卷八百三十七．百谷部一 谷
卷八百三十七．百谷部一 谷
版本信息
版本信息
《周易》曰：日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
《周易》说：日月依附于天空，百谷草木依附于土地。
《尚书》曰：稷降播种，农殖嘉谷。
《尚书》说：后稷教导播种，农民种植优良的谷物。
《毛诗·谷风·信南山》曰：既沾既足，生我百谷。
《毛诗·谷风·信南山》说：雨水已经沾湿充足，生长出我们的百谷。
《毛诗·甫田》曰：播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
《毛诗·甫田》说：播种那些百谷，既挺拔又硕大，曾孙因此而顺遂。
《周礼·天官》曰：太宰，以九职任万民。一曰三农，生九谷。〈郑司农云：九谷，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦。〉凡王之膳食用六谷。〈郑司农云：稻、黍、稷、粱、麦、菰。菰，雕胡也。〉药养其病。〈郑玄注：五谷，麻、黍、稷、麦、豆。〉
《周礼·天官》说：太宰，用九种职业来任用万民。第一种是三类农事，生产九种谷物。（郑司农说：九谷，是稷、黍、秫、稻、麻、大豆、小豆、大麦、小麦。）凡是王的膳食，用六种谷物。（郑司农说：稻、黍、稷、粱、麦、菰。菰，就是雕胡。）用药物来治疗疾病。（郑玄注：五谷，是麻、黍、稷、麦、豆。）
又《夏官》曰：职方氏，掌天下之图，辩其邦国都鄙九谷之数。扬州、荆州，其谷宜稻；豫州、并州，其谷宜五稷；〈郑玄云：黍、稷、麦、稻、菽；〉青州，其谷宜稻麦；兖州，其谷宜四种；〈黍、稷、稻、麦。〉雍州、冀州，其谷宜稷；幽州，其谷宜三种。〈稷、黍、稻。〉
又《夏官》说：职方氏，掌管天下的地图，辨别各邦国都鄙的九谷数量。扬州、荆州，适宜种植稻谷；豫州、并州，适宜种植五种稷类；（郑玄说：黍、稷、麦、稻、豆；）青州，适宜种植稻和麦；兖州，适宜种植四种谷物；（黍、稷、稻、麦。）雍州、冀州，适宜种植稷；幽州，适宜种植三种谷物。（稷、黍、稻。）
《礼记·月令》曰：孟春，天子乃以元日祈谷于上帝；孟夏，驱兽无害五谷；〈兽，麋鹿之属，食谷苗，驱之，令勿害也。〉孟秋，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。〈黍稷之属于是始熟。〉
《礼记·月令》说：孟春时节，天子在吉日向上帝祈求谷物丰收；孟夏时节，驱赶野兽不让它们损害五谷；（野兽，是麋鹿之类，吃谷苗，驱赶它们，不让它们为害。）孟秋时节，农民进献谷物，天子品尝新粮，先祭献于宗庙。（黍稷之类这时开始成熟。）
又《王制》曰：五谷不时，不鬻于市。
又《王制》说：五谷没有成熟，不在市场上出售。
又《乐记》曰：夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疹不作，而无妖祥，德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。
又《乐记》说：古时候，天地和顺而四季得当，民众有德而五谷繁盛，疾病不发生，也没有妖异祥瑞，德行盛大而教化尊崇，五谷按时成熟，然后用音乐来赏赐。
《大戴礼》曰：黄帝播百谷草木，节用水火，财物生而民得其利百年，民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。
《大戴礼》说：黄帝播种百谷草木，节制使用水火，财物产生而百姓享受其利一百年，百姓敬畏他的神灵一百年，他去世后百姓沿用他的教化一百年，所以说三百年。
又曰：食气者神明而寿，食谷者智惠而巧，不食者不死。
又说：服食气的人神明而长寿，吃谷物的人智慧而灵巧，不吃东西的人不会死亡。
《礼斗威仪》曰：君乘木而王，则草木丰茂，嘉谷并生也。
《礼斗威仪》说：君主依木德而称王，那么草木就会丰盛茂密，优良的谷物一起生长。
《左传·襄公》曰：泰伯之弟针谓赵文子曰：「针闻之，国无道年谷和熟，天赞之也，鲜不五稔。」
《左传·襄公》说：秦伯的弟弟针对赵文子说：「我听说，国家无道而年谷丰收，是上天在帮助它，很少能超过五年。」
又《襄公》曰：晋范宣子为政，赋《黍苗》。季武子兴，再拜稽首，曰：「小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨也。」
又《襄公》说：晋国的范宣子执政，赋诗《黍苗》。季武子起身，两次跪拜叩头，说：「小国仰赖大国，就像百谷仰赖滋润的雨水一样。」
《谷梁传·襄公二十四年》曰：京师大饥。五谷不升为大饥。〈升，成也。〉一谷不升谓之嗛，〈嗛，不足貌。〉二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之康，〈康，虚也。〉五谷不升谓之大侵。
《谷梁传·襄公二十四年》说：京城发生大饥荒。五谷不成熟称为大饥。（升，就是成熟。）一种谷物不成熟叫做嗛，（嗛，不足的样子。）两种谷物不成熟叫做饥，三种谷物不成熟叫做馑，四种谷物不成熟叫做康，（康，空虚的意思。）五种谷物不成熟叫做大侵。
《春秋繁露》曰：金干土则五谷伤，土干金则五谷不成。
《春秋繁露》说：金侵犯土，五谷就会受到伤害；土侵犯金，五谷就不能成熟。
《春秋佐助期》曰：咸池主五谷。
《春秋佐助期》说：咸池星主管五谷。
《尔雅》曰：中有岱岳，与其五谷、鱼、盐生焉。谷不熟为饥，仍饥为荐。〈郭璞注曰：言泰山有鱼盐之饶也。不熟，五谷不成。荐，连岁不成也。〉
《尔雅》说：中间有泰山，那里出产五谷、鱼、盐。谷物不成熟叫做饥，连续饥荒叫做荐。（郭璞注说：是说泰山有鱼盐的富饶。不熟，指五谷不成熟。荐，指连年不成熟。）
《周书》曰：凡禾麦居东方，黍居南方，稻居中央，粟居西方，菽居北方。
《周书》说：禾和麦生长在东方，黍生长在南方，稻生长在中央，粟生长在西方，豆生长在北方。
《史记》曰：黄帝考定星历，立五行，民神易业，敬而不黩，故神降之嘉生。〈嘉，谷也。〉
《史记》说：黄帝考定星象历法，建立五行，民众和神灵各司其职，恭敬而不亵渎，所以神灵降下美好的生物。（嘉，指谷物。）
又曰：齐桓公欲封禅，管仲曰：「今凤皇不来，嘉谷不生；而还蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至。」
又说：齐桓公想要举行封禅，管仲说：「现在凤凰不来，优良的谷物不生长；反而蓬蒿藜莠等杂草茂盛，猫头鹰多次出现。」
又曰：留侯性多病，即导引不食谷。〈服辟谷药，而静居行气。〉
又说：留侯张良身体多病，就进行导引之术而不吃谷物。（服用辟谷的药物，并静居调气。）
《汉书》曰：晁错曰：「粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是胡明君贵五谷而贱金玉。今海内为一，土地人民之众不减汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而蓄积之未及也，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之人未尽归农也。」
《汉书》说：晁错说：「粟米布帛从土地中生长，在时节中成长，靠人力聚集，不是一天能完成的。几石的重量，中等体力的人拿不动，不被奸邪之人所贪图，但一天得不到就会遭受饥寒。所以贤明的君主重视五谷而轻视金玉。现在天下统一，土地和人民的众多不亚于汤、禹时代，加上没有连年的水旱天灾，但积蓄却赶不上，为什么呢？土地有未被利用的潜力，民众有剩余的力量，生产谷物的土地没有完全开垦，山林川泽的资源没有完全开发，游手好闲的人没有全部回归农业。」
又曰：宣帝即位，岁数丰穰，谷至石五钱。
又说：汉宣帝即位后，连年丰收，谷物价格低到每石五钱。
《东观汉记》曰：永平十五年，上始欲征匈奴，与窦固等议出兵调度，皆以为塞外草美，可不须谷马。案军出塞无谷马故事。马防言常与谷，上曰：「何以言之？」防对曰：「宣帝时，五将出征，案其奏，言匈奴候骑得汉矢，见其中有粟，知汉兵出，以故引去。以是言之，马当与谷。」上善其用意微致，即下调马谷。防遂见亲也。
《东观汉记》说：永平十五年，皇帝开始想征讨匈奴，与窦固等人商议出兵调度，大家都认为塞外草美，可以不必给马喂谷物。查阅军队出塞没有给马喂谷物的先例。马防说应该经常给马喂谷物，皇帝说：「为什么这么说？」马防回答说：「宣帝时，五位将领出征，查阅他们的奏章，说匈奴的侦察兵得到汉军的箭，看到其中有粟米，知道汉军出兵，因此撤退。由此说来，马应该喂谷物。」皇帝认为他的用意精微，就下令调拨马匹的谷物。马防于是受到亲近。
又曰：建武初，谷食尚少。赵孝得谷，炊将熟，令弟礼夫妻出北，还，孝夫妻共蔬食茹菜。礼夫妻来辄独饴之，积久，礼心疑吝。后伺掩见，亦不复肯出。兄弟怡怡，乡里归德。
又说：建武初年，谷物粮食还很少。赵孝得到谷物，做饭快熟时，让弟弟赵礼夫妻到北边去，回来后，赵孝夫妻一起吃蔬菜野菜。赵礼夫妻来了就单独给他们好吃的，时间长了，赵礼心中怀疑吝啬。后来偷偷窥视发现真相，也不再肯出来。兄弟和睦，乡里人都归服他们的德行。
华峤《后汉书》曰：马援在河西，有谷数万斛。乃叹曰：「凡殖财者，贵以施也。否则守钱虏耳！」
华峤《后汉书》说：马援在河西，有数万斛谷物。于是感叹说：「凡是积累财富的人，贵在能施舍。否则就是守财奴罢了！」
袁宏《汉纪》曰：赤眉乱后，关中大饥，黄金一斤易五升谷。
袁宏《汉纪》说：赤眉军作乱之后，关中发生大饥荒，一斤黄金只能换五升谷物。
《后汉书》曰：董卓筑坞于郿，高原七丈，号曰万岁坞，〈今案，坞旧基高一丈，周回一里，一百步也。〉积谷为三十年储。自云：事成雄据天下；不成，守此足以毕老。
《后汉书》说：董卓在郿县修筑坞堡，高七丈，号称万岁坞，（现在考察，坞堡旧基高一丈，周长一里，一百步。）积蓄谷物作为三十年的储备。自己说：事情成功就雄据天下；不成功，守住这里足以终老。
又曰：王莽末，天下大饥。建武二年，天下野谷旅生，麻菽尤盛。
又说：王莽末年，天下大饥荒。建武二年，天下野生谷物自然生长，麻和豆类尤其繁盛。
《魏志》曰：自遭荒乱，率乏粮谷，曹公曰：「夫定国之术，在于强兵足食。秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。」是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是郡列置田官，所在积谷。
《魏志》说：自从遭遇荒乱，普遍缺乏粮食，曹操说：「安定国家的方法，在于强兵足食。秦国人因重视农业而兼并天下，汉武帝因屯田而平定西域，这是前代的良好典范。」这一年就招募民众在许下屯田，获得百万斛谷物。于是各郡都设置田官，各地积蓄粮食。
又曰：袁曜卿为魏国郎中令，及卒，太祖为之流涕，赐谷二千斛：一教以太仓谷千斛赐郎中令家，一教以垣下谷千斛与曜卿家。外不解其意，教曰：「以太仓谷者，官法也；以垣下谷者，亲旧也。」
又说：袁曜卿担任魏国郎中令，到他去世时，太祖为他流泪，赐给二千斛谷物：一份命令用太仓的千斛谷物赐给郎中令家，一份命令用垣下的千斛谷物给袁曜卿家。外面的人不理解他的用意，命令说：「用太仓的谷物，是官法；用垣下的谷物，是亲旧之情。」
又曰：袁谭以王循为别驾。太祖破邺，藉没审配等家财物，赀以万数。破南皮，阅循家，谷不满十斛。
又说：袁谭任命王循为别驾。太祖攻破邺城，没收审配等人的家产财物，价值数以万计。攻破南皮，查看王循的家，谷物不满十斛。
又曰：高堂隆谏曰：「禄赐谷帛，人主之所以惠养吏民，而为之司命。若令有废，是夺其命。」
又说：高堂隆进谏说：「俸禄赏赐的谷物布帛，是君主用来恩惠养育官吏百姓，并作为他们生命所系的东西。如果让这些有所废弃，就是夺走他们的生命。」
又曰：甄皇后三岁失父。后天下兵乱饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物。时后家大有储谷，颇以买之。后年十余岁，白母曰：「今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠。」举家称善。
又说：甄皇后三岁时失去了父亲。后来天下战乱饥荒，百姓都变卖金银珠宝等宝物。当时甄皇后家储存了大量谷物，便用这些谷物大量收购宝物。甄皇后十多岁时，对母亲说：“现在世道混乱却多买宝物，普通人本无罪，但怀揣璧玉就成了罪过。而且周围的人都饥饿困乏，不如用谷物救济亲戚和邻里，广施恩惠。”全家人都称赞她说得好。
《曹瞒传》曰：太祖尝赋廪谷不足，私谓主者如何，主者曰：「可以小斛以足之。」后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰：「借汝一死厌众。」乃殉曰：「小斛盗官谷。」即斩之。
《曹瞒传》记载：太祖曹操曾因仓库粮食不足，私下问主管官员怎么办，主管说：“可以用小斛来凑足数量。”后来军中传言曹操欺骗众人，曹操对主管说：“借你一死来平息众怒。”于是将他处死，并宣称：“此人用小斛盗取官粮。”随即斩首。
《江表传》曰：诸葛亮闻恪代徐详，书与陆逊曰：「家兄年老而恪性疏，今使典主粮谷。粮谷，军之要最，仆虽在远，窃用不安，足下特为启至尊转之。」
《江表传》记载：诸葛亮听说诸葛恪接替徐详的职务，写信给陆逊说：“我兄长年事已高，而诸葛恪性情粗疏，现在让他主管粮谷。粮谷是军队最重要的物资，我虽在远方，私下感到不安，请您特意向主上启奏，将他调任。”
王隐《晋书》曰：邓攸为吴郡太守。吴人饥荒，攸辄出台仓谷振之。后被劾，攸曰：「善不可为也！」
王隐《晋书》记载：邓攸担任吴郡太守。吴地发生饥荒，邓攸便打开官仓的谷物赈济百姓。后来因此被弹劾，邓攸说：“善事不能做啊！”
《三国典略》曰：后梁有何山者，其射之妙，人莫能及。有乌噪于庭树，萧察恶之，谓山曰：「射中者，赐一车谷。」其乌雏并于枝上，山曰：「脱一箭中两，请赐两车；臣无车牛，愿官为送。」察许之。于是山射，中其二项。察甚欣悦，即令载谷送之。
《三国典略》记载：后梁有个叫何山的人，射箭技艺精妙，无人能及。有乌鸦在庭院树上聒噪，萧察很讨厌，对何山说：“射中乌鸦，赏赐一车谷物。”乌鸦的幼雏也都在树枝上，何山说：“如果一箭射中两只，请赏赐两车；我没有车和牛，希望官府代为运送。”萧察答应了。于是何山射箭，射中了两只乌鸦。萧察非常高兴，立即下令装车送谷物给他。
《后魏书》曰：韦珍迁显武将军、郢州刺史，在州有声绩。朝廷嘉之，迁龙骧将军，赐骅骝二匹、帛五十五匹、谷三百斛。珍乃召集州内孤贫者，谓曰：「天子以我能绥抚乡故，赐以谷、帛，吾何敢独当？」遂以所赐悉分与之。
《后魏书》记载：韦珍升任显武将军、郢州刺史，在任上有声誉和政绩。朝廷嘉奖他，升为龙骧将军，赐给骅骝马两匹、帛五十五匹、谷三百斛。韦珍于是召集州内的孤儿和贫困者，说：“天子因为我能够安抚乡里，赐给我谷物和布帛，我怎么敢独自享用？”于是将所赐之物全部分给了他们。
《北史》曰：卢义僖宽和畏慎，不妄交款，性情俭素，不营财利。少时，幽州频遭水旱，先有数万石谷贷人，义僖以年谷不熟，乃燔其契，州闾悦其恩德。虽居显位，每至困乏，麦饭蔬食，忻然甘之。
《北史》记载：卢义僖宽厚温和、谨慎畏惧，不随便结交朋友，性情节俭朴素，不追求财利。年轻时，幽州接连遭遇水旱灾害，他先前有数万石谷物借给他人，因年成不好，卢义僖便烧掉了借据，乡里人都感念他的恩德。他虽然身居高位，但常处于困乏之中，吃麦饭和蔬菜，也欣然自得。
《唐书》曰：长寿二年元日大雪，其夜质明而晴。上谓侍臣曰：「俗云元日有雪则百谷丰，末知此语有何故实？」文昌左丞姚璹对曰：「《汜胜书》云：『雪是五谷之精，以其汁和种，则年谷大穰。』又宋孝武帝大明五年元日降雪，以为嘉瑞。」上曰：「朕临御万方，心存百姓，如得年登岁稔，此即可为大瑞。虽获麟凤，亦何用为？」
《唐书》记载：长寿二年正月初一大雪，当晚天亮时转晴。皇帝对侍臣说：“俗语说正月初一下雪则百谷丰收，不知这句话有什么典故？”文昌左丞姚璹回答说：“《汜胜书》说：‘雪是五谷的精华，用雪水拌种，则年谷大丰收。’另外宋孝武帝大明五年正月初一下雪，被视为祥瑞。”皇帝说：“我治理天下，心中挂念百姓，如果年成丰收，这就是最大的祥瑞。即使得到麒麟凤凰，又有什么用呢？”
《墨子》曰：一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。馑则大夫以下损禄五分之一，旱则二，凶则三，馈则四，饥则尽禄，廪食而已。
《墨子》说：一种谷物不收称为“馑”，两种谷物不收称为“旱”，三种谷物不收称为“凶”，四种谷物不收称为“馈”，五种谷物不收称为“饥”。发生“馑”时，大夫以下的官员削减俸禄五分之一；“旱”时削减五分之二；“凶”时削减五分之三；“馈”时削减五分之四；“饥”时则全部削减俸禄，只供给口粮而已。
《孔丛子》曰：魏王问子慎曰：「寡人闻昔上天神异，后稷而为之下嘉谷，周遂以兴；住中山之地，无故有谷，非人所为，云天雨之。反以亡国，何？」答曰：「天虽至神，自古及今，未闻其下谷与人也。《诗》美后稷，能大教民种善谷，以利天下，所谓『稷降播种，农殖嘉谷』，其义一也。若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。」
《孔丛子》记载：魏王问子慎说：“我听说从前上天神奇地降下嘉谷给后稷，周朝因此兴盛；而中山这个地方，无故出现谷物，并非人所种植，据说是天上降下的，反而导致亡国，这是为什么？”子慎回答说：“上天虽然极其神灵，但从古至今，没听说过它降下谷物给人。《诗经》赞美后稷，是因为他能大力教导百姓种植好谷物，以利天下，所谓‘后稷教民播种，农人种植嘉谷’，道理是一样的。至于中山的谷物，是怪异之事，并非所谓的天降祥瑞。”
《管子》曰：常山之东，河、汝之间，早生而晚杀，五谷之所蕃熟也。
《管子》说：常山以东，黄河、汝水之间，作物生长早而凋谢晚，是五谷繁盛成熟的地方。
《陈子要言》曰：食谷而鄙田，衣帛而笑蚕，是惑也。
《陈子要言》说：吃谷物却鄙视田地，穿丝绸却嘲笑养蚕，这是糊涂啊。
《范子计然》曰：五谷者，万民之命，国之重宝也。是故无道之君及无道之臣，皆不能积其盛有余之时，以待其衰不足。
《范子计然》说：五谷是万民的生命，国家的贵重宝物。因此无道的君主和无道的臣子，都不能在丰盛有余的时候积蓄，以应对衰败不足的时候。
《星经》曰：八谷八星，在五车北。〈主黍稷稻梁麻麦乌麻。星明俱熟。〉
《星经》说：八谷八星，位于五车星之北。（主管黍、稷、稻、梁、麻、麦、乌麻。星光明亮则五谷都成熟。）
《师旷》曰：杏多实不虫者，来年秋善。五谷之先，欲知五谷，但视五木，择其木盛者，来年益种之。
《师旷》说：杏树结果多且不生虫的，来年秋天收成好。在五谷之前，要想知道五谷的收成，只需观察五种树木，选择其中生长旺盛的，来年多种植相应的作物。
京房《五星占》曰：五谷俱伤？何君无德也！
京房《五星占》说：五谷都受到损害？这是因为君主没有德行啊！
京房《易逆刺》曰：天雨谷，岁大熟。
京房《易逆刺》说：天上降下谷物，年岁会大丰收。
《淮南子》曰：木胜土、土胜水、水胜火、火胜金、金胜木。故禾春生秋死，〈禾，禾也，木王而生，金王而死也。〉菽夏生冬死、〈菽，火也，火王而生，水王而死也。〉麦秋生夏死、〈麦，金也，金王而生，火王而死也。〉荠冬生仲夏死。〈荠，水也，水王而生，土王而死也。〉
《淮南子》说：木胜土、土胜水、水胜火、火胜金、金胜木。因此禾春天生长秋天死亡（禾属木，木旺时生长，金旺时死亡），菽夏天生长冬天死亡（菽属火，火旺时生长，水旺时死亡），麦秋天生长夏天死亡（麦属金，金旺时生长，火旺时死亡），荠冬天生长仲夏死亡（荠属水，水旺时生长，土旺时死亡）。
又曰：稷垦草发甾，粪土树谷，使五谷之五种，各得其宜，因地之势也。
又说：后稷开垦草地、翻耕荒地，施肥种谷，使五谷的播种各得其所，这是顺应地势的结果。
又曰：女夷鼓歌，〈女夷，天帝之女，下司时，和春阳，喜乐鼓歌也。〉以司天和，以长百谷禽兽草木。孟夏之月，以享谷本，雄鸠长鸣，为帝候岁。〈雄鸠养，长谷之鸟也。〉
又说：女夷击鼓唱歌（女夷是天帝的女儿，下凡掌管时节，调和春阳，喜好音乐鼓歌），以主管天地和谐，使百谷、禽兽、草木生长。孟夏之月，用来祭祀谷神，雄鸠长鸣，为天帝观察年岁。（雄鸠是养育、助长谷物的鸟。）
《金楼子》曰：鬻官者，欲民之死；蓄谷者，欲岁之饥。船漏水入，囊洞内虚也。
《金楼子》说：卖官的人，希望百姓死亡；囤积谷物的人，希望年岁饥荒。就像船漏了水会进入，袋子破了内部会空虚一样。
《说苑》曰：楚、魏会于晋阳，将以伐齐。齐王患之，使人召淳于髡曰：「楚、魏谋欲伐齐，愿先生与寡人共之。」淳于髡大笑而不应，三问而不应，王怫然作色曰：「先生以寡人国为戏乎？」淳于髡对曰：「臣不敢以王国为戏也。臣笑邻之祠田也，以箧饮与一鲋鱼，其祝曰：『下田洿耶，得谷百车，㙰〈户买反。〉块〈口对反。〉者宜禾。』臣笑其所以祠者少，而求者多。」王曰：「善。」赐之千金、革车百乘，立为上卿。
《说苑》记载：楚国和魏国在晋阳会合，准备攻打齐国。齐王为此忧虑，派人召来淳于髡说：“楚国和魏国谋划攻打齐国，希望先生和我一起应对。”淳于髡大笑而不回答，问了三次都不回答，齐王愤怒地变了脸色说：“先生把我的国家当儿戏吗？”淳于髡回答说：“我不敢把大王的国家当儿戏。我笑的是邻居祭祀田地，用一竹筐酒和一条鲫鱼，祈祷说：‘低洼的田地啊，要收获百车谷物，高处的土地啊，要适宜种禾。’我笑他祭祀的东西太少，而要求的东西太多。”齐王说：“说得好。”于是赐给他千金、兵车百辆，立他为上卿。
《山海经》曰：都广之野，百谷自生，冬夏播琴。〈郭璞注曰：其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。播琴，犹播殖，方俗言耳。〉
《山海经》说：都广的原野，百谷自然生长，冬夏都可以播种。（郭璞注说：那里的城方圆三百里，大概是天地的中心，是素女出现的地方。播琴，就是播种，是方言的说法。）
扬雄《方言》曰：凡以火干五谷之类，出自山东，齐楚以往曰熬，陇冀以往曰{福灬}，〈平力切。〉秦晋之间曰焣。〈创眇切。〉
扬雄《方言》说：凡是用火烘干五谷之类的方法，出自山东，齐楚一带称为“熬”，陇冀一带称为“{福灬}”（音平力切），秦晋之间称为“焣”（音创眇切）。
杨泉《物理论》曰：谷气胜元气，其人肥而不寿。养性之术，常使榖气少，则病不生矣。梁者，黍稷之总名也；稻者，溉种之总名；菽者，众豆之总名。三谷各二十种，为六十。疏、果之实助谷，各二十种。为百谷。故《诗》曰：「播厥百谷。」谷者，众种之大名也。
杨泉《物理论》说：谷气胜过元气，这样的人肥胖但不长寿。养生的方法，常使谷气减少，就不会生病了。梁是黍稷的总称；稻是灌溉种植的总称；菽是各种豆类的总称。这三种谷物各有二十种，共六十种。蔬菜和果实的果实辅助谷物，各有二十种，共为百谷。所以《诗经》说：“播种那百谷。”谷是各种作物的总称。
《说文》曰：稑〈音六〉，疾熟也。谷，续也，百谷惣名也。
《说文》说：稑（音六），指快速成熟。谷，是延续的意思，是百谷的总称。
《贾谊书》曰：至于神农，尝百草之实，察咸苦之味，教民食谷。
《贾谊书》说：到了神农氏，他品尝百草的果实，辨别咸苦的味道，教导百姓吃谷物。
《汜胜之书》曰：雪者，五谷之精。
《汜胜之书》说：雪是五谷的精华。
又曰：小豆忌卯，稻、麻忌辰，禾忌丑，秫忌未，小麦忌戍，大麦忌子。
又说：小豆忌卯日，稻和麻忌辰日，禾忌丑日，高粱忌未日，小麦忌戌日，大麦忌子日。
桓谭《新论》曰：世俗咸言：汉文帝泽加黎庶，谷至石数钱。
桓谭《新论》说：世俗都传言：汉文帝的恩泽遍及百姓，谷价低到一石只有几文钱。
《论衡》曰：谓天雨谷，从天而下，应变而生，非也。夫云出于山，散而为雨，人见从天坠，谓天雨水也。夏日则雨，冬寒则凝为雪，发于丘山，不从天降，明矣！谷从地起，与疾风俱飘，集于地，人谓之天雨谷也。建武三十一年，陈留雨谷蔽地。视谷形，如米而黑，此夷狄地所生谷也。夷狄不粒食，谷生于草野，成熟，委于地，遭疾风吹扬，与之俱飞，风衰，谷集坠中国。中国见之，谓天雨谷。
《论衡》说：所谓天上降下谷子，是从天而降，顺应灾变而生，这是不对的。云从山间升起，散开变成雨，人们看到雨从天上落下，就说天在下雨。夏天就下雨，冬天寒冷就凝结成雪，雪从山丘上产生，不是从天而降，这是很明显的！谷子从地面升起，随着大风飘荡，聚集在地上，人们就说天降谷子。建武三十一年，陈留地区天上降下的谷子铺满地面。看谷子的形状，像米但颜色发黑，这是夷狄地区生长的谷子。夷狄人不吃谷粒，谷子生长在荒野，成熟后散落在地上，遇到大风被吹起，随风飞扬，风势减弱后，谷子聚集坠落到中原地区。中原人看到这种情况，就说天降谷子。
《世要论》曰：学不勤，则不知道，耕不力则不得谷。
《世要论》说：学习不勤奋，就不能明白道理；耕种不努力，就得不到粮食。
又曰：服一彩则念女工劳，御一谷则恤农夫勤。
又说：穿一件彩衣，就要想到女工的辛劳；吃一粒粮食，就要体恤农夫的勤苦。
《兵书》曰：军中地生五谷，将军得天道，大吉。
《兵书》说：军营中土地长出五谷，说明将军顺应天道，非常吉利。
《梦书》曰：五谷为财饮食物。梦见谷，得财吉；五谷入家，家当盛。
《梦书》说：五谷代表财物和饮食。梦见谷子，会得到钱财，吉利；五谷进入家中，家庭将会兴旺。
《殷氏世传》曰：殷谡，字伯起。遭世丧乱，埋谷数百石。后谡为贼所执，见掠责，具以谷告之，贼犹嫌其未实，欲刃焉。谡乃詈曰：「卿行劫害，当知人心，岂有出财还自杀耶？」则知其诚，遂免。
《殷氏世传》说：殷谡，字伯起。遭遇世道丧乱，埋藏了几百石谷子。后来殷谡被贼人抓住，遭到拷打追问，他如实告诉了贼人谷子的位置，贼人还是怀疑他不说实话，想要杀他。殷谡于是骂道：“你们做抢劫害人的事，应该懂得人心，哪有交出财物还要自杀的呢？”贼人于是知道他是诚实的，就放过了他。
《羊祜别传》曰：祜周行贼境七百余里，往反四十余日，刈贼谷以为军粮，皆计顷亩送绢，还直使如谷价。
《羊祜别传》说：羊祜在敌境巡视了七百多里，往返四十多天，收割敌人的谷子作为军粮，都按田亩数量送去绢帛，偿还的价钱与谷价相当。
《风俗通》曰：建武之初，旅谷弥望，野茧被山。
《风俗通》说：建武初年，野生的谷子满眼都是，野蚕茧覆盖了山野。
盛弘之《荆州记》曰：桂阳郡西北接耒阳县，有温泉，其下流百里，恒资以溉灌。常十二月一日种，至明年三月新谷便登。重种，一年三熟。
盛弘之《荆州记》说：桂阳郡西北与耒阳县接壤，那里有温泉，温泉下游百里范围内，常年依靠它灌溉。通常在十二月一日播种，到第二年三月新谷就成熟了。再种一次，一年可以收获三次。
《博物志》曰：马食谷，则足重不能行。
《博物志》说：马吃了谷子，就会腿脚沉重不能行走。
又曰：扶海洲上有草焉，名曰蒒。其实食之如大麦。从七月稔熟，民敛获至冬乃讫。名曰自然谷，或曰禹余粮。
又说：扶海洲上有一种草，名叫蒒。它的果实吃起来像大麦。从七月开始成熟，百姓收割一直到冬天才结束。它名叫自然谷，也有人叫它禹余粮。
又曰：孝元竟宁元年，南阳山都雨谷，小者如黍、粟而青黑，味苦；大者如米、豆而赤黄，味如麦。下三日生根叶，状如大豆初生时。
又说：汉元帝竟宁元年，南阳山都地区天上降下谷子，小的像黍米、粟米，颜色青黑，味道苦；大的像米粒、豆子，颜色红黄，味道像麦子。降下三天后，长出根和叶，形状像大豆刚发芽时一样。
《幽明录》曰：琅琊诸葛氏，兄弟二人，寓居晋陵。家甚贫耗，常假乞自给。谷在圌中，计日用未应尽，而早以空罄。始者谓是家中相窃盗，复封检题识，而耗如初。后有宿客远来，际夕至巷口，见数人担谷从门出。客借问：「诸葛在否？」答云：「悉在。」客进内，言语之后因问：「卿何得大粜谷？」主人云：「告乞少谷，欲充口，云何复得粜之？」客云：「吾向来，逢见数人担谷从门出。若不粜者，为何事？」主人兄弟相视，窃自疑怪。试入看封题，俨然如故。试开圌量视，即无十许斛。知前后所失，非人为之。
《幽明录》说：琅琊的诸葛氏，兄弟两人，寄居在晋陵。家里非常贫穷，常常靠乞讨度日。谷子存放在粮囤里，按日常用量计算不应该用完，却早早地就空了。起初以为是家里有人偷窃，于是又封好并做了标记，但损耗还是和以前一样。后来有位远道而来的客人，傍晚时分来到巷口，看见几个人挑着谷子从门里出来。客人问道：“诸葛在吗？”回答说：“都在。”客人进去后，交谈之后问道：“你怎么能大量卖出谷子呢？”主人说：“我乞讨一点谷子，想糊口，哪里还能卖谷子呢？”客人说：“我刚才来的时候，碰见几个人挑着谷子从你家门出来。如果不是卖谷子，那是怎么回事？”主人兄弟互相看看，私下里感到疑惑奇怪。试着进去看封条标记，完好如初。试着打开粮囤量一量，发现少了将近十斛。这才知道前后丢失的谷子，不是人为的。
《异苑》曰：凉州张骏时，天雨五谷，殖之悉生，因名为天麦。
《异苑》说：凉州张骏在位时，天上降下五谷，种下去全都生长，于是称之为天麦。
张衡《东京赋》曰：所贵惟贤，所宝惟谷。
张衡《东京赋》说：所珍视的只有贤才，所宝贵的只有粮食。
曹植《谢赐谷表》曰：诏书念臣经用不足，以船河邸阁谷五千斛赐臣。
曹植《谢赐谷表》说：诏书念及我日常费用不足，将船河邸阁的五千斛谷子赐给我。
《谢玄书·奏》曰：粮谷十斛，是钓池上之所种。
《谢玄书·奏》说：十斛粮食，是在钓池上种植的。