卷七百九十九·四夷部二十
卷七百九十九·四夷部第二十
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北狄一
北狄第一
总叙北狄上
总叙北狄（上）
《说文》曰：狄，犬种，字从「犬」。狄之言淫僻也。
《说文解字》说：狄，是犬的种类，字形从“犬”。狄的意思是指淫乱邪僻。
《白虎通》曰：狄者，易也，言僻易无别。
《白虎通》说：狄，就是“易”的意思，指邪僻、容易、没有区别。
《风俗通》曰：胡者，谨按《汉书》，山戎之别种也。貊者，略也，云无礼法。又胡者，互也，其被发左衽，言语贽币，事殊互也。
《风俗通》说：胡人，据《汉书》考证，是山戎的别支。貊，是“略”的意思，指没有礼法。另外，胡，是“互”的意思，他们披散头发、衣襟向左开，语言和进献的礼物，都与中原不同，互相差异。
《晋中兴书》曰：胡者，北狄之总名也。
《晋中兴书》说：胡，是北狄的总称。
《诗》曰：《釆薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有𤞤狁之难，以天子之命，命将帅遣戍役，以守卫中国，故歌《釆薇》以遣之，《出车》以劳还，《枤杜》以勤归也。釆薇釆薇，薇亦作止。〈薇，菜。作生也。西伯将遣戍役，先与之期以釆薇之时。今薇生矣，可以行矣。重言「釆薇」，丁宁行期也。〉曰归曰归，岁亦暮止。〈又丁宁归期，定其心也。〉靡室靡家，𤞤狁之故。不遑启居，𤞤狁之故。〈𤞤狁，北狄也。古者师出不逾时，今薇生而行，岁晚乃归，使汝无室家夫妇之道，不暇跪居者，有𤞤狁之难也。〉
《诗经》说：《采薇》是送别戍边士兵的诗。文王的时候，西边有昆夷的祸患，北边有猃狁的灾难，奉天子之命，命令将帅派遣戍边士兵，来守卫中原，所以歌唱《采薇》来送别他们，《出车》来慰劳他们归来，《杕杜》来慰劳他们辛勤回家。采薇采薇，薇菜也长出来了。（薇，是野菜。作，是生长。西伯将要派遣戍边士兵，先与他们约定在采薇的时候出发。现在薇菜长出来了，可以出发了。重复说“采薇”，是反复叮嘱出发的日期。）说回家说回家，一年也快结束了。（又是反复叮嘱回家的日期，安定他们的心。）没有家室没有家庭，是因为猃狁的缘故。没有闲暇安居，是因为猃狁的缘故。（猃狁，是北狄。古时军队出征不超过季节，现在薇菜生长时出发，年底才回来，使你们没有家室夫妇的生活，没有时间跪坐安居，是因为有猃狁的灾难。）
又曰：我戍未定，靡使归聘。〈聘，问也。定，止也。我方守于北狄，未得止息，无所使归问言，所以忧也。〉
又说：我戍守的地方还没有安定，没有使者回去问候家人。（聘，是问候。定，是停止。我正守卫在北狄，不能停止，没有使者回去问候家人，所以忧虑。）
又曰：戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。〈一月之中，三有胜功，谓侵也、伐也、战也。〉
又说：战车已经驾好，四匹公马高大强壮。怎么敢安居？一个月内多次取胜。（一个月中，三次取得胜利，指侵、伐、战三种作战方式。）
又曰：岂不日戒？𤞤狁孔棘。〈戒，警敕军事也。孔，甚。棘，急也。言君子小人，岂不日相警戒乎？猃狁之难甚急，预述其苦以劝之。〉
又说：难道不是每天警戒吗？猃狁非常紧急。（戒，是警戒军事。孔，是很。棘，是紧急。说君子和小人，难道不是每天互相警戒吗？猃狁的灾难非常紧急，预先描述他们的艰苦来劝勉他们。）
又曰：王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。〈王，殷王也。南仲，文王之属方，朔方近猃狁之国也。彭彭，驷马貌。王使南仲为将，率往筑城于朔方，为军垒以御北狄之难。〉天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，𤞤狁于襄。〈襄，除也。〉
又说：王命令南仲，前往朔方筑城。战车出征，四马强壮，旗帜鲜明。（王，是殷王。南仲，是文王的下属，朔方是靠近猃狁的国家。彭彭，是四马的样子。王派南仲为将领，率领军队前往朔方筑城，修建军营来抵御北狄的灾难。）天子命令我，在朔方筑城。威名赫赫的南仲，将猃狁铲除。（襄，是除去。）
又曰：昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。〈途冻释也。黍稷方华，朔方之地六月时也，以此出征，至春冻始释而来反。〉
又说：当初我出征时，黍稷正在开花。如今我归来时，雨雪覆盖了道路。王事多灾多难，没有时间安居。（道路上的冰雪融化。黍稷正在开花，是朔方地区六月的时候，这时出征，到春天冰雪融化才返回。）
又曰：执讯获丑，薄言还归。〈讯，言。丑，众也。执其可言问所获之众以归者当献之。〉赫赫南仲，𤞤狁于夷。〈夷，平也。〉
又说：抓获俘虏和敌众，就要返回。（讯，是审问。丑，是众多。抓住可以审问的俘虏和众多敌人回来，应当献上。）威名赫赫的南仲，将猃狁平定。（夷，是平定。）
又曰：《六月》，宣王北伐也。〈《六月》，言周室微而复兴，美宣王之北伐也。〉六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。〈栖栖，简阅貌。饬，正也。日月为常，服，戎服也。记六月者，盛夏出兵，明其急也。〉𤞤狁孔炽，我是用急。〈炽，盛也。此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽，故王以急遣我。〉
又说：《六月》是写宣王北伐的诗。（《六月》是说周王室衰微后又复兴，赞美宣王北伐。）六月里忙碌紧张，战车已经整备好。四匹公马强壮有力，车上载着常服。（栖栖，是检阅的样子。饬，是整治。日月图案的旗帜叫常，服是戎服。记载六月，是因为盛夏出兵，表明情况紧急。）猃狁非常猖獗，因此我们紧急行动。（炽，是旺盛。这是叙述吉甫的意思。北狄来侵非常猖獗，所以王紧急派遣我。）
又曰：𤞤狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。〈焦获，周地名也，接于猃狁者也。匪，非也。茹，度也。镐与方，皆北方地名。言猃狁之来侵，非其所当度为也，乃自整齐而处周之焦获，来侵至泾水之北，言其太恣也。〉
又说：猃狁不自量力，整军占据焦获。侵犯镐地和方地，一直到达泾阳。（焦获，是周朝的地名，与猃狁接壤。匪，是非。茹，是度量。镐和方，都是北方地名。说猃狁前来侵犯，不是他们应当考虑的事，而是自己整军驻扎在周朝的焦获，来侵到泾水以北，是说他们太放肆了。）
又曰：薄伐𤞤狁，至于太原。〈言遂出之而已。〉
又说：讨伐猃狁，一直打到太原。（意思是驱逐他们出去而已。）
又曰：文武吉甫，万邦为宪。〈吉甫，尹吉甫也，有文有武。宪，法也。吉甫此时大将也。〉吉甫燕喜，既多受祉。〈祉，福也。吉甫既伐猃狁而归，天子以燕礼乐之，则欢喜矣，又多受享赐也。〉
又说：文武双全的吉甫，是万国的榜样。（吉甫，是尹吉甫，有文有武。宪，是法度。吉甫这时是大将。）吉甫宴饮欢喜，已经受到很多福佑。（祉，是福。吉甫讨伐猃狁归来后，天子用宴礼和音乐款待他，他就欢喜了，又受到很多赏赐。）
又曰：显允方叔，征伐𤞤狁。〈方叔先与吉甫征伐猃狁。〉
又说：显赫诚信的方叔，征伐猃狁。（方叔先前与吉甫一起征伐猃狁。）
又曰：《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文武之境土。
又说：《车攻》是写宣王恢复古制的诗。宣王能对内修明政事，对外抵御夷狄，恢复文王、武王的疆土。
又曰：《渐渐之石》，下国刺幽王也，戎狄叛之。〈山石渐渐然高峻，不可登而上，喻戎狄众强而无礼，不可得而复也。〉
又说：《渐渐之石》是诸侯国讽刺幽王的诗，戎狄背叛了他。（山石渐渐高峻，无法攀登上去，比喻戎狄众多强大而无礼，无法再收复他们。）
又曰：《何草不黄》，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽。〈用兵不息，自岁始至岁晚，何草不黄？〉
又说：《何草不黄》是诸侯国讽刺幽王的诗。四方夷狄交替入侵，中原背叛，用兵不止，把百姓看作禽兽。（用兵不止，从年初到年底，什么草不枯黄？）
《礼》曰：北方曰狄，衣羽毛，穴居，有不粒食者。
《礼记》说：北方叫狄，穿羽毛做的衣服，住在洞穴里，有不吃谷物的。
《周礼》曰：职方氏，掌天下之图，以掌天下之地，辨其帮国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。〈北方曰貉、狄。四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。利，金锡竹箭之属；害，神奸铸鼎所象百物也。〉
《周礼》说：职方氏掌管天下的地图，来掌管天下的土地，辨别各邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄的人民以及他们的财物、九谷、六畜的数量要点，全面了解各地的利害。（北方叫貉、狄。四、八、七、九、五、六，是周朝所臣服的国家数量。利，是金、锡、竹箭之类；害，是神怪奸邪，铸在鼎上象征的百物。）
又曰：司隶，掌五隶之法，辨其物而掌其政令。〈五隶，谓罪隶四狄之属也。物，衣服兵器之属。〉夷隶，掌养牛马与鸟言。〈郑司农云：夷、狄之人，或晓鸟兽之言，故《春秋传》曰：「介葛庐闻牛鸣，曰：『是生二牺，皆用矣。』」是以夷隶职掌与兽言。〉
又说：司隶掌管五隶的法令，辨别他们的物品并掌管政令。（五隶，指罪隶和四狄之类。物，是衣服、兵器之类。）夷隶掌管养牛马和与鸟说话。（郑司农说：夷狄之人，有的通晓鸟兽的语言，所以《春秋传》说：“介葛庐听到牛叫，说：‘这头牛生了两个小牛，都用于祭祀了。’”因此夷隶的职责是与兽说话。）
《左传》曰：北戎侵郑，郑伯御之，公子突曰：「戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。」
《左传》说：北戎侵犯郑国，郑伯抵御他们，公子突说：“戎人轻率而不整肃，贪婪而不亲近，胜利时不互相谦让，失败时不互相救援。”
又曰：晋里克帅师，梁由靡御，以败狄于釆桑。〈平阳北屈县西南有釆桑津。〉梁由靡曰：「狄无耻，从之必大克。」〈不耻走也。〉里克曰：「惧之而已，无速众狄。」
又说：晋国的里克率领军队，梁由靡驾车，在采桑打败了狄人。（平阳北屈县西南有采桑津。）梁由靡说：“狄人不知羞耻，追击他们一定能大胜。”（不因逃跑而羞耻。）里克说：“只是让他们害怕就行了，不要激怒众狄。”
又曰：晋侯败狄于箕，却缺获白狄子。〈白狄，狄之别种也。故西河郡有白部胡。〉
又说：晋侯在箕地打败狄人，郤缺俘获了白狄的首领。（白狄，是狄的别支。所以西河郡有白部胡。）
又曰：鄋瞒侵齐，〈鄋瞒，狄国名。〉遂伐鲁。鲁使叔孙得臣败狄于咸，获长狄侨如，富父终甥𢰦其喉，以戈杀之，埋其首于子驹之门。
又说：鄋瞒侵犯齐国，（鄋瞒，是狄国的名称。）于是又攻打鲁国。鲁国派叔孙得臣在咸地打败狄人，俘获了长狄侨如，富父终甥用戈抵住他的喉咙，杀死了他，把他的头埋在子驹门下。
又曰：赤狄侵齐，又侵晋，取向阴之禾。晋灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。〈潞，赤狄之别种也。〉
又说：赤狄侵犯齐国，又侵犯晋国，夺取了向阴的庄稼。晋国灭亡了赤狄的潞氏，把潞子婴儿带回国。（潞，是赤狄的别支。）
又《成下》曰：潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：「不可。酆舒有三俊才。」伯宗曰：「狄有五罪：不祀一也；嗜酒二也；弃仲章而夺黎氏地，三也；虐我伯姬，四也；伤其君目，五也。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生，故文，反『正』为『乏』。尽在狄矣。」晋侯从之，晋荀林父败赤狄于曲梁，晋侯赏桓子狄臣千室。
又《成公下》记载：潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政时杀了她，又弄伤了潞子的眼睛。晋景公准备讨伐他，各位大夫都说：“不行。酆舒有三项杰出的才能。”伯宗说：“狄人有五项罪过：不祭祀祖先，是第一项；嗜好饮酒，是第二项；抛弃仲章并夺取黎氏的土地，是第三项；虐待我们的伯姬，是第四项；伤害他们国君的眼睛，是第五项。上天违反时令就会发生灾祸，大地违反物性就会产生妖异，百姓违反道德就会导致祸乱，祸乱发生则妖异和灾祸就随之产生，所以文字上，把‘正’字反过来就成了‘乏’字。这些情况全都在狄人身上体现了。”晋景公听从了他的意见，晋国的荀林父在曲梁打败了赤狄，晋景公赏赐给桓子一千户狄人奴隶。
又曰：无终子嘉父使孟乐如晋，〈无终，山戎国名。孟乐，其使臣。〉因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。晋侯曰：「戎狄无亲而贪，不如伐之。」魏绛曰：「劳师于戎，诸华必叛。戎，禽兽也。获戎失华，无乃不可乎？」公曰：「然则莫如和戎乎？」对曰：「和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也；边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也；戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也；以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也；鉴于后羿而用德度，远至迩安，五也。」
又说：无终国的国君嘉父派孟乐到晋国，〈无终，是山戎国的国名。孟乐，是他们的使臣。〉通过魏庄子进献虎豹的皮，以此请求与各戎狄部落讲和。晋侯说：“戎狄没有亲情而且贪婪，不如讨伐他们。”魏绛说：“让军队在戎狄那里劳累，中原各国一定会反叛。戎狄如同禽兽。得到戎狄却失去中原，恐怕不行吧？”晋侯说：“既然如此，那么不如与戎狄讲和吗？”回答说：“与戎狄讲和有五项好处：戎狄逐水草而居，看重财物而轻视土地，土地可以买来，这是第一项；边境不再惊扰，百姓安心在田野耕作，农夫能获得收成，这是第二项；戎狄事奉晋国，四邻受到震动，诸侯因威势而顺服，这是第三项；用恩德安抚戎狄，军队不劳苦，兵器不损耗，这是第四项；以后羿为鉴戒而推行德政和法度，远方的人归附，近处的人安定，这是第五项。”
又曰：郑人赂晋侯歌钟二肆，〈肆，列也。县钟十六为一肆。〉及其钟磬，女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，曰：「子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯。如乐之和，无所不谐。请与子乐之。」辞曰：「夫和戎狄，国之福也。臣何力之有焉？」公曰：「微子无以待戎。夫赏，国之典也，子其受之。」魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。
又说：郑国人赠送给晋侯两套歌钟，〈肆，是列的意思。悬挂十六口钟为一肆。〉以及它们的钟磬，还有女乐两队十六人。晋侯把一半的乐器和乐人赐给魏绛，说：“你教我同各戎狄部落讲和，从而整顿中原各国。八年之中，九次会合诸侯。如同音乐和谐一样，没有什么不协调的。请让我和你一起享受这些音乐。”魏绛推辞说：“与戎狄讲和，是国家的福气。我有什么功劳呢？”晋侯说：“没有你，我无法对付戎狄。赏赐，是国家的典制，你还是接受吧。”魏绛从此才开始拥有钟磬之类的音乐，这是合乎礼制的。
又曰：鲁襄公十八年，白狄始来。〈白狄，狄之别名，未尝与鲁掠，故曰始来也。〉
又说：鲁襄公十八年，白狄首次前来。〈白狄，是狄的别名，未曾与鲁国交往过，所以说首次前来。〉
又曰：晋荀吴帅师败狄于大卤。〈大卤，太原晋阳县也。〉
又说：晋国的荀吴率领军队在大卤打败了狄人。〈大卤，就是太原晋阳县。〉
又曰：晋中行穆子败无终及群狄于太原，〈即大卤也。无终，山戎也。〉将战，魏舒曰：「彼徒我车，所遇又厄，〈地险不便车。〉以什共车，不克。」〈更增十一，以当一车之用。〉乃毁车以为行，〈毁车为步阵。〉为五阵以相离，两于前，五于后，专为右角，参为左角，偏为前拒以诱之。狄人笑之，〈笑其失常。〉未阵而薄之。大败之。〈《传》言荀吴能用善谋。〉
又说：晋国的中行穆子在太原打败了无终国和各部狄人，〈就是大卤。无终，是山戎。〉将要作战时，魏舒说：“他们是步兵，我们是战车，遇到的地形又险要，〈地势险峻不利于战车。〉用十个步兵对付一辆战车，不能取胜。”〈再增加十一个人，来抵挡一辆战车的作用。〉于是毁弃战车改为步兵行列，〈毁弃战车改为步兵阵势。〉编成五个阵势互相分离，两队在前，五队在後，专作为右角，参作为左角，偏作为前锋来引诱敌人。狄人嘲笑他们，〈嘲笑他们失去常规。〉狄人还没布阵就逼近他们。结果大败狄人。〈《传》说荀吴能采用好的计谋。〉
又曰：晋梁丙率阴戎伐颍，〈颍，周邑。〉王使詹桓伯辞于晋曰：「我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。〈民人谋主，宗族之师长。〉伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？〈伯父犹然，则难戎狄无所可责。」〉
又说：晋国的梁丙率领阴戎攻打颍地，〈颍，是周朝的城邑。〉周天子派詹桓伯向晋国辞谢说：“我们在伯父那里，如同衣服有冠冕，树木有水有本源，百姓有谋主一样。〈百姓的谋主，就是宗族的师长。〉伯父如果撕裂冠冕、毁坏冠冕，拔掉根本、堵塞源头，专断地抛弃谋主，即使是戎狄，他们又怎么会把我放在眼里？〈伯父尚且如此，那么即使戎狄也没什么可责备的了。”〉
又曰：晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入晋阳，〈鲜虞，白狄别种。晋阳，肥国。〉灭肥，以肥子绵皋归。〈肥，白狄也。县皋，其君名。巨鹿下曲阳西南有肥累城。〉
又说：晋国的荀吴假装要会合齐国的军队，向鲜虞借道，于是进入晋阳，〈鲜虞，是白狄的别种。晋阳，是肥国。〉灭亡了肥国，带着肥国国君绵皋回国。〈肥，是白狄。绵皋，是肥国国君的名字。巨鹿下曲阳西南有肥累城。〉
又曰：晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓三日，鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。〈鸢鞮，鼓君名。〉
又说：晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞，包围鼓国三天，鼓国人报告粮食耗尽、力量用尽，然后才攻取它。攻克鼓国后返回，没有杀一个人，带着鼓国国君鸢鞮回国。〈鸢鞮，是鼓国国君的名字。〉
又曰：晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。王求彞器，籍谈曰：「晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？」王曰：「叔父，唐叔成王之母弟也；密须之鼓与其大路，文所以搜也；〈密须，姞姓国也。文王伐之，得其路鼓以搜。〉阙巩之甲，武所以克商也。〈阙巩国所出铠。〉唐叔受之，处参虚，抚有戎狄。〈参，实沈之次，晋之分野。」〉
又说：晋国的荀跞到周朝参加穆后的葬礼，籍谈作为副使。周天子索要彝器，籍谈说：“晋国处在深山之中，与戎狄为邻，而远离王室，天子的威灵达不到，拜谢戎狄都来不及，又凭什么进献彝器呢？”周天子说：“叔父，唐叔是成王的同母弟弟；密须的鼓和它的大路车，是文王用来举行蒐礼的；〈密须，是姞姓的国家。文王讨伐它，得到了它的路车和鼓用来举行蒐礼。〉阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。〈阙巩国出产的铠甲。〉唐叔接受了这些，处在参宿的分野，安抚了戎狄。〈参宿，是实沈的分野，晋国的星宿分野。”〉
又曰：晋侯训兵于稷，以略狄土。
又说：晋侯在稷地训练军队，以夺取狄人的土地。
《谷梁传》曰：中国，夷狄曰大卤。
《谷梁传》说：中原地区，夷狄称之为大卤。
《尔雅》曰：北至于祝栗。〈左极远之国。〉
《尔雅》说：北边到达祝栗。〈是极远的国家。〉
又曰：觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。〈觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，四方昏荒之国。〉
又说：觚竹、北户、西王母、日下，称为四荒。〈觚竹在北方，北户在南方，西王母在西方，日下在东方，是四方边远荒僻的国家。〉
又曰：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之西海。〈八狄在北。〉
又说：九夷、八狄、七戎、六蛮，称为西海。〈八狄在北方。〉
又曰：北载斗极为空桐，〈载，值也。〉空桐之人武。〈地气使之然也。〉
又说：北方承载着北斗星的地方是空桐，〈载，是值的意思。〉空桐的人勇武。〈是地气使他们这样的。〉
《论语》曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！〈微管仲，则君不君，臣不臣，皆为夷狄。〉
《论语》说：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下，百姓到今天还受到他的恩赐。如果没有管仲，我们恐怕要披散头发、衣襟向左开了！〈如果没有管仲，那么君不像君，臣不像臣，都成了夷狄。〉
又曰：子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」
又说：孔子说：“夷狄有君主，还不如中原各国没有君主呢。”
《国语》曰：郑人伐滑，王使游孙伯请滑，郑人执之。王怒，将以狄伐郑。〈狄，隗姓之国也。〉富辰谏曰：「不可！夫狄，无列于王室，〈列，位次也。〉豺狼之德也。王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄，〈阶狄祸。〉狄封豕豺狼，不可厌也。〈厌，足也。〉」王弗听。十八年，王黜狄后，黜废也。〈狄后既立，而通于王子带，王故废之也。〉狄人来诛杀谭伯。〈狄人奉子带，攻王而杀谭伯。〉初，惠后欲立王子带，故以其党启狄人，狄人遂入周，王乃出居于郑。
《国语》说：郑国人攻打滑国，周天子派游孙伯去为滑国求情，郑国人把他抓了起来。周天子发怒，准备用狄人来攻打郑国。〈狄，是隗姓的国家。〉富辰劝谏说：“不行！那狄人，在王室里没有位次，〈列，是位次的意思。〉具有豺狼的本性。大王不能忍耐小小的愤怒而抛弃郑国，又提升叔隗来招引狄人，〈招引狄人的祸患。〉狄人像大猪和豺狼一样，是不能满足的。〈厌，是满足的意思。〉”周天子不听。十八年，周天子废黜了狄后，黜就是废除。〈狄后已经被立为王后，却与王子带私通，周天子因此废黜了她。〉狄人来杀死了谭伯。〈狄人拥戴王子带，攻打周天子并杀死了谭伯。〉当初，惠后想立王子带为太子，所以用她的党羽引导狄人，狄人于是进入周朝，周天子便出逃居住在郑国。
又曰：晋侯使随会聘于周，王飨之肴蒸，原公相礼，范子私于原公曰：「吾闻王室之礼无毁折，今此何礼也？」原公以告于王，王召士季〈范子字也。〉曰：「亲戚宴飨则有肴蒸，〈蒸，升也，升折俎之肴也。〉惟戎狄则有体荐。夫戎狄冒没轻儳，贪百不让，〈冒，抵触也。没，入也。儳，进退无列。〉其血气不治，若禽兽焉。其适来班贡，不俟馨香嘉味，〈适，往也。班，赋也。〉故坐诸门外，而使舌人体委与之。〈舌人，能达四方之志，象胥之官。〉汝今我王室之一二兄弟，以时相见，于是乎有折俎加豆，〈加豆，谓既食之后，所加之豆也。其实芹俎兔醢之属。〉以示容合好，胡有效戎狄也？」
又说：晋侯派随会到周朝聘问，周天子设宴款待他，用肴蒸，原公担任赞礼，范子私下对原公说：“我听说王室的礼仪没有毁折的，现在这是什么礼仪呢？”原公把这话告诉了周天子，周天子召见士季〈范子的字。〉说：“亲戚宴饮就有肴蒸，〈蒸，是升的意思，升上折俎中的菜肴。〉只有戎狄才有体荐。那些戎狄冒失轻慢，贪婪而不谦让，〈冒，是抵触的意思。没，是进入的意思。儳，是进退没有次序。〉他们的血气没有调理，如同禽兽一样。他们前来进贡，不等候馨香的美味，〈适，是前往的意思。班，是赋的意思。〉所以让他们坐在门外，并让舌人把物品交给他们。〈舌人，是能传达四方意愿的象胥官员。〉你们现在是我王室的一两个兄弟，按时相见，于是有折俎和加豆，〈加豆，是说吃完饭后，所添加的豆器。里面盛放的是芹俎、兔醢之类。〉用来表示容仪和合友好，为什么要效仿戎狄呢？”
又曰：骊姬曰：「以皋落狄之朝夕苛我边鄙，〈皋落，东山狄。苛，扰也。〉君盍使申生伐狄？若不胜狄，虽济其罪可也。且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不警。」公说，使申生伐东山。至稷桑，〈稷桑，皋落狄地。〉狄人出逆。申生欲战，狐突谏曰：「不可。」果战败狄于稷桑。
又说：骊姬说：“因为皋落狄人早晚骚扰我们的边境，（皋落，是东山狄人。苛，意为骚扰。）您何不派申生去讨伐狄人？如果不能战胜狄人，即使治他的罪也是可以的。况且如果战胜了狄人，诸侯会感到惊惧，我们的边境也就安宁了。”晋献公很高兴，派申生讨伐东山。到达稷桑，（稷桑，是皋落狄人的地方。）狄人出来迎战。申生想要出战，狐突劝谏说：“不行。”结果在稷桑打败了狄人。
又曰：公令阉楚刺重耳，重耳逃于狄。〈狄，北狄，隗姓。〉
又说：晋献公命令阉人楚去刺杀重耳，重耳逃到了狄人那里。（狄，指北狄，姓隗。）
又曰：襄王避叔带之难，居于郑地。子犯曰：「君盍纳王？」公乃行赂于草中之戎、骊土之狄，以启东道。〈二邑戎狄，在晋之东也。〉
又说：周襄王为躲避叔带之难，居住在郑国的地。子犯说：“您何不接纳周王？”晋文公于是向草中之戎和骊土之狄行贿，以打通东边的道路。（这两个地方的戎狄，在晋国的东边。）
《尚书大传》曰：狄人将攻大王亶父，亶父召耆老而问曰：「狄人何欲？」耆老对曰：「欲得菽粟、财货。」太王曰：「与之。」每与而狄人之至不止。太王问耆老曰：「狄人又何欲？」耆老曰：「又欲土地。」太王曰：「与之。」耆老曰：「君不为社稷乎？」太王曰：「社稷所以为民也，不可以所为亡民也。」耆老曰：「君纵不为社稷，不为宗庙乎？」太王曰：「宗庙者，私也，不可以吾私害民也。」遂杖策而去，过梁山，止乎岐山。周氏之民，奔而从之者三千乘。
《尚书大传》说：狄人将要攻打大王亶父，亶父召集老人问道：“狄人想要什么？”老人回答说：“想要豆粟和财物。”太王说：“给他们。”每次给了之后，狄人又不断前来。太王问老人说：“狄人还想要什么？”老人说：“还想要土地。”太王说：“给他们。”老人说：“您不为国家着想吗？”太王说：“国家是为了百姓的，不能因为国家而让百姓受害。”老人说：“您即使不为国家，难道不为宗庙着想吗？”太王说：“宗庙是私人的事，不能因为我的私事而损害百姓。”于是拄着拐杖离开，经过梁山，停留在岐山。周地的百姓，奔来跟随他的有三千辆车。
《诗含神雾》曰：四方蛮貊，制作器物多与中国反。书则横行，食则合和，伏则交脚，鼓则细腰，如此之类甚众。中国之所效者，貂蝉、胡床、胡饭。
《诗含神雾》说：四方蛮貊民族，制作器物大多与中原相反。写字是横向排列，吃饭是合手抓取，休息时交叉双脚，鼓是细腰形状，像这样的例子很多。中原所效仿的，有貂蝉冠、胡床、胡饭。
《春秋考异邮》曰：北狄之气，主生幽都。
《春秋考异邮》说：北狄的气运，主宰着幽都的生成。