戊午，余同兄雷门、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龙开河，二十里，泊李裁缝堰。登陆，五里，过西林寺，至东林寺。寺当庐山之阴，南面庐山，北倚东林山。山不甚高，为庐之外廊。中有大溪，自东而西，驿路界其间，为九江之建昌孔道。寺前临溪，入门为虎溪桥，规模甚大，正殿夷毁，右为三笑堂。
戊午年，我和雷门、白夫两位兄长，在八月十八日到达九江。换乘小船，沿长江南岸进入龙开河，行二十里，停泊在李裁缝堰。上岸后走五里，经过西林寺，到达东林寺。寺庙位于庐山的北面，南面对着庐山，北面靠着东林山。山不算高，是庐山的外围。中间有一条大溪，从东向西流，驿道横贯其间，是九江通往建昌的要道。寺前临溪，进门就是虎溪桥，规模很大，正殿已经毁坏，右边是三笑堂。
十九日
出寺，循山麓西南行。五里，越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。又二里，溪回山合，雾色霏霏如雨。一人立溪口，问之，由此东上为天池大道，南转登石门，为天池寺之侧径。余稔知石门之奇，路险莫能上，遂倩其人为导，约二兄迳至天池相待。遂南渡小溪二重，过报国寺，从碧条香蔼中攀陟五里，仰见浓雾中双石屼立，即石门也。一路由石隙而入，复有二石峰对峙。路宛转峰罅，下瞰绝涧诸峰，在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，离立咫尺，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外。其下喷雪奔雷。腾空震荡，耳目为之狂喜。门内对峰倚壁，都结层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐，僧容成焚修其间。从庵后小径，复出石门一重，俱从石崖上，上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝置木梯以上。如是二里，至狮子岩。岩下有静室。越岭，路颇平。再上里许，得大道，即自郡城南来者。历级而登，殿已当前，以雾故不辨。逼之，而朱楹彩栋，则天池寺也，盖毁而新建者。由右庑侧登聚仙亭，亭前一崖突出，下临无地，曰文殊台。出寺，由大道左登披霞亭。亭侧岐路东上山脊，行三里。由此再东二里，为大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙台；北折而东，曰佛手岩。升仙台三面壁立，四旁多乔松，高帝御制周颠仙庙碑在其顶，石亭覆之，制甚古。佛手岩穹然轩峙，深可五六丈，岩靖石岐横出，故称「佛手」。循岩侧庵右行，崖石两层，突出深坞，上平下仄，访仙台遗址也。台后石上书「竹林寺」三字。竹林为匡庐幻境，可望不可即；台前风雨中，时时闻钟梵声，故以此当之，时方云雾迷漫，即坞中景亦如海上三山，何论竹林？
十九日
出寺后，沿着山脚向西南走。五里后，过了广济桥，才离开官道，沿着溪流向东走。又走了二里，溪流回转，山峦合拢，雾气蒙蒙像下雨一样。有一个人站在溪口，问他，从这里向东上山是天池的大路，向南转攀登石门，是去天池寺的小路。我早就知道石门很奇特，但路险难以上去，于是请他做向导，约定两位兄长直接到天池等我。于是向南渡过两条小溪，经过报国寺，在碧绿的枝条和芬芳的雾气中攀爬了五里，抬头看见浓雾中两块巨石高高矗立，那就是石门。一路从石缝中进去，又有两座石峰相对而立。道路在峰间蜿蜒，向下看是深涧中的群峰，在铁船峰旁边，都从涧底笔直耸立，相距很近，争奇斗艳，层层烟雾和翠色，清澈地映照四周。下面喷涌的泉水像雪一样，奔腾如雷，在空中震荡，让人耳目狂喜。石门内对面的山峰靠着石壁，都建着层层的楼阁。徽州人邹昌明、毕贯之新建了一座精舍，僧人容成在里面修行。从庵后的小路，又经过一道石门，都在石崖上，上攀下爬，石阶走完了就拉藤条，藤条没了就架木梯上去。这样走了二里，到达狮子岩。岩下有一间静室。翻过山岭，路比较平坦。再往上走一里左右，走上了大路，就是从府城南边来的那条。沿着石阶往上登，大殿已经在眼前，但因为雾气看不清。走近一看，朱红的柱子、彩绘的栋梁，正是天池寺，原来是毁坏后新建的。从右边的廊屋旁登上聚仙亭，亭前有一道山崖突出，下面深不见底，叫作文殊台。出寺后，从大路左边登上披霞亭。亭边岔路向东上山脊，走了三里。从这里再向东二里，是大林寺；从这里向北折向西，叫白鹿升仙台；向北折向东，叫佛手岩。升仙台三面都是陡壁，四周有很多高大的松树，明太祖御制的周颠仙庙碑在台顶，有石亭覆盖，样式很古朴。佛手岩高高耸立，深约五六丈，岩石平整，有石头像手指一样横着伸出，所以叫“佛手”。沿着岩边的庵堂向右走，有两层崖石，突出在深谷之上，上面平坦下面狭窄，是访仙台的遗址。台后的石头上刻着“竹林寺”三个字。竹林寺是庐山的幻境，可以望见却无法到达；台前风雨中，时常能听到钟声和诵经声，所以用这里来对应它。当时云雾弥漫，就连山谷中的景色也像海上的三座仙山，何况竹林寺呢？
还出佛手岩，由大路东抵大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三人围，非桧非杉，枝头著子累累，传为宝树，来自西域，向有二株，为风雨拔去其一矣。
返回走出佛手岩，沿着大路向东到达大林寺。寺庙四面被山峰环绕，前面有一条溪流。溪边有一棵大树，要三个人才能合抱，不是桧树也不是杉树，枝头结满了果实，传说是一棵宝树，来自西域，原来有两棵，被风雨拔走了一棵。
二十日
晨雾尽收。出天池，趋文殊台。四壁万仞，俯视铁船峰，正可飞舄。山北诸山，伏如聚螘。匡湖洋洋山麓，长江带之，远及天际。因再为石门游，三里，度昨所过险处，至则容成方持贝叶出迎，喜甚，导余历览诸峰。上至神龙宫右，折而下，入神龙宫。奔涧鸣雷，松竹荫映，山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下，从岐径东南行十里，升降于层峰幽涧；无径不竹，无阴不松，则金竹坪也。诸峰隐护，幽倍天池，旷则逊之。复南三里，登莲花峰侧，雾复大作。是峰为天池案山，在金竹坪则左翼也。峰顶丛石嶙峋，雾隙中时作窥人态，以雾不及登。
二十日
早晨的雾气完全消散了。从天池出来，赶往文殊台。四周是万丈绝壁，俯视铁船峰，正好可以飞鞋而过。山北的众多山峰，低伏得像聚集的蚂蚁。匡湖浩荡在山脚下，长江像带子一样环绕，一直延伸到天边。于是再次去游览石门，走了三里，经过昨天走过的险要处，到达时容成正好拿着贝叶经出来迎接，非常高兴，引导我一一观赏各座山峰。向上走到神龙宫右边，转弯向下，进入神龙宫。奔腾的涧水声如雷鸣，松竹掩映，是山峡中幽深寂静的境地。沿着旧路到达天池下面，从岔路向东南走十里，在层层山峰和幽深的山涧中上下穿行；没有哪条路没有竹子，没有哪处阴凉没有松树，这就是金竹坪。各座山峰隐隐环护，幽静程度比天池加倍，但开阔程度则不如。又向南三里，登上莲花峰侧面，雾又大起。这座峰是天池的案山，在金竹坪则是左翼。峰顶乱石嶙峋，在雾的缝隙中不时露出窥视人的样子，因为雾大没能登上去。
越岭东向二里，至仰天坪，因谋尽汉阳之胜。汉阳为庐山最高顶，此坪则为僧庐之最高者。坪之阴，水俱北流从九江；其阳，水俱南下属南康。余疑坪去汉阳当不远，僧言中隔桃花峰，尚有十里遥。出寺，雾渐解。从山坞西南行，循桃花峰东转，过晒谷石，越岭南下，复上则汉阳峰也。先是遇一僧，谓峰顶无可托宿，宜投慧灯僧舍，因指以路。未至峰顶二里，落照盈山，遂如僧言，东向越岭，转而西南，即汉阳峰之阳也。一径循山，重嶂幽寂，非复人世。里许，蓊然竹丛中得一龛，有僧短发覆额，破衲赤足者，即慧灯也，方挑水磨腐。竹内僧三四人，衣履揖客，皆慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间下，问之，乃云南鸡足山僧。灯有徒，结茅于内，其僧历悬崖访之，方返耳。余即拉一僧为导，攀援半里，至其所。石壁峭削，悬梯以度，一茅如慧灯龛。僧本山下民家，亦以慕灯居此。至是而上仰汉阳，下俯绝壁，与世敻隔矣。暝色已合，归宿灯龛。灯煮腐相饷，前指路僧亦至。灯半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，来僧其一也。
翻过山岭向东走二里，到达仰天坪，于是打算尽览汉阳峰的胜景。汉阳峰是庐山的最高顶，这个坪则是僧舍中地势最高的。坪的北面，水都向北流汇入九江；它的南面，水都向南流属于南康。我怀疑坪离汉阳峰应该不远，僧人说中间隔着桃花峰，还有十里路。出寺后，雾渐渐散去。从山坞向西南走，沿着桃花峰向东转，经过晒谷石，翻过山岭向南下，再往上就是汉阳峰了。之前遇到一个僧人，说峰顶没有地方可以投宿，应该去投靠慧灯僧人的住处，并指了路。离峰顶还有二里时，落日的余晖洒满山间，于是按照僧人的话，向东翻过山岭，转向西南，就是汉阳峰的南面了。一条小路沿着山走，重重山嶂幽深寂静，不再像人间。走了一里左右，在茂密的竹丛中找到一间小屋，有个僧人短发盖着额头，穿着破僧衣赤着脚，就是慧灯，正在挑水磨豆腐。竹林里有三四个僧人，穿着整齐地行礼迎接客人，都是仰慕慧灯远道而来的。又有一个赤脚短发的僧人从山崖间下来，问他，原来是云南鸡足山的僧人。慧灯有徒弟，在里面搭了茅棚，那个僧人攀爬悬崖去拜访他，刚回来。我立即拉了一个僧人做向导，攀爬了半里，到了他的住处。石壁陡峭，用悬梯才能过去，一间茅棚像慧灯的小屋一样。这个僧人本来是山下的百姓，也是因为仰慕慧灯住在这里。到了这里，向上仰望汉阳峰，向下俯视绝壁，与世间隔绝了。暮色已经降临，回到慧灯的小屋过夜。慧灯煮了豆腐招待我，之前指路的僧人也来了。慧灯每半块豆腐，都一定要自己拿出来，一定要分给所有的徒弟。徒弟们也自己过来，来的僧人就是其中之一。
二十一日
别灯，从龛后小径直跻汉阳峰攀茅拉棘，二里，至峰顶。南瞰鄱湖，水天浩荡。东瞻湖口，西盼建昌，诸山历历，无不俯首失恃。惟北面之桃花峰，铮铮比肩，然昂霄逼汉，此其最矣。下山二里，循旧路，向五老峰。汉阳、五老，俱匡庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界于中，退于后，故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，绕犁头尖后，出其左胁，北转始达五老峰，自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目。及至峰顶，风高水绝，寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，凭空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收；惟登一峰，则两旁无底。峰峰各奇不少让，真雄旷之极观也！
二十一日
告别慧灯，从小屋后的小路直接攀登汉阳峰，抓着茅草和荆棘，走了二里，到达峰顶。向南俯瞰鄱阳湖，水天浩荡。向东眺望湖口，向西遥望建昌，各座山历历在目，没有不低头失去依靠的。只有北面的桃花峰，铮铮地比肩而立，但高耸入云、逼近天河，这里是最高的了。下山二里，沿着旧路，向五老峰走去。汉阳峰和五老峰，都是庐山南面的山，像两只角相对，而犁头尖介于中间，退在后面，所以两座峰相望很近。但路必须仍然到金竹坪，绕过犁头尖后面，从它的左侧出来，向北转才能到达五老峰，从汉阳峰算起，将近三十里。我刚到岭脚，望见峰顶平坦，不清楚五老峰的面目。等到了峰顶，风大无水，寂静没有居住的人。于是走遍五老峰，才知道这座山的北面，是一个山冈相连；南面则是山从绝顶平剖开，分成五支，凭空向下坠落万仞，外面没有重重山冈叠嶂的遮蔽，视野非常开阔。但彼此相望，五座山峰排列着互相遮掩，一眼不能全部看到；只有登上一座峰，两边都深不见底。每座峰各有奇景，互不相让，真是雄伟旷达的极致景观啊！
仍下二里，至岭角。北行山坞中，里许，入方广寺，为五老新刹。僧知觉甚稔三叠之胜，言道路极艰，促余速行。北行一里，路穷，渡涧。随涧东西行，鸣流下注乱石，两山夹之，丛竹修枝，郁葱上下，时时仰见飞石，突缀其间，转入转佳。既而涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，得绿水潭。一泓深碧，怒流倾泻之上，流者喷雪，停者毓黛。又里许，为大绿水潭。水势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁乱耸，回互逼立，下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从何坠去也。于是涧中路亦穷，乃西向登峰。峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。乃循山冈，从北东转。二里，出对崖，下瞰，则一级、二级、三级之泉，始依次悉见。其坞中一壁，有洞如门者二，僧辄指为竹林寺门云。顷之，北风自湖口吹上，寒生粟起，急返旧路，至绿水潭。详观之，上有洞翕然下坠。僧引入其中，曰：「此亦竹林寺三门之一。」然洞本石罅夹起，内横通如「十」字，南北通明，西入似无底止。出，溯溪而行，抵方广，已昏黑。
仍然下山二里，到达岭脚。向北走在山坞中，一里左右，进入方广寺，这是五老峰的新寺庙。僧人知觉非常熟悉三叠泉的胜景，说道路极其艰险，催我快走。向北走一里，路到了尽头，渡过山涧。沿着山涧向东向西走，水流轰鸣着注入乱石中，两山夹峙，丛生的竹子和修长的枝条，上下郁郁葱葱，时时抬头看见飞来的石头，突兀地点缀其间，越往里走景色越美。不久涧边的路也到了尽头，从涧中的乱石上走，圆的石头滑脚，尖的石头刺破鞋子。这样走了三里，到达绿水潭。一潭深碧色的水，奔腾的水流倾泻在上面，流动的像喷雪，静止的像凝聚的青黑色。又走了一里左右，是大绿水潭。水势到这里将要坠落，比前一个潭大一倍，水势也更加汹涌。潭边有陡峭的石壁杂乱耸立，回环相对，逼近而立，向下看深不见底，只听到轰雷般倾倒峡谷的声音，心中恐惧，眼花缭乱，不知道泉水从哪里坠落下去。到这里涧中的路也到了尽头，于是向西登峰。峰前有一座石台像鹊鸟一样突起，四面俯瞰层层石壁，阴森逼仄。泉水被它遮蔽，看不见，必须到对面的峭壁间，才能完全看到它的胜景。于是沿着山冈，从北面向东转。走了二里，到了对面的山崖，向下看，一级、二级、三级的泉水，才依次全部看到。那山坞中的一面石壁上，有两个像门一样的洞，僧人指着说是竹林寺的门。过了一会儿，北风从湖口吹上来，寒冷让人起鸡皮疙瘩，急忙返回原路，到了绿水潭。仔细观看，上面有一个洞向下坠落。僧人带我进去，说：“这也是竹林寺的三道门之一。”但这个洞本来是石缝夹起来的，里面横向相通像“十”字，南北通透明亮，向西进去好像没有底。出来，逆着溪流走，到达方广寺，天已经昏黑。
二十二日
出寺，南渡溪，抵犁头尖之阳。东转下山，十里，至楞伽院侧。遥望山左胁，一瀑从空飞坠，环映青紫，夭矫滉漾，亦一雄观。五里，过栖贤寺，山势至此始就平。以急于三峡涧，未之入。里许，至三峡涧。涧石夹立成峡，怒流冲激而来，为峡所束，回奔倒涌，轰振山谷。桥悬两岩石上，俯瞰深峡中，进珠戛玉。过桥，从岐路东向，越岭趋白鹿洞。路皆出五老峰之阳，山田高下，点错民居。横历坡陀，仰望排嶂者三里，直入峰下，为白鹤观。又东北行三里，抵白鹿洞，亦五老峰前一山坞也。环山带溪，乔松错落。出洞，由大道行，为开先道。盖庐山形势，犁头尖居中而少逊，栖贤寺实中处焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，则鹤鸣峰也，开先寺当其前。于是西向循山，横过白鹿、栖贤之大道，十五里，经万松寺，陟一岭而下，山寺巍然南向者，则开先寺也。从殿后登楼眺瀑，一缕垂垂，尚在五里外，半为山树所翳，倾泻之势，不及楞伽道中所见。惟双剑崭崭众峰间，有芙蓉插天之态；香炉一峰，直山头圆阜耳。从楼侧西下壑，涧流铿然泻出峡石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隐不复见，而峡水汇为龙潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鹤峰堂。
二十二日
出寺后，向南渡过溪流，到达犁头尖的南面。向东转下山，走了十里，到达楞伽院旁边。远远望见山的左侧，一条瀑布从空中飞坠而下，环绕映照着青紫色，姿态矫健，波光荡漾，也是一大壮观。走了五里，经过栖贤寺，山势到这里才开始平坦。因为急着去三峡涧，没有进去。走了一里左右，到达三峡涧。涧中的石头夹立成峡谷，奔腾的水流冲激而来，被峡谷所束缚，回旋奔涌，倒流激荡，轰鸣震动山谷。一座桥悬在两块岩石上，向下俯瞰深峡中，水珠迸溅，像敲击玉器。过桥后，从岔路向东，翻过山岭赶往白鹿洞。路都从五老峰的南面出来，山田高低错落，点缀着民居。横穿山坡，仰望排列的山嶂走了三里，直入峰下，是白鹤观。又向东北走三里，到达白鹿洞，也是五老峰前的一个山坞。群山环绕，溪流如带，高大的松树错落分布。出洞后，沿着大路走，是去开先寺的路。庐山的形势，犁头尖居中但稍微低一些，栖贤寺实际上在中间；五老峰向左突出，下面就是白鹿洞；右边耸立的，是鹤鸣峰，开先寺正对着它。于是向西沿着山走，横穿过白鹿洞、栖贤寺的大路，走了十五里，经过万松寺，登上一座山岭然后下山，山寺巍然向南的，就是开先寺。从殿后登上楼阁眺望瀑布，一缕水流垂挂，还在五里之外，一半被山和树遮蔽，倾泻的气势，不如在楞伽院路上看到的。只有双剑峰在群峰中崭露头角，有芙蓉插天的姿态；香炉峰，只是一个山头的圆形土丘罢了。从楼阁侧面西下到沟壑，涧水铿锵地泻出峡石，就是瀑布的下游。瀑布到这里，反而隐藏不再看见，而峡水汇成龙潭，清澈映照心目。在石上坐了很久，四周山色已暮，返回住宿在殿西的鹤峰堂。
二十三日
由寺后侧径登山。越涧盘岭，宛转山半。隔峰复见一瀑，并挂瀑布之东，即马尾泉也。五里，攀一尖峰，绝顶为文殊台。孤峰拔起，四望无倚，顶有文殊塔。对崖削立万仞，瀑布轰轰下坠，与台仅隔一涧，自巅至底，一目殆无不尽。不登此台，不悉此瀑之胜。下台，循山冈西北溯溪，即瀑布上流也。一径忽入，山回谷抱，则黄岩寺据双剑峰下。越涧再上，得黄石岩。岩石飞突，平覆如砥。岩侧茅阁方丈，幽雅出尘。阁外修竹数竿，拂群峰而上，与山花霜叶，映配峰际。鄱湖一点，正当窗牖。纵步溪石间，观断崖夹壁之胜。仍饭开先，遂别去。
二十三日
从寺后的小路登山。越过山涧，盘旋山岭，在山腰蜿蜒。隔着山峰又看到一条瀑布，并列挂在瀑布的东边，就是马尾泉。走了五里，攀登一座尖峰，峰顶是文殊台。孤峰拔地而起，四面望去没有依靠，顶上有文殊塔。对面的山崖陡立万仞，瀑布轰轰地向下坠落，与文殊台只隔一条山涧，从山顶到谷底，一眼几乎全部看到。不登上这个台，就不能完全了解这条瀑布的胜景。下台后，沿着山冈向西北逆溪而上，就是瀑布的上游。一条小路忽然进入，山回谷抱，黄岩寺坐落在双剑峰下。越过山涧再往上，到达黄石岩。岩石飞突而出，平坦覆盖像磨刀石。岩边有一座方丈大小的茅阁，幽静雅致，超脱尘世。阁外有几竿修竹，拂过群峰向上，与山花霜叶，在峰际相互映衬。鄱阳湖像一个小点，正对着窗户。在溪石间随意漫步，观赏断崖夹壁的胜景。仍然在开先寺吃饭，然后告别离去。