卷八百三十二·资产部十二
卷八百三十二·资产部十二
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猎下
狩猎（下）
《王孙子》曰：赵简子猎于晋阳之山，抚辔而叹。董安于曰：「主君叹，敢问何故？」简子曰：「汝不知也，吾厩养食谷之马以千数，官养多力之士日数百，欲以猎兽也，恐邻国养贤以猎吾也。」
《王孙子》记载：赵简子在晋阳的山中打猎，手抚缰绳叹息。董安于问：“主君叹息，请问是什么原因？”赵简子说：“你不知道，我马厩里养着吃谷物的马数以千计，官府供养的大力士每天有几百人，想用来猎取野兽，却担心邻国供养贤才来猎取我们啊。”
《庆子》曰：赵简子田，郑龙为右。有一野人，简子曰：「龙下射彼，使无惊吾马。」龙曰：「昔吾先君伐卫免曹，退为践土之盟，不戮一人；吾子今一朝田，而曰必为我杀人，是虎狠杀人。」故将救之。简子愀焉，曰：「不爱其身以活人者，可无从乎？」环车辍田，曰：「人之田也得兽，今吾田也得士。」
《庆子》记载：赵简子打猎，郑龙担任车右。遇到一个农夫，赵简子说：“郑龙，下去射他，别让他惊了我的马。”郑龙说：“从前我们的先君讨伐卫国、赦免曹国，退兵后举行践土之盟，没有杀一个人；如今您一朝打猎，就说一定要为我杀人，这是像虎狼一样杀人啊。”于是准备救那个农夫。赵简子神色忧伤地说：“不爱惜自身而能救人的人，能不听从吗？”于是掉转车头停止打猎，说：“别人打猎得到野兽，今天我打猎得到了贤士。”
又曰：梁君出猎，见白雁群，下车，彀弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙抚辔曰：「今主君以因白雁故而欲射杀人，无异于虎狼。」梁君援其手与归，呼万岁曰：「乐哉！今日猎也。人皆得兽，吾独得善言。」
又说：梁君外出打猎，看见一群白雁，下车拉满弓弩想射它们。路上有行人不停下，白雁群受惊飞散。梁君发怒，想射那个行人。他的车夫公孙龙手抚缰绳说：“如今主君因为白雁的缘故就想射杀人，这和虎狼没有区别。”梁君拉住他的手一起回去，高呼万岁说：“快乐啊！今天的打猎。别人都得到野兽，我唯独得到了善言。”
《尸子》曰：宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎也。
《尸子》记载：伏羲氏的时代，天下野兽很多，所以教民众打猎。
《韩子》曰：孟孙猎得麑，使秦西巴持之，其母随而呼之。秦西巴不忍，而与其母。孟孙适至，求麑，对曰：「予不忍，而与其母。」孟孙大怒，逐之。居三月，复召为其子傅，曰：「夫子不忍于麑，且忍吾子乎？」
《韩非子》记载：孟孙打猎得到一只小鹿，让秦西巴拿着，母鹿跟在后面呼叫。秦西巴不忍心，就把小鹿还给了母鹿。孟孙正好回来，要小鹿，秦西巴回答说：“我不忍心，就还给了母鹿。”孟孙大怒，赶走了他。过了三个月，又召回他做自己儿子的老师，说：“你连小鹿都不忍心伤害，难道会忍心伤害我的儿子吗？”
又曰：魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止侯，侯不听，曰：「不可，疾风失信，吾不为。」遂犯风往，而罢虞人也。
又说：魏文侯和掌管山泽的官员约定打猎。第二天，正赶上刮大风，左右侍从劝阻魏文侯，魏文侯不听，说：“不行，因为大风就失信，我不做这样的事。”于是顶着风前往，并让虞人停止打猎。
《穆天子传》曰：天子东田于泽，至于重璧之台，盛姬告病。
《穆天子传》记载：天子向东到泽地打猎，到达重璧之台，盛姬报告生病。
又曰：天子猎于渗泽，于是得白狐、玄貉焉，以祭于河宗。〈以将事于河宗，获比，故用。〉
又说：天子在渗泽打猎，在那里捕获了白狐和黑貉，用来祭祀河宗。（因为将要祭祀河宗，捕获了这些猎物，所以用来祭祀。）
又曰：天子大飨王公诸侯王，勤七萃之士〈勤犹劳也。〉于羽陵之上，乃奏广乐，六师之人翔畋于旷原。得获无疆，鸟兽绝群。六师之人大畋九日，乃收皮效物，是载羽车。
又说：天子大宴王公诸侯王，慰劳七萃之士（勤即慰劳的意思）在羽陵之上，于是演奏广乐，六师的人在旷野中自由驰骋打猎。收获无数，鸟兽成群。六师的人大规模打猎九天，然后收集兽皮和猎物，装载在羽车上。
《国语》曰：晋赵简子田于蝼，〈蝼，晋军囿。〉史黯闻之，以犬侍于门。〈黯，晋大夫史墨，时为简子史，以田犬门君囿门也。〉简子见之，曰：「何为？」曰：「有所得犬，欲试之玆囿。」〈玆山。〉简子曰：「何为不告？」对曰：「君行，臣不从不顺。〈言从，法臣从君。〉主将适蝼，而麓不闻，〈麓，主君苑囿之官。《传》曰：山林之木，衡麓守之。〉臣敢烦当日？」〈当日，直日也。宫主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主之直日自白也。」〉简子乃还。
《国语》记载：晋国赵简子在蝼地打猎（蝼，晋国的军苑）。史黯听说了，带着狗在苑门等候（黯，晋大夫史墨，当时是赵简子的史官，带着猎狗在国君的苑门等候）。赵简子看见他，问：“做什么？”史黯说：“得到一条狗，想在这个苑里试试它。”赵简子说：“为什么不禀告？”回答说：“国君出行，臣子不跟随是不顺的（意思是跟随，按规矩臣子应跟随国君）。主君要去蝼地，而掌管山林的官员不知道（麓，主君苑囿的官员。《传》说：山林中的树木，由衡麓守护），我怎敢烦劳当值的人？”（当日，即值班的人。宫主将去国君的苑囿，不烦劳麓官禀告国君，臣子也不敢烦劳主君的值班人员自己禀告。）赵简子于是回去了。
《吕氏春秋》曰：齐有好猎者，久不得兽。所以不得，狗恶故也。欲得良狗，则家贫。乃还耕，还耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。非独猎，事皆然。
《吕氏春秋》记载：齐国有个喜欢打猎的人，很久都猎不到野兽。猎不到的原因，是狗不好的缘故。想得到好狗，但家里贫穷。于是回家耕种，耕种后家里富裕，家里富裕就有钱买好狗，狗好了就能多次猎到野兽。不只是打猎，所有事情都是这样。
《春秋后语》曰：魏信陵君尝与王共博，于是北境举烽火，传言赵寇至。王释博，欲召大臣议之。信陵君曰：「赵王猎耳，非为寇也。」复博如故。王恐，心不在博。居有顷，复从北方传言：「赵王猎耳，非为寇也。」王大惊，曰：「公子何以知之？」对曰：「臣之客有能探赵王阴谋者，赵王所为，客辄以报臣。臣以此知之。」
《春秋后语》记载：魏国信陵君曾和魏王一起下棋，这时北方边境燃起烽火，传言赵国军队入侵。魏王放下棋子，想召集大臣商议。信陵君说：“赵王在打猎罢了，不是入侵。”继续下棋如故。魏王害怕，心思不在棋上。过了一会儿，又从北方传来消息：“赵王在打猎罢了，不是入侵。”魏王非常惊讶，问：“公子怎么知道的？”信陵君回答说：“我的门客中有能探知赵王秘密行动的人，赵王做什么，门客就报告给我。我因此知道。”
《六韬》曰：文王畋于渭阳，见吕尚坐茅以渔。
《六韬》记载：周文王在渭水北岸打猎，看见吕尚坐在茅草上钓鱼。
《太公金匮》曰：纣常以六月猎于西土，发人逐禽。民谏曰：「天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬于野，民践之，百日不食。」纣以为妖，杀之。
《太公金匮》记载：商纣王曾在六月到西土打猎，征发百姓追逐禽兽。百姓劝谏说：“上天负责覆盖施予，大地负责生长养育。如今盛夏时节征发百姓追逐禽兽，百姓的性命悬于野外，百姓践踏庄稼，一百天没有收成。”纣王认为这是妖言，杀了劝谏的人。
《新序》曰：晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所，为渔者送文公出泽。渔者曰：「鸿鹄乃保大海之中，厌而徙之小泽，则必有矢矰之忧。鼋保于深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽，砀入至此，何行之太远也？君归国，臣亦反渔所。」
《新序》记载：晋文公外出打猎追逐野兽，误入大沼泽，迷失了方向，一个渔夫送文公出了沼泽。渔夫说：“天鹅本来生活在大海中，厌倦了而迁到小沼泽，就一定有被箭射中的忧虑。鼋生活在深渊中，厌倦了而游到浅滩，就一定有被网捕的忧虑。如今您追逐野兽，误入到这里，为什么走得这么远呢？您回国后，我也回到我的渔所。”
又曰：晋文逐鹿而失之，问农夫老者曰：「吾鹿何在？」老者以足指曰：「如是行往。」公曰：「寡人问子，子以足指，何也？」老者振衣而起曰：「不意人君至此。虎豹之居也，厌闲而得近，故人得之；鱼鳖之居也，厌深而得浅，故人亦得之；诸侯厌众而亡其国，『惟鹊有巢，惟鸠居之。』今君不归，人将居之」。于是文公恐而归。
又说：晋文公追逐鹿而跟丢了，问一个老农夫说：“我的鹿在哪里？”老人用脚指着说：“往这边走了。”文公说：“我问你，你用脚指，为什么？”老人整理衣服站起来说：“没想到国君会到这里。虎豹的居所，厌倦了幽静而靠近人，所以人能捕获它们；鱼鳖的居所，厌倦了深水而游到浅水，所以人也能捕获它们；诸侯厌倦了民众而亡国，‘喜鹊有巢，斑鸠却来居住。’如今您不回去，别人就要来占据您的国家了。”于是文公害怕而回去了。
《新序》曰：晋文公畋于虢。还，见一老，问曰：「虢亡，何也？」对曰：「虢君断，则不能用人也。」文公辍畋而归。赵襄子曰：「其人安在？」公曰：「吾与来。」襄子曰：「君听其言，不用其身。」文公乃召赏之。
《新序》记载：晋文公在虢国打猎。回来时，遇见一位老人，问：“虢国灭亡，是什么原因？”老人回答说：“虢国国君刚愎自用，不能任用贤人。”文公停止打猎回去。赵襄子问：“那个人在哪里？”文公说：“我让他一起来了。”赵襄子说：“您听信了他的话，却没有任用他本人。”文公于是召见并赏赐了他。
《说苑》曰：楚庄王猎，大夫谏之，王曰：「吾就猎，求士也。榛薄刺虎，知其勇也；搏犀获兕，知其劲也；罢畋而分所得，知其仁也。由此道得三士，可乎？」
《说苑》记载：楚庄王打猎，大夫劝谏他，楚庄王说：“我去打猎，是为了寻求贤士。在丛林中刺杀老虎，知道他的勇敢；搏斗犀牛捕获兕，知道他的力量；打猎结束后分享所得，知道他的仁德。通过这种方式得到三位贤士，可以吗？”
又曰：晋平公有驰逐之车，错以羽芝，会群臣观焉。田差三过不顾。
又说：晋平公有一辆驰骋追逐的车，装饰着羽毛和芝草，召集群臣来观看。田差三次经过都不看一眼。
《白虎通》曰：王者、诸侯所以田狩者，何也？为田除害，上以供宗庙，下以简集士众也。
《白虎通》记载：帝王和诸侯为什么要打猎呢？是为了给农田除害，向上用来供奉宗庙，向下用来选拔和聚集士众。
蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教于田猎，闲肆五兵，因以顺时取禽。其礼，将军执晋鼓，师率执提，旅率执鼙，以教坐作进退徐疾之节。
蔡邕《月令章句》记载：季秋九月，天子教导民众打猎，练习各种兵器，借此顺应时节猎取禽兽。其礼仪是：将军拿着晋鼓，师率拿着提鼓，旅率拿着鼙鼓，用来教导坐下、起立、前进、后退、缓慢、急促的节奏。
《琐语》曰：范献子卜猎，占之曰：「君子得鼋，小人遗寇。」献子猎，无所得，而遗其冠。
《琐语》记载：范献子占卜打猎，占卜的结果说：“君子得到鼋，小人遭遇寇盗。”范献子去打猎，一无所获，还丢失了帽子。
《潜夫论》曰：昔有司原氏猎于中野，鹿东奔，司原从而噪之。西方之众有逐狶者，闻司原之噪，竟举音而和之。司原反复追之，乃得大狶，喜以为瑞。《陆子》曰：欲水之清则勿涉，欲草之茂则勿猎。
《潜夫论》记载：从前有个司原氏在野外打猎，一只鹿向东奔跑，司原氏跟着它大声喊叫。西方有一群追逐野猪的人，听到司原氏的喊叫，都一起呼喊应和。司原氏反复追赶，结果得到一头大野猪，高兴地认为是祥瑞。《陆子》说：想要水清澈就不要涉水，想要草茂盛就不要打猎。
杜夷《幽求》曰：猎者嗜肉，不多于不猎；及其陵冈峦，赴溪岭，而有遗身之志。
杜夷《幽求》记载：打猎的人喜欢吃肉，但吃的肉并不比不打猎的人多；等到他们攀登山冈，跨越溪岭，却有了忘身的精神。
《语林》曰：夏少明在东国，不知名。闻裴逸民知人，乃裹粮寄载，入洛从之。未至家少许，见一人著黄皮裤褶，乘马将猎，问曰：「裴逸民家远近？」答曰：「君何以问？」夏曰：「闻其名知人，故从会稽来投之。」裴曰：「身是逸民，君明可更来。」明往，逸民果知之，用为西明门候，于此遂知名也。
《语林》记载：夏少明在东部地区，没有名气。他听说裴逸民善于识人，就带着干粮、搭便车，到洛阳去投奔他。还没到家门口，看见一个人穿着黄皮裤褶，骑马准备去打猎，问道：“裴逸民家离这里多远？”那人回答：“你为什么问这个？”夏少明说：“听说他善于识人，所以从会稽来投奔他。”裴逸民说：“我就是逸民，你明天可以再来。”第二天夏少明去了，逸民果然了解他，任用他为西明门候，从此他就出了名。
《石勒别传》曰：冬十一月大雪，平地三尺。勒主簿程朗谏，勒不从。出猎坠马，顾左右曰：「不从主簿之言，而致坠马。」赐朗绢百匹，以旌忠亮。
《石勒别传》记载：冬季十一月下大雪，平地积雪三尺。石勒的主簿程朗劝谏，石勒不听。外出打猎时从马上摔下来，他环顾左右说：“不听从主簿的话，才导致坠马。”于是赐给程朗一百匹绢，以表彰他的忠诚正直。
《续搜神记》曰：晋中兴后，谯郡周子文家在晋陵。少时喜射猎，尝入山。忽山岫间见一人，长五丈许，提弓箭，箭镝头广二尺许，白如霜雪，忽出唤曰：「阿鼠！阿鼠！」子文不觉应曰：「诺。」此人牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。
《续搜神记》记载：晋朝中兴之后，谯郡的周子文家在晋陵。他年轻时喜欢射猎，曾进山。忽然在山洞间看见一个人，身高约五丈，拿着弓箭，箭头宽约二尺，白得像霜雪，突然出来喊道：“阿鼠！阿鼠！”子文不由自主地答应：“嗯。”这人拉满弓对准子文，子文便失魂落魄，伏倒在地。
又曰：吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中有一人长丈，著黄衣白带，来谓射人曰：我有仇克，明日当战，君可见助，当厚相报。」射人曰：「自欲助君，何以相别？」答曰：「明日食时，君可出溪边，敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。」射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。惟见二大蛇，长十余丈，于溪中相遇，白蛇势弱，人即引弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见前人来辞谢，云：「住此一年猎，明年慎勿复来，来必为祸。」射人曰：「善。」遂停一年猎，所获甚多，家致巨富。数年后，忆先山多肉，忘前言，复更往猎。见先白带人语之言：「我语君勿复更来，不能见用。仇子已大，今必报君，非我所知。」射人闻之，甚怖，便欲走。乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之，射人即死。
又说：吴国末年，临海有个人进山射猎，搭了个棚屋住下。夜里有一个身高一丈的人，穿着黄衣系着白带，来对猎人说：“我有仇敌，明天要交战，你能帮助我吗？我会重重报答你。”猎人说：“我自然想帮你，但怎么区分你们呢？”那人回答：“明天吃饭时，你到溪边，敌人从北边来，我从南边迎战。系白带的是我，系黄带的是他。”猎人答应了。第二天出去，果然听到北岸有声音，像风雨一样，草木都倒伏了。看南边也是如此。只见两条大蛇，长十多丈，在溪中相遇，白蛇气势较弱，猎人便拉弩射去，黄蛇立刻死了。傍晚，又见先前那人来辞谢，说：“在这里住一年打猎，明年千万不要再来，来了必有灾祸。”猎人说：“好。”于是停了一年打猎，收获很多，家里变得巨富。几年后，他想起那座山猎物多，忘了先前的话，又去打猎。见到先前系白带的人对他说：“我告诉过你不要再来，你不听。仇敌的儿子已经长大，现在一定要报复你，这不是我能管的。”猎人听了很害怕，想逃走。却见三个穿黑衣的人，都身高八尺，一起张着嘴向他扑来，猎人当即死了。
《异苑》曰：慕容皝出畋，见一老父，曰：「此非猎所，王且还也。」皝明晨复去，值有白兔，驰马射之，坠石而卒。
《异苑》记载：慕容皝外出打猎，看见一位老人，老人说：“这里不是打猎的地方，大王暂且回去吧。”慕容皝第二天早晨又去，遇到一只白兔，他策马射箭，结果从石头上坠落而死。
《世说》曰：孙盛为庾公记室参军，从猎，将其子齐庄行。庾公不知，忽于猎场见齐庄，时七八岁，庾谓曰：「若亦复来耶。」应声答曰：「所谓无小无大，从公于迈。」
《世说新语》记载：孙盛担任庾公的记室参军，跟随打猎，带着他的儿子齐庄一起去。庾公不知道，忽然在猎场看见齐庄，当时齐庄七八岁，庾公对他说：“你也来了吗？”齐庄应声答道：“这就是所谓的无论大小，都跟随您出行。”
又曰：桓南郡好猎，骋良马，驰击若飞。{霍又}飘所指，行阵不整。麇兔腾逸，参佐无不被击。
又说：桓南郡喜欢打猎，骑着良马奔驰，攻击如飞。他挥鞭所指之处，队伍阵形不整。麋鹿兔子跳跃逃逸，参佐们没有不被击中的。
《吴地记》曰：长洲在姑苏南，太湖北岸，阖闾所游猎处也。吴主遣徐详至魏，魏太祖谓详曰：「孤比老，愿济横江之津，与孙将军游姑苏之上，猎长洲之苑，吾志足矣。」详对曰：「若越横江而游姑苏，是踵亡秦而蹑夫差，恐天下之事去矣！」太祖大笑曰：「徐生无乃逆诈乎？」
《吴地记》记载：长洲在姑苏城南，太湖北岸，是吴王阖闾游玩打猎的地方。吴主派徐详到魏国，魏太祖对徐详说：“我近来老了，希望渡过横江渡口，与孙将军在姑苏游玩，在长洲苑打猎，我就心满意足了。”徐详回答说：“如果越过横江而游姑苏，这是重蹈亡秦和夫差的覆辙，恐怕天下大事就完了！”太祖大笑说：“徐生你难道是在揣测我的诈谋吗？”
《邺中记》曰：石虎少时好游猎。后体壮大，不复乘马。作猎辇，二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，当坐处安转关床。若射鸟兽，直有所向，关随身而转。虎善射，矢不虚发矣。
《邺中记》记载：石虎年轻时喜欢游猎。后来身体壮大，不再骑马。他制作了猎辇，由二十人抬着，就像现在的步辇。上面安装着可回转的曲盖，在座位处安装转关床。如果射鸟兽，直接对准目标，机关随身体转动。石虎擅长射箭，箭无虚发。
《襄阳耆旧记》曰：楚王好游猎之事，扬镳驰逐乎华容之下，射鸿乎夏水之滨。
《襄阳耆旧记》记载：楚王喜欢游猎之事，在华容之下策马奔驰追逐，在夏水之滨射鸿雁。
弋
弋
《说文》曰：矰，弋射矢也。
《说文解字》说：矰，是弋射用的箭。
《毛诗·缁衣·女曰鸡鸣》曰：将翱将翔，弋凫与雁。〈《诗义问》曰：以缴系矢而射。〉弋言加之，与子宜之。
《毛诗·缁衣·女曰鸡鸣》说：将要翱翔，用弋射取野鸭和大雁。（《诗义问》说：用丝绳系在箭上射。）弋射得到它们，与你一起享用。
又《大雅·桑柔》曰：嗟尔明友，予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。
又《大雅·桑柔》说：唉，你们这些朋友，我难道不知道你们的行为？就像那些飞虫，有时也会被弋射捕获。
《礼记·月令》曰：季春之月，罼弋无出九门。〈蔡邕《章句》曰：缴射曰弋。〉
《礼记·月令》说：季春之月，禁止用网和弋射的器具出九门。（蔡邕《章句》说：用丝绳系箭射叫弋。）
《左传·襄公上》曰：曹伯阳好田弋，曹鄙人公孙强好弋，获白雁而献之，且言田弋之说。
《左传·襄公上》说：曹伯阳喜欢打猎和弋射，曹国边远地方的人公孙强也喜欢弋射，捕获白雁献给曹伯阳，并谈论打猎和弋射的乐趣。
《论语·述而》曰：子曰：「弋不射宿。」
《论语·述而》说：孔子说：“弋射时不射杀归巢的鸟。”
《春秋后语》曰：楚顷襄王时，人有好以弱弓微缴加归雁之上者。王闻之，召而问焉，对曰：「外臣之好射骐鴈罗笼，小矢之发也，何足为大王道哉？且楚国之大，因大王之贤，所弋非直此也！昔者三王以弋道德，五伯以弋战国。夫秦、魏、燕、赵，王之骐鴈也；齐、鲁、郑者，青首也；邹、费、郯、邵者，罗笼也。其余不足射也。见鸟六双，惟王何取？王若以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者，可得而囊载也！其乐非特朝夕之乐也。」
《春秋后语》说：楚顷襄王时，有人喜欢用弱弓细丝绳射归雁。楚王听说后，召见他询问，那人回答说：“外臣我喜欢射骐鴈、罗笼之类的小鸟，用细箭发射，哪里值得对大王说呢？况且楚国如此广大，凭借大王的贤明，所弋射的远不止这些！从前三王用弋射来追求道德，五霸用弋射来争夺天下。那秦、魏、燕、赵，是大王的骐鴈；齐、鲁、郑，是青首；邹、费、郯、邵，是罗笼。其余的不值得射。看到六对鸟，大王想取哪一对？大王如果以圣人为弓，以勇士为丝绳，适时张弓射之，这六对鸟就可以装进囊袋带走了！这种快乐不只是早晚的快乐。”
《韩诗外传》曰：齐景公出弋昭华之池，使颜涿聚主鸟而亡之。景公怒而欲杀之。晏子曰：「夫涿聚有死罪三，臣请以其罪数而诛之。」
《韩诗外传》说：齐景公到昭华池弋射，派颜涿聚管理鸟，但鸟逃走了。景公发怒要杀他。晏子说：“涿聚有三条死罪，请让我列举他的罪状再杀他。”
《晋中兴书》曰：桓名秀，豁第二子，代叔父冲为江州刺史。虽公门贵盛，不以荣爵婴心，惟以弋钓为事。
《晋中兴书》说：桓名秀，是桓豁的第二个儿子，代替叔父桓冲任江州刺史。虽然出身显贵，但不把荣华爵位放在心上，只以弋射和钓鱼为乐。
《后魏书》曰：刘逖，字长子，聪明，好弋猎骑射，以行乐为事。
《后魏书》说：刘逖，字长子，聪明，喜欢弋猎和骑射，以游乐为事。
《吴越春秋》曰：乐野者，越王所弋猎处也，故曰乐野。
《吴越春秋》说：乐野，是越王弋猎的地方，所以叫乐野。
《管子》曰：国子弟之无上事、衣食不节、率子弟不田弋猎者，几何人？〈既无上事，乃率子弟不田农，但弋猎也。〉
《管子》说：国家子弟中，没有正当职业、衣食不节制、带领子弟不务农而只弋猎的人，有多少？（既然没有正当职业，就带领子弟不种田，只弋猎。）
又曰：恒公弋在廪，管仲朝，公弛弓脱靬〈音汗〉而迎之，曰：「今天鸿鹄春北而秋南，而不失其时，惟有羽翼，以通其意于天下也。今孤之不得意于天下，皆非二子之忧也？」二子不对。
又说：齐桓公在粮仓弋射，管仲来朝见，桓公放下弓、脱去护臂（音汗）迎接他，说：“现在鸿鹄春天北飞、秋天南飞，从不失时，是因为有翅膀，能表达心意于天下。如今我在天下不得志，难道不是你们两位的忧虑吗？”两人不回答。
《列子》曰：蒲且子之弋，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧于青云之际，用心专也。
《列子》说：蒲且子弋射时，用弱弓细丝绳，乘风振动，在青云之间连射两只鸧鸟，这是因为用心专一。
《韩子》曰：田子方问唐易鞠曰：「弋者何慎？」对曰：「鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。」田子方曰：「善。子加之弋，我加之国。」郑长者闻之，曰：「子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无见者，廪也。」一曰：齐宣王问弋于唐易子曰：「弋者奚贵？」唐易子曰：「在于谨廪。」王曰：「何谓谨廪？」对曰：「鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪也？故曰『在于谨廪』。然则为天下，何以为此廪？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为谨廪乎？」
《韩子》记载：田子方问唐易鞠：“射鸟的人应该谨慎什么？”唐易鞠回答：“鸟用几百只眼睛看着你，你只用两只眼睛防备它们，你要小心地围好你的粮仓。”田子方说：“好。你把这种道理用在射鸟上，我把这种道理用在治国上。”郑长者听说后，说：“田子方知道要建粮仓，却不知道建粮仓的方法。那虚无而不显露的，才是真正的粮仓。”另一种说法：齐宣王向唐易子请教射鸟的事：“射鸟的人重视什么？”唐易子说：“在于谨慎地管理粮仓。”齐宣王问：“什么叫谨慎地管理粮仓？”唐易子回答：“鸟用几十只眼睛看着人，人用两只眼睛看着鸟，怎么能不谨慎地管理粮仓呢？所以说‘在于谨慎地管理粮仓’。既然如此，那么治理天下，又用什么来作为这个粮仓呢？如今君主用两只眼睛看一个国家，一个国家用上万只眼睛看君主，君主将如何为自己谨慎地管理粮仓呢？”
又曰：卫人有佐弋者，鸟至，因先以卷麾之，鸟惊而不可得也。
又说：卫国有个辅助射鸟的人，鸟飞来时，他先用卷起的旗帜挥动驱赶，鸟受惊后就捉不到了。
又曰：夫弩弱而矰高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。
又说：弓弩力量弱而箭射得高，是因为借助了风力；自身不贤明而命令能推行，是因为得到了众人的帮助。
又曰：齐宣王问匡倩曰：「儒者弋乎？」匡倩对曰：「不。」曰：「何也？」「弋者从下害于上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋。」
又说：齐宣王问匡倩：“儒家学者射鸟吗？”匡倩回答：“不射。”齐宣王问：“为什么？”匡倩说：“射鸟是从下往上伤害上面的东西，这是从下面伤害君主，儒家认为这损害道义，所以不射鸟。”
《淮南子》曰：蒲且子连鸟于百仞之上，弓良也。〈蒲且子，楚人，善射弋。〉
《淮南子》说：蒲且子在百仞的高空连续射中飞鸟，是因为弓好。（蒲且子，楚国人，擅长射鸟。）
刘向《别录》曰：有行过江上《弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》。
刘向《别录》说：有流传于江上的《弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》。
《法言》曰：鸿飞冥冥，弋者何篡？〈篡，取也。〉
《法言》说：鸿雁飞向高远昏暗的天空，射鸟的人怎么能捕获呢？（篡，是获取的意思。）
《太玄经》曰：弋彼三飞，终日不归。
《太玄经》说：射那三只飞鸟，一整天都不回来。
嵇康《与山涛书》曰：弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不可也。
嵇康《与山涛书》说：在野外射鸟钓鱼，但官吏士兵看守着，不能随意行动，这是第二个不可行之处。
罗
罗
《周礼·夏官上·罗氏》曰：罗氏，掌乌鸟，〈乌谓卑居，鹊之属。〉蜡则作罗襦。〈襦，细密之罗。襦，读为襦有衣袽之襦也。〉仲春，罗春鸟，献鸠，以养国老。〈春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属矣。是时鹰化为鸠，与春变旧为新，宜以养老助生气者耳。〉
《周礼·夏官上·罗氏》说：罗氏掌管捕捉鸟类，（乌指卑居、鹊之类的鸟。）年终蜡祭时制作细密的罗网。（襦，是细密的罗网。襦，读音如“襦有衣袽”的襦。）仲春时节，用罗网捕捉春天的鸟，进献鸠鸟，用来供养国老。（春鸟，是冬眠后开始出现的鸟，比如现在南郡的黄雀之类。这时鹰变化为鸠，顺应春天除旧布新的变化，适宜用来供养老人、助长生气。）
《毛诗·国风》曰：有兔爰爰，雉离于罗。〈鸟网为罗。〉
《毛诗·国风》说：兔子自由自在，野鸡却陷入罗网。（捕鸟的网叫罗。）
又《小雅》曰：鸳鸯于飞，毕之罗之。
又《小雅》说：鸳鸯在飞翔，用毕和罗来捕捉它们。
《尔雅》曰：鸟罟〈音古。〉谓之罗。〈罗，络也。〉
《尔雅》说：捕鸟的网（罟，音古）叫做罗。（罗，是缠绕的意思。）
《国语》曰：里革谏鲁宣公曰：「鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎焚罝罗。」
《国语》说：里革劝谏鲁宣公说：“鸟兽怀孕时，水中生物长成，掌管山泽的官员于是焚烧捕兽的网和捕鸟的罗。”
《列仙传》曰：李仲甫夜卧床上，或为鵄鸟，跱架候北风，当飞渡南海。山上有罗得鸱，视之，仲甫也，向罗者笑。
《列仙传》说：李仲甫夜里躺在床上，有时变成鵄鸟，停在架上等待北风，准备飞渡南海。山上有人用罗网捕到一只鸱鸟，一看，是李仲甫，他对着捕鸟的人笑。
《王子年拾遗记》曰：晋文公焚林以求介之推，有白鵶绕烟而噪，或集介之推之侧，火不能焚。晋嘉之，于山数百里不复设罗网。
《王子年拾遗记》说：晋文公焚烧山林以寻找介之推，有白鸦绕着烟雾鸣叫，有时停在介之推身边，火不能烧到他。晋国人赞赏这件事，在山中数百里范围内不再设置罗网。
《幽明录》曰：有一伧〈士行反。〉小儿放牛野中，伴辈数人，见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨之，即缚得鬼。
《幽明录》说：有一个粗野的小孩子在野外放牛，有几个同伴，看见一个鬼在草丛间到处设网，想要捕人。网还没设完，那个粗野小孩偷偷取来前面的网，反过来罩住鬼，就捆住了鬼。
《文子》曰：有鸟将来，张罗而待之。得鸟者，罗之一目。今为一目之罗，无得鸟焉。
《文子》说：有鸟将要飞来，张开罗网等待它。捕到鸟的，只是罗网的一个网眼。现在如果只做一个网眼的罗网，就捕不到鸟了。
《鹖冠子》曰：一目之罗，不可以得雀。
《鹖冠子》说：只有一个网眼的罗网，不能捕到麻雀。
《阙子》曰：任公子冬罗鲤于山阿，众人皆以为惑。既而鹯鹗击黄雀，触公子罗者千万数。
《阙子》说：任公子冬天在山坳里用罗网捕鲤鱼，众人都认为他糊涂。不久鹯和鹗攻击黄雀，撞上任公子罗网的数以千万计。
刘桢《鲁都赋》曰：长罼掩壑，大罗被泽。
刘桢《鲁都赋》说：长罼覆盖山谷，大罗遍布湖泽。
罝
罝
《毛诗·关雎》曰：《兔罝》后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。肃肃兔罝，椓之丁丁，赳赳武夫，公侯干城。
《毛诗·关雎》说：《兔罝》是后妃教化的结果。《关雎》的教化推行后，没有人不爱好美德，贤人众多。整齐的兔网，敲打木桩丁丁作响，雄赳赳的武士，是公侯的屏障。
《尔雅》曰：兔罟谓之罝。
《尔雅》说：捕兔的网叫做罝。
顾谭《新言》曰：设罝于渊，施网于岗，欲民之慎，亦如此也，终无鱼兔矣。
顾谭《新言》说：把兔网放在深渊里，把渔网挂在山岗上，想要百姓谨慎，也像这样，最终捕不到鱼和兔子。
《物理论》曰：夫欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而张兔罝。兔罝不能击麋鹿，犹小人不能任大事。
《物理论》说：想要安定天下却任用小人，就像想要捕捉麋鹿却张开兔网。兔网不能捕捉麋鹿，就像小人不能担当大事。
罦
罦
《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离干罦。
《韩诗》说：兔子自由自在，野鸡陷入罦网。
《尔雅》曰：罬谓之罦。罦，覆车也。〈今之翻车也，有两辕，巾施骨以铺鸟。展转相解，广异语。〉
《尔雅》说：罬叫做罦。罦，是覆车。（现在的翻车，有两个车辕，中间用骨架铺网捕鸟。辗转解释，广记异语。）
《说文》曰：罦，覆车也。
《说文》说：罦，是覆车。
罿
罿
《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离于罿。〈薛君注曰：张罗车上曰罿也。〉
《韩诗》说：兔子自由自在，野鸡陷入罿网。（薛君注说：在车上张开的罗网叫做罿。）
《尔雅》曰：繴谓之罿。罿，罬也。〈郭璞曰：今翻车也，有两辕，中施罗捕鸟。〉
《尔雅》说：繴叫做罿。罿，是罬。（郭璞说：现在的翻车，有两个车辕，中间设置罗网捕鸟。）
罻
罻
《说文》曰：罻，捕鸟也。
《说文》说：罻，是捕鸟的网。
《礼记·王制》曰：鸠化为鹰，然后设罻罗。
《礼记·王制》说：鸠鸟变化为鹰之后，才设置罻罗。
罼罕
罼罕
《礼记·月令》曰：季春，罼医无出国门。〈郑玄曰：网小柄长谓之罼。医，射者鸟息隐。〉
《礼记·月令》说：季春时节，罼和医不能带出国门。（郑玄说：网小柄长的叫做罼。医，是射鸟者隐蔽鸟休息的地方。）
蔡邕《月令章句》曰：奄飞禽曰罼。
蔡邕《月令章句》说：覆盖飞禽的网叫做罼。
《说文》曰：罼，罔也。率，捕鸟罼，象丝网，上下其革柄也。
《说文》说：罼，是网。率，是捕鸟的罼，像丝网，上下有皮革手柄。
罞
罞
《尔雅》曰：縻罟谓之罞。〈郭璞注曰：冐其头也。犍为舍人曰：縻有难制张罼也。〉
《尔雅》说：縻罟叫做罞。（郭璞注说：是蒙住它的头。犍为舍人说：縻难以控制，所以张网捕捉。）
羉
羉
《尔雅》曰：彘罟谓之羉。〈羉，幕也。犍为舍人曰：彘刚恶龁人，故张网而罗之也。〉
《尔雅》说：捕猪的网叫做羉。（羉，是幕。犍为舍人说：猪刚烈凶恶咬人，所以张网捕捉它。）
磻
磻
《纂文》曰：磻，射石也。
《纂文》说：磻，是射鸟用的石头。
缴
缴
《列内传》曰：赤将子者，黄帝时人也，不食五谷而食百草华。至尧时，为木工，能随风雨上下。时市中卖缴，亦谓之缴父。
《列内传》说：赤将子，是黄帝时代的人，不吃五谷而吃百草的花。到尧时，做了木工，能随着风雨上下。当时在集市上卖缴，也叫他缴父。
《淮南子》曰：尧使羿缴大风于青丘之野。〈大风，鸷鸟也。青丘，东方也。〉
《淮南子》说：尧派羿在青丘的野外用缴射杀大风。（大风，是一种猛禽。青丘，在东方。）
环济《典略》曰：缴，纶也。纶于前，望飞鸟而射之。
环济《典略》说：缴，是丝绳。把丝绳系在箭前，望着飞鸟射去。
《梦书》曰：梦横缴，欲举荐。
《梦书》说：梦见横着的缴，是想要被举荐。