卷八百一十九．布帛部六
卷八百一十九，布帛部第六部分
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绵
绵
《说文》曰：纩，絮缊也。
《说文》说：纩，就是絮和缊的意思。
《礼记·玉藻》曰：纩为茧，缊为袍。〈衣也，著之异名也。纩，谓今之新绵也。缊，谓今纩及旧絮也。〉
《礼记·玉藻》说：用新绵做的衣服叫茧，用旧絮做的衣服叫袍。（这是衣服的不同名称。纩，指现在的新绵。缊，指现在的纩和旧絮。）
又《丧大记》曰：属纩以俟绝气。〈纩，今之新绵，易动摇，置口鼻之上以为候。〉
又《丧大记》说：把新绵放在临终者口鼻上，等待气息断绝。（纩，是现在的新绵，容易飘动，放在口鼻上用来测试呼吸。）
又《内则》曰：妇事舅姑，左佩纷帨、右佩箴、管、线、纩，施鞶佚。
又《内则》说：媳妇侍奉公婆，左边佩戴手巾，右边佩戴针、管、线、绵，并系在腰带上备用。
《左传·宣下》曰：楚子伐萧，萧溃。申公巫臣曰：「师人多寒。」王巡三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。〈纩，绵也。言悦以忠寒也。〉
《左传·宣公下》说：楚王攻打萧国，萧国溃败。申公巫臣说：「军队里很多人受寒。」楚王巡视三军，抚慰并勉励他们，三军将士都感到像披着棉衣一样温暖。（纩，就是绵。意思是说用温暖的话语化解寒冷。）
谢承《后汉书》曰：徐稚不就诸公之辟。及有丧者，万里赴吊。常于家预炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，曝干。至门，以绵絮置水中，候有酒气，以鸡置前。祭毕便去。
谢承《后汉书》说：徐稚不接受各位公卿的征召。遇到有人办丧事，他不远万里前去吊唁。他常常在家预先烤好一只鸡，用一两绵絮浸在酒里，然后晒干。到了丧家门口，把绵絮放在水中，等到有酒味散发出来，就把鸡摆在灵前。祭奠完毕就离开。
范晔《后汉书》曰：张奂遗命曰：「吾前后仕进，十腰银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。通塞，命也；始终，常也。但地下冥冥，长无晓期，而复缠以绵纩，牢以钉密，为不喜耳。今幸有前穿，朝殒夕下，横尸露床，幅巾而已。」
范晔《后汉书》说：张奂留下遗命说：「我前后做官，十次佩带银印青绶，却不能与世沉浮，被谗佞小人忌恨。仕途顺利或阻塞，是命运；人生的开始和结束，是常理。只是地下昏暗，永远没有天亮的时候，还要用绵絮缠裹，用钉子密封，这让我很不喜欢。现在幸好有预先挖好的墓穴，早晨去世晚上就下葬，尸体横放在露天的床上，只用一幅巾覆盖就行了。」
《晋阳秋》曰：有司奏，依旧调房子、睢阳绵，武帝不许。
《晋阳秋》说：有关部门上奏，请求按照旧例征收房子县和睢阳县的绵，晋武帝没有批准。
《宋书》曰：郭原平孝行既著，高阳许瑶之罢建安郡丞，还家，以绵一斤遗之，不受。瑶之乃自往曰：「今过寒，而建安绵好，以此奉尊上耳。」原平乃拜而受之也。
《宋书》说：郭原平的孝行已经闻名，高阳人许瑶之辞去建安郡丞的官职回家，送给他一斤绵，他不接受。许瑶之就亲自前去说：「现在天气很冷，而建安的绵质量好，我拿这个来孝敬您老人家。」郭原平于是行礼接受了。
又曰：朱百年隐居山阴，家室素贫，母以冬月亡衣，并无絮，自此不衣绵帛。尝寒时就孔凯宿，衣悉衤夹布。饮酒醉眠，凯以卧具覆之，百年不觉，引卧具去体，谓凯曰：「绵定奇温。」因流涕悲动，凯亦为之伤感。
又说：朱百年隐居在山阴，家境一向贫穷，母亲在冬天去世时没有衣服，也没有棉絮，从此他就不再穿绵帛做的衣服。曾经在寒冷时到孔凯家借宿，衣服全是夹层的布衣。他喝酒醉倒睡着了，孔凯用被子盖住他，朱百年没察觉，把被子从身上拉开，对孔凯说：「绵确实特别暖和。」于是流泪悲伤，孔凯也为此感到伤感。
《齐书》曰：阮孝绪年十六父丧，不服绵纩；虽蔬食，有味，亦吐之。
《齐书》说：阮孝绪十六岁时父亲去世，他不穿绵纩做的衣服；即使吃蔬菜，觉得有味道，也吐出来。
《英雄记》曰：吕布为曹公所攻甚急，乃求救于袁术。术先求布女，布恐术为女不至故不遣救也，即以绵缠女身，缚著马上，夜自送女出与术。太祖守兵相触，格射不得过，复还城。
《英雄记》说：吕布被曹操攻打得很紧急，于是向袁术求救。袁术先要求吕布把女儿送来，吕布担心袁术因为女儿没到而不派救兵，就用绵缠裹女儿的身体，绑在马上，夜里亲自送女儿出城给袁术。曹操的守军遇到他们，格斗射箭，无法通过，吕布又返回了城里。
《语林》曰：谢万就人乞裘，云畏寒。答曰：「君妄语，正欲以为豪具耳。若畏寒，无复胜绵者。」以三十斤绵与谢。
《语林》说：谢万向别人讨要皮衣，说自己怕冷。对方回答说：「你在说假话，只是想把它当作豪奢的用具罢了。如果真怕冷，没有比绵更好的东西了。」于是给了谢万三十斤绵。
陆氏《异林》曰：钟繇常数月不朝，或问其故，云：「常有好妇来，美丽非凡。」问者曰：「必是鬼物，不可不杀之！」妇人后往，不即前止户外。繇问：「何以？」曰：「公有相杀意。」繇曰：「无此。」勤勤呼之乃入。繇有不忍心，然犹斩之，伤脚。妇人即出以新棉拭血，竟路。明日，使人寻迹，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，著白练丹绣两当，伤一脚，以两当中绵拭血。
陆氏《异林》说：钟繇曾经几个月不上朝，有人问他原因，他说：「经常有一个美丽的女子来，容貌非凡。」问的人说：「这一定是鬼怪，不能不杀掉她！」后来那女子来了，不马上进屋，停在门外。钟繇问：「为什么？」她说：「您有杀我的意思。」钟繇说：「没有这回事。」再三呼唤她才进来。钟繇有不忍之心，但还是砍了她一刀，伤了她的脚。女子立即出去用新棉擦拭血迹，一路都是。第二天，钟繇派人追踪痕迹，到了一座大坟，棺材里有一个美丽的女子，身体像活人一样，穿着白绢和红色绣花的背心，伤了一只脚，用背心里的绵擦拭血迹。
郦善长《水经注》曰：房子城西出白土，细滑如膏，可用濯绵，霜鲜雪曜，异于常绵。世俗言：房子之纩也，抑亦类蜀郡之锦得江津矣。故岁贡其绵，以充御府。
郦善长《水经注》说：房子城西出产一种白土，细腻光滑像油脂，可以用来洗绵，洗出的绵像霜雪一样鲜亮洁白，不同于普通的绵。民间传说：房子县的绵，大概也像蜀郡的锦缎得益于江水一样。所以每年进贡这种绵，用来充实皇家府库。
絮
絮
《史记》曰：人有上书告周勃反，下廷尉薄，太后以为无反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：「绛侯绾皇帝玺，将兵北军，此时不反，今居一小县，顾欲反也？」帝乃出之。
《史记》说：有人上书告发周勃谋反，周勃被交给廷尉审理，薄太后认为他没有谋反的事。文帝上朝时，太后用头巾扔向文帝，说：「绛侯周勃曾掌管皇帝玉玺，率领北军，那时他不谋反，现在住在一个小县里，反而要谋反吗？」文帝于是释放了周勃。
又《货殖传》曰：絮千乘家。
又《货殖传》说：拥有上千斤絮的人家，可以比得上千乘之家的财富。
《汉书》曰：帝以公主为老上单于阏氏，使宦者燕人中行说傅公主。说既至，因降单于，单于爱幸之。其得汉之缯絮，以驰草棘中，衣裤皆裂弊，以示不如旃裘坚善也。
《汉书》说：汉文帝把公主嫁给老上单于做阏氏，派宦官燕人中行说做公主的师傅。中行说到匈奴后，就投降了单于，单于宠爱他。他得到汉朝的缯絮后，故意在草丛荆棘中奔驰，让衣服裤子都撕裂破旧，以此表示这些东西不如匈奴的毛皮裘衣坚固耐用。
司马彪《续汉书》曰：光武建武二年，野蚕成茧，民收其絮。
司马彪《续汉书》说：光武帝建武二年，野蚕结成了茧，百姓收集这些茧做成絮。
《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送冰纨、方空縠、吹纶絮也。
《东观汉记》说：建初二年，下诏给齐国的相国，命令停止再进贡冰纨、方空縠和吹纶絮。
《汉旧仪》曰：皇后亲蚕，还献茧。凡蚕丝絮，织室作祭服，其皇帝得以作缕缝衣，皇后间以作巾絮而已。
《汉旧仪》说：皇后亲自养蚕，回来后献上蚕茧。所有的蚕丝和絮，由织室用来制作祭服，皇帝可以用它们做线缝衣服，皇后只是偶尔用来做头巾和絮而已。
《魏志》曰：曹公定邺，临祠袁绍墓，哭之流涕。慰劳绍妻，还其家人宝物，赐杂缯絮，廪食之。
《魏志》说：曹操平定邺城后，亲自到袁绍墓前祭祀，哭着流泪。他慰问袁绍的妻子，归还了袁绍家人的宝物，并赐给各种缯絮，供给他们粮食。
《吴书》曰：顾悌，字子通，父亡，孙权作布衣一袭，皆擘絮著之，强令悌释服。
《吴书》说：顾悌，字子通，父亲去世后，孙权做了一套布衣，里面都塞上撕开的絮，强迫顾悌脱下丧服换上。
《晋中兴书》曰：王惇害周𫖮，籍其家，政见素簏数枚中有故絮也。
《晋中兴书》说：王敦杀害了周𫖮，抄没他的家产，只在几个白色竹箱里看到一些旧絮。
《晋书》曰：佛图澄腹傍有一孔，常以絮塞之。每夜读书则披絮，孔中出光，照于一室。
《晋书》说：佛图澄的肚子旁边有一个孔，常用絮塞住。每当夜里读书时，他就拨开絮，孔中射出光来，照亮整个房间。
《宋书》曰：颜竣丁父忧。起为丹阳尹，遣中书舍人戴明宝抱竣登车，载之郡舍。赐以布衣一袭，絮以彩纶，遣主衣就衣诸体。
《宋书》说：颜竣为父亲守丧。朝廷起用他做丹阳尹，派中书舍人戴明宝抱着颜竣上车，载他到郡府。赐给他一套布衣，用彩色的丝线做絮，并派主管衣服的人为他穿上。
又曰：阮长之，元嘉十一年，除临海太守。在官常拥败絮。
又说：阮长之，在元嘉十一年，被任命为临海太守。他在任上常常抱着破旧的棉絮。
《齐书》曰：江革补国子生。王融、谢朓尝行还过候革，时大寒雪，见革弊絮单席，而耽学不倦。嗟叹久之。
《齐书》说：江革被补为国子生。王融、谢朓曾经外出回来时去看望江革，当时天气非常寒冷下着雪，看到江革穿着破旧的棉絮衣服，铺着单薄的席子，却专心学习不知疲倦。他们感叹了很久。
又曰：卞彬《蚤虱赋序》曰：「余之多病，起居甚疏。萦寝败絮，不能自释。」
又说：卞彬在《蚤虱赋序》中说：「我体弱多病，生活起居很简陋。缠绕在破旧的棉絮中睡觉，无法摆脱这种状况。」
《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴𦈞絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：「我世世洴𦈞絖，不过数金；今一朝鬻技百金，请与之。」
《庄子》说：宋国有个人善于制作防止手龟裂的药，世世代代以漂洗丝絮为生。有个客人听说了，请求用百金买他的药方。他召集全族人商量说：「我们世世代代漂洗丝絮，收入不过几金；现在一旦卖掉这个技术就能得到百金，就卖给他吧。」
《淮南子》曰：藡苗类絮，而不可以为絮。〈藡苗，藿秀也，楚人谓藡。又读音敌。〉
《淮南子》说：藡苗像絮，但不能用来做絮。（藡苗，就是藿的秀穗，楚地人称之为藡。又读作敌音。）
《古今注》曰：元帝永光四年，东莱郡东牟山有野蚕为茧，茧生娥，蛾生卵，卵著石。收得万余石，民人以为丝絮。五年，长安雨絮，垣屋上皆白，民衣之。
《古今注》说：汉元帝永光四年，东莱郡东牟山有野蚕结茧，茧生出蛾，蛾产卵，卵附着在石头上。收集到一万多石，百姓用来做成丝絮。永光五年，长安下了一场絮雨，墙壁和屋顶上都白了，百姓用来做衣服。
《管宁别传》曰：管宁性至孝，恒布裳貉裘，惟祠著单衣絮巾也。
《管宁别传》说：管宁生性非常孝顺，平时穿布衣和貉皮裘，只有在祭祀时才穿单衣和戴絮巾。
《吴越春秋》曰：吴王将死，曰：「吾以不用子胥言，以至于此。死者无知则已，死者有知，何面目见子胥也！」遂蒙絮覆面而自刎。
《吴越春秋》说：吴王夫差临死时说：「我因为不听伍子胥的话，才落到这个地步。如果死者无知也就罢了，如果死者有知，我有什么脸面去见子胥呢！」于是用絮蒙住脸自刎而死。
《慱物志》曰：蜀人以絮巾为帽絮。
《博物志》说：蜀地人用絮巾做帽子的衬里。
裴渊《广州记》曰：蛮夷不蚕，釆木绵为絮。
裴渊《广州记》说：蛮夷地区不养蚕，采集木棉来做絮。
卢毓《冀州论》曰：房子好绵，地产不为无珍也。
卢毓《冀州论》说：房子县出产好绵，这个地方的物产不能说没有珍贵的东西。
皇甫规《与马融书》曰：与被絮一双，以通微心。
皇甫规在《与马融书》中说：赠送一双被子和棉絮，以表达我微薄的心意。
陆云《与兄机书》曰：一日案行，视曹公器物，见拭目黄絮有垢黑，目泪所沾污。
陆云在《与兄机书》中说：有一天巡视，查看曹操的遗物，看到擦眼睛用的黄色棉絮上有污垢和黑色，是被眼泪沾湿弄脏的。
《孝子传》曰：闵子骞幼时为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子骞跪曰：「母在一子单，母去三子寒。」父遂止。
《孝子传》说：闵子骞小时候被后母虐待，冬天用芦花给他做衣服代替棉絮。他父亲后来知道了，想休掉后母。子骞跪下说：“母亲在，只有我一个孩子受冷；母亲走了，三个孩子都会受寒。”父亲于是作罢。
《世说》曰：王文度在西州，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐。林公理每欲小屈，孙兴公曰：「法师今日似著弊絮在荆棘中，触地挂阂。」
《世说新语》说：王文度在西州，与林法师讲论，韩伯、孙绰等人在座。林公的义理每次想要稍作退让，孙兴公说：“法师今天就像穿着破棉絮在荆棘中，到处被挂住阻碍。”
牵离
牵离
《说文》曰：絓，茧滓絓头也，一曰牵离。
《说文解字》说：絓，是蚕茧的渣滓和丝头，也叫牵离。
《释名》曰：煮茧曰莫。莫，幙也，贫者著衣，可以幕絮也。或谓之牵离，煮熟烂牵引，使离散如绵也。
《释名》说：煮蚕茧叫做莫。莫，就是覆盖的意思，穷人穿的衣服，可以用它来覆盖棉絮。也有人叫它牵离，因为煮熟煮烂后牵引拉散，使它像丝绵一样松散。
纨
纨
《释名》曰：纨，焕也，细泽有光焕然也。
《释名》说：纨，就是焕亮的意思，质地细密有光泽，光彩焕发。
《汉书》曰：齐俗作冰纨。〈容如冰也。〉
《汉书》说：齐地风俗制作冰纨。（形容它像冰一样晶莹。）
又曰：齐韩延寿衣黄纨方领。
又说：齐人韩延寿穿着黄色纨做的方领衣服。
又曰：白縠衣表，薄纨之里，天子之服也。
又说：白色縠衣作面料，薄纨作里子，这是天子的服装。
《东观汉记》曰：楚王英奉送黄缣三十五疋、白纨五疋入蜀，楚相以闻，诏书还蜀缣纨，以助伊蒲塞桑门之盛馔。
《东观汉记》说：楚王刘英进献三十五匹黄缣、五匹白纨到蜀地，楚相上报此事，诏书将蜀地的缣纨退还，用来资助在家居士和僧人的盛大斋饭。
《汉旧仪》曰：乘舆冠，高山冠，飞羽之缨帻，赤丹纨里。
《汉旧仪》说：皇帝戴的冠，是高山冠，用飞羽装饰的缨和帻，红色丹纨作里子。
《范子计然》曰：白纨素，出齐、鲁。
《范子计然》说：白色的纨和素，产自齐国、鲁国。
《王子年拾遗记》曰：瀛洲有金峦之观，中有瑶几，覆以云纨之素。
《王子年拾遗记》说：瀛洲有金峦观，里面有玉几，用云纨般的白素覆盖。
繁钦《定情诗》曰：何以合欢欣？纨素三条裙。
繁钦《定情诗》说：用什么来结合欢爱之情？用纨素做的三条裙。
组
组
《说文》曰：组，绶属。其小者以为缨也。
《说文解字》说：组，是绶带一类的东西。其中小的用来做帽缨。
《礼记·檀弓上》曰：有子盖既祥，而丝屦组缨。
《礼记·檀弓上》说：有子大概在大祥祭之后，穿着丝鞋，戴着有组缨的帽子。
《礼记·玉藻》曰：玄冠朱组缨，天子之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之冠也。
《礼记·玉藻》说：黑色冠配红色组缨，是天子的冠。黑色冠配丹色组缨，是诸侯的冠。
又曰：弟子缟带，并细约，用组。
又说：弟子的白色腰带，并加以细密的约束，用组来制作。
又曰：天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而缁组绶，世子佩璆玉而綦组绶，士佩需珉而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦绶。
又说：天子佩戴白玉，用黑色组绶；公侯佩戴山玄玉，用红色组绶；大夫佩戴水苍玉，用黑色组绶；世子佩戴璆玉，用青黑色组绶；士佩戴需珉，用赤黄色组绶；孔子佩戴五寸的象牙环，用青黑色绶带。
又《少仪》曰：国家靡弊，则车不雕几，甲不组滕。〈几，附缠为沂鄂也。组，滕以饰。〉
《少仪》又说：国家衰败时，车子不雕刻纹饰，铠甲不用组带缠绕装饰。（几，是附着缠绕形成边缘。组，是用来装饰的带子。）
《左传·襄三年》曰：楚子重伐吴，为简之师。克鸠玆，至于衡山，使邓廖帅组甲三百，被练三千。
《左传·襄公三年》说：楚国的子重攻打吴国，组建了精选的军队。攻克鸠玆，到达衡山，派邓廖率领穿组甲的士兵三百人，穿练甲的士兵三千人。
《史记》曰：秦王子婴系颈以组，降沛公轵道旁。
《史记》说：秦王子婴用组带系着脖子，在轵道旁向沛公投降。
《汉书》曰：锦绣纂组害女工。
《汉书》说：锦绣和编织组带会损害女工（纺织生产）。
《穆天子传》曰：天子见西王母，好献锦组百纯。
《穆天子传》说：天子会见西王母，友好地献上一百匹锦和组。
又曰：盛姬之丧叔㛗，赠用茵组。〈茵，褥也。叔，姓，穆王女。〉
又说：盛姬的丧事中，叔㛗赠送了茵和组。（茵，是褥子。叔，是姓，穆王的女儿。）
《墨子》曰：昔楚庄王鲜冠组缨，绛衣博衮，以治其国。
《墨子》说：从前楚庄王戴着鲜亮的冠、组制的帽缨，穿着绛色衣服和宽大的礼服，来治理他的国家。
《韩子》曰：吴起示其妻以组，曰：「子为我织组，令如是组。」妻织组，果善。吴起曰：「非戒也！」使之衣而归。妻兄请之，起曰：「起家无虚言。」
《韩非子》说：吴起拿一条组带给妻子看，说：“你为我织一条组带，要像这条一样。”妻子织好了组带，果然很好。吴起说：“这不是我要求的！”让她穿上衣服回娘家。妻子的哥哥来求情，吴起说：“我吴起家里没有空话。”
《吕氏春秋》曰：邾之为甲，常以帛。公息忌谓邾君曰：「凡甲所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半组，则不然，窍满则尽任力矣。」邾君以为然，曰：「将何所得组？」公息忌对曰：「上用之，则民为之矣。」邾君曰：「善。」下令，今官为甲必以组。公息忌知说之行也，令其家皆为组。人有伤之者，曰：「公息忌之所以欲用组者，其家多为组也。」邾君不悦，于是乎止官无以组。邾君有所尤也，为甲以组而便，公息忌虽多为组，何损？以组不便，公息忌虽无为组，亦何益？为组与不为组，不足以累公息忌之说。用组之心，不可不察。
《吕氏春秋》说：邾国制作铠甲，通常用帛。公息忌对邾君说：“铠甲之所以坚固，是因为填满了孔窍。现在孔窍填满了，但承受力量的只有一半；如果用组，就不一样，孔窍填满就能完全承受力量。”邾君认为对，问：“从哪里得到组呢？”公息忌回答说：“上面使用它，百姓就会制作它。”邾君说：“好。”下令，现在官府制作铠甲必须用组。公息忌知道自己的建议被采纳了，就让家里人都制作组。有人中伤他说：“公息忌之所以想用组，是因为他家很多人制作组。”邾君不高兴，于是停止官府用组。邾君有所偏颇，如果用组做铠甲方便，公息忌即使多制作组，又有什么损害？如果用组不方便，公息忌即使不制作组，又有什么好处？制作组与不制作组，不足以连累公息忌的主张。用组的用心，不可不考察。
刘梁《七举》曰：华组之组，从风纷弦。
刘梁《七举》说：华丽的组带，随风飘动如纷乱的琴弦。
应璩《报燕中尉樊彦皇书》曰：登舆北，践燕路，方当化银龟以为黄，变青组以为紫。
应璩《报燕中尉樊彦皇书》说：登上车向北，踏上燕地的道路，正要把银龟印绶变成黄色，把青组绶带变成紫色。
又《报平陆长贲玮伯书》曰：从此辞矣，何敢复飞蝉于惠文，鸣玉于缟组哉？
又《报平陆长贲玮伯书》说：从此告别了，怎么还敢在惠文冠上插蝉饰，在白色组带上佩玉鸣响呢？
纳
纳
《魏武令》曰：吾衣皆十岁也。岁岁解浣补纳之耳。
《魏武帝令》说：我的衣服都穿了十年。每年拆洗缝补罢了。
《魏志》曰：太祖帏帐坏即补纳。
《魏志》说：太祖的帷帐坏了就缝补。
汲太子妻李氏与夫书曰：并致纳一端。
汲太子的妻子李氏给丈夫的信中说：同时送上一端纳布。
《宋书》曰：徐逵之尚会稽长公主。初，武帝微时，贫过甚，常自新洲伐荻，有纳布衣袄等，皆是敬皇后手自作。武帝既贵，以此衣付主，曰：「后世若有骄奢不节者，可以此衣示之。」主子湛之，为大将军彭城王义康所爱，与刘湛之等颇相附。及刘湛之得罪，事连主子。文帝大怒，将致大辟。湛之忧惧无计，以告公主。公主即日入宫，及见文帝，因号哭下床，不复施臣妾之礼，以锦囊盛武帝纳衣掷地，以示上曰：「汝家本贫贱，此是我母为汝父作此纳衣。今日有一顿饱食，便欲残害我儿子！」上亦号哭，湛之由此得全。
《宋书》说：徐逵之娶了会稽长公主。当初，武帝微贱时，非常贫穷，常亲自到新洲砍荻，有纳布做的衣袄等，都是敬皇后亲手缝制的。武帝显贵后，把这件衣服交给公主，说：“后代如果有骄奢不节俭的人，可以用这件衣服给他们看。”公主的儿子徐湛之，被大将军彭城王刘义康喜爱，与刘湛等人很亲近。后来刘湛获罪，事情牵连到公主的儿子。文帝大怒，要处以死刑。徐湛之忧虑恐惧无计可施，告诉了公主。公主当天入宫，见到文帝后，就大哭着从座位上下来，不再行臣妾之礼，用锦囊装着武帝的纳衣扔在地上，对皇上说：“你家本来贫贱，这是我母亲为你父亲做的这件纳衣。今天有一顿饱饭吃，就想残害我的儿子！”皇上也大哭，徐湛之因此得以保全。
《南史》曰：齐张欣泰为直阁步兵校尉，领羽林监。欣泰通涉雅俗，交结多是名素，下直輙著鹿皮冠，纳衣锡杖，挟素琴。有以启武帝，帝曰：「将家儿何作此举止？」
《南史》说：齐朝张欣泰任直阁步兵校尉，兼领羽林监。欣泰通晓雅俗之事，结交的多是名流素士，下班后常戴着鹿皮冠，穿着纳衣，拿着锡杖，挟着素琴。有人报告武帝，武帝说：“将门之子怎么做出这种举止？”
又曰：沙门宝志在建康，宝亮欲以纳被遗之。未及有言，宝志忽来，牵被而去。
又说：僧人宝志在建康，宝亮想送他一条纳被。还没来得及开口，宝志忽然来了，拉着被子就走了。
《陈书》曰：大军侵魏，造陕城，魏兵大合，轻骑挑战。侯安都睁目横矛，单骑突阵，四向奋击，左右皆披靡，杀伤不可胜数。于是众并鼓噪俱前。魏多纵突骑，众军患之。安都怒甚，乃脱兜鍪，解所带铠，惟著绛衲两裆衫，马亦去具装，驰入贼阵，猛气咆勃，所向无当其锋者，莫不应刃而倒。
《陈书》说：大军入侵魏国，到达陕城，魏兵大量集结，轻装骑兵挑战。侯安都瞪大眼睛横握长矛，单骑冲入敌阵，四面奋力攻击，左右敌军纷纷溃散，杀伤无数。于是众人一起鼓噪前进。魏军大量派出突击骑兵，众军感到困扰。侯安都大怒，脱下头盔，解下铠甲，只穿着红色纳布做的两裆衫，马也卸去装备，驰入敌阵，猛气咆哮，所向无敌，没有不被他击倒的。
纶
纶
《释名》曰：纶，伦也，作之有伦理也。
《释名》说：纶，就是伦的意思，制作时有条理。
《说文》曰：纶，纠青丝绶也。
《说文解字》说：纶，是纠合青丝制成的绶带。
《礼记》曰：王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。
《礼记》说：君王的话像丝一样细，但传出来就像纶带一样粗。君王的话像纶带一样粗，传出来就像大绳一样粗。
《后汉书》曰：《仲长统书》曰：「井田之变，豪人货殖。馆舍布于州郡，田亩连于方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服。」
《后汉书》说：《仲长统书》说：“井田制改变后，豪强从事经商。馆舍遍布州郡，田亩连接四方。自身没有半寸青纶绶带的官职，却窃取日月星辰和龙纹的服装。”
《续汉书·舆服志》曰：百石青绀纶一釆，宛转缪织长丈二尺。
《续汉书·舆服志》记载：百石官员佩戴青绀色的纶带一条，这种带子是用丝线宛转编织而成，长度为一丈二尺。
《东观汉记》曰：建初二年，诏齐相其止勿复送吹纶絮。
《东观汉记》记载：建初二年，皇帝下诏给齐国的相国，命令他停止再进贡吹纶絮这种物品。
郑玄注《礼记》曰：纶，今有秩啬夫所佩也。
郑玄注释《礼记》说：纶，就是现在有秩的啬夫所佩戴的带子。
《邺中记》曰：石虎皇后出，女骑一千，冬月皆著紫纶巾。
《邺中记》记载：石虎的皇后出行时，有一千名女骑兵，冬天都戴着紫色的纶巾。
《齐书》曰：徐龙驹常住含章殿，著黄纶帽，被貂裘，南面向案，代帝书敕。
《齐书》记载：徐龙驹常住在含章殿，戴着黄纶帽，披着貂皮裘衣，面朝南坐在案几前，代替皇帝书写诏令。
《世说》曰：谢万诣简文，无衣帻可前，简文曰：「但前，不须衣帻。」即呼使入，万著白纶布而前。既见，共谈移日。
《世说新语》记载：谢万去拜见简文帝，没有合适的衣帽可以穿戴前去，简文帝说：“只管前来，不需要衣帽。”于是立即召他进来，谢万就戴着白纶巾前去。见面后，两人交谈了一整天。
孟达《与诸葛亮书》曰：贡白纶帽一，以示微意。
孟达在《与诸葛亮书》中说：进贡一顶白纶帽，以表达我的一点心意。
缟
缟
《尚书·禹贡》曰：海、岱及淮惟徐州，厥篚玄、纤缟。〈玄，黑缯也。缟，白缟也。二物皆当细也。〉
《尚书·禹贡》记载：从大海、泰山到淮河一带是徐州，那里的贡品是黑色的细缯和白色的细缟。（玄，是黑色的丝织品。缟，是白色的丝织品。这两种物品都应当很精细。）
《毛诗·缁衣》曰：出其东门，有女如云，缟衣綦巾，聊光我云。〈愿室家得相乐。〉
《毛诗·缁衣》说：走出东门，女子多如云彩，穿着白衣、系着青巾的女子，能让我快乐。（希望家庭能够和睦快乐。）
《礼记·王制》曰：殷人冔 〈况羽反。〉而祭，缟衣而养老。
《礼记·王制》记载：殷人戴着名为“冔”的礼帽进行祭祀，穿着白衣来养老。
又《玉藻》曰：朝服之以缟也，自季康子始也。
《礼记·玉藻》又说：用白色缟布做朝服，是从季康子开始的。
《左传·襄六》曰：季札聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献纻衣焉。
《左传·襄公六年》记载：季札到郑国访问，见到子产，如同老朋友一样。他送给子产一条白色缟带，子产则回赠了纻布衣服。
《史记》曰：新城三老董公说汉王以义帝死故。汉王遂发丧，临三日，告诸侯曰：「天下共立义帝，北面事之。今项羽攻杀，大逆无道，寡人亲发丧。」诸侯皆缟素归汉。
《史记》记载：新城的三老董公向汉王刘邦说明义帝被杀的原因。汉王于是为义帝发丧，哭吊三天，并通告诸侯说：“天下共同拥立义帝，我们都北面侍奉他。如今项羽攻杀义帝，大逆不道，我亲自为他发丧。”诸侯都穿着白色丧服归附了汉王。
《韩子》曰：鲁人身善织屦，为履之也，而越人跣；缟欲冠之也，而越人被发。欲无穷可得乎？
《韩非子》说：有个鲁国人自己善于编草鞋，他想把鞋卖给越人，但越人赤脚走路；他又想卖白色缟布做的帽子，但越人披散头发不戴帽子。他想靠这些发财，怎么可能呢？
《淮南子》曰：钧之缟也，一端以为冠，一端以为絑，冠则戴之，絑则履之。
《淮南子》说：同样是白色缟布，一端用来做帽子，另一端用来做袜子，帽子就戴在头上，袜子就穿在脚上。
司马相如《子虚赋》曰：被阿緆，揄纻缟。〈阿，细缯。緆，细练也。緆音锡，揄音臾。〉
司马相如《子虚赋》说：披着细软的阿緆，穿着纻布和白色缟布做的衣服。（阿，是细丝织品。緆，是精细的熟绢。緆读作锡，揄读作臾。）
曹洪《与魏文帝书》云：我军入汉中，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟，未足以喻其易也！
曹洪在《与魏文帝书》中说：我军进入汉中，就像受惊的鲸鱼冲破细网，狂奔的犀牛撞上鲁地的白色缟布，都不足以形容其轻易程度！
𫄨𥿭
𫄨𥿭
《说文》曰：𥿭，粗葛也。𫄨，细葛也。绉，𫄨之细者也。
《说文解字》说：𥿭，是粗葛布。𫄨，是细葛布。绉，是𫄨中更精细的一种。
《尚书·禹贡》曰：海、岱惟青州，厥贡盐、𫄨。
《尚书·禹贡》记载：从大海到泰山一带是青州，那里的贡品是盐和细葛布。
《周礼·地官下》曰：掌葛，掌以时征𫄨、𥿭之材于山农。
《周礼·地官下》记载：掌管葛布的官员，负责按时向山农征收细葛和粗葛的原料。
《礼记·月令》曰：孟夏之月，天子始𫄨。
《礼记·月令》记载：初夏四月，天子开始穿细葛布衣服。
又《曲礼上》曰：为天子削瓜者副之，巾以𫄨。〈副，折也。既削又四折，乃横断而巾覆之。〉为国君者华之，巾以𥿭。〈华，中列之，不四折也。〉
《礼记·曲礼上》又说：为天子削瓜的人要把瓜切成四块，用细葛布巾盖着。（副，是剖开的意思。削皮后再切成四块，然后横切并用巾覆盖。）为国君削瓜的人要把瓜从中剖开，用粗葛布巾盖着。（华，是从中间剖开，不切成四块。）
又《曲礼下》曰：缜𫄨𥿭不入公门。〈缜，单也。必表而出，为其亵也。〉
《礼记·曲礼下》又说：单穿细葛或粗葛布衣服不能进入公门。（缜，是单衣的意思。必须在外面加一件衣服才能出门，因为单穿显得不庄重。）
又《玉藻》曰：浴用二巾，上𫄨下𥿭也。
《礼记·玉藻》又说：洗澡时用两条巾，上身用细葛巾，下身用粗葛巾。
又《檀弓》：县子曰：「𥿭衰穗裳，非古也。」〈非时尚轻凉，慢礼。〉
《礼记·檀弓》记载：县子说：“穿粗葛布丧服和穗状下裳，这不是古代的礼制。”（批评当时崇尚轻凉，怠慢了礼仪。）
《毛诗·关雎·葛覃》曰：葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，则刈是获。为𫄨为𥿭，服之无斁。
《毛诗·关雎·葛覃》说：葛藤蔓延啊，伸展到山谷中。叶子茂盛，就割下来收获。用它织成细葛和粗葛布，穿在身上永不厌倦。
又《绿衣》曰：𫄨兮𥿭兮，凄其以风。〈凄，寒风也。《笺》云：𫄨𥿭所以当暑也，以待寒，喻失所。〉我思古人，实获我心。
《毛诗·绿衣》又说：细葛布啊粗葛布，在寒风中显得凄凉。（凄，是寒风的意思。《笺》说：细葛和粗葛本是用来抵挡暑热的，现在却用来等待寒冷，比喻处境不当。）我思念古人，实在合我的心意。
又《君子偕老》曰：蒙被绉𫄨，是绁袢〈父蕃反。〉也。〈𫄨之美者为绉，是当暑绁袢之服也。〉
《毛诗·君子偕老》又说：披着绉纱细葛布，这是夏天贴身的衣服。（𫄨中精美的称为绉，是夏天贴身穿着的内衣。）
《论语·乡党》曰：当暑缜𫄨𥿭，必表而出之。〈缜，单也。暑月，单衣葛，为其形亵也，必有以表之，若今单衣也。〉
《论语·乡党》记载：夏天穿单层的细葛或粗葛布衣服，一定要在外面加一件外衣才出门。（缜，是单衣的意思。暑天穿单层葛衣，因为身体显露不庄重，所以必须加外衣，就像现在的单衣一样。）
《汉书》曰：江都王建谋反，与闽越通。越遗建荃葛。〈服虔注曰：细葛也。〉
《汉书》记载：江都王刘建谋反，与闽越勾结。越人送给刘建荃葛。（服虔注释说：这是细葛布。）
《东观汉记》曰：耿纯，字伯山。率宗族宾客二千人，皆缯䄡𫄨巾，迎上于费。上大悦。
《东观汉记》记载：耿纯，字伯山。他率领宗族和宾客共两千人，都穿着丝织衣裤、戴着细葛巾，在费地迎接皇帝。皇帝非常高兴。
又曰：马严为陈留太守。严病，遣功曹史李龚奉章诣阙。上亲召见龚，问疾病形状，以黄金葛𫄨赐严。
《东观汉记》又说：马严担任陈留太守。马严生病，派功曹史李龚带着奏章前往朝廷。皇帝亲自召见李龚，询问马严的病情，并赐给马严黄金和葛布。
又曰：黄香为郎，召诣安福殿，赐钱三万，黄、白葛各一端。
《东观汉记》又说：黄香担任郎官时，被召到安福殿，皇帝赐给他三万钱，以及黄色和白色的葛布各一端。
《魏武封魏王诏》曰：今以君为魏王，青、绛、皂、黄、白葛各二疋，越葛一端往，钦哉！
《魏武封魏王诏》说：现在封你为魏王，赐给青色、绛色、黑色、黄色、白色的葛布各两匹，以及越地葛布一端，请恭敬接受！
《吴历》曰：孙策送华歆还洛，并送布越香葛。时多盗贼，歆渡牛渚，悉封还诸物。
《吴历》记载：孙策送华歆回洛阳，同时送给他布匹、越地香葛等物品。当时盗贼很多，华歆渡牛渚时，把这些物品全部封存归还。
《江表传》曰：魏文帝遣使于吴求细葛。君臣以为非礼，欲不与。孙权敕付使。
《江表传》记载：魏文帝派使者到吴国索求细葛布。吴国群臣认为这不合礼制，想不给。孙权下令交给使者。
《梁书》曰：任昉卒后，子西华冬月著葛帔练裙。道逢平原刘孝标，泫然矜之，谓曰：「我当为卿作计。」
《梁书》记载：任昉去世后，他的儿子西华在冬天穿着葛布披肩和白色绢裙。在路上遇到平原人刘孝标，刘孝标流泪同情他，说：“我会为你想办法。”
《后周书》曰：贺兰祥，梁雍州刺史。岳阳王萧詧钦其节俭，乃以竹屏风、𫄨𥿭之属及经史赠之。祥难违其意，取而付诸所司。太祖后闻之，并以赐祥。
《后周书》记载：贺兰祥担任梁州雍州刺史。岳阳王萧詧钦佩他的节俭，于是送给他竹屏风、细葛粗葛布之类以及经史书籍。贺兰祥难以违背他的好意，收下后交给有关部门。太祖后来听说了这件事，把这些物品都赐给了贺兰祥。
《隋书》曰：袁充少警悟。年十余岁，其父党至门，时冬初，充尚衣葛衫。客戏充曰：「袁郎子𫄨兮𥿭兮，凄其以风。」充应声答曰：「惟𫄨与𥿭，服之无斁。」以是大见嗟赏。
《隋书》记载：袁充小时候机警聪慧。十多岁时，他父亲的朋友到家里来，当时是初冬，袁充还穿着葛布衫。客人开玩笑说：“袁公子啊，细葛粗葛，在寒风中凄凉。”袁充应声答道：“只有细葛和粗葛，穿在身上永不厌倦。”因此大受赞赏。
《穆天子传》曰：天子筮猎苹泽，其卦遇《讼》。逢公占之。赐之骏马十六，𫄨纻三十箧。
《穆天子传》记载：天子在苹泽占卜打猎，得到《讼》卦。逢公为他占卜。天子赐给他十六匹骏马，以及三十箱细葛和纻布。
《帝王世纪》曰：尧见舜于二宫，设飨礼，逆为宾主，南面而问政。然后赐以𫄨衣琴瑟，必筑宫室，封之于虞。
《帝王世纪》记载：尧在二宫接见舜，设宴行礼，以宾主之礼相待，面朝南询问政事。然后赐给舜细葛衣、琴和瑟，并为他建造宫室，封他在虞地。
《韩诗外传》曰：孔子南游楚。至阿谷，有处女佩璜而浣。孔子曰：「彼妇人可与言矣。」抽𫄨𥿭五两，以授子贡，曰：「善为之辞，以观其辞。」子贡曰：「吾，北鄙之人也，将南适楚。于此有𫄨𥿭五两，吾不敢，置之水浦。」妇人对曰：「行客之人，嗟然永久，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢取之？子不早去，窃有狂夫守之者矣。」
《韩诗外传》记载：孔子南游楚国。到达阿谷时，有一个女子佩戴着玉璜在洗衣服。孔子说：“这个女子可以交谈。”于是拿出五两细葛和粗葛布，交给子贡，说：“好好说话，观察她的言辞。”子贡上前说：“我是北方边远地方的人，将要南行到楚国。这里有五两细葛和粗葛布，我不敢接受，放在水边。”女子回答说：“远行的人啊，感叹时光长久，分出自己的财物，丢弃在荒野。我年纪轻轻，怎么敢拿？你如果不早点离开，恐怕有狂夫在这里看守。”
《说苑》曰：绵绵之蔓，在于旷野。良工得之，以为𫄨𥿭；良工不得，枯死于野。
《说苑》说：连绵的藤蔓，生长在旷野中。好的工匠得到它，可以织成细葛和粗葛布；如果没有好工匠，它就只能枯死在野外。
服虔《通俗文》曰：细葛谓之㲔翅。
服虔《通俗文》说：细葛布叫做㲔翅。
稽康《高士传》曰：善卷曰：「予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏服𥿭葛。」
稽康《高士传》记载：善卷说：“我立于天地之间，冬天穿皮毛，夏天穿粗葛布。”
刘祯《瓜赋》曰：承之雕槃，幂以纤𫄨。
刘祯《瓜赋》说：用雕花的盘子盛放瓜，上面盖着细葛布。
夏侯孝若《大暑赋》曰：珠汗沾夫𫄨葛。
夏侯孝若《大暑赋》说：汗珠如珠，沾湿了细葛布衣服。
左思《吴都赋》曰：焦葛升越，弱于罗纨。
左思《吴都赋》说：焦葛和升越这两种布，比罗纨还要轻薄。
庾翼《与燕王书》曰：今致细练十端、竹练三端。
庾翼在《与燕王书》中说：现在送上细绢十端、竹布三端。
王褒《圣主得贤臣颂》曰：服𫄨𥿭之凉者，不苦盛暑之郁悒。
王褒在《圣主得贤臣颂》中说：穿着细葛布和粗葛布衣服感到凉爽的人，不会为盛夏的闷热而苦恼。
段氏《蜀记》曰：邛州镇南蕉葛，上者一疋直十千。
段氏在《蜀记》中说：邛州镇南出产的蕉葛布，上等的一匹价值十千钱。
《诸葛恢表》曰：天恩罔极，特赐纤𫄨、细竹。
《诸葛恢表》中说：皇恩浩荡，特别赏赐了细葛布和细竹布。
《颜测集·大司马江夏王赐绢葛启》曰：冰纨风𥿭，事膺盛服。
《颜测集·大司马江夏王赐绢葛启》中说：像冰一样洁白的细绢和像风一样轻爽的葛布，正适合制作华美的礼服。