卷九百九十九．百卉部六
卷九百九十九．百卉部六
版本信息
版本信息
芙蕖
芙蕖
《尔雅》曰：荷，扶蕖〈别名芙蓉，江南呼荷。〉。其茎茄，其叶蕸，其本蔤〈茎下白蒻在泥中者。〉，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的〈莲中子也。〉，的中薏〈中心苦者也。薏音亿。〉。
《尔雅》说：荷，就是扶蕖（别名芙蓉，江南地区称为荷）。它的茎叫茄，叶子叫蕸，根茎叫蔤（指茎下白色、生在泥中的部分），花叫菡萏，果实叫莲，根叫藕，果实中的籽叫的（即莲子），籽的中心叫薏（味苦的部分。薏读作亿）。
《广雅》曰：菡萏，芙蓉。
《广雅》说：菡萏就是芙蓉。
《周书》曰：鱼龙成则薮泽竭，即莲藕掘。
《周书》说：鱼龙长成后，沼泽就会干涸，这时就可以挖掘莲藕。
《毛诗·泽陂》曰：彼泽之陂，有蒲与荷。〈荷，芙蕖也。〉
《毛诗·泽陂》说：在那池塘的岸边，生长着蒲草和荷花。（荷，就是芙蕖。）
又《山有扶苏》曰：山有扶苏，隰有荷华。〈荷华，扶蕖也。〉
又《山有扶苏》说：山上有扶苏树，低湿之地有荷花。（荷花，就是扶蕖。）
《毛诗义疏》曰：芙蕖，茎为荷。其华未发为菡萏，已发为芙蕖。其实莲，莲青皮，里白子为的，的有青，长三分，如钩，为薏，语曰：「苦如薏也。」的，五月中生，生啖脆。其秋表皮黑，的成食，或可磨以为饭，轻身益气，令人强健。幽、荆、杨、豫取备饥年。其根为藕，幽州人谓之光，为光如牛角。
《毛诗义疏》说：芙蕖，它的茎叫荷。花未开时叫菡萏，已开时叫芙蕖。果实叫莲，莲有青色的皮，里面的白色籽实叫的，的里面有青色的胚芽，长三分，形状像钩，叫薏，俗话说：“苦得像薏一样。”的，在五月中旬生长，生吃口感脆嫩。到了秋天，表皮变黑，的成熟可食用，或者可以磨成粉做饭，能轻身益气，使人强健。幽州、荆州、扬州、豫州等地用它来防备饥荒。它的根叫藕，幽州人称之为光，形状像牛角。
谢承《后汉书》曰：郑敬为新迁功曹，甞与同郡邓敬因折芰为坐，以荷献肉，瓠瓢盈酒，言谈弥日。
谢承《后汉书》说：郑敬担任新迁县的功曹，曾与同郡的邓敬一起，折下菱角作为坐垫，用荷叶盛放肉食，用葫芦瓢装满酒，交谈了一整天。
《宋书》曰：臧质说南郡王义宣反，兵败无所归，乃入南湖。逃窜无食，摘莲噉之。追兵至，窘急，以荷覆头，自沉于水，唯出鼻。军主郑俱儿望见，射子中心，兵刃乱至，肠胃缠萦水草。
《宋书》说：臧质劝说南郡王刘义宣造反，兵败后无处可归，于是逃入南湖。逃亡中缺乏食物，就摘莲子吃。追兵赶到，情况窘迫危急，他用荷叶盖住头，自己沉入水中，只露出鼻子。军主郑俱儿望见，一箭射中他的心脏，兵刃乱砍，他的肠胃缠绕在水草上。
沈约《宋书》曰：文帝元嘉二十一年，天泉池、乐游苑池、玄团池生莲同干。
沈约《宋书》说：宋文帝元嘉二十一年，天泉池、乐游苑池、玄团池中生长的莲花，都长在同一根茎上。
《宋起居注》曰：泰始二年，嘉莲一双，骈花实，合跗同茎，生豫州鳢湖。
《宋起居注》说：泰始二年，有一对吉祥的莲花，花朵和果实并生，花萼相连、茎干合一，生长在豫州的鳢湖。
《宋记》曰：文帝玄嘉年，莲生建康额担湖，一茎两华。
《宋记》说：宋文帝元嘉年间，建康的额担湖中长出莲花，一根茎上开了两朵花。
《齐书》曰：涪陵王凿金莲花以贴地，令潘妃行其上，曰此步步出芙蓉。
《齐书》说：涪陵王用黄金雕刻成莲花贴在地上，让潘妃在上面行走，说这是步步生莲花。
《三国典略》曰：齐师伐梁，梁以粮运不继，调市人馈军建康，令孔奂以麦屑为饭，用荷叶裹之。一宿之间，得数万裹。
《三国典略》说：北齐军队攻打梁朝，梁朝因粮食运输接济不上，征调市民为建康的军队送粮，命令孔奂用麦屑做成饭，用荷叶包裹。一夜之间，就得到了数万包。
又曰：梁江从简，光禄大夫革之子也。颇有才学，年十七，为《采荷调》以刺何敬容，其文曰：「欲持荷作柱，荷弱不胜梁；欲持荷作镜，荷暗本无光。」敬容弗觉，唯唯嗟其工。
又说：梁朝的江从简，是光禄大夫江革的儿子。他很有才学，十七岁时，创作了《采荷调》来讽刺何敬容，歌词说：“想拿荷茎做柱子，荷茎太弱撑不起房梁；想拿荷叶做镜子，荷叶昏暗本来就没有光。”何敬容没有察觉，只是连连赞叹其工巧。
《管子》曰：五沃之土生莲。
《管子》说：五种肥沃的土壤中生长莲花。
《王子年拾遗记》曰：汉昭帝游柳池，有芙蓉，紫色，大如斗。花叶柔甘可食，芬气闻十里之内，莲实如珠。
《王子年拾遗记》说：汉昭帝游览柳池，那里有芙蓉花，呈紫色，大如斗。花和叶子柔软甘甜可食用，香气能传到十里之内，莲子像珠子一样。
郭子横《洞冥记》曰：北及玄坂，去崆峒十七万里，日月不至。其地自明。有紫河万里，流珠千丈，中有寒荷，霜下方香茂。
郭子横《洞冥记》说：向北到达玄坂，距离崆峒山十七万里，日月照不到那里。那个地方自己发光。有一条万里长的紫色河流，流淌着千丈的珠子，河中有耐寒的荷花，霜降之后反而更加芳香茂盛。
《抱朴子》曰：千岁神龟，巢于莲叶之上。
《抱朴子》说：千岁的神龟，在莲叶上筑巢。
《万岁历》曰：齐太和二年，乌程县阁下生莲华。
《万岁历》说：齐太和二年，乌程县官署的台阶下长出了莲花。
顾启期《娄地记》曰：娄门东南有华墽〈口壳切〉陂，中生千叶莲花。其荷无异，菡萏色白，岂佛经所载者乎？
顾启期《娄地记》说：娄门东南有一个华墽陂（墽读作口壳切），里面生长着千叶莲花。它的荷叶没什么特别，但花苞是白色的，这难道就是佛经中所记载的吗？
《古今注》曰：芙蓉，一名荷华，生池泽中，一名泽芝，一名水花。色有赤、白、红、紫、青、黄，红白二色苦多。华大者至百叶。
《古今注》说：芙蓉，又名荷花，生长在池塘沼泽中，又名泽芝、水花。颜色有红、白、红、紫、青、黄等，其中红白两色居多。大的花朵能有多达一百片花瓣。
《华山记》曰：山顶有池，池中生千叶莲华，服之羽化，因名华山。
《华山记》说：山顶有一个池子，池中生长着千叶莲花，服用后能羽化成仙，因此得名华山。
《诸草木方》曰：七月七日，采莲华七分；八月八日，采莲根八分；九月九日，采莲实九分。阴干，下蔙服方寸匕，令人不老。
《诸草木方》说：七月七日，采集七份莲花；八月八日，采集八份莲根；九月九日，采集九份莲子。阴干后，捣碎过筛，每次服用一方寸匕，可以使人长生不老。
《真人𫔰尹传》曰：老子语喜：「天崖之渊，真人所游，各各坐莲华之上，一华輙径十丈。」
《真人𫔰尹传》说：老子对尹喜说：“天涯的深渊，是真人游玩的地方，他们都各自坐在莲花之上，一朵莲花直径就有十丈。”
《说文》曰：茄，芙蕖茎也。荷，芙蕖实也。蓉，芙蕖本也。
《说文》说：茄，是芙蕖的茎。荷，是芙蕖的果实。蓉，是芙蕖的根。
《搜神记》曰：王敦在武昌，铃下仪仗生莲华，五六日而落。说曰：《易》称枯杨生华，何可及也？今狂华生枯木。敦终逆而身死。
《搜神记》说：王敦在武昌时，他门下的仪仗上长出了莲花，五六天后就凋落了。评论说：《易经》说枯杨树开花，怎么能长久呢？如今反常的花开在枯木上。王敦最终因叛逆而身亡。
王韶之《神境记》曰：九嶷山，过半路皆行竹松下，夹路有青涧，涧中有黄色莲，莲华芳气盈谷。
王韶之《神境记》说：九嶷山，走过一半路程都在竹子和松树下行走，路两旁有青色的山涧，涧中有黄色的莲花，莲花的香气充满山谷。
《幽明录》曰：晋末，黄祖至孝。母病笃，庭中稽颡，俄顷，天汉开明，有一老翁以两丸药赐，母服之，众患顿消。翁曰：「汝入三月，可泛河而来。依期行，见门题曰善福门。内有水，曰湎源池。有芙蕖，如车轮。
《幽明录》说：晋朝末年，黄祖极其孝顺。母亲病重，他在庭院中磕头祈祷，不一会儿，天河变得明亮，有一位老翁赐给他两丸药，母亲服用后，各种病痛立刻消除。老翁说：“你在三月里，可以乘船沿河而来。”黄祖按期前往，看到一座门题写着“善福门”。门内有水，叫“湎源池”。池中有芙蕖，大如车轮。
《浮图澄传》曰：澄以钵盛水，烧香咒之，须臾，青莲华出。
《浮图澄传》说：佛图澄用钵盂盛水，烧香念咒，不一会儿，青色的莲花就出现了。
《外国事》曰：私诃条国，大洲上有大山，上有石井，井自生千叶白莲华，及众莲华出。
《外国事》说：私诃条国，一个大洲上有座大山，山上有石井，井中自然生长出千叶白莲花，以及各种莲花。
陶隐居《本草注》曰：宋时，太官作羊血䘓，〈空绀切。〉削藕，误落中，遂皆散不凝。医仍用治血，多効。
陶隐居《本草注》说：南朝宋时，御厨制作羊血羹（䘓读作空绀切），削藕时，不小心将藕片掉入其中，结果羊血全都散开不凝固。医生于是用藕来治疗血症，效果很好。
《神农本草注》曰：血藕实茎，一名水芝，所在地泽皆有。生豫章汝南郡者良。苗高五六尺，叶团青，大如扇。其花赤，名莲荷。子黑，状如羊矢。
《神农本草注》说：藕的果实和茎，又名水芝，各地沼泽中都有生长。产于豫章、汝南郡的品质优良。苗高五六尺，叶子圆形青色，大如扇子。花是红色的，名叫莲荷。籽实黑色，形状像羊粪。
范寗为豫章表曰：新涂令孟佃民解列县厅事前二丈陆地生莲华，入冬死，至阳更生四枝。今年三月，复生故处，蘩殖转多。华有二十五杖，鲜明可爱，有异常莲。
范寗担任豫章太守时上表说：新涂县令孟佃民报告，县衙厅堂前两丈远的陆地上长出了莲花，入冬后枯萎，到了春天又长出四枝。今年三月，在原处再次生长，繁殖得更多了。花有二十五朵，鲜艳可爱，不同于寻常的莲花。
《古诗》曰：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？思之在远道。
《古诗》说：渡过江水去采摘芙蓉，长着兰草的沼泽里有许多芳草。采了它想送给谁呢？思念的人儿在远方。
《楚辞》曰：芙蓉始发，杂芰荷些。紫茎屏风〈屏风，水葵。〉，文绿波些。〈言复有水葵生于中也，茎紫色，风起动波，绿其叶而生纹也。或曰：紫茎，言荷茎紫色；屏风，谓荷叶如屏风。〉
《楚辞》说：芙蓉刚刚绽放，夹杂着菱叶和荷叶。紫色的茎像屏风（屏风，指水葵），绿色的水波上泛起纹理。（意思是水中还生长着水葵，茎是紫色的，风吹起波浪，绿色的叶子随之产生纹理。另一种说法：紫茎，是说荷茎是紫色的；屏风，是说荷叶像屏风一样。）
张奂《芙蓉赋》曰：黄螺圆出，垂蕤散舒，缨以金牙，点以素珠。
张奂《芙蓉赋》说：黄色的莲蓬圆润地长出，下垂的花蕊散开舒展，用金色的花蕊点缀，用白色的珠子装饰。
曹植《美芙蓉赋》曰：竦芳柯以从风兮，奋纤枝之璀璨。其始荣也，曒若夜光寻扶木；其扬𪸩也，晃若九日出旸谷。芙蕖骞产，菡萏星属。丝条垂珠，丹茎加绿。混混兮韡韡，烂若龙烛。
曹植《美芙蓉赋》说：耸立的花枝随风摇曳，纤细的枝条闪耀光彩。它初开时，明亮如夜光寻找扶桑树；它绽放光辉时，耀眼如九个太阳从旸谷升起。芙蕖繁茂，菡萏如繁星般聚集。花丝下垂如珠，红色的茎上带着绿色。茂盛而绚丽，灿烂如龙烛。
潘尼《芙蓉赋》曰：或擢茎以高立，似雕辇之翠盖。或委波而布体，拟连壁之攒会。
潘尼《芙蓉赋》说：有的茎高高挺立，像雕饰车辇的翠绿车盖。有的低伏在水波上铺展身体，像连璧聚集在一起。
《古诗》曰：江南可彩莲，莲叶何田田！
《古诗》说：江南可以采摘莲花，莲叶多么茂盛鲜亮！
《楚辞》曰：令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。
《楚辞》说：想让薜荔作为媒人，却怕抬脚爬树。想通过芙蓉来牵线，却怕提起衣裳沾湿脚。
又曰：制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳。
又说：用菱叶和荷叶裁剪成上衣，用芙蓉花编织成下裳。
又曰：筑室兮水中，葺芝兮以荷盖。
又说：在水中建造房屋，用荷叶来修葺屋顶。
《傅玄歌》曰：曲池何澹澹，芙蓉敞清源。荣华盛壮时，见者谁不叹？一朝光采落，故人不廻颜。
《傅玄歌》说：弯曲的池塘多么平静，芙蓉花在清澈的水源中绽放。在繁盛壮丽的时候，见到的人谁不赞叹？一旦光彩凋落，旧友也不再回头。
蒲
蒲
《尔雅》曰：莞，符蓠，其上蒚。〈今西方人呼蒲为苋蒲。蒚，谓其头，台首也。今江东谓之芙蓠，西方亦名蒲中茎为蒚，用之为席。蒚音翮。〉
《尔雅》说：莞草，也叫符蓠，它的顶端叫蒚。（现在西方人把蒲叫作苋蒲。蒚，指的是它的头，即台首。现在江东地区称它为芙蓠，西方人也把蒲中间的茎称为蒚，用来做席子。蒚读作翮。）
《毛诗·泽陂》曰：彼泽之陂，有蒲与𫈉。
《毛诗·泽陂》说：在那湖泽的堤岸上，有蒲草和𫈉草。
又《鱼藻》曰：鱼在在藻，依于其蒲。
又《鱼藻》说：鱼儿在水藻中游动，依靠在蒲草旁边。
《左传·文公》曰：仲尼曰：「臧文仲，其不仁者三：下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。
《左传·文公》说：孔子说：“臧文仲，他有三种不仁的行为：贬低展禽，废除六关，让妾织蒲草，这是三种不仁。”
又《昭公二十年》晏子对齐侯曰：泽之萑蒲，舟鲛守之。
又《昭公二十年》晏子对齐侯说：湖泽中的芦苇和蒲草，由舟鲛看守。
《汉书》曰：蒲轮安车，以征贤。〈晋灼曰：以蒲裹车轮。〉
《汉书》说：用蒲草包裹车轮的安车，来征召贤才。（晋灼说：用蒲草包裹车轮。）
又曰：路温舒，字长君。父使牧羊，温舒取泽中蒲，截以为编，用写书。
又说：路温舒，字长君。父亲让他放羊，他取来湖泽中的蒲草，截断编成册，用来抄写书籍。
又曰：元帝病，数问景帝立胶东王故事。史丹侍疾，候上独寝，直入卧内，顿首伏青蒲上，〈服虔曰：青绿蒲也。孟康曰：以蒲为废蔽也。〉太子由是得不废。
又说：汉元帝生病时，多次询问景帝立胶东王的故事。史丹在侍奉疾病时，等到皇上独自睡觉，直接进入卧室，叩头伏在青蒲上，（服虔说：青蒲是青绿色的蒲草。孟康说：用蒲草做遮蔽物。）太子因此得以不被废黜。
《东观汉记》曰：刘宽迁南阳太守，温仁多恕。吏民有过，但蒲鞭罚之，示辱而已。
《东观汉记》说：刘宽升任南阳太守，温和仁厚，多宽恕。官吏百姓有过错，只用蒲草做的鞭子惩罚，只是表示羞辱而已。
《晋书》曰：王育，字伯春，京兆人也。少孤贫，为佣牧羊，每过小学，必歔欷流涕。时有暇，即折蒲学书，忘而失羊，为羊主所责，将鬻己以偿之。东郡许子章，敏达之士也，闻而嘉之，代育偿羊，给其衣食，使与子同学。遂慱通经史。
《晋书》说：王育，字伯春，是京兆人。小时候孤儿贫困，给人放羊，每次经过小学，必定叹息流泪。有空闲时，就折断蒲草学习写字，因忘记而丢失了羊，被羊主人责备，打算卖掉自己来赔偿。东郡的许子章，是个聪敏通达的人，听说后赞赏他，代王育赔偿了羊，供给他衣食，让他和自己的儿子一起学习。于是王育博通经史。
《齐书》曰：崔景真为平昌太守，有惠政。常悬一蒲鞭，而未甞用。去任之日，土人思之，为立祠焉。
《齐书》说：崔景真担任平昌太守，有仁政。常常悬挂一把蒲鞭，但从未使用。离任那天，当地百姓思念他，为他立了祠堂。
《北齐书》曰：尉瑾少威仪，子德载，以蒲鞭责之，便自投井，瑾自临井上呼云：「儿出！」闻者皆笑。
《北齐书》说：尉瑾缺少威严仪表，儿子德载，用蒲鞭责打他，他就自己跳进井里，尉瑾亲自到井上呼喊：“儿子出来！”听到的人都笑了。
《三齐略记》曰：鬲城东南有蒲台。秦始皇东游海上，于台下繙〈音烦〉蒲系马。至今岁岁蒲生，荣委犹若有系状。似水杨，可以为箭。
《三齐略记》说：鬲城东南有蒲台。秦始皇东游海上，在台下翻动蒲草系马。至今每年蒲草生长，茂盛的样子好像还有系马的痕迹。它像水杨，可以用来做箭。
《穆天子传》曰：天子于珠泽之薮，方三十里，爰有萑蒲莞苇。
《穆天子传》说：天子在珠泽的沼泽地，方圆三十里，那里有芦苇、蒲草、莞草和苇草。
《说文》曰：蒲，草也，以作席。蒻，蒲子也，以为平席，世谓蒲蒻。
《说文》说：蒲，是一种草，用来做席子。蒻，是蒲草的嫩芽，用来做平席，世人称为蒲蒻。
《风土记》曰：蒲生于陆，叶如乌扇而紫蘤〈于诡切〉。一曰获蒲，好草也。
《风土记》说：蒲草生长在陆地上，叶子像乌鸦的扇子，开紫色的花（于诡切）。另一种说法叫获蒲，是一种好草。
《续述征记》曰：乌常沉〈齐人谓湖为沉。〉，湖中有九十台，皆生结蒲。云秦始皇游此台，结蒲系马，自此蒲生则结。
《续述征记》说：乌常沉（齐地人称湖为沉），湖中有九十座台，都生长着打结的蒲草。据说秦始皇游览这些台，打结蒲草系马，从此蒲草生长就自然打结。
《前秦记》曰：符洪家生蒲，长五丈，节状如竹。咸以异之，谓之蒲家，因氏焉。洪后以谶文「草付应王，遂改姓为符。
《前秦记》说：符洪家生长出蒲草，长五丈，节的样子像竹子。大家都觉得奇异，称他为蒲家，于是以此为姓氏。符洪后来因为谶文“草付应王”，于是改姓为符。
《幽明录》曰：河东常丑奴，寓居章安县，以采蒲为业。将一小儿，湖边拔蒲，见一女子，容姿殊美，乘一小舡，载莼径前，投丑奴舍寄住，丑奴嘲之。灭火共卧，觉有腥气，又指甚短，惕然疑是魅。女已知人意，便求出户，变而为獭。
《幽明录》说：河东的常丑奴，寄居在章安县，以采蒲为生。他带着一个小孩子，在湖边拔蒲草，看见一个女子，容貌特别美丽，乘着一只小船，载着莼菜径直前来，到丑奴家借住，丑奴调笑她。灭灯后一起睡觉，闻到有腥气，而且手指很短，警惕地怀疑是妖怪。女子已经知道他的心思，就请求出门，变成了一只水獭。
《嵇康集序》曰：孙登，夏甞编蒲为裳，冬被发自覆。
《嵇康集序》说：孙登，夏天曾经编蒲草做衣裳，冬天披散头发来覆盖身体。
《淮南万毕术》曰：酒薄复厚，渍以宛蒲。〈断蒲渍酒中，有顷出之，即酒厚也。〉
《淮南万毕术》说：酒淡了想变浓，用宛蒲浸泡。（把蒲草切断浸在酒中，过一会儿取出，酒就变浓了。）
《楚辞》曰：抽蒲兮陈坐，援堇兮为盖。
《楚辞》说：抽取蒲草铺陈座位，拿堇草来做车盖。
菖蒲
菖蒲
《左传僖下》曰：王使周公阅来聘，飨有昌歜。〈注：歜，菖蒲菹也。〉
《左传·僖公下》说：周王派周公阅来访问，宴席上有昌歜。（注：歜，是菖蒲腌制的酸菜。）
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为菖蒲。远《雅》《颂》，著倡优，则玉衡不明，菖蒲冠环也。
《春秋运斗枢》说：玉衡星散开变成菖蒲。如果远离《雅》《颂》，推崇倡优，那么玉衡星就不明亮，菖蒲会像冠环一样出现。
《梁书》曰：太祖后张氏，讳尚柔。甞于室内，忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有。后惊异之，谓侍者曰：「汝见否？皆云不见，后曰：「甞闻见菖蒲花当贵。因取食之，生高祖。
《梁书》说：太祖皇后张氏，名尚柔。曾经在室内，忽然看见庭前菖蒲开花，光彩照耀，不是世间所有的。皇后感到惊异，对侍者说：“你看见了吗？”都说没看见。皇后说：“曾听说见到菖蒲花会富贵。”于是取来吃了，后来生下高祖。
《吕氏春秋》曰：冬至五旬七日，昌本者，百草之先生也。
《吕氏春秋》说：冬至后五十七天，昌本这种植物，是百草中最先生长的。
《说苑》曰：文公好食昌本葅，本草即菖蒲。
《说苑》说：文公喜欢吃昌本腌菜，本草就是菖蒲。
《风俗通》曰：菖蒲放花，人得食之，长年。
《风俗通》说：菖蒲开花，人如果吃了，可以长寿。
《神仙传》曰：王兴，咸阳人，采菖蒲食，以得长生，一寸九节者。
《神仙传》说：王兴，咸阳人，采摘菖蒲吃，因此获得长生，吃的是每一寸有九个节的菖蒲。
《罗浮山记》曰：宣山中，菖蒲，一寸二十节，坚芬之极。
《罗浮山记》说：宣山中，菖蒲每一寸有二十个节，坚硬芳香到了极点。
《方言》曰：菖蒲，得石上。生九寸节以上，紫花尤善。
《方言》说：菖蒲，生长在石头上。长到九寸节以上，开紫花的特别好。
《吴氏本草》曰：菖蒲，一名尧时薤。
《吴氏本草》说：菖蒲，另一个名字叫尧时薤。
《本草经》曰：菖蒲，生石上，一寸九节者，久服轻身，明耳目，不忘，不迷惑。生上洛。
《本草经》说：菖蒲，生长在石头上，每一寸有九个节的，长期服用能使身体轻健，耳聪目明，不健忘，不迷惑。产于上洛。
《典术》曰：圣王仁功济天下者，尧也。夫降精于庭为薤，感百阴为菖蒲焉。今之菖蒲是也。
《典术》说：圣王中仁德功绩普济天下的，是尧。他降下精气在庭院中成为薤，感应百阴成为菖蒲。现在的菖蒲就是它。
菰
菰
《广雅》曰：菰，蒋也。其米谓之雕胡。
《广雅》说：菰，就是蒋。它的米叫雕胡。
《周官》曰：鸟宜菰。〈郑玄注曰：菰，雕胡。〉
《周官》说：鸟类适宜吃菰。（郑玄注说：菰，就是雕胡。）
《说文》曰：蒋，菰也。雕胡一名蒋。
《说文》说：蒋，就是菰。雕胡另一个名字叫蒋。
《晋中兴书》曰：毛璩为谯王司马时，海陵县地多菰蒲，处所幽邃，亡户保之。璩请讨放火而进。天既旱，地皆菰封。封燃，叛人走出，近得万户。
《晋中兴书》说：毛璩担任谯王司马时，海陵县地区多菰草和蒲草，地方幽深，逃亡的人户藏在那里。毛璩请求讨伐，放火前进。天气已经干旱，地面都是菰草堆。草堆燃烧，叛逃的人跑出来，接近万户。
《广志》曰：菰可食。以为席，温于蒲。生南方。
《广志》说：菰可以吃。用它做席子，比蒲草更温暖。生长在南方。
《庄子》曰：孔子之楚，舍于蚁丘之蒋。
《庄子》说：孔子到楚国去，住在蚁丘的蒋草中。
《宋玉赋》曰：主人之女，为臣炊雕胡之饮。
《宋玉赋》说：主人的女儿，为我煮雕胡饭。
马藻
马藻
《尔雅》曰：莙，牛藻。〈似藻，叶大，江东呼为马藻。〉
《尔雅》说：莙，就是牛藻。（像藻类，叶子大，江东地区称为马藻。）
《毛诗·采苹》曰：于以采藻？于彼行潦。
《毛诗·采苹》说：在哪里采藻？在那流动的积水里。
陆机《毛诗疏义》曰：藻，水草也，生于水底。叶似鸡苏，可食。荆杨人食以当谷，救饥。饥荒时，蒸而食之。
陆机《毛诗疏义》说：藻，是一种水草，生长在水底。叶子像鸡苏，可以吃。荆州和扬州的人用它当粮食，救饥荒。饥荒时，蒸熟了吃。
《颜氏家训》曰：或问：「《东宫旧事》『六色罽𦈓』是何等物？当作何音？」荅曰：「案，《说文》云：『莙，牛藻也。读若威。』音坞瑰切。即陆机所谓『蕴藻，叶如蓬者』也。又郭璞注《三苍》亦云：『蕴，藻之类也，细叶蓬茸然生。』今水中有此物，一节长数寸，细茸丝圆绕可爱。长者二三十节，犹呼为莙。又寸断五色丝，横着线股间，绳之以象莙草，用以饰物，名为莙。于时当绁六色罽，此莙以饰绲带，张敞因造丝傍畏耳，宜作『隈』。」
《颜氏家训》记载：有人问：“《东宫旧事》中提到的‘六色罽𦈓’是什么东西？应该怎么读？”回答说：“根据《说文解字》记载：‘莙，是牛藻。读音像“威”。’音为坞瑰切。这就是陆机所说的‘蕴藻，叶子像蓬草’的那种。另外郭璞注释《三苍》也说：‘蕴，是藻类，细叶蓬松茂盛地生长。’现在水中有这种植物，一节长几寸，细茸丝圆绕可爱。长的有二三十节，仍然叫莙。又有一寸长的五色丝，横着夹在线股之间，编成绳子来模仿莙草，用来装饰物品，也叫做莙。当时应当是用六色毛织物，这种莙用来装饰绲带，张敞因此造了丝旁加‘畏’的字，应该读作‘隈’。”
郭子横《洞冥记》曰：昆灵池有倒藻，枝叶横倒水上，长九尺余，纵横而生，状如结网。有野鸭鹅凫及鸥鹢来翔，观水池上，入此草障，皆不得出，如入罾网也。亦曰水网草。
郭子横《洞冥记》记载：昆灵池中有倒藻，枝叶横倒在水面上，长九尺多，纵横交错生长，形状像结成的网。有野鸭、鹅、凫以及鸥、鹢飞来，在水池上观赏，进入这种草构成的屏障，都出不来，就像进入渔网一样。这种草也叫水网草。
凫葵
凫葵
《说文》曰：茆，凫葵也。
《说文解字》说：茆，就是凫葵。
《纂文》曰：凫葵，其实可作酱。
《纂文》说：凫葵，它的果实可以做成酱。
马蓼
马蓼
《尔雅》曰：红，茏古，其大者蘬。〈俗呼红草为茏鼓。语转耳。〉
《尔雅》说：红，就是茏古，其中大的叫蘬。（俗语称红草为茏鼓，是语音转变的缘故。）
《毛诗·缁衣·山有扶苏》曰：山有桥松，隰有游龙。〈毛云：红草也。〉
《毛诗·缁衣·山有扶苏》说：山上有高大的松树，低湿处有游龙。（毛传注：游龙就是红草。）
《毛诗义疏》曰：红草一名马蓼，叶麄大，赤白色，生外泽中。
《毛诗义疏》说：红草又名马蓼，叶子粗大，红白色，生长在野外沼泽中。
蕣
蕣
《尔雅》曰：椴，木槿。榇，木槿。〈别二名也。似李树，华朝生夕殒，可食，或呼为日及，亦曰王蒸。〉
《尔雅》说：椴，是木槿。榇，也是木槿。（这是两个不同的名称。像李树，花早晨开放傍晚凋谢，可以吃，有人叫它日及，也叫王蒸。）
《广雅》曰：日及，木槿也，一名朱槿，一名赤槿。
《广雅》说：日及，就是木槿，又名朱槿，又名赤槿。
《说文》曰：蕣，木槿也。
《说文解字》说：蕣，就是木槿。
《毛诗·有女同车》曰：有女同车，颜如蕣华。〈蕣，木槿也。〉
《毛诗·有女同车》说：有个女子和我同车，容颜像木槿花一样美丽。（蕣，就是木槿。）
《礼记·月令》曰：仲夏之月，木槿荣。
《礼记·月令》说：仲夏时节，木槿开花。
傅玄曰：蕣华，丽木也。谓之日冾，或谓之冾容，或谓之爱老，潘尼以为朝菌。
傅玄说：木槿花，是美丽的树木。有人叫它日冾，有人叫它冾容，有人叫它爱老，潘尼认为它是朝菌。
太平御览卷第九百九十九
《太平御览》卷第九百九十九
← 第 998 篇 · 目录 · 第 1000 篇 →