卷八百二十五．资产部五
卷八百二十五．资产部五
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蚕
蚕
《周礼·天官下·内宰》曰：中春，诏后帅外内命妇，始蚕于北郊，以为祭服。〈蚕于北郊，妇人以纯阴为尊，郊必有公桑蚕室焉。〉
《周礼·天官下·内宰》说：仲春时节，诏令王后率领内外命妇，在北郊开始养蚕，用来制作祭服。（在北郊养蚕，是因为妇人以纯阴为尊，郊外必定有公家的桑园和蚕室。）
又《夏官·马质》曰：马质，掌质马。禁原蚕者。〈原，再也。天文辰为马，《蚕书》蚕为龙精。月直大火，则浴其种，是蚕与马同气也。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马也。〉
又《夏官·马质》说：马质，掌管评定马匹的等级。禁止养二茬蚕。（原，意思是再次。天文上辰星代表马，《蚕书》说蚕是龙的精气。当月亮运行到大火星的位置时，就浸浴蚕种，这是因为蚕和马同属一种气运。事物不能同时两样都兴盛，禁止养二茬蚕，是为了防止伤害马。）
《礼记·月令·季春》曰：是月也，命有司无伐桑柘，〈爱蚕食。有司，谓主山林之官。〉乃修蚕器。〈蚕器，谓簿、槌、锜、筐之类。〉后妃齐戒，享先蚕而躬桑，以劝蚕事。〈季春吉祀，皇后享先蚕。先蚕，天驷。享先蚕而后躬桑，示率先天下也。〉
《礼记·月令·季春》说：这个月，命令主管官员不要砍伐桑树和柘树，（因为要爱护蚕的食物。有司，指主管山林的官员。）于是修理养蚕的器具。（蚕器，指蚕箔、蚕槌、蚕架、蚕筐之类。）后妃斋戒，祭祀先蚕神并亲自采桑，以鼓励养蚕之事。（季春的吉日祭祀，皇后祭祀先蚕神。先蚕，就是天驷星。祭祀先蚕神之后再亲自采桑，表示率先垂范于天下。）
又《孟夏》：是月也，蚕事既登，后妃献茧。乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服。〈后妃献茧，进其成功也。乃收茧税，十而取一。以桑为均者，谓用桑多则茧多，桑少则茧少，贵贱长幼如一，各自以桑为均，不得以人贵贱长幼为差。〉
又《孟夏》说：这个月，养蚕之事已经完成，后妃献上蚕茧。于是征收茧税，以用桑叶的多少为标准平均分摊，无论贵贱长幼都一样，用来供给郊祭和庙祭的祭服。（后妃献茧，是进献养蚕的成果。征收茧税，是十取其一。以桑叶为标准平均分摊，意思是说用桑叶多则茧多，用桑叶少则茧少，无论贵贱长幼都一样，各自根据用桑量来平均，不能因人的贵贱长幼而有差别。）
又《檀弓》曰：成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：「蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。」〈蚩兄死者，言其襄之不为兄死，如蟹有匡蝉有緌，不为蚕之绩范之冠也。范，蜂也。蝉，蜩也。緌谓蜩啄，长在腹下。〉
又《檀弓》说：成地有个人，他的哥哥死了却不愿服丧，听说子皋将要担任成地的长官，于是才服丧。成地的人说：「蚕吐丝织成茧，而螃蟹有筐形的壳；蜂有冠，而蝉有帽带；哥哥死了，子皋来了才为他服丧。」（这是讥讽那个死了哥哥的人，说他为哥哥办丧事，就像螃蟹有壳、蝉有带子一样，并不是为了蚕的丝和蜂的冠。范，就是蜂。蝉，就是蜩。緌，指蝉的喙，长在腹部下面。）
又《祭义》曰：古者，天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之。筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕室，奉种浴于川，桑于公桑，风戾以食之。〈大昕，季春朔日之朝也。诸侯夫人，三宫半王后也。风戾之者，及早凉脆釆之，风戾之，使露气燥，乃以食蚕。蚕性恶湿。〉岁既单矣，世妇卒蚕奉茧以示于君，遂献茧于夫人。
又《祭义》说：古时候，天子和诸侯必定有公家的桑园和蚕室，建在靠近河流的地方。建造一丈高的宫室，墙高三尺，用荆棘编成墙并在外面锁上。到了季春初一的早晨，国君穿着皮弁和素积服，占卜选择三宫中的夫人和世妇中吉利的人，让她们进入蚕室，捧着蚕种在河里浸浴，在公家的桑园里采桑，用风吹干露水后再喂蚕。（大昕，指季春初一的早晨。诸侯的夫人，三宫相当于王后的一半。风吹干露水，是因为趁早晨凉爽时采摘桑叶，用风吹干，使露气干燥，然后才喂蚕。蚕的习性讨厌潮湿。）一年结束时，世妇完成养蚕，捧着蚕茧给国君看，然后献茧给夫人。
又《祭统》曰：是故天子亲耕于南郊，以共齐盛；王后蚕于北郊，以共纯〈音缁。〉服。诸侯耕于东郊，以共齐盛；夫人蚕于北郊，以共冕服。天子、诸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蚕也。
又《祭统》说：因此天子亲自在南郊耕种，用来供应祭祀的谷物；王后在北郊养蚕，用来供应黑色的祭服。诸侯在东郊耕种，用来供应祭祀的谷物；夫人在北郊养蚕，用来供应冕服。天子、诸侯并非没有别的人耕种，王后、夫人并非没有别的人养蚕。
《春秋文耀钩》曰：商弦绝，蚕合丝。〈弦将绝，蚕含丝以待用也。〉
《春秋文耀钩》说：商弦断了，蚕就含丝。（弦将要断时，蚕含着丝等待使用。）
《春秋考异邮》曰：蚕，阳者，大火，恶水，故食不饮。桑者，土之液，木生火，故蚕以三月食叶，类会精合相食。
《春秋考异邮》说：蚕，属于阳，对应大火星，厌恶水，所以只吃食物不喝水。桑树，是土的汁液，木能生火，所以蚕在三月吃桑叶，同类精气相合而互相滋养。
《尔雅》曰：蛾，罗。〈蚕蛾。〉鬼，蛹。〈音龟。蚕蛹。〉蟓，桑茧。〈食桑叶作茧，即今蚕也。〉雠由、樗茧、〈食樗叶。〉棘茧。〈食棘叶。〉栾茧。〈食栾叶。〉亢，萧茧。〈食萧叶者。皆蚕类。〉
《尔雅》说：蛾，就是罗。（蚕蛾。）鬼，就是蛹。（音龟。蚕蛹。）蟓，就是桑茧。（吃桑叶作茧，就是现在的蚕。）雠由、樗茧、（吃樗树叶。）棘茧。（吃棘树叶。）栾茧。（吃栾树叶。）亢，就是萧茧。（吃萧叶的。这些都是蚕类。）
《史记·天官书》曰：正月上甲，风从东方来，宜蚕。
《史记·天官书》说：正月上甲日，如果风从东方吹来，适宜养蚕。
《续汉书》曰：光武建武二年，野蚕成茧，民收其絮。
《续汉书》说：光武帝建武二年，野蚕结成了茧，百姓收集它们的丝絮。
又《舆服志》曰：贵人助蚕，玳瑁钗、簪、珥。
又《舆服志》说：贵人帮助养蚕时，佩戴玳瑁做的钗、簪、耳饰。
《东观汉记》曰：明德马后置织室，蚕于濯龙中，往来观内，以为娱乐。
《东观汉记》说：明德马皇后设置了织室，在濯龙园中养蚕，经常去观看，以此作为娱乐。
谢承《后汉书》曰：南阳范充，为吴桂阳太守，教民植桑，𫄨纻之属，养蚕织履，民得利益。
谢承《后汉书》说：南阳人范充，担任吴地桂阳太守，教导百姓种植桑树，以及葛麻之类，养蚕织鞋，百姓从中获得了利益。
《吴录》曰：南阳郡，一岁蚕八绩。
《吴录》说：南阳郡，一年蚕能结八次茧。
《后魏书》曰：世宗正始二年，徐州蚕蛾吃人，尪残者一百一十余人，死者二十二人。时高肇专政，聚敛不息。
《后魏书》说：世宗正始二年，徐州的蚕蛾吃人，受伤残废的有一百一十多人，死了二十二人。当时高肇专权，不断聚敛财物。
《隋书》曰：江湖之南，一年蚕四五熟。
《隋书》说：长江和洞庭湖以南，一年蚕能成熟四五次。
《唐书》曰：武德中，梁州言野蚕成茧，百姓釆而用之。
《唐书》说：武德年间，梁州报告说野蚕结成了茧，百姓采集并使用它们。
又曰：文德太后率内外命妇，有事于亲蚕。
又说：文德太后率领内外命妇，举行了亲蚕的仪式。
又曰：开元中，上命宫中食蚕，亲自临视，欲使嫔御已下知女工之事。及蚕罢，获丝甚多，因以赐焉。
又说：开元年间，皇上命令在宫中养蚕，亲自到场观看，想让嫔妃以下的人了解女工的事情。等到养蚕结束，收获了很多丝，于是赏赐给了她们。
又曰：天宝中，益州献三熟蚕，紧厚白净，与常蚕不殊。
又说：天宝年间，益州进献了三熟蚕，茧紧密厚实、白净，和普通蚕没有差别。
又曰：大历中，太原府清河县人韩景晖，养冬蚕成茧，诏给复终身。
又说：大历年间，太原府清河县人韩景晖，养冬蚕结成了茧，皇帝下诏免除他终身的赋税徭役。
《韩子》曰：鳝似蛇，蚕似。人见蛇惊骇，见则毛起；而渔者持鳝，妇人拾蚕，利之所在，皆贲、育也。
《韩子》说：鳝鱼像蛇，蚕像毛虫。人看到蛇就惊恐，看到毛虫就汗毛竖起；但渔夫抓鳝鱼，妇人捡蚕，因为有利可图，就都像孟贲、夏育一样勇敢。
《淮南子》曰：季春，后妃斋戒，东乡就桑省妇，使观蚕事。
《淮南子》说：季春时节，后妃斋戒，面向东方到桑园视察妇女，让她们观看养蚕之事。
又曰：蚕食而不饮，三十日而化。
又说：蚕只吃食物而不喝水，三十天后就变化。
又曰：食桑者有丝而蛾。
又说：吃桑叶的生物会吐丝并变成蛾。
又曰：蚕食{兴石}而不饥。
又说：蚕吃桑叶却不感到饥饿。
又曰：蚕饵丝而商弦绝，〈商弦，金声也。春蚕吐丝，金死，故绝。〉贲星坠而渤海决。〈贲星，流星也。勃海，水之勃怒也。〉
又说：蚕吐丝时商弦就会断，（商弦，属于金的声音。春天蚕吐丝，金气消亡，所以弦断。）流星坠落而渤海决堤。（贲星，就是流星。渤海，指水势汹涌。）
《淮南万毕术》曰：白芳七结浴蚕。
《淮南万毕术》说：用白芳七结来浸浴蚕种。
又曰：僵蚕，使马不食。〈欲愈之，以桑拭口鼻，即食矣。马喜啮人，亦以僵蚕眉拭唇，即不啮也。〉
又说：僵蚕，能让马不吃东西。（想要治好它，用桑叶擦拭马的口鼻，它就会吃了。马喜欢咬人，也可以用僵蚕的眉毛擦拭马的嘴唇，它就不会咬了。）
《抱朴子》曰：甘始以药粉桑长蚕，蚕得十月不老。
《抱朴子》说：甘始用药粉撒在桑叶上喂蚕，蚕到了十月都不衰老。
《金楼子》曰：杨泉《蚕赋序》曰：「古人作赋者多矣，而独不赋蚕，乃为《蚕赋》，是何言欤？楚兰陵荀况有《蚕赋》，德渊近不见之，有文不如无述也。」
《金楼子》说：杨泉的《蚕赋序》说：「古人写赋的人很多，却唯独没有写蚕赋，于是写了《蚕赋》，这是什么话呢？楚国的兰陵人荀况有《蚕赋》，德渊近来没见到它，有文章不如没有记述。」
《东方朔别传》曰：武帝求神仙，朔言能上天取药。上知其谩，欲极其言，即遣方士与朔上天。朔曰：「当有神来迎我。」后方士昼卧，朔遽口呼若极真者，「吾从天上还。」方士遽以闻，上以为面欺，下朔狱。朔泣曰：「臣几死者再，天公问臣下方何衣，朔曰：『衣蚕』。『蚕何若』？曰：『啄冉々〈仁廉切。〉类马，色班班类虎。』天公大怒，以臣为谩，系臣司空，使使下问，还报有之，乃出臣。今陛下以臣为诈，愿使使上问之。」上曰：「齐人多诈，欲以喻我止方士也。」罢方士。
《东方朔别传》说：汉武帝寻求神仙，东方朔说自己能上天取药。皇上知道他说谎，想让他把话说到底，就派方士和东方朔一起上天。东方朔说：「会有神来迎接我。」后来方士白天睡觉，东方朔突然大声呼喊，好像很逼真的样子，「我从天上回来了。」方士急忙报告皇上，皇上认为他当面欺骗，把东方朔关进监狱。东方朔哭着说：「我差点死了两次，天公问我下方穿什么衣服，我说：『穿蚕丝做的衣服。』『蚕是什么样子？』我说：『嘴像鸟啄一样尖尖的，类似马，身上有斑纹类似老虎。』天公大怒，认为我胡说，把我交给司空关押，派使者下来查问，回报说确实有这种东西，才放了我。现在陛下认为我欺诈，希望派使者上去问问。」皇上说：「齐地的人多欺诈，想用这个来劝我停止方士的活动。」于是罢免了方士。
《东方朔占》曰：正月旦竟日不风，清明宜蚕。
《东方朔占》说：正月初一一整天没有风，天气清明，适宜养蚕。
《列仙传》曰：园客，济阳人，姿貌好而良，邑人多欲以女妻之，客终不娶。种五色香草，积数十年，服食其实。一旦五色蛾止其香草末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。蚕时，有女夜至，自称客妻，客与俱蚕，得茧大如盆。
《列仙传》记载：园客是济阳人，容貌俊美且品行善良，同乡的人大多想把女儿嫁给他，但他始终不娶。他种植五色香草，持续了几十年，服食香草的果实。有一天，一只五色蛾停在香草的顶端，园客把它收起来铺在布上，于是生出了桑蚕。养蚕时，有个女子夜里到来，自称是园客的妻子，园客和她一起养蚕，得到的蚕茧大得像盆一样。
郭子横《洞冥记》曰：寒青之国，其国人皆以鸟为衣。其地多霜雪阴翳，忽见日从南方出，则百兽皆鸣，国俗以为祥异。有蚕，色青，长一丈，亦曰青蚕。绩其丝，大如指，一丝可羁绊牛马，国人常以十丈充黄门之厩，以拘马也。巨象、师子，帝令以此一丝系之。
郭子横《洞冥记》记载：寒青之国，那里的人都用鸟羽做衣服。那个地方多霜雪和阴天，忽然看到太阳从南方出来，百兽就会一起鸣叫，国中风俗认为这是祥瑞异象。有一种蚕，颜色青，长一丈，也叫青蚕。纺它的丝，粗如手指，一根丝就可以拴住牛马，国人常用十丈长的丝供给宫廷马厩，用来拴马。巨大的象和狮子，皇帝下令用这一根丝来系住它们。
《古今注》曰：元帝永元四年，东莱郡东弁山有野蚕为茧，收得万余石，民人以为丝絮。
《古今注》记载：汉元帝永元四年，东莱郡东弁山有野蚕结茧，收获了一万多石，百姓用它做成丝绵。
《司马徽别传》曰：人有临蚕永徽蔟者，徽便以与之，自弃其蚕。
《司马徽别传》记载：有人到司马徽那里要蚕种和蚕蔟，司马徽就给了对方，自己放弃了养蚕。
《搜神记》曰：旧说太古时，有人远征，家惟有一女，并马一匹。女思父，戏马曰：「尔能为我迎得父，吾将嫁汝。」马乃绝缰而去，至父所。父疑家中有故，乘之而还。马后见女，辄怒而奋系。父怪之，密问女，女具以答。父乃射杀马，曝皮于庭。女至皮所，足蹙之，曰：「尔马，而欲人为妇，自取屠剥，何如？」言未竟，皮蹙然起，卷女而行。父还失女，后大树枝得女及皮。乃尽化为蚕，绩于树上。其茧厚大，异于常蚕，邻妇取养之，其收二倍。今世或谓蚕为女儿，古之遗语也。
《搜神记》记载：旧时说上古时代，有人远行出征，家里只有一个女儿和一匹马。女儿思念父亲，开玩笑对马说：“你能替我接回父亲，我就嫁给你。”马于是挣脱缰绳离去，到了父亲所在的地方。父亲怀疑家里有事，就骑马回来。后来马见到女儿，总是发怒并奋力踢咬。父亲觉得奇怪，私下问女儿，女儿详细回答了。父亲于是射杀了马，把马皮晒在院子里。女儿走到马皮旁，用脚踢它说：“你是一匹马，却想娶人做妻子，自取屠杀剥皮，怎么样？”话没说完，马皮突然卷起，裹着女儿走了。父亲回来找不到女儿，后来在大树枝上找到了女儿和马皮。它们全都变成了蚕，在树上吐丝结茧。那茧又厚又大，不同于普通蚕茧，邻家妇女取来养，收获是普通蚕的两倍。现在世上有人称蚕为“女儿”，是古代流传下来的说法。
《拾遗录》曰：员峤之山名环丘，有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞。以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水而不濡，投火则经宿不燎。海人献尧，以为黼黻。
《拾遗录》记载：员峤山中有座山叫环丘，那里有冰蚕，长七寸，黑色，有角和鳞片。用霜雪覆盖它，然后它才结茧，茧长一尺，颜色五彩。用它织成有花纹的锦缎，放入水中不会沾湿，投入火中过一夜也不会烧毁。海边的人把它献给尧，用来制作礼服上的花纹。
《颜氏家训》曰：胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成。昔在江南，不信有千人毡帐。及来河北，不信有万石舟船。皆实验也。
《颜氏家训》说：胡人看到锦缎，不相信是虫子吃树叶吐丝织成的。从前在江南，不相信有容纳千人的毡帐。等到了河北，又不相信有载重万石的船只。这些都是实际验证过的事。
《齐谐记》曰：正月半，有神降陈氏之宅，云：「我是蚕神，能见祭，当令蚕百倍。」今人正月半作糕糜，像此也。〈一云吴郡张诚。〉
《齐谐记》记载：正月十五，有神降临陈氏家中，说：“我是蚕神，如果能祭祀我，就会让蚕的收成增加百倍。”现在人们正月十五做糕粥，就是模仿这件事。（一说此事出自吴郡张诚。）
《皇后亲蚕仪注》曰：皇后躬桑，始捋一条，执筐受桑。捋三条，女尚书跪白曰：「可止。」执筐者以桑授蚕母，蚕母以桑适金室也。
《皇后亲蚕仪注》记载：皇后亲自采桑，开始捋下一条桑枝，拿着筐接受桑叶。捋下三条桑枝后，女尚书跪下禀告说：“可以停止了。”拿筐的人把桑叶交给蚕母，蚕母把桑叶送到蚕室中。
《先蚕仪注》曰：亲蚕前三日，太祝令质明以太牢祠先蚕也。
《先蚕仪注》记载：在亲自养蚕前三天，太祝令在黎明时用太牢（牛、羊、猪三牲）祭祀先蚕神。
周迁《古今舆服杂事》曰：蚕始生后食之，三洒而止。
周迁《古今舆服杂事》记载：蚕刚孵化出来后喂食，洒水三次就停止。
《三辅故事》曰：始皇后葬，用金蚕二十箔。
《三辅故事》记载：秦始皇下葬时，用了二十箔金蚕。
《玄中记》曰：大月支有牛，名为日及。今日割取其肉三四斤，明日疮愈。汉人入此国，以牛示之，以为珍异。汉人曰：「吾国有虫，大小如指，名为蚕，食桑叶，为人吐丝。」外国人不复信有蚕也。
《玄中记》记载：大月氏有一种牛，名叫“日及”。今天割下它三四斤肉，明天伤口就愈合了。汉人到了这个国家，把这种牛展示给他们看，认为它是珍奇异兽。汉人说：“我们国家有一种虫，大小像手指，名叫蚕，吃桑叶，替人吐丝。”外国人从此不再相信有蚕这种东西。
又曰：化民食桑，三七年化，能以自裹，如蚕绩，九年生翼，七年而死。去琅邪四万里。〈《神异经》同。〉
又记载：化民吃桑叶，经过二十一年变化，能够把自己包裹起来，像蚕吐丝一样，九年后长出翅膀，七年后死去。这个地方距离琅邪有四万里。（《神异经》记载相同。）
《林邑记》曰：九真郡，蚕年八熟，茧小轻薄，丝弱绵细。
《林邑记》记载：九真郡，蚕一年成熟八次，蚕茧小且轻薄，丝柔弱，绵细软。
《永嘉郡记》曰：永嘉有八辈蚕：允珍蚕、〈三月绩。〉柘蚕、〈四月初绩。〉允蚕、〈四月初绩。〉爱珍、〈五月绩。〉爱蚕、〈六月末绩。〉寒珍、〈七月末绩。〉四出蚕、〈九月初绩。〉寒蚕。〈十月绩。〉凡蚕再养者，前辈皆谓之珍，少养之。爱蚕者，故允蚕种也。允珍，三月既绩，出蛾取卵，七月八月便割，蚕生多养之，是为允蚕。欲作爱者，取允珍之卵，藏内瓮器中，随器大小，亦可十纸、百纸，盖覆器口，安冷水，使冷气折其出势，仅得三七日，然后生养之，谓为爱珍。亦爱子绩成茧，蛾坐卵，卵七日又剖成蚕，多养之，此则爱蚕也。
《永嘉郡记》记载：永嘉有八种蚕：蚖珍蚕（三月结茧）、柘蚕（四月初结茧）、蚖蚕（四月初结茧）、爱珍（五月结茧）、爱蚕（六月末结茧）、寒珍（七月末结茧）、四出蚕（九月初结茧）、寒蚕（十月结茧）。凡是养两季的蚕，前一批都称为“珍”，养得较少。爱蚕，是原来的蚖蚕品种。蚖珍蚕在三月结茧后，出蛾取卵，到七月八月就割开，蚕卵孵化后大量饲养，这就是蚖蚕。想要培育爱蚕，就取蚖珍蚕的卵，藏在瓮器里，根据容器大小，可以放十张纸或百张纸，盖住器口，放在冷水中，用冷气抑制它的孵化速度，只经过二十一天，然后取出孵化饲养，称为爱珍。爱珍结茧成蛾后产卵，卵七天后又孵化成蚕，大量饲养，这就是爱蚕。
顾微《广州记》曰：吴黄武三年，遣交州治中吕瑜发赵婴齐冢，得金蚕明珠各数斛。
顾微《广州记》记载：吴国黄武三年，派遣交州治中吕瑜挖掘赵婴齐的坟墓，得到了金蚕和明珠各几斛。
《广志》曰：有原蚕，有冬蚕，有野蚕。有柞蚕，食柞叶，可以作绵。
《广志》记载：有原蚕、冬蚕、野蚕。还有柞蚕，吃柞树叶，可以用来做丝绵。
焦赣《易林·兑之坎》曰：饥蚕作室，诸多乱缠，端不可得。
焦赣《易林·兑之坎》说：饥饿的蚕做茧，丝线纷乱缠绕，找不到头绪。
又《震之兑》曰：秋蚕不成，冬种不生。
又《震之兑》说：秋天的蚕养不成，冬天的种子不发芽。
《龙鱼河图》曰：蚕沙宅亥地，大富；得蚕丝，吉利。
《龙鱼河图》说：蚕沙放在住宅的亥位，会大富；得到蚕丝，吉利。
仲长子《昌言》曰：北方寒，其人寿；南方暑，其人夭。此寒暑之方验于人也。约之蚕也，寒而饿之则引日多，温而饱之则用日少，此寒温饥饱之为修短验于物者也。
仲长子《昌言》说：北方寒冷，那里的人长寿；南方暑热，那里的人短命。这是寒暑在人类身上的验证。拿蚕来说，寒冷并饿着它，生长天数就多；温暖并喂饱它，生长天数就少。这是寒温饥饱在生物身上验证寿命长短的道理。
《物理论》曰：使人主养民，如蚕母之养蚕，则其用岂徒丝蚕而已哉？
《物理论》说：如果让君主养育百姓，像蚕母养蚕一样，那么他的作用难道仅仅是蚕丝而已吗？
《杂五行书》曰：含南种枣九株，辟县官宜蚕桑。
《杂五行书》说：在房屋南面种九棵枣树，可以避开官府，有利于养蚕种桑。
又曰：二月上壬，取土泥屋四角，宜蚕，吉。
又说：二月上壬日，取土涂抹房屋四角，有利于养蚕，吉利。
《吕氏本草》曰：石蚕，一名沙奉，神农、雷公咸，无毒。生汉中。治五淋，随胎肉，解结气，利水道，除热。
《吕氏本草》说：石蚕，又名沙虻，神农、雷公认为味咸，无毒。产于汉中。治疗五种淋病、堕胎、化解结气、通利水道、清热。
孙卿《蚕赋》曰：食桑而吐丝，前乱而后治。夏生而恶暑，疾温而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。是谓蚕理。
孙卿《蚕赋》说：吃桑叶而吐丝，前期混乱后期有条理。夏天出生而厌恶暑热，怕温暖而讨厌雨水。以蛹为母，以蛾为父。三次休眠三次起身，事情才完成。这就是蚕的生长规律。
闵鸿《蚕赋》曰：体龙颈而骥喙，迈皦素于羔羊。
闵鸿《蚕赋》说：身体像龙颈，嘴像骏马，比羔羊的毛还要洁白。
左思《吴都赋》曰：国税再熟之稻，乡贡八蚕之绵。
左思《吴都赋》说：国家征收一年两熟的稻米作为赋税，乡里进贡八季蚕产的丝绵。
《古艳歌》曰：日出东方隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，釆桑城南隅。
《古艳歌》说：太阳从东方升起，照耀着秦家的楼阁。秦家有个美丽的女子，自称名叫罗敷。罗敷擅长养蚕采桑，在城南边采桑叶。
《陆机诗》曰：老蚕晚绩缩，老女晚嫁辱。曾不如老鼠，翻飞成蝙蝠。
陆机的诗说：老蚕晚吐丝会收缩，老女晚出嫁会受辱。还不如老鼠，翻飞变成蝙蝠。
《蔡邕书》曰：家祖君常言：「客有三当死，夜半蚕时至人室家也。今者一行而犯其两。」
《蔡邕书》说：我的祖父常说：“客人有三种情况该死，半夜蚕时进入别人家就是其中之一。现在一次行动就犯了其中两条。”
嵇康《养生论》曰：火蚕十八日，寒蚕三十余日。
嵇康《养生论》说：火蚕十八天成熟，寒蚕三十多天成熟。
裴𬱟《崇有论》曰：鸟无胃肺，蛤无五藏；蛭以空中而生，蚕以无胃而育也。
裴頠《崇有论》说：鸟没有胃和肺，蛤蜊没有五脏；水蛭在空腔中生长，蚕因为没有胃而能发育。
缲
缲（缫丝）
《礼记·祭义》曰：古之献茧者，其率用此与？〈问者之辞。〉及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人、世妇之吉者，使缲。遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。服既成，君服，以祀先王、先公，敬之至也。〈三盆手者，三淹也。凡缫，每淹大总而手掖之，以出丝也。〉
《礼记·祭义》说：古代进献蚕茧的人，大概都是这样做的吧？（这是问话者的语气。）到了吉日，夫人亲自缫丝，用手在盆中浸三次，然后把丝分给三宫夫人和世妇中吉利的人，让她们继续缫丝。接着染成朱红、绿色、黑色、黄色，用来制作礼服上的花纹图案。衣服制成后，国君穿上它祭祀先王、先公，这是极其恭敬的表现。（“三盆手”是指浸三次。缫丝时，每次浸入水中一大把丝，用手搓揉，取出丝来。）
《说文》曰：缲，纟覃茧为丝也。
《说文》说：缲，就是把茧抽成丝。
《尸子》曰：夫茧合而弗治，则腐蠹而弃；使女工缲之，以为美锦。
《尸子》说：蚕茧如果堆积起来不加工，就会腐烂生虫而被丢弃；让女工缫丝，就能织成美丽的锦缎。
《列仙传》曰：园客蚕得茧大如盆，缲一茧，数十日。缲讫俱去，莫知所如。济阳今有革蚕祠。〈已备于前，故此小略。〉
《列仙传》说：园客养的蚕结的茧有盆那么大，缫一个茧要用几十天。缫完后，他们都离开了，不知去向。济阳现在还有革蚕祠。（前面已经详细记载，这里简略叙述。）
繀车
繀车
《通俗文》曰：织纤谓之繀，〈音碎。〉受纬曰孚。〈繀车。〉
《通俗文》说：织细丝叫做繀，（读音同“碎”。）承受纬线的部分叫孚。（指繀车。）
《方言》曰：繀车，赵、魏之间谓之历鹿车，东齐海岱之间谓之道轨。
《方言》说：繀车，在赵、魏一带叫做历鹿车，在东齐、海岱之间叫做道轨。
孙德施《纟崔车赋》曰：惟工艺之多门，伟英丽乎创形。拟老氏之一毂兮，应天运以回行。秉转屈以成规兮，不辞劳以自倾。故其用同造物，功参天地。轩辕垂衣，因其以济。衮冕龙旗，用康上帝。勋存王室，惠流皂隶。观其微风兴于轮端，雾雨散于辐，制以灵木，络以奇竹。危朝日以投员兮，准晕月以造象。若洪轮在之雍兮，似蜘蛛之结网。尔乃才艺妻妾，工巧是嘉。或织绵组，或匠绫罗。舒皓腕于轻轮兮，焕拟景乎镜华。丝成妙于指端兮，号推幽而相和。象蟋蟀之鸣户兮，类寒蝉之吟家。
孙德施的《纟崔车赋》说：工艺的门类众多，这纺车造型英伟美丽。仿效老子的一个车毂，顺应天运而回转。秉持旋转弯曲而成规矩，不辞辛劳地自我倾注。所以它的功用如同造物主，功劳可与天地相比。轩辕黄帝制作衣裳，依靠它而成功。衮冕和龙旗，用来安定上帝。功勋保存在王室，恩惠流布到奴仆。看那微风从轮端兴起，雾雨般散落在辐条上，用灵木制作，用奇竹缠绕。像朝日一样高悬而投入圆形，像晕月一样准拟而造出形象。如同大轮在转动，又像蜘蛛结网。于是才艺的妻妾，工巧值得赞美。有的织锦缎，有的制绫罗。舒展洁白的手腕在轻轮上，光彩照人如同镜中花。丝线在指尖巧妙形成，声音幽深而和谐。像蟋蟀在门户鸣叫，像寒蝉在家中吟唱。
籰
籰
《方言》曰：籰，援也，〈音爰。〉兖豫河济之间谓之辕。〈郭璞注曰：所以络丝。〉
《方言》说：籰，就是援，（读音同“爰”。）在兖州、豫州、黄河、济水之间叫做辕。（郭璞注说：是用来绕丝的器具。）
《说文》曰：籰，收丝者也。或作{角间}，从角间声。
《说文》说：籰，是收丝的工具。有时写作{角间}，从角，间声。
络车
络车
《方言》曰：河济之间，络谓之格。〈郭璞注曰：所以转{矍}绐事也。〉
《方言》说：在黄河、济水之间，络叫做格。（郭璞注说：是用来转动丝线的工具。）
柅
柅
《易·姤卦》曰：系于金柅。〈金者，坚刚之物。柅者，制动之至。〉
《易经·姤卦》说：系在金属的柅上。（金，是坚硬刚强的东西。柅，是制动的工具。）
《通俗文》曰：张丝曰柅也。
《通俗文》说：张丝的工具叫柅。
《说文》曰：檷，络丝，檷，从木尔声，读若柅。
《说文》说：檷，是绕丝的工具，檷，从木，尔声，读音同柅。
机杼
机杼
《毛诗·谷风·大东》曰：小东大东，杼轴其空。
《毛诗·谷风·大东》说：东方远近各国，织机上的梭子和轴都空了。
《字林》曰：<广>，〈女涉切。〉机下所履。
《字林》说：<广>，（读音女涉切。）是织机下面脚踏的部分。
《史记》曰：公仪休相鲁，见布好，出家妇，燔其机也。
《史记》说：公仪休担任鲁国宰相，看到布织得好，就休弃了妻子，烧掉了织机。
《列女传》曰：河南贞义者，乐羊子之妻也。羊子出学，后得遗金一饼，以与贞义，曰：「妾闻君子不以利污行，反裘负薪，古人知其害本。」羊子惭而弃之。学一年，复归，贞义引刀趣机曰：「此织生于蚕桑，治于丝茧，加之机杼，一丝而累，以至丈匹。今若断之，损弃成功，稽废日月。夫子积学，当日知所无，中而废归，何异断机哉？」羊子大惭，复出，七年不归。
《列女传》说：河南的贞义女子，是乐羊子的妻子。乐羊子外出求学，后来捡到一块金子，拿回来给贞义。贞义说：“我听说君子不因为利益而玷污品行，反穿皮衣背柴，古人知道这会损害根本。”乐羊子惭愧地扔掉了金子。学了一年，他又回来了，贞义拿着刀走到织机前说：“这织物来自蚕桑，经过丝茧加工，用织机织成，一根丝一根丝积累，才织成丈匹。现在如果割断它，就毁弃了成功，浪费了时间。你积累学问，应当每天知道未知的东西，中途回来，和割断织机有什么不同？”乐羊子非常惭愧，又出去求学，七年没有回家。
《列子》曰：纪昌者，学射于飞卫，曰：「尔先学不瞬，而后可言射矣。」纪昌归，偃坐其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末到眦而不瞬也。
《列子》说：纪昌向飞卫学习射箭，飞卫说：“你先学会不眨眼，然后才能谈射箭。”纪昌回家，仰卧在妻子的织机下，用眼睛盯着牵挺。两年之后，即使锥尖刺到眼角也不眨眼。
《淮南子》曰：伯余之初作衣也，〈伯余，黄帝臣也。〉纟炎麻素缕，手经指挂。后世为之机杼，胜复以便其用。
《淮南子》说：伯余最初制作衣服时，（伯余，是黄帝的臣子。）用手搓麻成线，用手经指挂。后世发明了织机，用踏板来方便操作。
《傅子》曰：旧机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑。马生者，天下之名巧也，患其遗日丧功，乃皆易以十二蹑，其奇文异变，因感而作。
《傅子》说：旧式织机有五十个综片就用五十个踏板，六十个综片就用六十个踏板。马生是天下著名的巧匠，担心这样浪费时间、耗费功夫，于是都改成十二个踏板，那些奇特的纹样和变化，就根据灵感制作出来。
王逸《机赋》曰：舟车栋宇，粗工也，杵臼碓硙，直巧也，匜槃材缕，小用也；至于织机，功用大矣。上自太始，下讫羲皇，帝轩龙跃，庾业是创。俯系圣思，仰揽三光，悟彼织女，终日七襄，爰制布帛，始垂衣裳。于是取衡山之孤桐，南岳之洪樟，胜复回转，刻象干形。大庭淡泊，拟则川平。先为日月，盖取昭明。三转列布，上法台星。两骥齐首，俨若将征。方圆绮错，极妙穷奇。兔耳跧伏，若安若危。猛犬相守，窜身匿蹄。高楼双峙，以临清池。游鱼衔饵，瀺灂其陂。鹿卢并趋，纤缴俱垂。宛若星图，屈膝推移。尔乃垂轻杼，榄床帷，动摇多容，俯仰生姿。
王逸的《机赋》说：舟车房屋，是粗笨的工艺；杵臼碓硙，是直接的巧思；匜槃材缕，是小用途；至于织机，功用就大了。上自太初，下到伏羲，黄帝龙腾，创立了纺织业。俯身凝聚圣思，仰观日月星辰，领悟织女星，终日七次移动，于是制作布帛，开始有了衣裳。于是取衡山的孤桐，南岳的大樟木，制作踏板和回转装置，刻上乾卦的形象。大庭淡泊，仿照河水平静。先织日月，取其光明。三转排列，上法三台星。两匹骏马齐头并进，庄严得像要出征。方圆交错，极尽巧妙。兔耳蜷伏，似安似危。猛犬守护，藏身匿蹄。高楼对峙，面临清池。游鱼衔饵，在水边跳跃。辘轳并转，细线垂下。宛如星图，屈膝推移。于是垂下轻巧的梭子，揽起床帷，摇动时姿态多样，俯仰间生出风姿。
古诗曰：纤纤擢素手，扎扎弄机杼。
古诗说：纤细洁白的手举起，扎扎地操作织机。
又曰：皎皎白素丝，织为寒女衣。寒女虽巧妙，不得秉机杼。
又说：洁白的素丝，织成寒女的衣服。寒女虽然巧妙，却不能使用织机。
梭
梭
《通俗文》曰：梭，织具也，所以行纬之{艸涉}，〈苏戈切。〉
《通俗文》说：梭，是织布的工具，用来穿引纬线。（读音苏戈切。）
邓粲《晋书》曰：谢鲲邻家有美女，鲲挑之，女以梭投之，折其两齿。
邓粲《晋书》说：谢鲲邻居家有个美女，谢鲲去挑逗她，女子用梭子扔他，打断了他的两颗牙齿。
《异苑》曰：陶侃尝捕鱼，得一梭。还，插著壁。有顷雷雨，梭变成赤龙，从屋而跃。
《异苑》说：陶侃曾经捕鱼，得到一个梭子。回家后，把它插在墙上。不久雷雨交加，梭子变成一条赤龙，从屋里跃出。