结，焉耆王大喜，请为声援，乃破高昌。其王诣军门，称谒焉耆人先为高昌所虏者悉归之。由是遣使谢恩，并贡方物。
又说：贞观十四年，侯君集讨伐高昌，派使者与焉耆结交，焉耆王非常高兴，请求作为声援，于是攻破高昌。焉耆王到军营门前，声称拜见，将先前被高昌俘虏的焉耆人全部归还。因此派使者谢恩，并进贡地方特产。
小月氏
小月氏
《北史》曰：小月氏国，都富楼沙城。其王本大月氏王寄多罗子也。寄多罗为匈奴所逐西徙后，令其子守此城，因号小月氏。被服颇与羌同。其俗以金钱为货。
《北史》记载：小月氏国，都城在富楼沙城。其国王原本是大月氏王寄多罗的儿子。寄多罗被匈奴驱逐西迁后，命令他的儿子守卫此城，因此称为小月氏。服饰与羌族很相似。他们的习俗用金钱作为货币。
又曰：其城东十里有佛塔，周三百五十步，高八十丈。自佛塔初建，计至后魏武定八年，八百四十二年，所谓百丈佛图也。
又说：城东十里处有佛塔，周长三百五十步，高八十丈。从佛塔最初建造，算到后魏武定八年，共八百四十二年，这就是所谓的百丈佛塔。
佛菻
佛菻
《唐书》曰：佛菻国，一名大秦，在西海之上，东南与波斯接，地方万余里。列城四百，邑居连属。其宫宇柱棁，多以水精、琉璃为之。有贵臣十二人，共理国政。常使一人将囊随王车，百姓有事，即以书投囊中，王还宫省发，理其枉直。其王无常人，简贤者而立之。国中灾异及风雨不时，辄废而更立。王冠形如乌举翼，冠及缨络皆缀以珠宝。著锦绣衣，前不开襟。坐金花床，有一鸟似鹅，其毛绿色，常在王边倚枕上坐。每进食，有毒，其鸟辄鸣。其都城叠石为之，尤绝高峻。凡有十万余户。南临大海。城东面有一大门，其高二十余丈，自上及下饰以黄金，光辉昭烂，连曜数里。自外至王室，凡有大门三重，列异宝雕饰。第二门之楼中，悬一大金秤，以金丸十二枚属于衡端，以候日之十二时焉。为一金人，其大如人，立于侧。每至一时，其金丸辄落，铿然发声引唱以纪日时，毫厘无失。其殿以瑟瑟为柱，黄金为地，象牙为门扇，香木为栋梁。其俗无瓦，捣白石为末罗之，涂屋上，其坚密光润还如玉石。至于盛暑之节，人厌嚣热，乃引水潜流上，遍于屋宇，机制巧密，人莫之知，观者惟闻屋上泉鸣，俄见四檐飞溜悬波如瀑布，激气成凉风，其巧妙如此。风俗：男子剪发，披帔而右袒；妇人不开衿，锦为头巾。家资满亿，封以上位。有羊羔生于土中，其国人候其欲萌，乃筑墙以院之，防外兽所食也。然其脐与地连，割之则死；惟人著甲走马及击鼓以骇之，其羔惊鸣而脐绝，便逐水草。俗皆髡而衣绣，乘辎𫐌白盖小车，出入击鼓，建旌旗幡帜。土多金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、大贝、车渠、马脑、孔翠、珊瑚、虎魄。凡西域诸珍异，多出其国。
《唐书》记载：佛菻国，又名大秦，位于西海之上，东南与波斯接壤，国土方圆万余里。有四百座城池，居民住宅相连。宫殿的柱子和梁椽多用水晶、琉璃制成。有十二位贵族大臣共同治理国政。常派一人带着布袋跟随国王的车驾，百姓有事，就把书信投入袋中，国王回宫后审阅处理，判断是非曲直。国王没有固定的人选，选拔贤能的人立为国王。国内发生灾异或风雨不调时，就废黜国王另立新人。国王的冠冕形状像鸟展翅，冠冕和缨络上都缀满珠宝。身穿锦绣衣服，前面不开襟。坐在金花床上，有一只像鹅的鸟，羽毛绿色，常在国王身边倚靠枕头坐着。每次进食，如果有毒，这只鸟就会鸣叫。都城用石头垒砌而成，极其高峻。共有十万多户人家。南面临近大海。城东面有一座大门，高二十多丈，从上到下装饰着黄金，光辉灿烂，照耀数里。从城外到王宫，共有三重大门，陈列着各种奇珍异宝的雕饰。第二重门的楼中悬挂着一杆大金秤，用十二枚金丸挂在秤杆两端，用来观测一天的十二个时辰。又造了一个金人，大小如真人，立在旁边。每到一时辰，金丸就会落下，发出铿锵的声音，引导报时，毫厘不差。宫殿用瑟瑟石做柱子，黄金铺地，象牙做门扇，香木做栋梁。当地习俗不用瓦，把白石捣成粉末涂抹在屋顶上，坚硬密实光滑润泽如同玉石。到了盛夏时节，人们厌恶喧嚣炎热，就引水潜流而上，遍布屋宇，机关设计巧妙精密，别人无法知晓，观看的人只听到屋顶上泉水声，不久就看到四檐飞流悬挂如瀑布，激荡气流形成凉风，其巧妙如此。风俗：男子剪发，披着披肩而袒露右臂；妇女不开衣襟，用锦缎做头巾。家产满亿的人，封给高位。有羊羔生于土中，当地人等到它将要萌芽时，就筑墙围起来，防止被外兽吃掉。但它的脐带与地相连，割断就会死；只有让人穿着铠甲骑马奔驰并击鼓来惊吓它，羊羔受惊鸣叫而脐带断绝，就可以追逐水草。习俗都是剃发而穿绣衣，乘坐有白色车盖的辎车，出入击鼓，竖立旌旗幡帜。土地多产金银奇宝，有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、大贝、车渠、玛瑙、孔雀翡翠、珊瑚、琥珀。凡是西域的各种珍奇异宝，多出自这个国家。
又曰：贞观十七年，佛䔉王波多力遣使献赤颇黎、绿颇黎、石绿、金精等物。太宗降玺书答慰，赐以绫绮。
又记载：贞观十七年，佛菻国王波多力派遣使者进献红玻璃、绿玻璃、石绿、金精等物品。太宗下诏书答复慰问，赏赐绫罗绸缎。
又曰：开元七年正月，其王遣吐火罗大首领献师子、零羊各二。不数月，又遣大德僧来朝贡。
又记载：开元七年正月，该国国王派遣吐火罗大首领进献狮子、羚羊各两只。没过几个月，又派遣大德僧前来朝贡。
吐火罗
吐火罗
《北史》曰：吐火罗国，都葱岭西五百里，与挹怛杂居。都城方二里，胜兵十万，人皆善战。其俗奉佛。兄弟同一妻，迭寝焉。每一人入房，户外挂其衣以为志。生子，属其长兄。其山穴中有神马，每岁牧牝马于穴所，必产名驹。隋大业中，遣使朝贡。
《北史》记载：吐火罗国，都城在葱岭以西五百里，与挹怛人杂居。都城方圆二里，有精兵十万，人人都善于作战。当地习俗信奉佛教。兄弟共娶一个妻子，轮流同寝。每有一人进入房间，就在门外挂上他的衣服作为标记。生下孩子，归长兄所有。山穴中有神马，每年在穴处放牧母马，必定产下良驹。隋朝大业年间，派遣使者朝贡。
《通典》曰：高宗永徽初，遣使献大鸟，高七尺，其色玄，足如驼，鼓翼而行，日三百里，能啖钱，夷谓之驼鸟。
《通典》记载：高宗永徽初年，派遣使者进献大鸟，高七尺，颜色黑色，脚像骆驼，鼓动翅膀行走，一天能行三百里，能吃钱，夷人称之为驼鸟。
又曰：龙朔元年，吐火罗置州县，使王名远进《西城图记》，并请于阗以西、波斯以东十六国分置都督府，及州八十，县一百，军府百二十六。仍于其国立碑，以纪圣德。帝从之。
又记载：龙朔元年，在吐火罗设置州县，派王名远进献《西域图记》，并请求在于阗以西、波斯以东的十六国分别设置都督府，以及八十个州、一百个县、一百二十六个军府。还在该国立碑，以记载圣德。皇帝听从了他的建议。
泥婆罗
泥婆罗
《唐书》曰：泥婆罗在吐蕃西，其俗剪发与眉齐，穿耳，揎以竹筒牛角，缀至肩者以为姣丽。食用手，无匙箸。其器皆铜。多商贾，少田作。以铜为钱，面文为人，背文为马、牛，不穿孔。衣服以一幅布蔽身。日数盥漱。以板为屋，壁皆雕画。俗重博戏，好吹蠡、击鼓，颇解推测盈虚，兼通历术。事五天神，镌石为像，每日清水浴神，烹羊而祭。其王那陵提婆，身著真珠、颇黎、车渠、珊瑚、琥珀、缨络，耳垂金钩、玉珰，佩宝装服饰，坐师子床。其堂内散花香。大臣及诸左右并坐于地，持兵数百，列侍其侧。宫中有七层之楼，覆以铜瓦，栏槛楹柱皆饰珠宝，楼之四角各悬铜槽，下有金龙，激水上楼，注于槽中，从龙口而出，状若飞泉。
《唐书》记载：泥婆罗在吐蕃以西，当地习俗剪发与眉毛齐平，穿耳孔，用竹筒或牛角撑大，垂到肩上的被认为美丽。吃饭用手，没有匙筷。器具都是铜制的。商人多，农耕少。用铜铸钱，正面花纹是人，背面花纹是马、牛，没有穿孔。衣服用一幅布遮蔽身体。每天多次洗漱。用木板建房，墙壁都雕刻绘画。习俗重视赌博游戏，喜欢吹海螺、击鼓，颇能推测盈亏，兼通历法。供奉五天神，刻石为像，每天用清水浴神，烹羊祭祀。国王那陵提婆，身上佩戴珍珠、玻璃、车渠、珊瑚、琥珀、缨络，耳垂金钩、玉珰，佩带宝装服饰，坐在狮子床上。殿堂内散放花香。大臣及左右侍从都坐在地上，数百名持兵器的卫士列侍在旁。宫中有七层楼，覆盖铜瓦，栏杆楹柱都装饰珠宝，楼的四角各悬挂铜槽，下面有金龙，激水上楼，注入槽中，从龙口流出，形状像飞泉。
又曰：贞观中，卫尉丞李义表往使天竺，途经其国。那陵提婆见之大喜。与义表同出，观阿耆婆沵池，周回二十余步，水常沸涌。虽流潦暴集，烁石焦金，未尝增减。以物投之，即生烟焰。悬釜而炊，须臾而熟。
又记载：贞观年间，卫尉丞李义表出使天竺，途经该国。那陵提婆见到他非常高兴。与李义表一同外出，观看阿耆婆沵池，周长二十多步，水常常沸腾涌出。即使洪水暴集、熔石焦金，水位也未曾增减。把东西投进去，立即产生烟焰。悬挂锅来煮饭，片刻就熟了。
大食
大食
《唐书》曰：大食国，本在波斯之西。大业中，有波斯胡人牧驼于俱纷摩地那之山，忽有师子，人语，谓之曰：「此山西有三穴，穴中有大兵器，汝可取之，穴中并有异石白文，读之便作王位。」胡人依言，果见穴中有石，及槊刃甚多，上有文，教其反叛。于是纠合亡命，渡常曷水，劫夺商旅。其众渐盛，遂割据波斯西境，自立为王。永徽二年，始遣使朝贡。其王姓大食氏，名啖密莫未腻，自云有国已三十四年，历三主矣。其国男夫黑色多须，鼻大而长，似婆罗门；妇人白晰。亦有文字。出驼、马，大于诸国。兵刃劲利。其俗勇于战斗，好事天神。土多沙石，不堪耕种，惟食驼、马等肉。国西邻于大海。其王移穴中异石置之于国。
《唐书》记载：大食国，原本在波斯以西。大业年间，有波斯胡人在俱纷摩地那山放骆驼，忽然有狮子说人话，对他说：“这座山以西有三个洞穴，洞穴中有大兵器，你可以取用，洞穴中还有异石上有白色文字，读了就能做王位。”胡人依言而行，果然看到洞穴中有石头，以及很多槊和刀，上面有文字，教他反叛。于是纠集亡命之徒，渡过常曷水，劫夺商旅。他的部众逐渐强盛，于是割据波斯西部边境，自立为王。永徽二年，开始派遣使者朝贡。国王姓大食氏，名啖密莫未腻，自称建国已有三十四年，历经三位君主。该国男子皮肤黑色、胡须多，鼻子大而长，像婆罗门；妇女皮肤白皙。也有文字。出产骆驼、马，比其他国家的大。兵器锋利。当地习俗勇于战斗，喜好供奉天神。土地多沙石，不能耕种，只吃骆驼、马等肉。国家西边临近大海。国王把洞穴中的异石移置到国内。
又曰：其王常遣人乘船将衣粮入海，经八年而未极西岸。海中见一方石，石上有树，干赤叶青，树上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手脚，头著树枝。其使摘取一枝，小儿便死，收在大食王宫。
又记载：国王常派人乘船带着衣物粮食入海，经过八年还没到达西岸。海中见到一块方石，石上有树，树干红色、叶子青色，树上长着小儿，高六七寸，见到人都笑，手脚活动，头连着树枝。使者摘取一枝，小儿就死了，收在大食王宫。
又曰：龙朔中，灭波斯、拂菻。其国始有米、面之属。又将兵南侵婆罗门，吞并诸胡。胜兵四十余万。长安中，遣使献良马。景云二年，又献方物。开元初，遣使来朝，及进马并宝钿带等方物。其使谒见，惟平立不拜。宪司欲纠之，中书令张说奏曰：「大食殊俗，远来慕义，不可置罪。」上特许之。寻又遣使朝献，自云：「在本国惟拜天神，虽见王，亦无致拜之法。」所司屡诘责之。其使遂请依汉法致拜。
又记载：龙朔年间，灭掉波斯、拂菻。该国开始有米、面等物。又率兵南侵婆罗门，吞并各胡人部落。有精兵四十多万。长安年间，派遣使者进献良马。景云二年，又进献地方特产。开元初年，派遣使者来朝，并进献马匹和宝钿带等地方特产。使者谒见时，只是平身站立不跪拜。宪司要追究他，中书令张说上奏说：“大食习俗不同，远道而来仰慕道义，不可治罪。”皇上特别准许了。不久又派遣使者朝贡，自称：“在本国只拜天神，即使见到国王，也没有跪拜的礼仪。”有关部门多次责问，使者于是请求按汉法跪拜。
杜瑰《经行记》云：大食一名亚俱罗，其王号慕门都。其士女瑰伟长大，衣常鲜洁，容止闲丽。女子出必拥面，无问贵贱。一日五时礼天，食肉作斋，以杀生为功德。系银束，佩银刀，断饮酒，禁音乐。人相争者，不至欧击。
杜瑰在《经行记》中记载：大食国又名亚俱罗，其国王称为慕门都。当地的男女身材高大魁梧，衣着总是鲜艳洁净，举止从容优雅。女子出门必须遮住面容，不论贵贱都是如此。他们每天五个时辰礼拜上天，吃肉时进行斋戒，把宰杀牲畜视为功德。人们系着银腰带，佩戴银刀，戒绝饮酒，禁止音乐。人们之间发生争执，不会发展到斗殴的地步。
又曰：其果有偏桃、千年枣；其蔓菁，根大如斗而圆，味甚美；葡萄大者如鸡卵。
又记载说：那里的水果有偏桃和千年枣；蔓菁的根像斗一样大且圆，味道非常甜美；葡萄大的像鸡蛋一样。