卷八百．四夷部二十一
卷八百．四夷部二十一
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北狄二
北狄二
总叙北狄下
总叙北狄下
《史记》曰：唐虞以上，有山戎、猃狁、荤粥。〈晋灼曰：尧时荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。〉
《史记》说：在唐尧、虞舜以前，就有山戎、猃狁、荤粥等部族。（晋灼注释说：尧时称为荤粥，周朝称为猃狁，秦朝称为匈奴。）
又曰：武王伐纣，而营洛邑，复居于丰镐。放逐戎狄泾洛之北，时入贡，命曰荒服。
又说：周武王讨伐商纣后，营建了洛邑，又回到丰镐居住。将戎狄驱逐到泾水、洛水以北，他们按时进贡，被称为荒服。
又曰：赵武灵王北破林胡、楼烦，筑长城，自代傍阴山下至高阙〈在朔方。〉为塞，而置云中、雁门、代郡。
又说：赵武灵王向北击败了林胡、楼烦，修筑长城，从代地沿着阴山脚下直到高阙（在朔方），作为边塞，并设置了云中、雁门、代郡。
《汉书》曰：山戎伐燕，告急于齐。桓公北伐山戎，山戎走。
《汉书》说：山戎攻打燕国，燕国向齐国告急。齐桓公向北讨伐山戎，山戎逃跑了。
又曰：晋文公攘戎翟，居于西河┯〈┯音器。〉洛之间，号曰赤翟、白翟。〈师古曰：《春秋》所书，晋师灭赤狄潞氏，郗缺获白狄子者。〉
又说：晋文公排斥戎翟，让他们居住在西河与囷洛之间，称为赤翟、白翟。（颜师古说：《春秋》记载，晋国军队灭掉了赤狄潞氏，郗缺俘虏了白狄的首领。）
又曰：晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。〈服虔曰：乌桓之先也，后为鲜卑。〉
又说：晋国北部有林胡、楼烦等戎族，燕国北部有东胡、山戎。（服虔说：东胡是乌桓的先祖，后来成为鲜卑。）
又曰：晋悼公使魏绛和戎翟，戎翟朝晋。后百余年，赵襄子逾句注而破之，并代以临胡貉。〈貉，音莫伯反。〉后与韩、魏共灭智伯，分晋地而有之，则赵有代、句注以北，而魏有西河、上郡，以与戎界边。
又说：晋悼公派魏绛与戎翟和好，戎翟朝见晋国。一百多年后，赵襄子越过句注山击败了他们，吞并代地，逼近胡貉。（貉，读音莫伯反。）后来与韩、魏共同灭掉智伯，瓜分晋国土地而占有，于是赵国拥有代地、句注山以北，魏国拥有西河、上郡，与戎族接壤为边界。
又曰：秦灭六国，而始皇帝使蒙恬将数十万众北击胡，悉收河南地，因河为塞，筑四十四县城临河，徙谪戍以充之。〈有罪谪令戌之，徙谪者令居之。〉而通直道，自九原至云阳，因边山险，堑溪谷，可缮者缮之，〈缮，补也。〉起临洮至辽东万余里。又渡河，据阳山、北假中。〈北假，地名。〉当是时，东胡强而月氏盛。
又说：秦国灭掉六国后，秦始皇派蒙恬率领数十万军队向北攻打胡人，全部收复了河南地区，凭借黄河修筑边塞，沿河修建了四十四座县城，迁徙被流放戍守的人来充实这些地方。（有罪的人被流放去戍守，迁徙流放的人让他们居住在那里。）并开通直道，从九原到云阳，利用边境山势险要，挖沟填谷，可以修缮的地方就加以修缮，（缮，就是修补。）从临洮到辽东长达一万多里。又渡过黄河，占据阳山、北假中。（北假，是地名。）当时，东胡强大而月氏兴盛。
又曰：昴曰旄头，胡星也。昴、毕间为天街。胡貉、月支旃裘引兮之民，昴主之。
又说：昴星称为旄头，是胡人的星宿。昴星和毕星之间是天街。胡貉、月支等穿毛皮衣的游牧民族，由昴星主管。
又曰：扬雄上书：北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制。
又说：扬雄上书说：北方的狄人，五帝不能使他们臣服，三王不能控制他们。
又曰：前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？〈匈奴中地名。〉以为不一劳者不久佚，不暂费者不永宁。是以忍百万之师，以摧饿虎之喙，运府库之财，填卢山之壑，而不悔也。〈卢山，匈奴中山也。〉
又说：前代难道喜欢耗费无尽的资财，役使无罪的人，在狼望以北求得一时痛快吗？（狼望是匈奴中的地名。）认为不经历一次劳苦就不能长久安逸，不暂时花费就不能永远安宁。所以忍受百万大军的出征，去摧毁饿虎般的敌人，动用府库的财物，去填平卢山的沟壑，而不后悔。（卢山，是匈奴境内的山。）
又曰：狄不服，中国未得高枕安寝也。
又说：狄人不归服，中原就不能高枕无忧地安睡。
又曰：外国天性忿鸷、〈鸷，很也，音竹二反。〉形容魁健，负力怙气，难化以善，易隶以恶，〈隶谓附属之，恶谓威也。〉其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻。
又说：外族人生性凶狠暴戾，（鸷，是凶狠的意思，读音竹二反。）体格魁梧健壮，依仗力气和气势，难以用善道感化，容易用威势来役使，（隶是指使他们归附，恶是指威势。）他们强大时难以屈服，和平时难以得到。所以当他们未归服时，就要劳师远征。
又曰：狄，真中国之坚敌也。
又说：狄人，真是中原的强敌啊。
又曰：王莽征匈奴，严尤谏曰：「周、秦、汉征之，皆未得上策者也。周得中策，汉得下策，秦无策焉。周宣王时，猃狁内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还。其视戎狄之侵境，而譬犹蚊虻之螫欧之而已。故天下称明，是为中策。汉武帝选将练兵，约赍轻粮，深入远戍，〈约，少也，少赍装。〉虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结三十余年，中国疲耗，匈奴亦创艾，〈创音初向反，艾读日乂反。〉而天下称武，是为下策。秦始皇不忍小耻，而轻民力，筑长城之固，延袤万里。〈袤，长也，音茂。〉转输之行，起于负海，疆坟既完，中国内竭，以丧社稷，是为无策。今天下比年饥馑，发三十万众，具三百日粮，兵先至者聚居暴露，势不可用，一难也；边既空虚，内调郡国，不相及属，此二难也；计一人三百日食，用Я十八斛，非牛力不能胜。胡地沙卤，多乏水草，军出未满百日，牛必物故，此三难也；胡地秋冬甚寒，春夏甚风，食Я饮水，师有疾疫，此四难也；辎重自随，则轻锐者少，幸而逢虏，危殆不测，此五难也。」莽不听。
又说：王莽征讨匈奴，严尤劝谏说：“周朝、秦朝、汉朝征讨他们，都没有得到上策。周朝得到中策，汉朝得到下策，秦朝没有策略。周宣王时，猃狁入侵，到达泾阳，周宣王命将领征讨，把他们赶出国境就返回了。他们把戎狄入侵边境，看作像蚊虻叮咬一样驱赶而已。所以天下人称颂明智，这是中策。汉武帝挑选将领训练士兵，轻装简粮，深入远方戍守，（约，是少的意思，少带装备。）虽然有攻克俘获的战功，但胡人立即报复，战事连绵三十多年，中原疲惫消耗，匈奴也受到创伤，（创音初向反，艾读日乂反。）而天下人称颂武功，这是下策。秦始皇不能忍受小耻辱，轻视民力，修筑坚固的长城，绵延万里。（袤，是长的意思，音茂。）运输物资的行动，从海边开始，疆域虽然完整，但中原内部枯竭，导致国家灭亡，这是没有策略。如今天下连年饥荒，征发三十万军队，准备三百天的粮食，先到的士兵聚集暴露在外，形势不可用，这是第一难；边境已经空虚，从内地调集郡国兵力，不能相互接应，这是第二难；计算一人三百天的粮食，需要十八斛干粮，没有牛力就不能运输。胡地多沙碱地，缺乏水草，军队出发不到一百天，牛必定死亡，这是第三难；胡地秋冬很寒冷，春夏多风，吃干粮喝水，军队会有疾病，这是第四难；辎重跟随，那么轻装精锐就少，侥幸遇到敌人，危险不可预测，这是第五难。”王莽不听。
又曰：夷狄之为患也，故自汉兴，忠言嘉谋之臣，曷尝不运筹策，相与争于庙堂之上乎？高祖时则刘敬，吕后时樊哙、季布，孝文时贾谊、朝错，孝武时有王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒，人持所见，各有异同。然总其要归，两科而已：搢绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害也。
又说：夷狄成为祸患，所以自从汉朝建立以来，进献忠言良策的臣子，何尝不运筹谋划，在朝廷上相互争论呢？高祖时有刘敬，吕后时有樊哙、季布，孝文帝时有贾谊、晁错，孝武帝时有王恢、韩安国、朱买臣、公孙弘、董仲舒，各人持有所见，各有不同。但总结其要点，不过两类而已：文官儒士主张和亲，武将武士主张征伐，都是偏颇地看到一时的利害。
又曰：文帝徙六郡良家材力之士，〈六邵谓陇西、天水、安定、北地、上郡、西河也。其安定、天水、西河，武帝所置耳，史本其土地而追言之。〉聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此和亲无益之明效也。
又说：汉文帝迁徙六郡良家中有才能勇力的人，（六郡指陇西、天水、安定、北地、上郡、西河。其中安定、天水、西河，是汉武帝设置的，史书根据其土地而追述。）聚集天下的精兵，驻扎在广武，询问冯唐，与他讨论将帅，感慨叹息，思念古代名臣，这是和亲没有益处的明显证明。
又曰：董仲舒以匈奴可悦以厚利，结之于天耳。故与之厚利以没其意，与盟于天以坚其约，质其爱子以累其心。使边城守境之民，父兄缓带，稚子咽哺，胡马不窥于长城，而羽檄不行于中国，不亦便于天下乎？
又说：董仲舒认为匈奴可以用厚利来取悦，用上天来约束他们。所以给他们厚利来满足他们的欲望，与他们在上天面前盟誓来巩固盟约，用他们心爱的儿子做人质来牵制他们的心。让边境守土的百姓，父兄可以放松腰带，幼子可以安心吃饭，胡人的马匹不窥视长城，紧急文书不在中原传递，这不是对天下有利吗？
又曰：孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里；匈奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使以相报复，其桀骜尚如斯。
又说：孝武帝时，虽然征伐有所攻克俘获，但士兵马匹死亡也大致相当；虽然开辟了河南的荒野，建立了朔方郡，但也放弃了造阳以北九百多里土地；匈奴百姓每次来投降汉朝，单于也总是拘留汉朝使者来报复，他们的桀骜不驯还是如此。
又曰：孝宣之世，单于臣服，三世称藩，宾于汉庭。是时边城晏闭，牛马布野。
又说：孝宣帝时代，单于臣服，三代称藩属，归附汉朝朝廷。这时边城晚闭，牛马遍布原野。
又曰：王莽篡位，始开边隙，单于由是归怨自绝，莽斩其侍子，边境之祸搆矣。
又说：王莽篡位后，开始制造边境争端，单于因此怀恨而断绝关系，王莽斩杀了他送来侍奉的儿子，边境的祸患就形成了。
又曰：萧望之曰：「戎狄荒服，言其来服荒忽无常，时至时去。宜待以客礼。」
又说：萧望之说：“戎狄属于荒服，是说他们前来归服时断时续，没有常规，有时来有时去。应该用客礼对待他们。”
又曰：夷狄之人，饮食不同，言语不通，僻居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内也。
又说：夷狄之人，饮食不同，言语不通，偏僻地居住在北方边陲寒冷多露的荒野，追逐水草跟随牲畜，以射猎为生，被山谷阻隔，被沙漠环绕，这是天地用来隔绝内外的方式。
又曰：晁错上书曰：「战胜之威民气百倍，败兵之卒没世不复。自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。」
又说：晁错上书说：“战胜的威势使民气高涨百倍，战败的士兵终身不能恢复。自从高后以来，陇西三次被匈奴困扰，民气受到挫伤，没有取胜的信心。”
又曰：以蛮夷攻蛮夷，中国之形也。今匈奴地形、技艺与中国异，上下山阪，出入溪涧，中国之马弗与。〈与，如也。〉险道倾仄，且驰且射，中国之骑弗与也。风雨罢劳，饥渴不困，中国之人不与也。此匈奴之长技也。
又说：用蛮夷来攻打蛮夷，是中原的有利形势。如今匈奴的地形、技艺与中原不同，上下山坡，出入溪涧，中原的马匹不如他们。（与，是如的意思。）在险峻倾斜的道路上，一边奔驰一边射箭，中原的骑兵不如他们。风雨中疲劳，饥渴不困，中原的人不如他们。这是匈奴的长处。
又曰：材官驺发，矢道同的，〈驺谓矢之善者也，《春秋》作「菆」字。发矢次射，故中则同的。〉则匈奴之革笥木荐弗能支也。〈革笥，以皮作，如铠。春被衣，荐以木枚，作如盾。〉
又说：善于射箭的材官发射利箭，箭矢都射向同一个靶心，那么匈奴的皮甲和木盾就无法抵挡了。
又曰：胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，〈密理，谓其肥也。毳，细毛。〉其性耐寒。
又说：胡人居住的地方，是阴气积聚之处，树皮有三寸厚，冰层有六尺深，他们吃肉喝奶酪，人体质肥厚，鸟兽有细毛，天性耐寒。
又曰：胡人衣食之业不著于地，〈著，直略反。〉其势易以扰乱边境。何以明之？胡人如飞鸟走兽，广野美草甘水则止，草尽水竭则移，以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以不可离南亩也。
又说：胡人的衣食生计不依赖土地，因此他们容易扰乱边境。怎么证明呢？胡人像飞鸟走兽，遇到广阔的草原、肥美的水草就停下，草尽水干就迁移，由此看来，他们往来迁徙，时来时去，这是胡人的生存方式，也是中原人不能离开农田的原因。
又曰：匈奴欲立威者，始于折胶。〈秋气至，胶可折，弓弩可用。匈奴常以为候而出兵。〉
又说：匈奴想要树立威势，从秋天胶质变脆时开始。秋天到来，胶可以折断，弓弩可以使用，匈奴常以此作为时节信号而出兵。
《后汉书》曰：耿秉上言曰：「今北虏分争，以夷伐夷，国家之利。」
《后汉书》记载：耿秉上奏说：“现在北方的敌人内部争斗，用夷人去攻打夷人，这对国家有利。”
又曰：闻《匈奴传论》曰：「并兵穷讨，掩其密穴，蹑北追奔三千余里，破龙祠，焚罽幕，铭功封石，偈呼而旋。」
又说：听到《匈奴传论》说：“集中兵力穷追猛打，突袭他们的隐秘巢穴，追击逃敌三千多里，攻破龙祠，焚烧毡帐，刻石记功，高呼而回。”
又曰：王莽时，卢芳诈称武帝之后，奔匈奴十二年，芳与贾览共攻云中，久不下。其将随昱得芳之众，昱诣阙，拜昱为五原太守，封镌胡侯。〈镌谓凿。凿之也。〉
又说：王莽时期，卢芳谎称是汉武帝的后代，逃到匈奴十二年，卢芳和贾览一起攻打云中，久攻不下。他的部将随昱夺取了卢芳的部众，随昱到朝廷，被任命为五原太守，封为镌胡侯。
《晋书》曰：前汉末，匈奴大乱，五单于争立，而呼韩邪单于失其国，携乃率部落入臣于汉。嘉其意，剖并州北界以安之。于是匈奴五千余落入居朔方诸郡，与汉人杂处。后汉末，群臣竞言：胡入猥多，宜先为其所。建安中，魏武帝始分其众为五部，部立其中贵者为帅，复改帅为都尉。其左部都尉所统可万余落，居于太原；右部都尉可六千余落，居于祁县；南部都尉可三千余落，居于蒲子县；北部都尉可四千余落，居新兴县；中部都尉可六千余落，居太陵县。
《晋书》记载：西汉末年，匈奴大乱，五个单于争相自立，呼韩邪单于失去国家，率领部落归附汉朝。汉朝赞赏他的诚意，划出并州北部边界来安置他们。于是匈奴五千多个部落迁居到朔方各郡，与汉人混杂居住。东汉末年，群臣争相进言：胡人进入太多，应预先为他们安排地方。建安年间，魏武帝开始将匈奴部众分为五部，每部立其中贵族为帅，后又改帅为都尉。左部都尉统领约一万多个部落，居住在太原；右部都尉约六千多个部落，居住在祁县；南部都尉约三千多个部落，居住在蒲子县；北部都尉约四千多个部落，居住在新兴县；中部都尉约六千多个部落，居住在太陵县。
又曰：晋武帝践祚后，匈奴二万余落归化，帝复纳之，使居河西故宜阳城下，后复与晋人杂居。由是平阳、西河、新兴、上党、乐平，靡不有焉。又侍御史郭钦上疏曰：戎狄强犷，历古为患。魏初，置西北诸郡，皆为戎居。今虽服从，若百年之后，有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日而至孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡，尽为狄庭矣。宜及平吴之威，谋臣猛将之略，出北地、西河、安定，复上郡，实冯翊。于平阳以北诸县，募取死罪，徙三河三魏四万家以充之，裔不乱华，渐徙平阳、恒农、魏郡、京兆、上党杂胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，万世之长策也。
又说：晋武帝即位后，匈奴两万多个部落归附，武帝又接纳了他们，让他们居住在河西旧宜阳城下，后来又与晋人混杂居住。从此平阳、西河、新兴、上党、乐平，没有地方没有匈奴人。侍御史郭钦上疏说：戎狄强悍粗犷，自古以来就是祸患。魏初设置西北各郡，都成了戎人居住地。现在虽然服从，但百年之后，若有战事警报，胡人骑兵从平阳、上党不到三天就能到达孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡，都将成为狄人的地盘了。应该趁平定东吴的威势，依靠谋臣猛将的策略，出兵北地、西河、安定，收复上郡，充实冯翊。在平阳以北各县，招募死罪之人，迁移三河、三魏的四万户人家来充实这些地方，使外族不扰乱华夏，逐步迁移平阳、恒农、魏郡、京兆、上党的杂胡，严格四夷出入的防备，明确先王关于荒服的制度，这才是万世的长远之策。
又曰：太康七年，有萎莎胡率部落来降。
又说：太康七年，有萎莎胡率领部落前来投降。
又曰：北狄以部落为类，其入居塞者，有鲜支种，有乌谭种，有赤勒种，有捍蛭种，有萎莎种，有赤莎种，有郁鞞种，有委童种，有大楼种，不相杂错。
又说：北狄按部落分类，那些进入边塞居住的，有鲜支种、乌谭种、赤勒种、捍蛭种、萎莎种、赤莎种、郁鞞种、委童种、大楼种，他们之间不相混杂。
又曰：其国号左贤王、右贤王、左弈蠡王、右弈蠡王、左于六王、右于六王、左渐尚王、右渐尚王、左朔方王、右朔方王、左独鹿王、右独鹿王、左显鹿王、右显鹿王、左安乐王、右安乐王，凡十六等，皆用单于亲子弟。
又说：他们的国号有左贤王、右贤王、左弈蠡王、右弈蠡王、左于六王、右于六王、左渐尚王、右渐尚王、左朔方王、右朔方王、左独鹿王、右独鹿王、左显鹿王、右显鹿王、左安乐王、右安乐王，共十六个等级，都由单于的亲子弟担任。
贾谊《新书》曰：臣闻强国战智，王者战义，帝者战德。故汤祝网而汉阴降，舞三苗而南蛮服。今汉，帝国也，宜以厚德怀四夷，惇敢不承帝意？陛下为臣建三表，设五饵，以此与单于争，则下匈奴犹振槁也。臣且以事势谕天子之言，使匈奴大众信陛下也，若日出之灼灼，故闻君一言，虽有微远其志不疑，仇仇之人，其心不殆，若此则信谕矣，一表也。臣又且以事势谕陛下之爱，令匈奴之自视也，苟胡面而戎状者，其自以为见爱于天子也，犹弱子之于慈母也。若此则爱谕矣，一表也。臣又且以事势谕陛下之好，令胡人之自视也，苟其校之所长与其所工，可以当天子之意，若此则好谕矣，一表也。爱人之状，好人之役，爱有实以诺，可期十死一生，彼必将至，此谓三表。匈奴好之，来者家长以上必衣绣，家少者乃衣文锦，为银车五乘，大雕画之，驾四马，载绿盖，从数骑，御骖乘，且虽单于之出入也，不轻都此矣。令匈奴降者，时时得此而赐之，一国闻之见之者，希心而相告，人人冀幸，以为吾至可以得此，将以怀其目，一饵也。匈奴之使至者，若大降者也，大众之聚也，上必有所召赐食焉。饭物盛美，胾炙醯醢，方数尺于前，令一人坐此，胡人欲观者固百数在旁，得赐者之喜也，且笑且饭，味皆所嗜而所未尝得也。今来者，时时得此而飨之，一国闻之者、见之者，垂涎而相告，人自以吾至亦将得此，将此怀其口，一饵也。降者若使者至也，必使人有所召客焉，胡人之欲观者勿禁。令妇傅白黑绣衣而侍其堂者二三十人，或薄或掩，为其胡戏，使乐府吹箫鼓召。令使、降者时得此而乐，一国闻之者、见之者，人人惟恐其后至也。以此怀其耳，一饵也。凡降者，陛下必有所富，令有高堂邃宇、善厨大，厩有编马，库有阵车，时时大具，召胡客飨胡，令其居处乐皆过其虑，出其单于。或时时赐此，匈奴一国倾心而冀，人人汲汲其时。将以此怀其腹，一饵也。于来降者，上必时时有所召幸拊循而后得入官。于胡婴儿贵人子好可爱，有数十人，为绣衣，出则从出，入则从入，则更侍胡婴儿，得近侍胡贵人，得佐酒上前，使付酒钱，出绣衣，具带服，时以赐之，令数人得此而居之，一国闻者、见者，人人惟恐后至也。以此怀其心，一饵也。
贾谊《新书》说：我听说强国靠智谋，王者靠道义，帝者靠德行。所以商汤祝网而汉阴归降，舞干羽于三苗而南蛮顺服。现在汉朝是帝国，应该用深厚的德行来安抚四夷，谁敢不遵从皇帝的意旨？陛下为我建立三表，设置五饵，用这些来与单于争夺，那么降服匈奴就像摇落枯叶一样容易。我将用事实来说明天子的言语，让匈奴大众信任陛下，就像太阳一样光明耀眼，所以听到您一句话，即使偏远的人也不会怀疑，即使是仇敌，其心也不会动摇，这样信任就传达出去了，这是第一表。我又用事实来说明陛下的仁爱，让匈奴人自己看，只要是胡人面貌、戎人模样的人，他们自认为受到天子的爱护，就像弱子对慈母一样。这样仁爱就传达出去了，这是第二表。我又用事实来说明陛下的喜好，让胡人自己看，如果他们的特长和技艺能符合天子的心意，这样喜好就传达出去了，这是第三表。爱护人的样子，喜欢人的效力，爱有实际承诺，可以期待十死一生，他们一定会来，这就是三表。匈奴人喜欢这些，来的人中家长以上的必穿绣衣，年轻人则穿文锦，制作五辆银车，大加雕画，用四匹马驾着，载着绿盖，跟从数名骑兵，驾驭骖乘，即使单于出入，也不轻易如此。让匈奴降者时常得到这些赏赐，一国听说和看见的人，都倾心相告，人人希望自己也能得到，以此来吸引他们的目光，这是第一饵。匈奴使者到来，如同大降者一样，众人聚集时，皇上必会召见赐食。食物丰盛，肉炙醯醢，摆在前方数尺，让一人坐此，胡人想看的自然有数百人在旁，得到赏赐的人很高兴，边笑边吃，味道都是他们喜爱而从未尝过的。现在来的人，时常得到这样的款待，一国听说和看见的人，垂涎相告，人人都认为自己来了也会得到，以此来吸引他们的口腹，这是第二饵。降者或使者到来，必会让人召客，胡人想观看的不禁止。让妇人涂白抹黑穿着绣衣在堂上侍奉二三十人，或薄或掩，表演胡戏，让乐府吹箫击鼓。让使者和降者时常得到这种娱乐，一国听说和看见的人，人人唯恐自己来晚了。以此来吸引他们的耳朵，这是第三饵。凡是降者，陛下必会让他们富有，有高堂深屋、好厨房大仓库，马厩有编马，库房有阵车，时常大摆宴席，召胡客款待胡人，让他们的居处快乐都超过预期，超过单于。有时时常赏赐这些，匈奴一国倾心向往，人人急切等待时机。以此来吸引他们的肚子，这是第四饵。对于来降者，皇上必会时常召见抚慰而后让他们入官。对于胡人婴儿和贵人子弟中可爱者，有数十人，给他们穿绣衣，出则跟随，入则跟随，轮流侍奉胡婴儿，得以亲近侍奉胡贵人，得以在上前陪酒，让他们付酒钱，拿出绣衣、带服，时常赐给他们，让数人得到这些而居住，一国听说和看见的人，人人唯恐自己来晚了。以此来吸引他们的心，这是第五饵。
《晋中兴书》曰：北狄，其地南接燕赵，北并沙漠，东渐九夷，西界六戎。世世自相君臣，不禀中国正朔。
《晋中兴书》记载：北狄地区，南面连接燕国和赵国，北面与沙漠相连，东面逐渐延伸到九夷之地，西面与六戎接壤。他们世代自行设立君臣，不遵从中国的历法。
《西域记》曰：诸胡俗，婚姻相然许者，先送同心指环。
《西域记》记载：各胡人地区的风俗，男女双方同意婚姻时，先赠送同心指环。
崔豹《古今注》曰：秦所筑长城，土色如紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。
崔豹《古今注》记载：秦朝修筑的长城，泥土颜色像紫色，汉朝的边塞也是如此，所以称为紫塞。
李陵《报苏武书》曰：终日无睹，但见异类，韦帐毳幕以御风雨。
李陵《报苏武书》写道：整天看不到什么，只见到异族之人，用皮帐和毛毡帐篷来抵御风雨。
又曰：出礼义之乡，入无知之俗。
又说：离开礼义之邦，进入无知蒙昧的习俗之地。
又曰：胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。
又说：胡笳声此起彼伏，牧马悲鸣，吟唱呼啸声成群，边塞的声音四处响起。
班固《燕然山铭》曰：铄王师兮征荒裔，剿匈奴兮截海外。封神丘兮建隆碣，熙帝载兮振万世。
班固《燕然山铭》写道：辉煌的王师啊征讨荒远之地，剿灭匈奴啊截断海外。封祭神山啊树立高大的石碑，光大帝王的事业啊振奋万世。
古诗曰：胡马依北风，越鸟巢南枝。
古诗说：胡地的马依恋北风，越地的鸟筑巢在南向的树枝上。
《古胡无人行》曰：望胡地，何险则。断胡头，脯胡臆！
《古胡无人行》写道：远望胡地，多么险峻。砍断胡人的头，制成肉干吃他们的胸脯！
陆机《乐府诗》曰：驱马陟阴山，山高马不前。借问燕山候，劲虏在燕然。
陆机《乐府诗》写道：驱马登上阴山，山高马儿无法前行。请问燕山的守候者，强劲的敌人在燕然山。
古诗曰：出自蓟北门，遥望胡地桑。
古诗说：从蓟北门出发，远远望见胡地的桑树。
陈琳《乐府诗》曰：饮马长城窟，水寒伤马骨。
陈琳《乐府诗》写道：在长城边的泉窟饮马，水寒冷伤及马骨。
蔡琰诗曰：边亭与华异，胡风春夕起。
蔡琰的诗写道：边塞的亭障与中原不同，胡地的风在春天的傍晚刮起。