卷九百四十九·虫豸部六
卷九百四十九·虫豸部六
版本信息
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蟾蜍
蟾蜍
《春秋运斗枢》曰：政纪乖，则蟾蜍月精，四头感翔。〈感翔，为妖。〉
《春秋运斗枢》说：政治纲纪失常，那么蟾蜍这种月亮的精华，就会长出四个头来感应飞翔。（感应飞翔，就是妖异现象。）
《韩诗外传》曰：鱼网之设，鸿则罹之；燕婉之求，得此戚施。〈薛君曰：戚施。蟾蜍，↓↓喻丑恶。〉
《韩诗外传》说：设置鱼网，却捕到了鸿雁；本想求得美好的人，却得到了这个驼背丑汉。（薛君说：戚施，就是蟾蜍，比喻丑陋邪恶。）
《文子》曰：蟾蜍辟兵，寿在五月之望。
《文子》说：蟾蜍能避开兵器伤害，它的寿命在五月十五日达到极限。
《淮南子》曰：月照天下，而蚀于蟾诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。〈蟾诸，月中虾蟆，食月，故曰食于蟾诸。殆犹畏也。蝍蛆，蟋蟀，《尔雅》谓之蜻{列虫}之大腹也，上蛇，蛇不敢动，故曰殆于蝍蛆。〉
《淮南子》说：月亮照耀天下，却被蟾蜍所侵蚀；腾蛇在雾中游动，却害怕蝍蛆。（蟾诸，就是月亮中的蛤蟆，吃月亮，所以说被蟾诸侵蚀。殆就是畏惧。蝍蛆，是蟋蟀，《尔雅》称它为腹部很大的蜻蜓，它爬上蛇身，蛇就不敢动，所以说被蝍蛆所困。）
《抱朴子》曰：蟾蜍寿三千岁。
《抱朴子》说：蟾蜍能活三千岁。
又曰：肉芝者，谓万岁蟾蜍。头上有角，领下有丹书『八』字再重。以五月五日日中时取之，阴干，百日，以其足画地，即为流水。带其左手于身，辟五兵。若敌人射已者，弓弩矢皆反还自向也。
又说：肉芝，指的是万岁的蟾蜍。它头上有角，下巴下有红色的“八”字双重纹路。在五月五日正午时分捕捉它，阴干一百天，用它的脚在地上画，就能画出流水。把它的左手带在身上，可以避开五种兵器。如果敌人射自己，弓箭和弩箭都会反转射向敌人自己。
又曰：辟兵法，或以月蚀时刻三岁蟾蜍喉下有『八』字者血，以书所持之刀剑。
又说：避兵器的方法，有的用月食时取三年生、喉下有“八”字的蟾蜍的血，用来书写所持的刀剑。
《玄中记》曰：蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁。又能食山精。
《玄中记》说：蟾蜍头上长角，捉到并吃掉它，可以活一千岁。它还能吃山中的精怪。
张衡《灵宪》曰：羿请不世之药于西王母，姮娥窃之以奔月。遂托身于月，是为蟾蜍。〈《淮南子》同。〉
张衡《灵宪》说：后羿向西王母求来长生不死之药，姮娥偷了它奔向月亮。于是托身于月亮，变成了蟾蜍。（《淮南子》记载相同。）
《河图》曰：蟾蜍去月，天下大乱。
《河图》说：蟾蜍离开月亮，天下就会大乱。
《西京杂记》曰：广川王发晋灵公冢，得玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合，如新玉，取以盛水滴砚。
《西京杂记》说：广川王挖掘晋灵公的坟墓，得到一枚玉蟾蜍，有拳头大小，腹部中空能容纳五合，像新玉一样，拿来盛水滴砚台。
崔实《四民月令》曰：五日取蟾蜍，可治恶疽疮。
崔实《四民月令》说：五月五日捕捉蟾蜍，可以治疗恶性的痈疽疮。
傅玄诗曰：蟾蜍食明月，虹霓薄朝日。
傅玄的诗说：蟾蜍吞食明月，虹霓逼近朝阳。
虾蟇
虾蟆
《易通卦验》曰：夏至小暑，虾蟇无声。
《易通卦验》说：夏至到小暑时节，虾蟆不发出叫声。
《山海经》曰：藟〈音诔。〉山，湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。〈科斗也。《尔雅》或曰活东也。〉
《山海经》说：藟山，湖水从这里发源，向东流入食水，水中有很多活师。（就是蝌蚪。《尔雅》有的称为活东。）
《尔雅》曰：{敬虫}蟆，〈郭璞注曰：蛙类。音惊，亦曰景。〉科斗，活东。〈虾蟆子也。〉
《尔雅》说：{敬虫}蟆，（郭璞注说：属于蛙类。读音同“惊”，也叫“景”。）科斗，活东。（就是虾蟆的幼体。）
《周礼·秋官下》曰：蝈氏掌去蛙黾。焚牡菊，以灰洒之，则死。〈齐鲁之间谓蛙为蝈。黾，耿黾也。蝈与耿黾尤怒鸣而聒人耳，故去之。〉
《周礼·秋官下》说：蝈氏负责驱除蛙和黾。焚烧雄性菊花，用灰撒它们，就会死。（齐鲁一带称蛙为蝈。黾，就是耿黾。蝈和耿黾特别愤怒地鸣叫，吵扰人耳，所以要驱除它们。）
《汉书》曰：武帝玄鼎五年秋，蛙与虾蟆俱斗。是岁，四将军、众十万征南越，开九郡。
《汉书》说：汉武帝元鼎五年秋天，蛙和虾蟆一起争斗。这一年，四位将军率领十万大军征讨南越，开辟了九个郡。
《后汉书》曰：马援为隗嚣使公孙述，归，谓嚣曰：「子阳，井底之蛙耳，〈言述志识偏狭，如坎纠戤蛙。事见《庄子》。〉而妄自尊大。不如专意东方。」
《后汉书》说：马援替隗嚣出使公孙述，回来后，对隗嚣说：“子阳，不过是井底之蛙罢了，（说公孙述志向见识狭隘，像井里的青蛙。此事见于《庄子》。）却狂妄自大。不如专心投靠东方（指刘秀）。”
《东观汉记》曰：彭宠堂上闻虾蟆声，在火炉下，凿地求之，无所得。宠为奴所杀。
《东观汉记》说：彭宠在厅堂上听到虾蟆的叫声，声音在火炉下面，挖地寻找，没有找到。后来彭宠被奴仆杀死。
张璠《汉记》曰：灵帝铸天禄虾蟆，吐水于平昌门外桥东，注入宫。又作翻车渴乌，施于桥西，洒南北郊。
张璠《汉记》说：汉灵帝铸造了天禄和虾蟆，在平昌门外桥东吐水，引入宫中。又制作了翻车和渴乌，安装在桥西，用来洒水到南北郊外。
《晋书》曰：有蛙鸣于华林园。惠帝问左右曰：「为官乎？为私乎？」侍中贾胤对曰：「在官地为官，在私地为私。」
《晋书》说：有青蛙在华林园鸣叫。晋惠帝问身边的人说：“这是为公事叫，还是为私事叫？”侍中贾胤回答说：“在官家的地方叫就是为公，在私人的地方叫就是为私。”
《宋书》曰：张畅弟收，常为猘犬所伤，医云：「食虾蟆脍。」收甚难之，畅含笑先常，收因此乃食，创亦即愈。
《宋书》说：张畅的弟弟张收，曾被疯狗咬伤，医生说：“吃虾蟆肉脍。”张收很为难，张畅笑着先尝了，张收于是也吃了，伤口随即痊愈。
《南史》曰：沉僧昭，别名法朗，少事天时岳士。梁武陵王纪为会稽太守，宴坐池亭，蛙鸣聒耳。王曰：「殊废丝竹之听。」僧昭咒厌十许，口便息。及日晚，王又曰：「欲其复鸣。」僧照曰：「王欢已阑，令汝鸣。」即便嗅胂﹀。
《南史》说：沈僧昭，别名法朗，年轻时侍奉天时岳士。梁朝武陵王萧纪任会稽太守时，在池亭设宴，蛙声吵闹刺耳。武陵王说：“太妨碍听丝竹音乐了。”僧昭念咒十来声，蛙声就停了。到了傍晚，武陵王又说：“想让它们再叫。”僧昭说：“王的兴致已尽，命令你们叫。”随即蛙声又响起来。
又齐书曰：卞彬《虾蟆赋》云：「纡青拖紫，名为蛤鱼。」世谓比令仆也。
又《齐书》说：卞彬的《虾蟆赋》写道：“身披青紫，名叫蛤鱼。”世人认为这是比喻尚书令和仆射。
又云：「蝌斗惟惟，群浮暗水。惟朝继夕，笔役如鬼。」比令史咨事也。
又说：“蝌蚪众多，成群浮在暗水中。从早到晚，像鬼一样劳碌。”这是比喻令史们处理文书事务。
《南史·孝义传》曰：丘杰，字伟峙，吴兴乌程人也。年十四遭母丧，以熟菜有味，不常于口。岁余，梦见母曰：「死亡是分宾狞呯，何事乃尔荼苦？汝啖生菜，遇虾蟆毒，灵床前有三丸药，可取服之。」杰惊起，果得瓯，殴中有药，服之，下科斗子数升。
《南史·孝义传》说：丘杰，字伟峙，是吴兴乌程人。十四岁时母亲去世，因为熟菜有味道，他常不吃。一年多后，梦见母亲说：“死亡是命中注定，何必这样受苦？你吃生菜，中了虾蟆毒，灵床前有三丸药，可以拿来服用。”丘杰惊醒，果然找到瓦盆，里面有药，服下后，拉出了几升蝌蚪。
《三国典略》曰：周天和二年，齐武安妖人与其徒伪云：「盲躄，因饮泉水，下得金佛，其疾并愈。」于是远近信之，男女雾集，死晷有老黄虾蟆殴如金色，乍出乍没。齐武成及百官已下，莫不饮之。
《三国典略》说：北周天和二年，北齐武安有妖人与其同伙假称：“盲人和跛子，因为喝泉水，从水中得到金佛，他们的病都好了。”于是远近的人相信，男女像雾一样聚集，水中有老黄虾蟆，身体像金色，时出时没。北齐武成帝及百官以下，没有不喝这泉水的。
《隋书》曰：炀帝在东宫，宫中数有妖变，乃命卫尉少卿萧吉禳邪气，于宣慈殿坐祭神。是时孟冬，地久无水，乃有虾蟆从西南来，入至坐，忽然而失。
《隋书》说：隋炀帝在东宫时，宫中多次发生妖异变化，于是命卫尉少卿萧吉禳除邪气，在宣慈殿设座祭神。当时是初冬，地面久已无水，却有虾蟆从西南方来，进入座中，忽然消失。
《文子》曰：禽子曰：「多言有益乎」？墨子曰：「虾蟆蛙黾，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听；今观晨鸡，待旦而鸣，天下俱动。多言何益？惟其言之时也。」
《文子》说：禽子问：“多说话有好处吗？”墨子说：“虾蟆和蛙黾，日夜不停地叫，口干舌燥，却没人听；再看早晨的鸡，等到天亮才叫，天下人都随之行动。多说话有什么好处？关键在于说话要合时宜。”
《韩子》曰：越王勾践欲伐吴，欲民轻死。出，见斗蛙，乃下轼。从者曰：「王何敬也？」曰：「以其有勇气故也。」其后国人轻命死战。
《韩子》说：越王勾践想攻打吴国，希望百姓不怕死。外出时，看到争斗的青蛙，就俯身按着车轼致敬。随从问：“大王为什么敬重它？”勾践说：“因为它有勇气的缘故。”此后，越国人都不惜性命拼死作战。
《淮南子》曰：夫虾蟆为鹑，水虿为蟌，〈音聪。〉皆生于非其类。〈老虾蟆化为鹑，死晷虿化为蟌。蟌，蜻蜓也。〉惟圣人能知其化。
《淮南子》说：虾蟆变成鹌鹑，水虿变成蟌，（音聪。）都是产生于不同种类。（老虾蟆化为鹌鹑，水虿死后化为蟌。蟌，就是蜻蜓。）只有圣人能知道这种变化。
又曰：兰芝以芳，〈芳，香也。〉未常见霜。鼓造辟兵，寿尽五月之望。〈鼓造，盖谓枭，一曰虾蟆。今世人五月望作枭羹，亦作虾蟆羹。〉
又说：兰草和灵芝因为芳香，未曾经历霜冻。鼓造能避开兵器，寿命在五月十五日终结。（鼓造，大概指枭，一说指虾蟆。现在世人五月十五做枭羹，也做虾蟆羹。）
《国语》曰：赵襄子以尹铎有宽政于晋阳，其心必和，乃守晋阳。后晋师围而灌之，沉灶生蛙，民无叛意。
《国语》说：赵襄子因为尹铎在晋阳施行宽政，人心必然和睦，于是据守晋阳。后来晋军围攻并用水灌城，灶台沉没，生出青蛙，但百姓没有背叛之心。
《神仙传》曰：葛玄指虾蟆使舞，皆应弦节，使止乃止。
《神仙传》说：葛玄指着虾蟆让它们跳舞，都随着弦乐的节奏舞动，让停就停。
《燕丹子》曰：太子自喜得荆轲，永无秦忧，日与轲之东宫临池而观。轲拾砖投蛙，太子令人奉槃金以进。
《燕丹子》说：燕太子丹高兴得到荆轲，永远没有秦国的忧虑，每天和荆轲到东宫临池观赏。荆轲捡起砖头投掷青蛙，太子让人捧着金盘进献。
《物理论》曰：夫虚无之谈，尚其华藻，此尾于春蛙秋蝉，聒耳而已。
《物理论》说：那些虚无的谈论，崇尚华丽的辞藻，这就像春天的青蛙和秋天的蝉，只是聒噪耳朵罢了。
《风俗通》曰：肃肃，虾蟆掉尾。俗说虾蟆一跳八尺，再跳丈六。从春至冬，袒裸相逐，无他所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处死晷，其尾又短，正能使掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马，患蚋，掉尾，振击，常肃肃也。「虾蟆」、「夏马」，音相似。
《风俗通》说：“肃肃”是虾蟆摇尾巴的声音。民间说法虾蟆一跳八尺，再跳一丈六。从春天到冬天，光着身子互相追逐，没有别的事做，只是摇尾巴发出“肃肃”声。我谨慎考证：虾蟆生活在阴暗处，尾巴又短，即使能摇动，怎么能发出“肃肃”声呢？推究原因，应该是说夏天的马，受蚊虫叮咬，摇动尾巴拍打，常常发出“肃肃”声。“虾蟆”和“夏马”发音相似。
崔豹《古今注》曰：科斗，虾蟆子也。一名悬针，一名玄鱼。形圆、有尾，闻雷则尾脱脚生也。
崔豹《古今注》说：蝌蚪是虾蟆的幼体。别名悬针，也叫玄鱼。形状圆、有尾巴，听到雷声就会尾巴脱落、长出脚来。
《广五行记》曰：怀州凝真观端闳下柱已五十余年。道士往往闻有虾蟆声，不知何处。后因柱朽坏，以他柱易之，斫之，于柱中得一虾蟆。其柱又无孔隙。
《广五行记》说：怀州凝真观正门下的柱子已有五十多年。道士们常常听到虾蟆的叫声，却不知从哪里传来。后来因为柱子朽坏，用别的柱子替换，砍开旧柱时，在柱子中发现一只虾蟆。而那柱子又没有孔隙。
《岭表录异》曰：唐林蔼为高州太守。有乡野小儿牧牛，闻田中有蛤鸣，〈蛤即大虾蟆。〉牧童遂捕之。蛤跃入一穴中，遂掘之，乃蛮酋冢也。得一铜鼓，其色翠绿，土蚀数处损缺，其上隐砌狞垽铸蛙黾之状。疑其鸣蛙即铜鼓精也。
《岭表录异》说：唐代林蔼任高州太守。有个乡下小孩放牛，听到田里有蛤蟆叫（蛤就是大虾蟆），牧童就去捕捉它。蛤蟆跳进一个洞穴里，于是挖开，原来是蛮族首领的坟墓。得到一面铜鼓，颜色翠绿，有几处被土侵蚀损坏，上面隐约铸有狰狞的蛙形图案。怀疑那鸣叫的蛙就是铜鼓的精怪。
《楚辞·七谏》曰：虾蛙游于药池。〈芳药之池。〉
《楚辞·七谏》说：虾蟆在芳香的药池中游动。（芳药之池。）
成公绥《阴霖赋》曰：百川泛滥横潦流，灶中生蛙庭运舟。
成公绥《阴霖赋》说：百川泛滥横流，灶里生出青蛙，庭院中可以行船。
蟋蟀
蟋蟀
《易通系卦》曰：蟋蟀之虫，随阴酉恤，居壁向外，趣妇爬戬绩，女工之像。今失节不居壁，似女事不成，有淫佚之行，因夜为奸，故为门户。夜开门户，人之所由出入；今夜不闭，明非也。
《易通系卦》说：蟋蟀这种虫，随着阴气变化，住在墙壁上向外，催促妇女纺织，是女工的象征。如今它失去节令不住在墙上，好像女子纺织之事不成，有淫荡的行为，趁黑夜做坏事，所以象征门户。夜晚开门户，是人们出入的地方；如今夜晚不关闭，明显是不对的。
《易通卦验》曰：立秋，蜻〈音精。〉蛚〈音列〉鸣；白露下，蜻蛚上堂。
《易通卦验》说：立秋时，蜻蛚（音精列）鸣叫；白露降下，蜻蛚进入堂屋。
京房《易妖占》曰：七月建申为夷，则蟋蟀鸣。
京房《易妖占》说：七月建申为夷则，这时蟋蟀鸣叫。
《毛诗·冬蟀》曰：蟋蟀在堂，岁聿其暮。今我不乐，日月其除。
《毛诗·冬蟀》说：蟋蟀在堂屋，一年将尽。如今我不享乐，时光就会流逝。
又《豳·七月》曰：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。〈《笺》云：自七月至十月入我床下，皆谓蟋蟀也。言将寒有渐，非卒来也。〉
又《豳·七月》说：七月在田野，八月在屋檐下，九月在门口，十月蟋蟀进入我床下。（《笺》说：从七月到十月进入我床下，都是指蟋蟀。意思是寒冷逐渐到来，不是突然来的。）
陆机《毛诗疏义》曰：蟋蟀，似蝗而小，正黑，有光泽如漆，有角翅。一名蛩，一名蜻ㄇ。楚人溭之王孙。幽州人谓之促织，督促之言也，里语曰：「趣织鸣，懒妇惊。」
陆机《毛诗疏义》说：蟋蟀，像蝗虫但较小，纯黑色，有光泽如漆，有触角和翅膀。别名蛩，也叫蜻ㄇ。楚地人称它为王孙。幽州人叫它促织，是督促的意思，民间谚语说：“促织叫，懒妇惊。”
《诗义问》曰：蟋蟀，食蝇而化成也。
《诗义问》说：蟋蟀，是吃苍蝇变化而成的。
刘芳《毛诗义筌》曰：蟋蟀，今促织也，一名蜻ㄇ。楚谓之蟋蟀，或谓之蛩，南楚谓之王孙也。〈《方言》同。〉
刘芳《毛诗义筌》说：蟋蟀，就是现在的促织，别名蜻ㄇ。楚地叫它蟋蟀，有的叫蛩，南楚叫它王孙。（《方言》相同。）
蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，或谓之蛩，亦谓之蜻ㄇ，斯螽、莎鸡之类。
蔡邕《月令章句》说：蟋蟀，有的叫蛩，也叫蜻ㄇ，属于斯螽、莎鸡一类。
《礼记·月令》曰：季夏之月，蟋蟀居壁。
《礼记·月令》说：季夏六月，蟋蟀住在墙壁上。
《春秋考异邮》曰：立秋，趣织鸣。〈宋均曰：趣织，蟋蟀也。立秋，女功急，故趣也。〉
《春秋考异邮》说：立秋时，促织鸣叫。（宋均说：促织就是蟋蟀。立秋时，女工紧迫，所以催促。）
《春秋潜潭巴》曰：蟋蟀集，天子无远兵。
《春秋潜潭巴》说：蟋蟀聚集，天子没有远征的军队。
《春秋说题辞》曰：趣织为言趣织也，织兴事遽，故趣织鸣，女作兼。
《春秋说题辞》说：促织的意思是催促纺织，纺织之事紧迫，所以促织鸣叫时，女子要加倍劳作。
《尔雅》曰：蟋蟀，蛩也。〈郭璞注曰：今促织也，亦名蜻ㄇ也。〉
《尔雅》说：蟋蟀就是蛩。（郭璞注说：现在的促织，也叫蜻ㄇ。）
《周书·时训》曰：小暑之日，温风至；又五日，蟋蟀居壁。
《周书·时训》说：小暑那天，温风到来；再过五天，蟋蟀住在墙壁上。
袁宏《后汉书》曰：崔骃上书曰：「窃闻春阳发而仓庚鸣，秋风厉而蟋蟀吟，鸣盖气使之然也。」
袁宏《后汉书》说：崔骃上书说：“我听说春阳生发时黄鹂鸣叫，秋风猛烈时蟋蟀吟唱，鸣叫大概是节气使它们这样的。”
干宝《搜神记》曰：朽苇为蛩，麦为奄蝶。
干宝《搜神记》说：腐烂的芦苇变成蛩，麦子变成蝴蝶。
崔豹《古今注》曰：蟋蟀，一名吟蛩。秋初生，得寒则鸣噪。济南人谓为懒妇也。
崔豹《古今注》说：蟋蟀，别名吟蛩。初秋出生，遇寒就鸣叫。济南人叫它懒妇。
又曰：沙鸡，一名促织，一名络纬，一名蟋蟀。促织，谓鸣声如急织也。络纬，谓其声如纺也。促织，一名促机；络纬，一名纺纬。
又说：沙鸡，别名促织，也叫络纬，也叫蟋蟀。促织，是说它的叫声像急促的织布声。络纬，是说它的声音像纺纱。促织，别名促机；络纬，别名纺纬。
阮籍诗曰：开秋肇凉气，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄然令心悲。
阮籍诗说：初秋开始有凉气，蟋蟀在床帷间鸣叫。感物而生深忧，悄然令人心悲。
卢谌《蟋蟀赋》曰：何玆虫之资生？亦灵智之攸授。享神气之么眇，体形容之微陋。于时微凉，既戒火灵。告去玄乙，辞宇翔鶤。〈音昆。〉南顾风戾戾而动柯，露零零而陨树。月转景而西颓，汉回波而东注。厉清响于干宵，激悲声以迄曙。
卢谌《蟋蟀赋》说：这虫何以生存？也是灵智所赋予。享受神气的微小，体形相貌的微贱。当时微凉，火神已告戒。玄鸟离去，大鸟辞宇南飞。风猛烈地吹动树枝，露水零零地滴落树上。月影西斜，银河东流。发出清亮的声音响彻云霄，激起悲声直到天明。
王褒《圣主得贤臣颂》曰：虎啸而风冽，龙兴而致云。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴。
王褒《圣主得贤臣颂》说：虎啸而风烈，龙起而致云。蟋蟀等到秋天吟唱，蜉蝣在阴天出现。
《楚辞》曰：澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣于西堂。
《楚辞》说：悠闲地独自倚靠，蟋蟀在西堂鸣叫。
虭蟧
虭蟧
《诗义疏》曰：蝘，〈音偃〉一名虭〈音刀。〉蟧，〈音劳。〉蟪蛄也。
《诗义疏》说：蝘（音偃），别名虭（音刀）蟧（音劳），就是蟪蛄。
《尔雅》曰：蜓蚞，螇螰。〈即蝭蟧也，一名蟪蝭蟧，齐人螇<虫固>。题木奚鹿四音。〉
《尔雅》说：蜓蚞就是螇螰。（即蝭蟧，别名蟪蝭蟧，齐地人叫螇<虫固>。题木奚鹿四个音。）
《家语》曰：孔子谓宰予曰：「违山十里，蟪蛄之声犹在于耳。」
《家语》说：孔子对宰予说：“离山十里，蟪蛄的声音还在耳边。”
《庄子》曰：蟪蛄不知春秋。〈司马彪注曰：蝭蟧春生夏死，夏生秋死，故不知岁之春秋也。〉
《庄子》说：蟪蛄不知道春秋。（司马彪注说：蝭蟧春天生夏天死，夏天生秋天死，所以不知道一年的春秋。）
扬雄《方言》曰：蛥蚗，〈上音折，下音夬。〉齐谓之螇螰；〈奚鹿两音。〉楚谓之蟪蛄，或谓之蛉蛄；〈上音零。〉秦谓之蛥蚗；自关而东谓之虭蟧，〈貂料两音。〉或谓之蝭〈音帝。〉蟧，或谓之蜓蚞；〈音。廷木〉西楚与秦通名。〈江东又呼为𫋇蟧。〉
扬雄《方言》说：蛥蚗（上音折，下音夬），齐地叫螇螰（奚鹿两音）；楚地叫蟪蛄，有的叫蛉蛄（上音零）；秦地叫蛥蚗；从函谷关以东叫虭蟧（貂料两音），有的叫蝭（音帝）蟧，有的叫蜓蚞（音廷木）；西楚与秦地通用名称。（江东又叫𫋇蟧。）
《风土记》曰：秋而蟪蛄鸣于朝，寒蛩鸣于夜。
《风土记》说：秋天蟪蛄在早晨鸣叫，寒蛩在夜晚鸣叫。
鼠负
鼠负
《尔雅》曰：蟠，鼠负也。〈郭璞曰：此瓮器底虫也。旧说伊威鼠妇别名，未详也。〉
《尔雅》说：蟠就是鼠负。（郭璞说：这是瓮器底部的虫子。旧说伊威是鼠妇的别名，不详。）
《毛诗·东山》曰：伊威在室。〈伊威，委黍也。〉
《毛诗·东山》说：伊威在屋里。（伊威就是委黍。）
陆机《毛诗疏义》曰：伊威，一名委黍，一名鼠妇。在壁根瓮底土中，似白鱼者也。
陆机《毛诗疏义》说：伊威，别名委黍，也叫鼠妇。生活在墙根瓮底的土中，像白鱼一样。
《说文》曰：蟠蟅，〈音柘。〉鼠妇也。蛜威、委黍，鼠负也。
《说文》说：蟠蟅（音柘）就是鼠妇。蛜威、委黍，都是鼠负。
干宝《搜神记》曰：豫章有一家婢，在灶下，忽有人长数寸，来灶间。婢误以履践杀一人。须臾，遂有数百人著缞麻，持棺迎丧，凶仪皆备，出东门，入园中复舡下。就视，皆是鼠妇，作汤浇杀，遂绝。
干宝《搜神记》说：豫章有一家的婢女在灶下，忽然有几个几寸高的人来到灶间。婢女不小心踩死了一个。一会儿，就有几百人穿着丧服，抬着棺材迎丧，丧礼仪式都齐全，出了东门，进入园中船下。走近一看，都是鼠妇，用开水浇死，就绝迹了。
葛洪《治疟方》曰：取鼠妇虫十四枚，各以糟封裹之，凡十四丸。临发，服七丸便愈。
葛洪《治疟方》说：取鼠妇虫十四只，分别用酒糟包裹，共十四丸。在疟疾发作前，服七丸就好了。
陶弘景《本草经》曰：鼠妇，一名蟠负，一名伊威，一名委人。俗言鼠多在坎中，背则负之。今作『妇』字，如似乖理。又一名鼠姑。家用此悦媚人，甚多方而应少。
陶弘景的《本草经》说：鼠妇，又叫蟠负、伊威、委人。民间传说老鼠多在洞穴中，这种虫常背在鼠背上，所以叫“鼠负”。现在写成“鼠妇”二字，似乎不合道理。它还有一个名字叫鼠姑。民间用它来取悦他人，方法虽多，但效果甚少。
蠹
蠹虫
《韩诗外传》曰：枯鱼衔索，于何不蠹？
《韩诗外传》说：干枯的鱼挂在绳索上，哪里会不生蠹虫呢？
《尔雅》曰：蝎，蛣蝴𧌑。〈木中蠹虫。〉蝎，桑蠹。〈即蛣𧌑也。〉
《尔雅》说：蝎，就是蛣蝴𧌑（树木中的蠹虫）。蝎，也是桑树中的蠹虫（即蛣𧌑）。
《汉书》曰：文帝赐尉佗书、衣物，佗因使者献桂蠹一器。
《汉书》说：汉文帝赐给尉佗书信和衣物，尉佗于是让使者进献了一器桂蠹。
文子曰：山生金，反自刻；木生蠹，还自食。
《文子》说：山中出产金属，反而被金属刻削；树木生出蠹虫，反而被蠹虫蛀食。
《穆天子传》曰：天子东游，次雀梁，蠹书于羽陵。〈谓暴书蠹虫囚曰蠹书也。〉
《穆天子传》说：天子向东巡游，停留在雀梁，在羽陵晾晒书籍以防蠹虫（意思是曝晒书籍，蠹虫被困住，所以叫“蠹书”）。
杜宝《大业拾遗录》曰：七年，始安郡献桂蠹四瓶，瓶别一千头。紫色，香辛有味。啖之，去阴痰之疾。
杜宝的《大业拾遗录》说：大业七年，始安郡进献了四瓶桂蠹，每瓶各有一千只。颜色紫色，气味香辛有味道。食用它，可以治疗阴痰之病。
强䖹
强䖹（音同“芉”）
〈音芉〉
（音同“芉”）
《尔雅》曰：蛄䗐，强䖹也。〈郭璞注曰：米谷中蠹小黑虫也。建平人呼为蛘子。音羊。〉
《尔雅》说：蛄䗐，就是强䖹（郭璞注释说：是米谷中的小黑蠹虫。建平人叫它蛘子，音同“羊”）。
《方言》曰：蛄䗐〈音施。〉谓之强蛘。〈郭璞注曰：江东谓之姑䗐也。〉
《方言》说：蛄䗐（音同“施”）叫做强蛘（郭璞注释说：江东地区叫它姑䗐）。
啮桑
啮桑
《尔雅》曰：蠰，〈音饷。〉啮桑。〈郭璞曰：似天牛也，长角，体有白点，喜啮桑树，作孔藏其中。江东呼为啮髪。〉
《尔雅》说：蠰（音同“饷”），就是啮桑（郭璞说：像天牛，长角，身体有白点，喜欢啃咬桑树，钻洞藏在里面。江东地区叫它啮髪）。
守瓜
守瓜
《尔雅》曰：蠸〈音权。〉舆父，守瓜也。〈郭璞注曰：今瓜中黄小虫，喜食瓜叶，名曰守瓜。〉
《尔雅》说：蠸（音同“权”）舆父，就是守瓜（郭璞注释说：现在瓜中的黄色小虫，喜欢吃瓜叶，名叫守瓜）。
蚰蜒
蚰蜒
《尔雅》曰：螾墬，入耳。〈蚰蜒也。墬，音衍。〉
《尔雅》说：螾墬，就是入耳（即蚰蜒。墬，音同“衍”）。
《方言》曰：自关而东，蚰蜒谓之蚓{衍虫}，或谓之入耳，或谓之𫊪〈音长〉𧕯；〈所宜切。〉赵魏之间或谓之蚨虶；〈音扶于。〉北燕谓之䖡蚭。〈《广雅》同。䖡，奴六切。蚭，音尼。〉
《方言》说：从函谷关以东地区，蚰蜒叫做蚓{衍虫}，有的叫入耳，有的叫𫊪（音同“长”）𧕯（音所宜切）；赵魏之间有的叫蚨虶（音扶于）；北燕地区叫䖡蚭（《广雅》相同。䖡，音奴六切。蚭，音同“尼”）。
蜰
蜰（音同“肥”）
〈音肥〉
（音同“肥”）
《广五行记》曰：《春秋·鲁庄公二十九年》「蜰」，刘向以为此非中国所有。南越盛暑，男女同川泽，淫乱所生。为虫臭恶。时公娶齐淫女为夫人。
《广五行记》说：《春秋·鲁庄公二十九年》记载“蜰”，刘向认为这不是中原地区所有的。南越地区酷暑，男女在河泽中同浴，因淫乱而产生这种虫。这种虫气味臭恶。当时鲁庄公娶了齐国的淫乱女子为夫人。
《后汉书》曰：王莽地皇玄年，蜰蔽天至长安，入未央宫莽，莽发吏捕之。于时天下大乱，寻而莽败见杀。
《后汉书》说：王莽地皇元年，蜰虫遮天蔽日地飞到长安，进入未央宫，王莽派官吏捕捉它们。当时天下大乱，不久王莽失败被杀。
蜚廉
蜚廉
《本草经》曰：蜚廉，味咸，治血瘀，遂下血，破积聚，疗喉痺。生晋地山泽中，二月彩之。
《本草经》说：蜚廉，味道咸，治疗血瘀，能通下血，破除积聚，治疗喉痹。生长在晋地的山泽中，二月采集。
《吴氏本草》曰：蜚廉虫，神农、黄帝云治：妇人寒热。
《吴氏本草》说：蜚廉虫，神农、黄帝说能治疗：妇女的寒热病。
蚃
蚃
《尔雅》曰：国〈音或。〉貉，虫蚃也。〈音许两切。今呼蛹虫为蚃。《广雅》曰：土蛹，蚃虫。〉
《尔雅》说：国（音同“或”）貉，就是虫蚃（音许两切。现在把蛹虫叫做蚃。《广雅》说：土蛹，就是蚃虫）。
蛷螋〈音求搜〉
蛷螋（音同“求搜”）
《说文》曰：蛷，多足虫也。
《说文》说：蛷，是多足的虫子。
《广雅》曰：矜，蛷螋也。
《广雅》说：矜，就是蛷螋。
《博物志》曰：蠷螋虫溺人影，亦随所著处生疮。〈卢氏曰：以鸡肠草捣途，经日即愈。〉
《博物志》说：蠷螋虫的尿液溅到人影上，也会在接触的地方生疮（卢氏说：用鸡肠草捣烂敷上，过一天就好）。
尘虫
尘虫
《吴氏本草》曰：尘虫，一名土鳖。
《吴氏本草》说：尘虫，另一个名字叫土鳖。
蛇公
蛇公
《异苑》曰：海曲有物名蛇公，形如复莲花，正白。
《异苑》说：海边弯曲处有一种东西叫蛇公，形状像倒扣的莲花，纯白色。
庾阐《杨都赋》曰：蛇公沉光于海曲。
庾阐的《杨都赋》说：蛇公在海曲沉没光芒。
螲蟷〈上知栗切，下多郎切〉
螲蟷（上字音知栗切，下字音多郎切）
《尔雅》曰：王，蛈〈音铁。〉蝪〈音汤。〉也。〈郭璞注曰：即螲蟷也。似蜘蛛，在穴中，有盖。今河北人呼<虫誓>鲵昜也。〉
《尔雅》说：王，就是蛈（音同“铁”）蝪（音同“汤”）（郭璞注释说：就是螲蟷。像蜘蛛，在洞穴中，有盖子。现在河北人叫它<虫誓>鲵昜）。
金花
金花
竺法真《登罗山疏》曰：金花虫，大如班猫，形色文彩如金，是龟属，得之养玩弥日。
竺法真的《登罗山疏》说：金花虫，大小像斑猫，形状颜色花纹像金子，属于龟类，得到后可以饲养赏玩一整天。
兹母
兹母
《淮南子》曰：朝秀不知晦朔。〈许慎注曰：朝生暮死虫也，生长上，似蚕蛾，一曰玆母。〉
《淮南子》说：朝秀不知道月底和月初（许慎注释说：这是一种早晨出生晚上就死去的虫子，生长在水上，像蚕蛾，也叫兹母）。