卷九百四十八．虫豸部五
卷九百四十八．虫豸部第五
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蜘蛛
蜘蛛
焦赣《易林·未济之蛊》曰：蜘蛛作网，以司行旅；青蝇毚啖，以求膏腴。
焦赣《易林·未济之蛊》说：蜘蛛织网，用来管理过往的旅客；青蝇贪婪地吃，以求取肥美的食物。
又《纠戤遁》曰：蜘蛛南北，巡行网罟。杜季利兵，伤我心膂。
又《纠戤遁》说：蜘蛛南北往来，巡视着它的网。杜季的锋利兵器，伤害了我的心和脊背。
《毛诗·豳·七月·东山》曰：蛸在户。〈蛸，长踦也。〉
《毛诗·豳·七月·东山》说：长脚蜘蛛在门上。（长脚蜘蛛，就是长脚的蜘蛛。）
《诗义疏》曰：一名长脚。荆州河内谓之喜子，云此虫来著，当有亲客至。亦如蜘蛛，为网罗居之。
《诗义疏》说：它又叫长脚。荆州和河内地区称它为喜子，说这种虫爬到你身上，就会有亲近的客人到来。它也像蜘蛛一样，织网居住。
《诗义问》曰：蛸，长足蜘蛛也。
《诗义问》说：长脚蜘蛛，就是长脚的蜘蛛。
刘芳《毛诗义筌》曰：蛸，长奇，音崎岖之崎。小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。
刘芳《毛诗义筌》说：长脚蜘蛛，读音同“崎岖”的“崎”。长脚的小蜘蛛，民间称为喜子。
《尔雅》曰：次蠹，〈音秋〉。蜘蛛。蜘蛛，蛛蝥。〈音矛。〉土蜘蛛，〈在地中布网。〉草蜘蛛。〈络幕草间。〉蛸，长踦。〈音崎。小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。〉
《尔雅》说：次蠹（音秋），就是蜘蛛。蜘蛛，也叫蛛蝥（音矛）。土蜘蛛（在地中布网），草蜘蛛（在草间结网）。长脚蜘蛛（音崎，长脚的小蜘蛛，民间称为喜子）。
张揖《广雅》曰：{朱黾}蝥，罔工，属臾，毒蜍也。
张揖《广雅》说：朱黾蝥，就是网工，属臾，是一种有毒的蜘蛛。
《魏志》曰：馆陶令诸葛原迁新兴太守，管辂往祖饯之，宾客并会。原自起，取燕卵、蜂巢、蜘蛛著器中，使射复。卦成，辂曰：「第三物觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。」举坐惊喜。
《魏志》说：馆陶县令诸葛原升任新兴太守，管辂前去为他饯行，宾客都聚集在一起。诸葛原亲自起身，拿来燕卵、蜂巢、蜘蛛放在器物中，让管辂猜谜。卦象形成后，管辂说：“第三样东西颤抖着长脚，吐丝织成罗网，顺着网寻找食物，在昏暗的夜晚活动，这是蜘蛛。”满座的人都又惊又喜。
《抱朴子》曰：太昊师蜘蛛而结网。
《抱朴子》说：太昊效仿蜘蛛而学会了结网。
又曰：或以赤班蜘蛛及七种水鸟，以合冯夷水仙丸服之，亦可以居死晷。又以途足下，则可以步行水上也。
又说：有人用红色斑点的蜘蛛和七种水鸟，调配成冯夷水仙丸服用，也可以在水上居住。又用它涂在脚底，就可以在水面上行走。
《符子》曰：晋公子重耳奔齐，与五臣而游乎大泽掷晷。见蜘蛛布其网，曳其网而执豸以食之。公子重耳观之，顾谓其臣咎犯曰：「杆虫也，智植怠者矣，而犹役其智，曳其网而执豸以食之。况乎人之有智，而不能廓垂天之网，布络地之网，以供方丈之御，是曾不如蜘蛛掷暱，孰可谓之人乎？」咎犯曰：「公子慎勿言也，终行之，则有邦有嗣矣。」
《符子》说：晋公子重耳逃往齐国，与五位臣子在大泽中游玩。看到蜘蛛布下它的网，拖着网捕捉虫子来吃。公子重耳看到后，回头对臣子咎犯说：“这种虫子，智慧算是低下的了，却还能运用它的智慧，拖着网捕捉虫子来吃。何况人拥有智慧，却不能张开像天一样大的网，布下覆盖大地的网，来提供丰盛的饮食，这连蜘蛛都不如，怎么能称为人呢？”咎犯说：“公子千万不要这样说，最终实行起来，就能拥有邦国和后代了。”
《金楼子》曰：衬搡龚舍，初随楚王朝宿未央宫，见蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面萦罗网，有虫触之而者，退而不能得出焉。舍乃叹曰：「吾生亦如是耳。仕宦者，人之网罗也，岂可淹岁？」于是挂冠而退。时人笑之，谓舍为蜘蛛之隐。
《金楼子》说：龚舍，起初跟随楚王朝宿在未央宫，看到一只蜘蛛。有一只红色的蜘蛛像栗子那么大，四面缠绕着罗网，有虫子碰到网而被粘住，后退却无法逃脱。龚舍于是感叹说：“我的人生也像这样啊。做官，就是人的罗网，怎么能长久停留呢？”于是辞官退隐。当时的人嘲笑他，称龚舍为蜘蛛般的隐士。
扬雄《方言》曰：蜘蛛，朱蝥也。自关而西秦晋之间谓之蛛蝥，〈匠箔东呼蝥，音掇。〉自关而东赵魏之郊之谓掷戛蛛，或谓之蝓。〈烛臾两音。〉嘱蝓者，朱儒语之转。北燕朝鲜洌死戤间谓之毒蛇。〈齐人又呼为杜公，亦言网公，音毒。〉
扬雄《方言》说：蜘蛛，也叫朱蝥。从函谷关往西，秦晋之间称它为蛛蝥（匠箔东边叫它蝥，音掇）。从函谷关往东，赵魏的郊外称它为蜘蛛，或者叫它蝓（烛臾两音）。嘱蝓，是朱儒语的转音。北燕、朝鲜、洌水之间称它为毒蛇（齐地人又叫它杜公，也说是网公，音毒）。
束皙《发蒙记》曰：蝇生积灰，蜂出蜘蛛，腐木为萤火，蛴螬出朽刍。
束皙《发蒙记》说：苍蝇从堆积的灰烬中生出，蜜蜂从蜘蛛中生出，腐烂的木头变成萤火虫，蛴螬从朽烂的草中生出。
皇甫谧《帝王世纪》曰：汤出，见罗者。汤下车，命解其三面而置其一面，更教之祝曰：「昔蛛蝥作网，今人学结。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；吾取其犯命者。」
皇甫谧《帝王世纪》说：商汤外出，看到有人张网捕鸟。汤下车，命令解开网的三面，只留下一面，并教那人祝祷说：“从前蜘蛛织网，现在人们学着结网。想往左的就往左，想往右的就往右，想高的就高，想低的就低；我只捕捉那些触犯天命的。”
郭璞《洞林》曰：流移道路，诸人并欲令郭璞射复，人人自持五月五日蜘蛛诸。物悉验，遂不复射。
郭璞《洞林》说：在流亡迁徙的路上，众人都想让郭璞猜谜，每个人都自己拿着五月五日收集的蜘蛛等物。结果所有东西都被猜中，于是就不再猜了。
《淮南万毕术》曰：蜘蛛途布而雨自晞。取蜘蛛置瓮中，食以膏，百日，煞以途布，而雨不能濡也。
《淮南万毕术》说：用蜘蛛涂在布上，雨就会自然干。把蜘蛛放在瓮中，用油脂喂养它，一百天后，杀死它涂在布上，雨就不能浸湿布了。
又曰：取蜘蛛与水狗及猪肪置瓮中，密以新缣，仍悬室。后百日视之，蜘蛛肥，杀之，以途足，涉水不没矣。又一法：取蜘蛛二七枚内瓮中，合肪百日，以途足，得行水上，故曰：「蜘蛛途足，不用桥梁。」
又说：取蜘蛛、水狗和猪油放在瓮中，用新绢密封，然后悬挂在屋里。一百天后打开看，蜘蛛变肥了，杀死它，用它的油涂脚，涉水就不会沉没。另一种方法：取十四只蜘蛛放入瓮中，与油脂混合一百天，用它的油涂脚，就能在水上行走，所以说：“蜘蛛涂脚，不用桥梁。”
王充《论衡》曰：观夫蜘蛛之丝，以网飞虫也，人之用诈安过之？
王充《论衡》说：看那蜘蛛的丝，用来网住飞虫，人们使用欺诈手段，怎么能超过它呢？
郭义恭《广志》曰：草蜘蛛在草上，色青；土蜘蛛在地上，春行草间，索索履地。
郭义恭《广志》说：草蜘蛛在草上，颜色青色；土蜘蛛在地上，春天在草间爬行，发出沙沙的脚步声。
《西京杂记》曰：樊哙问陆贾曰：「古帝王人君皆云受命于天，云有瑞应。岂然乎？」贾曰：「有之，夫目闰得酒食，火花得钱财。干鹊噪，行人至；蜘蛛集，百事喜。小故犹征，大亦宜然。故目闰则咒之，干鹊噪则喂之，蜘蛛集则放之。况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之？」
《西京杂记》说：樊哙问陆贾：“古代帝王君主都说受命于天，说有祥瑞征兆。真是这样吗？”陆贾说：“有这回事。眼皮跳动会得到酒食，火花迸溅会得到钱财。喜鹊叫，行人将至；蜘蛛聚集，百事皆喜。小事尚且应验，大事也应当如此。所以眼皮跳动就祝祷它，喜鹊叫就喂它，蜘蛛聚集就放生它。何况天下的大宝，君主的重位，不是天命怎么能得到呢？”
刘敬叔《异苑》曰：陈郡殷家养子名琅，与一婢结好。经年，婢死，后犹往来不绝。后夕见大蜘蛛，形如斗槃，缘床就琅，便宴尔怡悦。母取而杀之，琅性理遂僻。
刘敬叔《异苑》说：陈郡殷家有个养子名叫琅，与一个婢女相好。过了一年，婢女死了，之后仍然往来不断。后来一天晚上，看到一只大蜘蛛，形状像斗盘，沿着床爬到琅身边，他便安然愉悦。母亲把蜘蛛抓来杀了，琅的性情从此变得古怪。
刘义庆《幽明录》曰：某郡张甲者，与司徒蔡谟有亲，侨住谟家。暂行数宿，过期不反。谟昼眠梦甲云：「暂行忽暴病，患心腹病痛，胀满不得吐下，某时死。」主人殡殓，谟悲涕相对。又云：「我病名干霍乱，自可治之，但人莫知其药，故令死耳。」谟曰：「何以治之？」甲曰：「取蜘蛛生断去脚，吞之则愈。」谟觉，使人往甲行所验之，果死。问主人病时日，皆与梦符。后有干霍乱者，试用辄差。
刘义庆《幽明录》说：某郡有个叫张甲的人，与司徒蔡谟有亲戚关系，寄住在蔡谟家。他暂时外出几天，过了期限没有回来。蔡谟白天睡觉，梦见张甲说：“我暂时外出忽然得了急病，心腹疼痛，胀满不能吐泻，在某时死了。”主人为他殡殓，蔡谟悲伤流泪相对。又说：“我的病叫干霍乱，本来可以治好，但人们不知道用什么药，所以让我死了。”蔡谟说：“怎么治呢？”张甲说：“取活蜘蛛，切断去掉脚，吞下去就好了。”蔡谟醒来，派人到张甲外出的地方验证，果然死了。询问主人发病的时间，都与梦境相符。后来有患干霍乱的人，试用这个方子，总是痊愈。
《广五行记》曰：蜘蛛集于军中及人家，有喜事。
《广五行记》说：蜘蛛聚集在军营或人家里，预示着有喜事。
《梦书》曰：蜘蛛为大腹，其性然也。梦见蜘蛛，忧怀任妇人也。
《梦书》说：蜘蛛肚子很大，这是它的天性。梦见蜘蛛，会担忧怀孕的妇人。
葛洪《治疟方》曰：取蜘蛛一枚著饭中，吞即愈。
葛洪《治疟方》说：取一只蜘蛛放在饭中，吞下去就好了。
成公绥《蜘蛛赋》曰：独高悬以浮处，遂设网于四隅。南连大庑，北接华堂。左凭广厦，右依高廊。吐丝属绪，目引结纲。纤罗络漠，绮错交张。云举雾缀，以待无方。
成公绥《蜘蛛赋》说：独自高高悬挂着漂浮居住，于是在四角设下网。南边连着大屋，北边接着华美的厅堂。左边靠着宽广的厦屋，右边依着高大的走廊。吐出丝线连接成绪，用眼睛牵引结成网。纤细的罗网遍布各处，交错张开如锦绣。像云一样升起，像雾一样缀连，等待四面八方来的猎物。
张望《蜘蛛赋》曰：余啸咏蓬庐，傲步丘园，览蜘蛛之为虫焉，乘虚运巧，搆不假物，欲足性命，萧然靖逸，良可玩也。伊蜘蛛之为虫，纵微性乎天壤。禀妙造于化灵，忽无碍而无想。吐自然之纤绪，先皇羲而结网。凭轻虏隐显，应大明之幽朗。
张望《蜘蛛赋》说：我在简陋的屋舍中吟咏长啸，傲然漫步在丘园，观察蜘蛛这种虫子，它凭借虚空运用巧思，构造不借助外物，想要满足生命的需求，萧然安静闲逸，实在值得玩味。这蜘蛛作为虫子，虽然微小的天性存在于天地之间。禀受造化之灵的妙用，忽然间无碍无想。吐出自然的纤细丝线，在伏羲氏之前就结网。凭借轻风而隐现，顺应光明的幽暗与明亮。
缢女
缢女
《尔雅》见，缢女也。〈孙炎曰：小黑虫，赤头，三辅谓之缢女。此虫多，民多缢死。郭璞注曰：喜自经死，故曰缢女。〉
《尔雅》说：见，就是缢女。（孙炎说：是一种小黑虫，红头，三辅地区称它为缢女。这种虫多的时候，百姓中上吊而死的人也多。郭璞注说：它喜欢自己吊死，所以叫缢女。）
《异苑》曰：缢女，虫也，一孟见，长寸许，头赤身黑，恒吐丝自悬。昔齐东郭姜既乱崔杼之室，庆封杀其二子，姜亦自经。俗传此妇骸化而为虫，故以缢女为名。
《异苑》记载：缢女是一种虫子，一次孟见到它，长约一寸左右，头红身黑，经常吐丝把自己悬挂起来。从前齐国东郭姜搅乱了崔杼的家室，庆封杀了她的两个儿子，姜也上吊自尽。民间传说这个妇人的尸骨化成了这种虫，所以用“缢女”来命名。
马蚿
马蚿
〈音贤〉
（读音为贤）
《尔雅》：艮，〈音闲。〉马践〈仕板切。〉也。〈郭璞注曰：马蠲匀也。俗呼马逐，匀音均。〉
《尔雅》记载：艮（读音为闲）就是马践（读音仕板切）。郭璞注释说：这是马蠲匀，民间称为马逐，匀读音为均。
张揖《广雅》曰：蛆〈子鱼切。〉渠，〈强鱼切。〉马逐。〈音逐。〉马逐，马玄也。
张揖《广雅》记载：蛆（读音子鱼切）渠（读音强鱼切）就是马逐（读音逐）。马逐就是马玄。
《宋书》曰：王素声誉甚高。山中有玄，其声清长，听之使人不厌，而其形甚丑。素乃为《玄赋》以自况。
《宋书》记载：王素名声很高。山中有一种玄虫，它的叫声清亮悠长，听了让人不觉得厌烦，但它的样子很丑。王素于是写了《玄赋》来比喻自己。
《鲁仲猎萦》曰：谚云：百足虫，三断不蹶者，持之者众。
《鲁仲猎萦》记载：谚语说：百足虫，即使断成三截也不会跌倒，是因为支撑它的脚很多。
《文子》曰：善用人者，若玄之足，众不相害。〈《淮南子》同。〉
《文子》记载：善于用人的人，就像玄的脚一样，众多而互不伤害。（《淮南子》也有相同说法。）
《庄子》曰：夔怜玄，玄怜蛇。夔谓玄曰：「吾以一足今〈士今切。〉踔〈敕卓切。〉而行，子无如矣。今子使万足，独奈何？」玄曰：「不然。子不见夫唾乎？喷则大者如珠，小者如露。今予动吾天机，不知所以然。」〈司马彪曰：北燕谓玄为且渠也。〉
《庄子》记载：夔羡慕玄，玄羡慕蛇。夔对玄说：“我用一只脚跳着走，已经够简单了。现在你使用上万只脚，怎么走呢？”玄说：“不对。你没见过唾沫吗？喷出来大的像珠子，小的像露珠。我不过是运用我的天性，自己也不知道为什么会这样。”（司马彪注释说：北燕地区把玄叫做且渠。）
《淮南子》曰：季夏，草为开。〈草得阴而死，极阴中反阳，故化为开。开，马也。音权。〉
《淮南子》记载：季夏时节，草变成开。（草因阴气而枯死，极阴之中又反生出阳气，所以化为开。开就是马，读音为权。）
又曰：良将之卒，若虎之牙，若兕之角，若鸟之羽，若开〈音牵。〉之足。〈开，马也。〉
又说：优秀将领的士兵，像老虎的牙齿，像犀牛的角，像鸟的羽毛，像开（读音为牵）的脚。（开就是马。）
又曰：开足众，走不及蛇。物固有小不如大也。
又说：开脚虽多，跑起来却不如蛇快。事物本来就有小的不如大的地方。
《明堂月令》曰：腐草为蠲。
《明堂月令》记载：腐烂的草变成蠲虫。
扬雄《方言《曰：北燕，马玄谓之蛆渠。
扬雄《方言》记载：北燕地区，马玄叫做蛆渠。
张茂先《博物志》曰：马玄，一名百足。中断则头尾各异行而去。
张茂先《博物志》记载：马玄，又名百足。从中间断开后，头和尾会各自朝不同方向爬走。
《本草经》曰：马陆，一名百足。
《本草经》记载：马陆，又名百足。
《吴氏本草经》曰：一名马轴。
《吴氏本草经》记载：又名马轴。
蝔
蝔
《淮南子》曰：皆知将雨。〈高绣曰：皆，虫也，大如笔管，长三寸余。皆音皆。〉
《淮南子》记载：皆虫能预知天要下雨。（高绣注释说：皆是一种虫子，大小像笔管，长三寸多。皆读音为皆。）
竹虫
竹虫
《淮南万毕术》曰：竹虫饮人，自言其诚。〈竹虫三枚，竹黄十枚，治之。欲得人情，取药如大豆，烧酒中，饮之，不令醉。以问其事，必得其实也。〉
《淮南万毕术》记载：用竹虫给人喝，能让人说出真心话。（用竹虫三只，竹黄十枚，一起炮制。想了解别人的真实想法，取药像大豆大小，放入烧酒中，让人喝下，不要让他醉。然后问他事情，一定能得到实情。）
蓼虫
蓼虫
孔丛《蓼虫赋》曰：睹玆茂蓼，纷葩吐荣。爰有蠕虫，厥状似暝。群聚其间，食之以生。悟物托事，以况乎人。幼长斯蓼，莫知其辛。
孔丛《蓼虫赋》记载：看到这茂盛的蓼草，花朵繁盛吐露芬芳。有一种蠕动的虫子，样子像在昏睡。它们成群聚集在蓼草中，靠吃蓼草为生。我由此感悟，借物喻事，来比喻人。从小在这蓼草中长大，却不知道它的辛辣。
蛴螬
蛴螬
《毛诗·硕人》曰：肤如凝脂，领如蝤蛴。〈蝤蛴，蝎虫也。〉
《毛诗·硕人》记载：皮肤像凝结的油脂，脖子像蝤蛴。（蝤蛴是一种蝎虫。）
陆机《毛诗疏义》曰：蛴螬生粪中。
陆机《毛诗疏义》记载：蛴螬生长在粪便中。
《尔雅》曰：贲，〈音汾。〉蛴螬也。〈郭璞注曰：在粪土中者。〉蝤蛴，蝎。〈在木中有也。今虽通名之为蝎，所在异也。〉
《尔雅》记载：贲（读音为汾）就是蛴螬。（郭璞注释说：生长在粪土中的那种。）蝤蛴就是蝎。（生长在树木中的那种。现在虽然通称为蝎，但所在之处不同。）
《庄子》曰：乌足根为蛴螬。〈司马彪曰：乌足，草名，生瞬颠。音齐曹也。〉
《庄子》记载：乌足的根变成蛴螬。（司马彪注释说：乌足是一种草名，生长在水边高处。读音为齐曹。）
《淮南万毕术》曰：委吵劣螬。〈以秋冬获黍，置沟中，即生蛴螬也。〉
《淮南万毕术》记载：委吵劣螬。（在秋冬时节收获黍子，放在沟里，就会生出蛴螬。）
王充《论衡》曰：蛴螬化为复育，复育转为蝉。
王充《论衡》记载：蛴螬变成复育，复育再变成蝉。
扬雄《方言》曰：资螬谓之贲，〈蜚翠。〉自关而东谓之蝤资，〈酋资两音。〉或谓之卷属，〈书卷。〉或谓之宣。〈亦呼堂齐，或呼地蚕。宣斛两音。〉梁益之间谓之各，〈音格。〉或谓之蝎，或谓之蛭〈音质〉各。秦晋之间或谓之蠹，或谓之天蝼。〈案，《尔雅》云：，天蝼。谓蛞蝼耳。而《方言》以为蝎，未详其义也。〉
扬雄《方言》记载：资螬叫做贲（读音蜚翠），从函谷关以东叫做蝤资（读音酋资），有的叫做卷属（读音书卷），有的叫做宣（也叫做堂齐，或地蚕，读音宣斛）。梁州益州之间叫做各（读音格），有的叫做蝎，有的叫做蛭（读音质）各。秦晋之间有的叫做蠹，有的叫做天蝼。（按：《尔雅》说：是天蝼，指的是蛞蝼。而《方言》认为是蝎，不清楚它的含义。）
《博物志》曰：蛴螬以背行，𫘝于用足也。
《博物志》记载：蛴螬用背部爬行，比用脚还快。
祖台之《志怪》曰：吴中书郎盛冲至孝。母王氏失明，冲暂行，敕婢食母。婢乃蒸蛴螬蒸食之，王氏甚以为美，而不知是何物。儿还，王氏语曰：「汝行，婢进吾一食，甚甘美，然非鱼非肉。汝试问之。」既而问婢，服食是蛴螬。冲抱母恸哭，母目霍然立开。
祖台之《志怪》记载：吴中书郎盛冲非常孝顺。母亲王氏失明了，盛冲暂时外出，吩咐婢女给母亲做饭。婢女于是蒸了蛴螬给王氏吃，王氏觉得味道很好，但不知道是什么东西。儿子回来后，王氏说：“你出门时，婢女给我做了一顿饭，非常美味，但不是鱼也不是肉。你问问她。”随后问婢女，才知道吃的是蛴螬。盛冲抱着母亲痛哭，母亲的眼睛突然一下子睁开了。
《本草经》曰：蛴螬，一名贲齐，主治血痺。
《本草经》记载：蛴螬，又名贲齐，主治血痺。
蝼蛄
蝼蛄
《子然》曰：有一人身著练单衣袷直造席，捧手与子然语。子然问其姓名，即答云：「仆姓卢明宄，家在Б溪边，临水。」复经半牙晷，其作人掘田塍西沟边蚁蛭，忽见大坎沟中，蝼蛄将近斗许，而有数头极壮，一个弥大。子然至是始悟曰：「近日客卢钩，反音则蝼蛄也；家在Б溪，即西坎也。」悉灌以沸汤，自是遂绝。
《子然》记载：有一个人穿着白色单衣夹袄直接来到席上，拱手与子然说话。子然问他姓名，他回答说：“我姓卢名明宄，家在Б溪边，靠近水边。”过了半天，他的仆人挖掘田埂西边沟旁的蚁穴，忽然在大沟里发现将近一斗的蝼蛄，其中有几只特别壮，有一只尤其大。子然这时才醒悟说：“前几天的客人卢钩，反切读音就是蝼蛄；他家在Б溪，就是西边的沟。”于是全部用开水浇灌，从此就绝迹了。
《搜神记》曰：庐陵太守平原庞企，字子及。自说其乃祖非罪系狱时，有蝼蛄虫行其左右，谓曰：「尔有神，当活我。」因投饭与之，食尽复来，形稍大，数日形如豚。及当刑，蝼蛄夜掘壁为孔以出。故庞氏常祠蝼蛄。
《搜神记》记载：庐陵太守平原人庞企，字子及。他自己说他的祖父被无罪关押在监狱时，有一只蝼蛄在他身边爬行，他对蝼蛄说：“你如果有神灵，就该救我活命。”于是扔饭给它吃，吃完后又来了，身体渐渐变大，几天后大得像猪。等到要行刑时，蝼蛄夜里在墙上挖了个洞让他逃出。所以庞家经常祭祀蝼蛄。
葛洪《治箭钩在咽喉不出方》曰：用蝼蛄脑涂之，即出。
葛洪《治箭钩在咽喉不出方》记载：用蝼蛄的脑浆涂在箭钩上，就能取出来。
范汪《治不得小便方》曰：取蝼蛄大者二枚，断取体下，以一升水渍之，去皮饮之，须臾便通。
范汪《治不得小便方》记载：取大蝼蛄两只，切下身体下半部分，用一升水浸泡，去掉皮后喝下，一会儿就能排尿。
《本草经》曰：留蛄，一名天蝼，一名[B166]，产难出，刺在肉中，溃廱肿，下哽咽，解毒，愈恶疮。
《本草经》记载：留蛄，又名天蝼，又名[B166]，能治难产、肉中刺、痈肿、咽喉堵塞，解毒，治愈恶疮。
陶弘景《本草经》曰：蝼蛄，味咸，寒。取自出者，其自腰以前甚涩，主止大小便。
陶弘景《本草经》记载：蝼蛄，味咸，性寒。用自己爬出来的那种，它腰部以前的部分很涩，主治大小便不通。
尺蠖
尺蠖
《周易·下系辞》曰：尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也。
《周易·下系辞》记载：尺蠖弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇冬眠，是为了保存自身。
《尔雅》曰：蠖，尺蠖。〈今即就也。〉
《尔雅》记载：蠖就是尺蠖。（现在叫做即就。）
《晏子春秋》曰：弦章谓景公曰：「尺蠖食黄即身黄，食苍即身苍。」
《晏子春秋》记载：弦章对景公说：“尺蠖吃黄色的东西身体就变黄，吃青色的东西身体就变青。”
《说文》曰：尺蠖，曲信虫。〈信音申。〉
《说文》记载：尺蠖是一种能屈能伸的虫子。（信读音为申。）
《方言》曰：资〈音资。〉就〈子六切。〉谓之尺蠖。〈郭璞注曰：步屈也。〉
《方言》记载：资（读音资）就（读音子六切）叫做尺蠖。（郭璞注释说：就是步屈虫。）
曹子建《长歌行》曰：尺蠖知屈伸，体道识穷达。
曹子建《长歌行》记载：尺蠖懂得屈伸，体悟大道就能认识穷困与显达。
傅休奕《潜通赋》曰：蠖屈体以求伸兮，龙阶木而升云。
傅休奕《潜通赋》记载：尺蠖弯曲身体以求伸展啊，龙凭借树木而升上云端。
鲍明远《尺蠖赋》曰：智哉尺蠖！观机而作。伸非向厚，诎非今薄。静值泉渟，机躁遇风惊。起轩躯而旷莽，伏累气而并形。冰炭弗触，韦刃靡迕。逢险蹙迹，值夷舒步。忌好退之见猜，哀必进之为蠹。每骧首以瞰途，常景行而翻路。故身不豫托，地无前期；从方而应，何虑何思？是以军算慕其权，国容拟蒲颁，高贤图之隐沦，智士以之藏见。笑蛇灵之久蛰，羞龙德之方战。
鲍照在《尺蠖赋》中说：尺蠖真是聪明啊！它观察时机而行动。伸展时并非因为环境优厚，蜷曲时也并非因为环境刻薄。静止时如同泉水般平静，躁动时遇到风就受惊。起身时躯体高扬于旷野，伏下时积聚气息而隐藏身形。冰与炭都不能触犯它，皮革与刀刃也无法伤害它。遇到险境就缩回足迹，遇到平坦就舒展步伐。它忌讳因喜好退却而被猜疑，哀叹因一味前进而成为祸害。每当昂首眺望道路，常常遵循正道而改变路径。因此身体不预先寄托，地点没有事先约定；顺应形势而应对，有什么可忧虑和思考的呢？所以军事谋略羡慕它的权变，国家礼仪仿效它的屈伸，高尚贤能的人以它作为隐逸的榜样，智慧之士用它来隐藏或显现自己。它嘲笑蛇的灵性长久蛰伏，羞于龙的德行正在争斗。
郭璞《尺蠖赞》曰：贵有可贱，贱有可珍。嗟玆尺蠖，体此屈伸。论配龙蛇，见叹圣人。
郭璞在《尺蠖赞》中说：高贵的事物也有可卑贱之处，卑贱的事物也有可珍贵之处。可叹这尺蠖，体现了这种屈伸之道。论其品性可与龙蛇相配，因而受到圣人的赞叹。
张协《七命》曰：鹪冥飞而生风，尺蠖动而成响。
张协在《七命》中说：鹪鹩在冥暗中飞翔而产生风，尺蠖一动就发出声响。