滇游日记六
滇游日记六
徐霞客游记
徐霞客游记
滇游日记七
滇游日记七
滇游日记八
滇游日记八
己卯（公元１６３９年）二月初一日 木公命大把事以家集黑香白镪来馈。下午，设宴解脱林东堂，下借以松毛，以楚雄诸生许姓者陪宴。仍侑以杯缎。 大肴八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也。抵暮乃散。复以卓席馈许生。
己卯年（公元1639年）二月初一 木公命令大把事带着家集、黑香和白银来赠送。下午，在解脱林的东堂设宴，地上铺着松毛，让楚雄的许姓秀才作陪。还赠以杯子和缎子。大菜有八十种，摆得很远，分辨不出哪些是珍馐美味。到傍晚才散席。又用桌席馈赠许秀才。
初二日 入其所栖林南净室，相迎设座如前。既别，仍还解脱林。昨陪宴许君来，以白镪易所侑绿绉纱去。下午，又命大把事来，求作所辑《云过空淡墨》序。
初二日 我进入他居住的林南净室，他像之前一样迎接并设座。告别后，仍回到解脱林。昨天陪宴的许君来了，用白银换走了所赠的绿绉纱。下午，又命大把事来，请求为我所辑的《云过空淡墨》作序。
初三日 余以叙稿送进，复令大把事来谢。所馈酒果，有白葡萄、龙眼、荔枝诸贵品，酥饼油线、诸奇点。
初三日 我把序稿送进去，他又让大把事来道谢。所馈赠的酒果，有白葡萄、龙眼、荔枝等珍贵品种，还有酥饼、油线和各种奇特点心。
初四日 有鸡足僧以省中录就《云过淡墨》缴纳木公。木公即令大把事传示，求为较政。其所书洪武体虽甚整，而讹字极多，既舛落无序，而重叠颠倒者亦甚。余略为标正，且言是书宜分门编类，庶无错出之病。晚乃以其书缴入。
初四日 有个鸡足山的僧人把在省中抄录的《云过淡墨》交给木公。木公立即让大把事传给我看，请求我校对订正。他所写的洪武体虽然很整齐，但错字极多，既错乱无序，而且重叠颠倒的地方也很多。我稍微标出改正，并说这本书应该分门别类编排，才能避免错乱的毛病。晚上才把书交还进去。
初五日 复令大把事来致谢。言明日有祭丁之举，不得留此盘桓，特令大把事一人听候。求再停数日，烦将《淡墨》分门标类，如余前所言。余从之。以书入谢，且求往忠甸，观所铸三丈六铜像。既午，木公去，以书答余，言忠甸皆古宗路，多盗，不可行。盖大把事从中沮之，恐觇其境也。是日，传致油酥面饼，甚巨而多，一日不能尽一枚也。
初五日 又让大把事来致谢。说第二天有祭丁的仪式，不能留在这里盘桓，特地让一个大把事听候差遣。请求我再停留几天，烦请将《淡墨》分门别类标注，像我之前所说的那样。我答应了。写信进去道谢，并请求前往忠甸，观看所铸的三丈六铜像。中午，木公离去，写信答复我，说忠甸都是古宗的路，盗贼很多，不能去。大概是大把事从中阻挠，怕我窥探他们的地界。这天，送来油酥面饼，非常大而且多，一天都吃不完一个。
初六日 余留解脱林校书。木公虽去，犹时遣人馈酒果。有生鸡大如鹅，通体皆油，色黄而体圆，盖肥之极也。余爱之，命顾仆醎为腊鸡。解脱林倚白沙坞西界之山。其山乃雪山之南，十和后山之北，连拥与东界翠屏、象眠诸山，夹白沙为黄峰后坞者也。寺当山半，东向，以翠屏为案，乃丽江之首刹，即玉龙寺之在雪山者，不及也。寺门庑阶级皆极整，而中殿不宏，佛像亦不高巨，然崇饰庄严，壁宇清洁，皆他处所无。正殿之后，层台高拱，上建法云阁，八角层甍，极其宏丽，内置万历时所赐藏经焉。阁前有两庑，余寓南庑中。两庑之外，南有圆殿，以茅为顶，而中实砖盘。佛像乃白石刻成者，甚古而精致。中止一像，而无旁列，甚得清净之意。其前即斋堂香积也。北亦有圆阁一座，而上启层窗，阁前有楼三楹，雕窗文槅，俱饰以金碧，乃木公燕憩之处，扃而不开。其前即设宴之所也。其净室在寺右上坡，门亦东向，有堂三重，皆不其宏敞，四面环垣仅及肩，然乔松连幄，颇饶烟霞之气。闻由此而上，有拱寿台、狮子崖，以迫于校雠，俱不及登。
初六日 我留在解脱林校书。木公虽然走了，还时常派人送酒果。有只活鸡大得像鹅，全身都是油，颜色发黄而身体圆滚，大概是肥到了极点。我喜欢它，让顾仆腌制成腊鸡。解脱林背靠白沙坞西界的山。这座山是雪山的南面、十和后山的北面，连绵与东界的翠屏、象眠等山相接，夹着白沙形成黄峰后坞。寺庙在半山腰，朝东，以翠屏山为案山，是丽江的第一大寺，即使是雪山上的玉龙寺也比不上它。寺门、廊屋、台阶都非常整齐，但中殿不宏大，佛像也不高大，然而装饰庄严，墙壁和屋宇清洁，都是其他地方没有的。正殿后面，层台高耸，上面建有法云阁，八角重檐，极其宏丽，里面放着万历年间所赐的藏经。阁前有两排廊屋，我住在南廊中。两排廊屋之外，南面有圆殿，用茅草做顶，中间是砖砌的台基。佛像是用白石雕刻而成，非常古朴精致。中间只有一尊佛像，没有旁列，很有清净的意味。它的前面就是斋堂和香积厨。北面也有一座圆阁，上面开着层窗，阁前有三间楼，雕花窗和格子门，都饰以金碧，是木公宴饮休息的地方，锁着不开。它的前面就是设宴的场所。净室在寺右上坡，门也朝东，有三重堂屋，都不算宽敞，四周围墙只有齐肩高，但高大的松树连绵如帐幕，很有烟霞之气。听说从这里上去，有拱寿台、狮子崖，因为忙于校对，都没来得及攀登。
初六、初七日 连校类分标，分其门为八。以大把事候久，余心不安，乃连宵篝灯，丙夜始寝。是晚既毕，仍作书付大把事，言校核已完，闻有古冈之胜，不识导使一游否？古冈者，一名癙㑩，在郡东北十余日程，其山有数洞中透，内贮四池，池水各占一色，皆澄澈异常，自生光彩。池上有三峰中峙，独凝雪莹白，此间雪山所不及也。木公屡欲一至其地，诸大把事言不可至，力尼之，数年乃得至，图其形以归，今在解脱林后轩之壁。北与法云阁相对，余按图知之。且询之主僧纯一，言其处真修者甚多，各住一洞，能绝粒休粮，其为首者有神异，手能握石成粉，足能顿坡成洼，年甚少而前知。木公未至时，皆先与诸土人言，有贵人至，土人愈信而敬之。故余神往而思一至也。
初六、初七日 连续校对分类标注，把它的门类分为八类。因为大把事等得久了，我心里不安，就连夜点灯，到三更才睡。这天晚上完成后，仍然写信交给大把事，说校对已经完成，听说有古冈的胜景，不知道能否引导我去一游？古冈，又名癙㑩，在郡东北十多天的路程，山中有几个洞相通，里面贮有四个池子，池水各占一种颜色，都异常清澈，自然生发光彩。池上有三座山峰对峙，唯独凝结着莹白的雪，这里的雪山都比不上。木公多次想前往那个地方，各位大把事说不能去，极力阻止他，几年后才得以到达，画了它的形状带回来，现在挂在解脱林后轩的墙上。北面与法云阁相对，我按图知道了它。并且询问了主僧纯一，他说那个地方真修的人很多，各住一个洞，能绝食停粮，他们的首领有神异之处，手能握石成粉，脚能顿地成洼，年纪很轻却能预知未来。木公没到的时候，他们都先对当地人说，有贵人来了，当地人更加相信并敬重他们。所以我心向往之，想去看一看。
初八日 昧爽，大把事赍册书驰去，余迟迟起。饭而天雨霏霏。纯一馈以古磁杯、薄铜鼎，并芽茶为烹瀹之具。备马，别而下山。稍北，遂折而东下，甚峻，二里，至其麓，路北有涧，自雪山东南下，随之，东半里，有木桥。渡涧西北逾山为忠甸道；余从桥南东行，半里，转而东，是为崖脚院，倚山东向。其处居庐连络，中多板屋茅房。有瓦室者，皆头目之居，屋角俱标小旗二面，风吹翩翩，摇漾于夭桃素李之间。宿雨含红，朝烟带绿，独骑穿林，风雨凄然，反成其胜。院东南有洼地在村庐间，中涸无水，尚有亭台堤柳之形，乃旧之海子，环为园亭者，今成废壑矣。又南二里，有枯涧嵌地甚深，乃雪山东南之溪，南注中海者。今引其水东行坞脊，无涓滴下流涧中，仅石梁跨其上。度梁之东，即南随引水行，四里，望十和村落在西，甚盛。其南为中海，望之东南行，其大道直北而去者，白沙道也。南四里，有枯涧东西横坞中，小石梁南跨之。又东五里，东瞻象眠山已近。通事向许导观象鼻水，至是乃东南行田间，二里，抵山下。水从坎下穴中西出，穴小而不一，遂溢为大溪，折而南去。二里，析为二道，一沿象眠而南，一由坞中倒峡，过小石桥，又析为二，夹路东西行。五里，至黄峰山北，所引之水，一道分流山后而去，一道东随黄峰而南。始知黄峰之脉，自象鼻水北坡垂坞中南下，至此结为小峰，当坞之口，东界象眠山亦至此南尽，西界山自中海西南，环绕而北，接十和后山。南复横开东西大坞，南龙大脊，自西而东，列案于前，其上乌龙峰，独耸文笔于西南，木家院南峰，回峙雄关于巽位。众大之中，以小者为主，所以黄峰为木氏开千代之绪也。从黄峰左腋南上西转，又一里，出其南，则府治东向临溪而峙，象鼻之水环其前，黄峰拥其后。闻其内楼阁极盛，多僭制，故不于此见客云。
初八日 黎明，大把事带着册书骑马离去，我慢慢起床。吃饭时天上下着细雨。纯一赠送了古瓷杯、薄铜鼎和芽茶作为烹茶器具。备好马，告别下山。稍向北，就折向东下，路很陡，走了二里，到山麓，路北有山涧，从雪山东南流下，沿着它走，向东半里，有木桥。过涧向西北翻山是去忠甸的路；我从桥南向东走，半里，转向东，这里是崖脚院，背靠山朝东。这里房屋相连，其中多是板屋茅房。有瓦房的，都是头目的住所，屋角都插着两面小旗，风吹翩翩，在娇艳的桃花和素白的李花间摇曳。夜雨含着红色，晨烟带着绿色，独自骑马穿过树林，风雨凄清，反而成了胜景。院东南有洼地在村舍间，中间干涸无水，还有亭台堤柳的形状，是旧时的海子，环绕成园亭的，现在成了废弃的沟壑。又向南二里，有枯涧嵌入地下很深，是雪山东南的溪流，向南注入中海。现在引它的水向东流到坞脊，没有一滴水流到涧中，只有石桥横跨在上面。过桥向东，就向南沿着引水走，四里，望见十和村落在西边，很繁盛。它的南面是中海，向东南望去，大路直向北去的，是白沙路。向南四里，有枯涧东西横在坞中，小石桥向南跨过。又向东五里，东望象眠山已经近了。通事之前答应引导观看象鼻水，到这里就向东南走在田间，二里，到达山下。水从坎下的洞穴中向西流出，洞穴小而不止一个，于是溢成大溪，折向南流去。二里，分成两道，一道沿象眠山向南，一道从坞中倒流峡谷，过小石桥，又分成两道，夹着路东西流。五里，到黄峰山北，所引的水，一道分流到山后而去，一道向东随黄峰向南。才知道黄峰的山脉，从象鼻水北坡垂落到坞中向南而下，到这里结成小峰，正当坞口，东界的象眠山也到这里向南尽头，西界的山从中海西南，环绕向北，连接十和后山。南面又横开东西大坞，南龙大脊，从西向东，排列案山在前，上面有乌龙峰，独自耸起文笔峰在西南，木家院南峰，回环对峙雄关在巽位。众多大山之中，以小者为主，所以黄峰是木氏开创千代基业的地方。从黄峰左腋向南上坡向西转，又走一里，从它的南面出来，就看到府治朝东临溪而立，象鼻水环绕在它前面，黄峰拥在它后面。听说里面楼阁极盛，多有僭越制度的地方，所以不在这里接见客人。
先是未及黄峰三里，有把事持书，挈一人荷酒献胙，冲雨而至，以余尚未离解脱也。与之同过府治前，度玉河桥，又东半里，仍税驾于通事小楼。读木公书，乃求余乞黄石斋叙文，并索余书，将令人往省邀吴方生者。先是，木公与余面论天下人物，余谓：「至人惟一石斋。其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，其学问直接周、孔，为古今第一。然其人不易见，亦不易求。」因问：「可以亲炙者，如陈、董之后，尚有人乎？」余谓：「人品甚难。陈、董芳躅，后来亦未见其继，即有之，岂罗致所及？然远则万里莫俦，而近则三生自遇。有吴方生者，余同乡人，今以戍侨寓省中。其人天子不能杀，死生不能动，有文有武，学行俱备，此亦不可失者。」木公虑不能要致，余许以书为介，故有是请，然尚未知余至府治也。使者以复柬返。前缴册大把事至，以木公命致谢，且言古冈亦艰于行，万万毋以不赀蹈不测。盖亦其托辞也。然闻去冬亦曾用兵吐蕃不利，伤头目数人，至今未复，癙㑩、古宗皆与其北境相接，中途多恐，外铁桥亦为焚断。是日雨阵时作，从楼北眺雪山，隐现不定，南窥川甸，桃柳缤纷，为之引满。是方极畏出豆。每十二年逢寅，出豆一番，互相牵染，死者相继。然多避而免者。故每遇寅年，未出之人，多避之深山穷谷，不令人知。都鄙间一有染豆者，即徙之九和，绝其往来，道路为断，其禁甚严。以避而免于出者居半，然五六十岁，犹惴惴奔避。木公长子之袭郡职者，与第三子俱未出，以旧岁戊寅，尚各避山中，越岁未归，惟第二、第四者，俱出过。公令第四者启来候，求肄文木家院焉。
在此之前，离黄峰还有三里时，有个把事拿着信，带着一个人挑着酒和祭肉，冒雨而来，因为我还没离开解脱林。我和他们一起经过府治前，过了玉河桥，又向东半里，仍然在通事的小楼歇脚。读了木公的信，是求我向黄石斋讨要叙文，并索要我的书法，将派人到省城邀请吴方生。在此之前，木公和我当面谈论天下人物，我说：“至人只有一个石斋。他的字画是馆阁第一，文章是本朝第一，人品是海内第一，他的学问直接继承周公、孔子，是古今第一。但这个人不容易见到，也不容易求到。”于是问：“可以亲近学习的人，像陈、董之后，还有人吗？”我说：“人品很难得。陈、董的芳踪，后来也没见有人继承，即使有，哪里是能招致得到的？但远则万里无人可比，近则三生自有相遇。有个吴方生，是我的同乡，现在因戍守侨居在省城。这个人天子不能杀他，死生不能动摇他，有文有武，学问品行都具备，这也是不可错过的。”木公担心不能邀请到他，我答应写信作介绍，所以有这个请求，但他还不知道我已到府治。使者拿着回信返回。之前送册书的大把事来了，以木公的命令致谢，并说古冈也难走，万万不要以贵重之身去冒险。大概也是他的托词。但听说去年冬天曾用兵吐蕃不利，伤了几个头目，至今未恢复，癙㑩、古宗都与它的北境相接，中途多恐惧，外铁桥也被烧断。这天雨阵时作，从楼北眺望雪山，隐现不定，向南看川甸，桃柳缤纷，为此斟满酒杯。这个地方极怕出天花。每十二年逢寅年，出天花一次，互相传染，死者相继。但很多人躲避而免于得病。所以每遇寅年，未出天花的人，多躲避到深山穷谷，不让人知道。城乡之间一有染天花的人，就迁到九和，断绝往来，道路阻断，禁令很严。因躲避而免于出天花的人占一半，但五六十岁的人，还惴惴不安地奔逃躲避。木公的长子继承郡职的，和第三子都未出天花，因为去年戊寅年，还各自避在山中，过了一年未归，只有第二、第四子，都已出过天花。木公让第四子启来问候，请求在木家院学习文章。
初九日 大把事复捧礼仪来致谢，酬校书之役也。再以书求修《鸡山志》，并恳明日为其四子校文木家院，然后出关。院有山茶甚巨，以此当折柳也。余许之。是日仍未霁，复憩通事楼。其俗新正重祭天之礼。自元旦至元宵后二十日，数举方止。每一处祭后，大把事设燕燕木公。每轮一番，其家好事者费千余金，以有金壶八宝之献也。其地田亩，三年种禾一番。本年种禾，次年即种豆菜之类，第三年则停而不种。又次年，乃复种禾。其地土人皆为么些。 国初汉人之戍此者，今皆从其俗矣。盖国初亦为军民府，而今则不复知有军也。止分官、民二姓，官姓木，民姓和，无他姓者。其北即为古宗。古宗之北，即为吐蕃。其习俗各异云。古宗北境，雨少而止有雪，绝无雷声。其人南来者，至丽郡乃闻雷，以为异。丽郡北，忠甸之路有北岩，高阔皆三丈，崖石白色而东向。当初日东升，人穿彩服至其下，则满崖浮彩腾跃，焕然夺目，而红色尤为鲜丽，若镜之流光，霞之幻影。日高则不复然矣。
初九日 大把事又捧着礼仪来致谢，酬谢我校对书籍的功劳。又写信请求修《鸡山志》，并恳请明天为他的四子在木家院校阅文章，然后出关。院中有很大的山茶花，以此作为折柳送别。我答应了。这天仍未放晴，又歇在通事楼。当地习俗新年重视祭天之礼。从元旦到元宵后二十天，多次举行才停止。每一处祭祀后，大把事设宴宴请木公。每轮一番，他家好事的人花费千余金，因为有金壶八宝的进献。这里的田地，三年种一次禾。当年种禾，次年就种豆菜之类，第三年则休耕不种。又次年，才再种禾。这里的土著人都是么些族。本朝初年汉族来此戍守的人，现在都随从了他们的习俗。大概本朝初年也是军民府，而现在则不再知道有军了。只分官、民二姓，官姓木，民姓和，没有其他姓氏。它的北面就是古宗。古宗的北面，就是吐蕃。他们的习俗各不相同。古宗北境，雨少而只有雪，绝无雷声。那里的人南来的，到丽江郡才听到雷声，认为奇异。丽江郡北，去忠甸的路上有北岩，高宽都是三丈，崖石白色而朝东。当旭日东升，人穿着彩服到它下面，则满崖浮彩腾跃，焕然夺目，而红色尤其鲜丽，像镜子的流光，霞光的幻影。太阳高了就不再这样了。
初十日 晨餐后，大把事复来候往木家院。通事具骑，而大把事忽去，久待不至，乃行。东向半里，街转南北，北去乃象眠山南垂，通安州治所托，南去乃大道。半里，去东桥，于是循溪南岸东南行。三里，有柳两三株，在路右塍间，是为土人送行之地。其北有坞，东北辟甚遥。盖雪山之支，东垂南下者两重，初为翠屏、象眠，与解脱、十和一夹而成白沙坞；再为吴烈东山，与翠屏、象眠再夹而成此坞，其北入与白沙等。其北度脊处，即金沙江逼雪山之麓而东者。东山之外，则江流南转矣。脊南即此坞，中有溪自东山出，灌溉田畴更广。由此坞东北逾脊渡江，即香罗之道也。坞中溪东南与玉河会于三生桥之东。又有水西南自文笔山，沿南山而东转，随东圆冈之下，经三生桥而东与二水会。于是三水合而成漾共江之源焉。东圆冈者，为丽郡东南第一重锁钥。盖有大脊自西来，穹为木家院后高峰大脊，从此南趋鹤庆。其东下者为邱塘关，其东北下者，环转而为此冈，直逼东山之麓，束三水为一，沿东山南下而出邱塘东峡，自七和、冯密而达鹤庆。冈首回环向郡，南山之溪经其下，巩桥度之，曰三生桥。桥北有二坊，两三家为守者。自柳塘至此，又五里矣。其北皆良畴，而南则登坡焉。一里，升坡之巅，平行其上。右俯其坡内抱，下辟平坞，直北接郡治，眺其坡，斜削东下，与东山夹溪南流。坡间每有村庐，就洼傍坎，桃花柳色，罨映高下。三里，稍下就洼，有水成痕，自西而东下于溪。又南逾一坡，度板桥而南，则木家院在是矣。
初十日 早餐后，大把事又来等候，准备前往木家院。通事备好马匹，但大把事忽然离开，等了很久也不见回来，于是我们便出发了。向东走半里，街道转向南北方向，往北是象眠山南麓，通安州的治所所在地，往南则是大道。又走半里，经过东桥，然后沿着溪流南岸向东南行。走了三里，路边田埂上有两三棵柳树，这里是当地人送行的地方。它的北面有一个山坞，向东北方向延伸得很远。原来雪山的支脉，向东延伸南下有两重：第一重是翠屏山、象眠山，与解脱林、十和院夹峙形成白沙坞；第二重是吴烈东山，与翠屏山、象眠山再次夹峙形成这个山坞，它的北面入口与白沙坞相同。山坞北面翻越山脊的地方，就是金沙江紧逼雪山山麓向东流去的地方。东山之外，江水就转向南流了。山脊南面就是这个山坞，中间有溪流从东山流出，灌溉的田地更加广阔。从这个山坞向东北翻越山脊渡过金沙江，就是通往香罗的道路。山坞中的溪流向东南与玉河在三生桥东面汇合。又有水流从西南方的文笔山而来，沿着南山向东转，顺着东圆冈脚下，经过三生桥向东与另外两条水流汇合。于是三条水流合在一起，成为漾共江的源头。东圆冈，是丽江府东南的第一重关隘。原来有一条大山脉从西边延伸而来，隆起成为木家院后面的高峰大脊，从这里向南延伸到鹤庆。它向东延伸下去的是邱塘关，向东北延伸下去的是环绕转折形成这个山冈，一直逼近东山脚下，约束三条水流合为一条，沿着东山向南流，流出邱塘关东面的峡谷，经过七和、冯密到达鹤庆。山冈的顶端回环朝向府城，南山的溪流从它下面流过，用拱桥渡过溪流，叫做三生桥。桥北有两座牌坊，有两三户人家看守。从柳塘到这里，又有五里路。这里北面都是良田，而南面就要登坡了。走了一里，登上坡顶，在坡顶平地上行走。向右俯瞰，山坡向内环抱，下面展开一片平坦的山坞，一直向北连接府城。眺望这山坡，斜斜地削向东边，与东山夹着溪流南流。山坡间常有村庄房屋，依傍着洼地和水坑，桃花柳色，高低掩映。走了三里，稍稍下到洼地，有水流痕迹，从西向东流入溪中。又向南翻过一个山坡，走过一座木板桥向南，木家院就在这里了。
先是途中屡有飞骑南行，盖木公先使其子至院待余，而又屡令人来，示其款接之礼也。途中与通事者辄唧唧语，余不之省。比余至，而大把事已先至矣，迎入门。其门南向甚敝，前有大石狮，四面墙垣之外，俱巨木参霄。甫入，四君出迎，入门两重，厅事亦敞。从其右又入内厅，乃拜座进茶。即揖入西侧门，搭松棚于西庑之前，下借以松毛，以示重礼也。大把事设二卓，坐定，即献纸笔，袖中出一小封，曰：「家主以郎君新进诸生，虽事笔砚，而此中无名师，未窥中原文脉，求为赐教一篇，使知所法程，以为终身佩服。」余颔之。拆其封，乃木公求余作文，并为其子斧正。书后写一题曰：「雅颂各得其所。」余与四君，即就座拈毫，二把事退候阶下。下午，文各就。余阅其作，颇清亮。二把事复以主命求细为批阅。余将为举笔，二把事曰：「馁久矣，请少迟之。后有茶花，为南中之冠，请往一观而就席。」 盖其主命指示也，余乃从之。由其右转过一厅，左有巨楼，楼前茶树，盘荫数亩，高与楼齐。其本径尺者三四株丛起，四旁萎蕤，下覆甚密，不能中窥。其花尚未全舒，止数十朵，高缀丛叶中，虽大而不能近觑。且花少叶盛，未见灿烂之妙，若待月终，便成火树霞林，借此间地寒，花较迟也。把事言，此树植与老把事年相似，屈指六十余。余初疑为数百年物，而岂知气机发旺，其妙如此。已还松棚，则设席已就。四君献款，复有红毡、丽锁之惠。二把事亦设席坐阶下，每献酒则趋而上焉。四君年二十余，修皙清俊，不似边陲之产，而语言清辨可听，威仪动荡，悉不失其节。为余言北崖红映之异。时余欲由九和趋剑川，四君言：「此道虽险而实近，但此时徙诸出豆者在此，死秽之气相闻，而路亦绝行人，不若从鹤庆便。」肴味中有柔猪、牦牛舌，俱为余言之，缕缕可听。因为余言：「其地多牦牛，尾大而有力，亦能负重，北地山中人，无田可耕，惟纳牦牛银为税。」盖鹤庆以北多牦牛，顺宁以南多象，南北各有一异兽，惟中隔大理一郡，西抵永晶、腾越，其西渐狭，中皆人民，而异兽各不一产。腾越之西，则有红毛野人，是亦人中之耗、象也。抵暮乃散。二把事领余文去，以四君文畀余，曰：「灯下乞细为削抹，明晨欲早呈主人也。」余颔之。四君送余出大门，亦驰还郡治，仍以骑令通事送余。东南二里，宿村氓家。余挑灯评文，就卧其西庑。
在这之前，路上多次有快马向南奔驰，原来是木公先派他的儿子到木家院等我，又多次派人前来，表示他款待的礼节。途中通事总是唧唧咕咕地说话，我听不懂。等我到达时，大把事已经先到了，迎接我进门。大门朝南，非常宽敞，门前有大石狮，四面围墙之外，都是参天大树。刚进门，四君出来迎接，进了两重门，厅堂也很宽敞。从厅堂右边又进入内厅，于是行礼落座，献上茶。接着就作揖请进西侧门，在西厢房前搭了松棚，下面铺着松毛，以示隆重。大把事摆了两张桌子，坐定后，就献上纸笔，从袖中取出一个小信封，说：“我家主人因为公子新近考中秀才，虽然从事文墨，但这里没有名师，未能领略中原文章的精髓，请求您赐教一篇文章，让他知道学习的法则，作为终身遵循的准则。”我点头同意。拆开信封，是木公求我写文章，并为他儿子修改。信后写了一个题目：“雅颂各得其所。”我和四君就座提笔，两位把事退到台阶下等候。下午，文章各自完成。我看了他的作品，相当清朗流畅。两位把事又奉主人之命请求仔细批阅。我刚要动笔，两位把事说：“饿了好久了，请稍等一会儿。后面有茶花，是南方最好的，请去观赏一番再入席。”这大概是主人安排的，我便听从了。从右边转过一个厅堂，左边有座大楼，楼前有茶树，枝叶盘绕覆盖数亩，高度与楼齐平。树干直径一尺的有三四株丛生在一起，四周枝叶茂盛，向下覆盖得很密，无法从中间窥视。花还没有完全开放，只有几十朵，高高点缀在丛叶中，虽然大却不能靠近细看。而且花少叶多，看不到灿烂的美景，如果等到月底，就会变成火树霞林，只是这里气候寒冷，花开得较迟。把事说，这棵树种植的时间与老把事的年龄差不多，屈指算来有六十多年。我起初怀疑是数百年的古树，哪里知道生机旺盛，竟如此奇妙。不久回到松棚，宴席已经摆好。四君殷勤款待，又赠送了红毡和丽锁。两位把事也设席坐在台阶下，每次敬酒就快步上前。四君二十多岁，身材修长，皮肤白皙，清秀俊朗，不像边地出生的人，而且言语清晰动听，举止仪态，都不失分寸。他给我讲述北崖红映的奇异景象。当时我想从九和前往剑川，四君说：“这条路虽然险峻但实际上很近，只是现在这里正迁移出痘的人，死秽之气弥漫，路上也没有行人，不如从鹤庆走方便。”菜肴中有柔猪和牦牛舌，他都一一为我介绍，娓娓动听。接着又对我说：“这里牦牛很多，尾巴大而有力，也能负重，北边山中的居民，没有田地可耕，只缴纳牦牛银作为赋税。”原来鹤庆以北多牦牛，顺宁以南多象，南北各有一种异兽，中间隔着大理一府，西边到达永昌、腾越，再往西逐渐狭窄，中间都是百姓，而异兽各自不产。腾越以西，则有红毛野人，这也是人中的牦牛和大象。到傍晚才散席。两位把事把我的文章拿走，把四君的文章交给我，说：“灯下请仔细删改，明早要尽早呈给主人。”我点头答应。四君送我出大门，也骑马返回府城，仍然让通事骑马送我。向东南走二里，住在村民家中。我挑灯评改文章，就在西厢房睡下。
十一日 昧爽，通事取所评文送木家院，就院中取钣至，已近午矣。觅负担者，久之得一人，遂南行。二里，抵南山下。循山东南一里，下越一坑底，仍东南上二里，出邱塘关。关内数家居之，有把事迎余献茶。其关横屋三楹，南向踞岭上，第南下颇削，而关门则无甚险隘也。其岭自西大脊分支东突，与东山对夹漾共江于下，关门东脊临江之嘴，竖塔于上。为丽东南第二重锁钥。隔江之东山，至是亦雄奋而起，若与西大峰共为犄角者。关人指其东麓，即金沙江南下，转而东南，趋浪沧、顺州之间者。此地有路，半日逾此岭，又一日半而东南抵浪沧卫。出关，辞通事以骑返，余遂同担夫仍南向就小道下山。其道皆纯石嵯峨，践隙攀峰而下，二里，乃抵其麓。遂西南陟桥，桥西有坡，南向随之。半里，复下坡，西有坞南开，而中无水。又半里，横陟之，由西坡上半里，依西大山之麓转而东南行。一里余，路左复起石山，与西山对夹，路行其中。二里，逾脊南下，脊右有石崖下嵌，而东半石峰，尤为巀嶪。南一里，东峰始降，复随西坡盘而西南。二里，其支复东突，再南逾之。下半里，还顾东突峰南，有崖嵌空成门，返步探之，虽有两门，而洞俱不深。又循西山而南，一里余，三四家倚西山下，于是复见漾共江出峡而下盘其麓，峡中始环叠为田。村之前，已引水为渠，循山而南，抵七和矣。随渠盘西山东突之嘴，又三里而抵七和。七和者，丽郡之外郛也，聚落倚西山颇盛。其下坞中，水田夹江，木公之次子居此，其宅亦东向。由其前又南半里，为税局，收税者居之。又南渐下一里，复过一村，乃西南上坡。一里，陟坡顶，其上甚平。由其上平行而南，二里，有数家居坡脊，是为七和哨，则丽江南尽之鄙也，故设哨焉。
十一日 天刚亮，通事取走我评改的文章送到木家院，又从院中取来早饭，已经快到中午了。寻找挑夫，找了很久才找到一个人，于是向南出发。走了二里，到达南山脚下。沿着山脚向东南走一里，下到一个坑底，仍然向东南上坡二里，出了邱塘关。关内有几户人家居住，有把事迎接我并献茶。这座关有三间横屋，朝南建在山岭上，只是南面坡度很陡，但关门并不险要。这道山岭从西边的大山脉分支向东突出，与东山在下面夹着漾共江，关门东边的山脊临江的岬角上，竖着一座塔。这是丽江东南的第二重关隘。隔江的东山，到这里也雄伟地耸起，好像与西边的大峰互为犄角。关内的人指着东边山麓，说那就是金沙江南下，转而向东南，流向浪沧、顺州之间的地方。这里有一条路，半天翻过这道岭，再一天半就能向东南到达浪沧卫。出关后，辞别通事让他骑马返回，我便和挑夫仍然向南走小路下山。这条路全是嶙峋的石头，踩着石缝攀着石峰下山，走了二里，才到达山麓。于是向西南过桥，桥西有坡，向南顺着坡走。走了半里，又下坡，西边有山坞向南敞开，但中间没有水。又走半里，横穿山坞，从西坡上半里，沿着西边大山的山麓转向东南行。走了一里多，路左边又出现石山，与西山相对夹峙，路从中间穿过。走了二里，翻过山脊向南下，山脊右边有石崖向下嵌入，而东边的半座石峰，尤其高峻。向南走一里，东峰开始降低，又顺着西坡盘旋向西南。走了二里，它的支脉又向东突出，再向南翻越过去。下了半里，回头看见东突峰南面，有崖壁嵌空成门，返回脚步去探看，虽然有两道门，但洞都不深。又沿着西山向南，走了一里多，有三四户人家靠在西山下，于是又看到漾共江流出峡谷，盘旋在山麓下，峡谷中开始环绕叠起田地。村子前面，已经引水成渠，沿着山向南，到达七和了。顺着水渠绕过西山东突的山嘴，又走三里到达七和。七和，是丽江府的外城，村落靠着西山，颇为兴盛。它下面的山坞中，水田夹着江水，木公的次子住在这里，他的宅院也朝东。从它前面又向南走半里，是税局，收税的人住在那里。又向南逐渐下坡一里，再经过一个村子，然后向西南上坡。走了一里，登上坡顶，坡顶很平坦。从坡顶平坦地向南走二里，有几户人家住在坡脊上，这是七和哨，是丽江府最南端的边界，所以设有哨所。
哨南又半里，有路自东南横过西北者，为三岔黄泥冈。盖是坡自西大山下垂，由此亘而东南，横路随其脊斜去，脊西遂下陷成峡，黑龙潭当其下焉。大道由峡东直南，鹤庆、丽江之界，随此坡脊而分。故脊西下陷处，自西盘而南至冯密，其下已属鹤庆；脊东盘亘处南下冯密东，其内犹属丽江，此东西两界大山内之横界也。于是西瞰峡内，松箐遥连，路依东脊南向渐下，六里而至冯密。日才过午，觅宿店，漫投一楼上，乃陈生某家也，向曾于悉檀相晤者。担人卸担去，余炊饭其家，欲往青玄洞。陈生止余曰：「明日登程，可即从此往。今日晚，可一探东山之麓乎？」遂同东陟坞塍。盖此坞即自黑龙潭南下，至此东向而出者，坞北则黄泥冈之坡，直垂而逼东山之麓，江亦东逊若逗而出于门者，故坞东之界，直以此门而分。由坞东行一里，即与漾共江遇。溯之东北半里，有木桥横江上。从桥东度，木凡四接。循东岸溯之而北，半里，登东陇，其上复盘陇成畦，辟田甚广。又北一里，直对黄泥之嘴，东界尖峰最耸，是为笔架峰，正西与冯密后堆谷峰相对焉。陈生父冢正在其陇之上，时将议迁，故来相度。余劝其勿迁，惟来脉处引水开渠，横截其后，若引从墓右，环流于前，是即旋转之法。陈生是之。仍从木桥度江，共三里，还寓。陈生取酒献酌。余嘱其觅远行担夫，陈言明日可得，不必嘱也。
哨所南面又走半里，有一条路从东南横穿向西北，这是三岔黄泥冈。原来这个坡从西边的大山垂落下来，从这里绵延向东南，横路顺着它的山脊斜着延伸，山脊西面于是下陷成峡谷，黑龙潭就在它下面。大路从峡谷东面一直向南，鹤庆和丽江的边界，就顺着这个坡脊划分。所以山脊西面下陷的地方，从西边盘旋向南到冯密，下面已经属于鹤庆；山脊东面盘绕绵延的地方，向南延伸到冯密东面，里面仍然属于丽江，这是东西两界大山内的横向分界。于是向西俯瞰峡谷内，松林和竹林远远相连，路沿着东面的山脊向南逐渐下坡，走了六里到达冯密。时间刚过中午，寻找住宿的店铺，随意投宿在一座楼上，原来是陈生某人的家，以前曾在悉檀寺见过面。挑夫卸下担子离开了，我在他家做饭，想去青玄洞。陈生阻止我说：“明天上路，可以从这里直接去。今天天色已晚，不妨去探访一下东山脚下吗？”于是和他一起向东走田埂。原来这个山坞就是从黑龙潭向南延伸，到这里向东开口出去的，山坞北面是黄泥冈的坡，直直垂下逼近东山脚下，江水也向东退让，好像逗留而出于门口，所以山坞东面的界限，就直接以这个门口划分。从山坞向东走一里，就遇到了漾共江。逆流向东北走半里，有木桥横跨江上。从桥东过江，木头一共接了四段。沿着东岸逆流向北，走了半里，登上东边的土陇，上面又盘绕成田畦，开辟的田地很广阔。又向北走一里，正对着黄泥冈的岬角，东边的尖峰最为高耸，这是笔架峰，正西与冯密后面的堆谷峰相对。陈生父亲的坟墓正在那土陇之上，当时正打算迁坟，所以来察看地势。我劝他不要迁，只在来脉处引水开渠，横截在墓后，如果引水从墓右，环流到墓前，这就是旋转之法。陈生认为说得对。仍然从木桥过江，一共三里，回到寓所。陈生取酒来招待。我嘱咐他寻找远行的挑夫，陈生说明天就能找到，不必嘱咐。
十二日 陈为余觅夫，皆下种翻田，不便远去，已领银，复来辞。既饭，展转久之，得一人曰赵贵，遂行。余以纯一所馈瓯二鼎一，酬陈生之贳酒。从其居之西涉一涧，既截坞而西北，一里余，登西坡，已逼堆谷峰下。坡上引水为渠南注，架木而度，即南循东下之脊而上，半里，得平冈。由冈上西行半里，直逼西山下，有庙临冈而峙。庙南东下腋底，有庙祀龙王，南临一池，甚广而澄澈，乃香米龙潭也。庙南西上层崖，有洞东向辟门，其上回崖突兀，即青玄洞也。二庙俱不入，西蹑山直上，半里，抵崖下，则洞门有垂石中悬，门辟为二，左大而右小。有僧倚中垂之石，结庐其外，又环石于左门之下，以为外门。由环石窦间入，登左门，其门大开，西向直入，置佛座当其中。
十二日 陈生为我寻找挑夫，但他们都因下种翻田，不便远行，已经领了银子，又回来辞谢。吃过饭后，辗转等了很久，才找到一个人叫赵贵，于是出发。我用纯一所赠的两个瓯和一个鼎，酬谢陈生赊给我的酒。从他家西边涉过一条涧水，横穿山坞向西北走，一里多，登上西坡，已逼近堆谷峰下。坡上引水成渠向南流，架木桥通过，然后向南沿着东下的山脊上行，半里，到达平冈。从冈上西行半里，直逼西山下，有座庙临冈而立。庙南东下到山腋底部，有座庙祭祀龙王，南临一个水池，很宽广且清澈，这就是香米龙潭。庙南西上到层崖，有个洞向东开门，洞上回崖突兀，就是青玄洞。两座庙都不进去，向西登山直上，半里，到达崖下，只见洞门有垂石悬在中间，门分为两扇，左边大右边小。有个僧人倚靠中间垂石，在洞外结庐，又在左门下环绕石头，作为外门。从环石缝隙间进入，登上左门，门大开，向西直入，佛座设在中间。
佛座前稍左，其顶上透，引天光一缕下坠，高盖数十丈也。其右则外悬之壁当其前，中旁达而南，即豁为右门，门稍东南向，下悬石壁，可眺而不可行也。盖佛座之前，悬石外屏，既觉回环，而旁达两门，上通一窍，更为明彻，此其前胜也。佛座以后，有巨碑中立，刻诗于上。由此而内，便须秉炬。乃令担人秉炬前，见内洞亦分两门，则右大而左小。先循左壁攀左隙上跻，既登一崖，其上夹而成隙。披隙入，转而南向，有穴下坠甚深。先投炬烛其底，以为阱也，乃撑隙支空而下，三丈，至其底；稍南见有光遥透，以为通别窦矣；再前谛视，光自东入，始悟即右门所入之大窦也。复转而西入，内有小门渐下，乃伏而穷之。数丈，愈隘不能进，乃倒退而出。循右崖之壁，从其西南，复得一门。初亦小，其内稍开，数丈后，亦愈隘而渐伏，亦不能进，复倒退而出，即前之有光遥透处也。向明东蹈，左右审顾，石虽婉蜒而崖无别窍。遂至大碑后录其诗，并出前洞，以梯悬垂石内后崖，亦录其诗。僧瀹茶就，引满而出下洞前，则有桃当门，犹未全放也。是洞前后分岐窈窕，前之罨映透漏，后之层叠崡岈，擅斯二美，而外有回崖上拥，碧浸下涵，亦胜绝之地。既下，至平冈，余欲北探黑龙潭，担者言：「黑龙潭路当从黄泥冈西下，不然，亦须从冯密后溯流入。此山之麓，无通道可行。盖此中有二龙潭，北峡为黑龙潭，此下为香米龙潭，皆有洞自西山出，前汇为潭，其胜如一轨，不烦两探。」
佛座前稍左，顶上透光，引一缕天光下坠，高约数十丈。右边是外悬的崖壁挡在前面，中间旁通向南，豁然成为右门，门稍向东南，下悬石壁，可眺望但不可行走。原来佛座前，悬石如外屏，既觉回环，又旁通两门，上通一窍，更加明澈，这是前洞的胜景。佛座后，有巨碑立在中间，刻有诗。由此向内，须举火把。于是让挑夫举火把在前，见内洞也分两门，右边大左边小。先沿左壁攀左隙上登，登上一崖，上面夹成缝隙。拨开缝隙进入，转向南，有穴下坠很深。先投火把照亮洞底，以为是陷阱，便撑住缝隙悬空而下，三丈，到达底部；稍南见有光远透，以为通到别洞；再前细看，光从东入，才明白就是右门进入的大洞。又转向西入，内有小门渐向下，便伏身穷探。数丈后，更窄不能进，便倒退而出。沿右崖壁，从西南，又得一门。起初也小，内稍开阔，数丈后，也更窄渐伏，也不能进，又倒退而出，就是先前有光远透处。向明东行，左右细看，石虽蜿蜒但崖无别窍。于是到大碑后录其诗，并出前洞，用梯悬在垂石内后崖，也录其诗。僧煮茶就绪，引满而出下洞前，有桃树当门，还未全开。此洞前后分岔幽深，前洞掩映透漏，后洞层叠崎岖，兼有这两美，而外有回崖上拥，碧水下涵，也是绝胜之地。下到平冈，我想北探黑龙潭，挑夫说：“黑龙潭路应从黄泥冈西下，不然也须从冯密后溯流而入。此山麓，无通道可行。这里有两个龙潭，北峡是黑龙潭，这下是香米龙潭，都有洞从西山出，前汇成潭，其胜景相同，不必两探。”
余然之，遂南向趋香米。其潭大数十亩，渊然澄碧。盖即平冈之脊，东向南环，与西山挟潭于中，止西南通一峡容水去。路从潭西循西山而南，山崖忽迸，水从中溢于潭，乃横石度崖口。崖前巨石支门，水分潆巨石之隙，横石亦分度之。其石高下不一，东瞰澄波，西悬倒壁，洞流漱其下，崖树络其上，幽趣萦人，不暇他顾。已乃披隙入洞，洞中巨石斜骞，分流堰派，曲折交旋，一洞而水石错落，上如悬幕，下若分莲，蹈其瓣中，方疑片隔，仰其顶上，又觉玄同。入数丈，后壁犹有余光，而水自下穴出，无容扪入矣。
我同意，于是向南往香米龙潭。潭大数十亩，渊深澄碧。原来平冈之脊，东向南环，与西山夹潭于中，只西南通一峡容水流出。路从潭西沿西山向南，山崖忽然裂开，水从中溢入潭，于是横石渡过崖口。崖前巨石支门，水萦绕巨石缝隙，横石也分渡。石头高下不一，东瞰澄波，西悬倒壁，洞流漱其下，崖树络其上，幽趣萦人，无暇他顾。随后拨开缝隙入洞，洞中巨石斜耸，分流堰水，曲折交旋，一洞中水石错落，上如悬幕，下如分莲，踏在瓣中，正疑片隔，仰视顶上，又觉玄同。入数丈，后壁还有余光，但水从下穴出，无法摸入。
出洞，依西山南行二里，有数家倚山而居。由其前又南一里，转而西行一里，又逼西山之麓。复南行二里，则西山中断，两崖对夹如门，上下逼凑，其中亦有路。缘之上，盖此崖乃丽江南尽之界，川内平畴，鹤庆独下透而北，两界高山，丽江俱前踞西南，以两山之后，犹么些之俗耳。自此而南，东西界后亦俱㑩㑩，属鹤庆土官高千户矣。又南二里，一溪自西山下出，余溯而穷之。稍转北半里，其水分两穴东向出，皆溢自石下，无大窍也。乃逾出水石上，由水之西，循山南行。半里，有洞连裂三门，倚崖东向，洞深丈余，高亦如之，三门各峙，中不相通，而石色殷红，前则桃花点缀，颇有霞痕锦幅之意，但其洞不中透，为可惜耳。崖右，其支峰自上东向，环臂而下，腋中冲砂坠砾，北转而倾于崖前。腋底亦有一洞，南登环臂之脊，始回眺见之，似亦不深，乃舍之。南逾臂脊，东南下半里，有村庐十数家，倚西山之嘴，是为四庄。其南腋中，有龙潭一围，大百余亩，直逼西山，西山石崖，插潭而下。路盘崖上凌其南，又一里，循潭东岸南绕之，泄水之堰，在其东南，悬坑下坠，即东出而注于小板桥者也。其西北腋崖回转，石脚倒插，复东起一崖，突潭中如拇指，结槛其上，不知中祀何神，其下即潭水所自出也，亦不知水穴之大小。然其境水石潆回，峰崖倒突，而水尤晶莹晃漾，更胜香米之景，惜已从潭东一里，抵泄水之堰，不便从西崖逾险而上矣。由其南循西山又二里，有石山一支，自西山东向突川中，其西南转腋处，有古庙当其间，前多巨石嶙峋，如芙蓉簇萼，其色青殷，而质廉利，不似北来之石，色赭而质厉也。入叩无人，就庑而饭。既乃循东突之峰东行半里，转而南盘其嘴。其嘴东临平川，后耸石峰，嘴下石骨棱棱，如侧刃列锷，水流一线，穿于其间，汨汨南行，心异之。仰眺其后耸石峰，万萼云丛，千葩蜃结，以为必有灵境。担者曰：「近构一寺，曰鹤鸣，不识有人栖否。」余乃令担仆前行，独返而蹑其上，披绡蹈瓣半里，陟峰头而庵在焉。其门东北向，中有堂三楹，供西方大士，左有棱祀文昌，俱不大，而饰垩未完。有一道者栖其间。盖二年前，居人见山头有鸣鹤之异，而道者适至，募建此庵，故乡人感而名之，道者留余迟一宿，余以担仆已前，力辞之，不待其炊茶而别。
出洞，沿西山南行二里，有几家倚山而居。从它们前又南一里，转向西行一里，又逼近西山麓。再南行二里，西山中断，两崖对夹如门，上下逼凑，其中也有路。沿之上行，原来此崖是丽江南尽之界，川内平畴，鹤庆独下透而北，两界高山，丽江都前踞西南，因两山之后，还是么些风俗。自此向南，东西界后也都属㑩㑩，归鹤庆土官高千户管辖。又南二里，一溪从西山下出，我溯流穷探。稍转北半里，水分两穴东向流出，都从石下溢出，无大窍。于是越过出水石上，从水西，沿山南行。半里，有洞连裂三门，倚崖东向，洞深丈余，高也如此，三门各峙，中不相通，石色殷红，前有桃花点缀，颇有霞痕锦幅之意，但洞不中透，可惜。崖右，支峰自上东向，环臂而下，腋中冲砂坠砾，北转倾于崖前。腋底也有一洞，南登环臂之脊，才回眺看见，似也不深，于是舍弃。南越臂脊，东南下半里，有村庐十数家，倚西山嘴，这是四庄。其南腋中，有龙潭一圈，大百余亩，直逼西山，西山石崖，插潭而下。路盘崖上凌其南，又一里，沿潭东岸南绕，泄水堰在其东南，悬坑下坠，就是东出注入小板桥的水。其西北腋崖回转，石脚倒插，又东起一崖，突入潭中如拇指，结槛其上，不知中祀何神，其下就是潭水所出，也不知水穴大小。但此境水石潆回，峰崖倒突，水尤晶莹晃漾，更胜香米之景，可惜已从潭东一里，到泄水堰，不便从西崖越险而上。从其南沿西山又二里，有石山一支，从西山东向突入川中，其西南转腋处，有古庙当其间，前多巨石嶙峋，如芙蓉簇萼，色青殷，质廉利，不像北来之石，色赭而质厉。入叩无人，就廊吃饭。随后沿东突之峰东行半里，转向南盘其嘴。嘴东临平川，后耸石峰，嘴下石骨棱棱，如侧刃列锷，水流一线，穿其间，汨汨南行，心中奇异。仰眺后耸石峰，万萼云丛，千葩蜃结，以为必有灵境。挑夫说：“近建一寺，叫鹤鸣，不知有人栖否。”我于是让挑仆前行，独自返回登上，披绡蹈瓣半里，陟峰头而庵在焉。门东北向，中有堂三楹，供西方大士，左有棱祀文昌，都不大，而饰垩未完。有一道士栖其间。原来两年前，居民见山头有鸣鹤之异，道士适至，募建此庵，故乡人感而名之。道士留我迟一宿，我因挑仆已前，力辞，不等他炊茶而别。
其庵之南，村庐倚西山下者甚盛。三里余，又有危峰自西山东突，与鹤鸣之峰南北如双臂前舒，但鹤鸣嶙峋而缭绕，此峰耸拔而拱立为异耳。是峰名石寨，前有村名石寨村。有一龙泉自峰下出，汇水为潭，小于四庄，东乃环堤为堰，水从堰东注壑去，即东出于大板桥者也。半里，越堤之南，复循西山南行，其地渐莽，无田塍，村庐之北，想无水源故也。八里，始有溪东注，路东转而南渡之，于是东望为演武场北村，西望为西龙潭大村，盖此水即西龙潭所分注者也。西龙潭亦当西山东突之腋，汇水颇大，东北流者为此水，中为城北大路口水，东南引者为城中之水，其利为一郡之冠云。又南二里，出大路。正当大路所向之处，其东有竹丛村庐，即来时所遵道也。从大路南四里余，而抵鹤庆北关，托宿于关外，乃入北门，是为旧城。南半里，转而西，为御前守御所在焉。摩尼山复吾师之子张生家，北向而居，入叩之，往去摩尼未返也。又转南，再入城门，是为新城。始知鹤庆城二重，南新北旧，南拓宽阔而北束。入新城，即从府治东南向行，半里，东转郡学前，南向有大街，市舍颇盛。已乃仍出两北门，入寓而餐始熟，遂啜而卧。鹤庆西倚大山，为南龙老脊，东向大山，为石宝高峰，石宝山高穹独耸，中夹平川，自七和南下。但七和之南，又有三岔黄泥冈，自西而横逼东山。故其川以冯密南新屯为甸头，直下而南，共五十里，有象眠山西自西大脊东属于石宝山。漾共江贯于中川，南抵象眠，分注众窍，合于山腹，南泄为一派，合枫木之水，东南入金沙江。两旁东有五泉，出石宝之下；西有黑龙、西龙诸潭，出西大山下。故川中田禾丰美，甲于诸郡。
庵南，村庐倚西山下者很盛。三里余，又有危峰从西山东突，与鹤鸣之峰南北如双臂前舒，但鹤鸣嶙峋而缭绕，此峰耸拔而拱立为异。此峰名石寨，前有村名石寨村。有一龙泉从峰下出，汇水为潭，小于四庄，东环堤为堰，水从堰东注壑去，就是东出大板桥的水。半里，越堤南，又沿西山南行，地渐莽，无田塍，村庐之北，想是无水源之故。八里，才有溪东注，路东转南渡，于是东望为演武场北村，西望为西龙潭大村，原来此水就是西龙潭所分注。西龙潭也当西山东突之腋，汇水颇大，东北流者为此水，中为城北大路口水，东南引者为城中之水，其利为一郡之冠。又南二里，出大路。正当大路所向之处，其东有竹丛村庐，就是来时所遵之道。从大路南四里余，抵达鹤庆北关，托宿于关外，于是入北门，这是旧城。南半里，转向西，是御前守御所在。摩尼山复吾师之子张生家，北向而居，入叩访，他去摩尼未返。又转南，再入城门，这是新城。才知鹤庆城二重，南新北旧，南拓宽阔而北束。入新城，就从府治东南向行，半里，东转郡学前，南向有大街，市舍颇盛。随后仍出两北门，入寓而餐始熟，于是啜而卧。鹤庆西倚大山，为南龙老脊，东向大山，为石宝高峰，石宝山高穹独耸，中夹平川，自七和南下。但七和之南，又有三岔黄泥冈，自西横逼东山。故其川以冯密南新屯为甸头，直下而南，共五十里，有象眠山西自西大脊东属于石宝山。漾共江贯于中川，南抵象眠，分注众窍，合于山腹，南泄为一派，合枫木之水，东南入金沙江。两旁东有五泉，出石宝之下；西有黑龙、西龙诸潭，出西大山下。故川中田禾丰美，甲于诸郡。
十三日 早饭，平明抵北门。从门外循旧城而西，一里，转而南。半里，其南则新城复拓而西出。随之又西半里，又循城南转半里，过西门，乃折而西向行。度一桥，西三里，乃蹑坡，二里，逾坡西稍下。其坡自西山东下，至此伏而再起，其南北俱有峰舒臂前抱，土人称为旗鼓山，而坡上冢累累，盖即郡城之来脉也。土人言：「昔土官高氏之冢当此冈，国初谓其有王气，以大师挖断其后脉，即今之伏处也。」不知起伏乃龙脉之妙，果挖之，适成其胜耳，宜郡城之日盛也。由伏处即上蹑坡行，一里，至坡脊，南北俱坠坑成峡。又一里，南度西峡之上，从南坡蹑峡西登，二里稍平。再缘南坡折而上，一里，复随峡西入，一里，抵西岭下，转而北向蹑峡中。其峡乃坠水枯涧，巨石磊磊，而叠磴因之，中无滴沥，东西两崖，壁夹骈凑，石骨棱棱，密翳蒙蔽，路缘其中，白日为冷。
十三日 早饭，天明抵达北门。从门外沿旧城向西，一里，转向南。半里，其南新城又拓向西出。随之又西半里，又沿城南转半里，过西门，于是折向西行。过一桥，西三里，便登坡，二里，越坡西稍下。此坡从西山东下，至此伏而再起，其南北都有峰舒臂前抱，当地人称为旗鼓山，坡上冢累累，原来就是郡城之来脉。当地人说：“昔土官高氏之冢当此冈，国初谓其有王气，以大师挖断其后脉，就是今之伏处。”不知起伏乃龙脉之妙，果挖之，适成其胜，宜郡城之日盛。从伏处即上登坡行，一里，至坡脊，南北都坠坑成峡。又一里，南度西峡之上，从南坡登峡西登，二里稍平。再沿南坡折而上，一里，又随峡西入，一里，抵西岭下，转向北登峡中。此峡是坠水枯涧，巨石磊磊，叠磴因之，中无滴沥，东西两崖，壁夹骈凑，石骨棱棱，密翳蒙蔽，路缘其中，白日为冷。
二里余，有巨石突涧道中，若鹢首之浮空，又若蹲狮之当户。由其右崖横陟其上，遂循左崖上，其峻束愈甚。二里始平，西行峡中。一里稍上，北崖峭壁耸起，如奋翅劈霄，而南崖亦崭削相逼，中凑如门，平行其中，仰天一线，余以为此南度之大脊也。透其西，峰环壑转，分为二岐：一由脊门西下，循北山而西北；一由脊门直出，循南山而西南。奠定所适。得牧者，遥呼而问之，知西北乃樵道也，遂从其西南行。半里，有峰中悬壑中，两三茅舍当其上，亦哨守者之居也。从其南平行峡中，西望尖峰耸立，高出众顶，余疑路将出其西北。及西二里，稍下洼中，半里，抵尖峰东麓，其处洼而无水，西北、西南之峡，似俱中坠，始悟脊门西来平壑，至此皆中洼，而非外泄之峡矣。从洼西南上，遂披尖峰东南峡而登，密树蒙茸，高峰倒影。二里，循峰西转，遂逾其东度之脊。西半里，盘尖峰之南，西北半里，又逾其南度之脊。北脊高于东度者，然大脊所经，又似从东度者南转，而脊门犹非其度处也。逾脊，遂北向而下，一里，已出尖峰之西，至此盖三面挟尖峰而行矣。乃西向随峡下坠，一里，峡始开。一里，转而西南，乃循南山之坡曲折西下，三里，抵盘壑中。其处东、北、西三面皆崇峰，西北、东南二面皆坠峡，惟西南一脊如堵垣。平陟其上，共二里，逾前冈，有废舍踞冈头，是为汝南哨。其东南坞中，有村倚东山，乃土官所居，土人又名为虞蜡播箕。由哨南下，行坞中一里余，遂南入峡。东西皆土峰逼夹，其下颇峻。二里出峡，乃饭。复见东南有坠壑，乃盘西峰之南，复西陟其坞。一里余，复陟其西峰而南盘之，遂西向循坡下，北峰南壑，路从深树叠石间下，甚峻。四里，转峡度脊，其下稍平。西南半里，有茅棚卖浆冈头，乃沽买以润枯肠。又西南半里，下至壑底，有水自南峡来，竟壑中，北透峡去，是为清水江。始知壑西之山，反自大脊南度而北，其水犹滥觞细流，不足名溪，而乃以江名耶？其下流北出，当西转南下，而合于剑川之上流，然则剑川之源，不第始于七和也。清水江东岸，有数家居壑中，上有公馆，为中道。
走了二里多路，有块巨石突出在涧道中，像船头浮在空中，又像蹲着的狮子挡在门口。从它右边的崖壁横爬上去，然后沿着左边的崖壁往上走，山势更加险峻狭窄。走了二里才平坦些，向西在峡谷中行进。一里后稍微上坡，北边的崖壁陡峭耸立，像展开翅膀劈开云霄，南边的崖壁也崭削相逼，中间凑合如门，平行其中，仰望天空只见一线，我以为这是向南延伸的大山脊。穿过它西边，山峰环绕、沟壑转折，分成两条岔路：一条从脊门向西下，沿着北山向西北；一条从脊门直出，沿着南山向西南。不知该走哪条。遇到一个牧人，远远喊他询问，知道西北是砍柴的路，于是向西南走。半里，有座山峰悬在沟壑中，两三间茅屋建在上面，是哨兵住的地方。从它南边在峡谷中平行，西望尖峰耸立，高出众山顶，我怀疑路会通向它的西北。等向西走了二里，稍微下到洼地中，半里，到达尖峰东麓，这里洼地无水，西北、西南的峡谷，似乎都向下凹陷，才明白脊门西来的平壑，到这里都成了中洼，而不是外泄的峡谷。从洼地向西南上，于是拨开尖峰东南的峡谷攀登，密树茂盛，高峰倒影。二里，沿着山峰向西转，就翻过它东向的山脊。向西半里，绕过尖峰南边，西北半里，又翻过它南向的山脊。北脊比东脊高，但大脊所经，又像从东脊向南转，而脊门还不是它经过的地方。翻过山脊，就向北下，一里，已到尖峰西边，到这里大概三面夹着尖峰行走。于是向西顺着峡谷下坠，一里，峡谷才开阔。一里，转向西南，就沿着南山的坡曲折西下，三里，到达盘绕的沟壑中。这里东、北、西三面都是高山，西北、东南两面都是下坠的峡谷，只有西南一条山脊像墙垣。平缓地登上它，共二里，翻过前面的山冈，有废弃的房屋占据冈头，这是汝南哨。它东南的山坞中，有村庄靠着东山，是土官居住的地方，当地人又叫它虞蜡播箕。从哨所南下，在山坞中走了一里多，就向南进入峡谷。东西都是土峰紧逼夹峙，下面很陡。二里出峡谷，才吃饭。又见东南有下坠的沟壑，就绕过西峰南边，再向西登上山坞。一里多，又登上西峰向南绕行，于是向西沿着坡下，北峰南壑，路从深树叠石间下，很陡。四里，转过峡谷翻过山脊，下面稍平。西南半里，有茅棚在冈头卖浆，就买来润润干枯的肠胃。又西南半里，下到壑底，有水从南峡来，横贯壑中，向北穿过峡谷去，这是清水江。才知壑西的山，反而从大脊向南转北，这水还是源头细流，不足称为溪，却用江来命名？它的下游向北出，应当向西转南下，汇入剑川的上流，那么剑川的源头，不只始于七和了。清水江东岸，有几户人家住在壑中，上面有公馆，是中道。
涉水西，从西坡南向上，迤逦循西山而南，三里余，乃折而西南上，甚峻。一里，又折而西，半里，西逾岭脊，即南从东大脊西度北转者，当北尽于清水江西透之处者也。越脊西下峡中，二里，峡始豁而下愈峻，又一里余，始就夷平地。行围壑间，又一里余，乃循南峰之西而南盘之。一里，出其口，始见其西群峰下伏，有峡下嵌甚深，南去稍辟，而东南峡中，似有水光掩映者，则剑川湖也；西南层峰高峙，雪色弥莹者，则老君山也。南盘二里，又见所盘之崖，其西石峰倒涌，突兀嵯峨，骈错趾下，其下深壑中，始见居庐环倚，似有楼阁瞻依之状，不辨其为公馆、为庙宇也。从其上南向，依东崖下，二里，西度峡脊，已出居庐之南，遂循西峰南下，一里，则东峡已南向，直趋剑湖矣。于是南望湖光杳渺，当东山之麓，湖北带壑连青，环畦甚富，意州治已在其间，而随峡无路。路反从峰头透坳西去，一里稍下，又转西峰而盘其南。又一里，于是南面豁然，其前无障，俯见南湖北坞，而州治倚西山，当其交接处，去此尚遥。路盘坡西行，一里余，乃从坡西峡中南下。又一里，抵山麓，乃循崖西转。半里，则村居倚山临坞，环堵甚盛，是为山塍塘。问距州尚十里，而担者倦于行。遂止。
涉水向西，从西坡向南上，曲折沿着西山向南，三里多，就折向西南上，很陡。一里，又折向西，半里，向西翻过岭脊，这就是南从东大脊西度北转的山脊，应当北尽于清水江西透的地方。越过山脊西下峡中，二里，峡谷才开阔而向下更陡，又一里多，才到平地。在环绕的沟壑间行走，又一里多，就沿着南峰西边向南绕行。一里，走出它的口，才见西边群峰下伏，有峡谷下嵌很深，向南去稍开阔，而东南峡中，似乎有水光掩映，那是剑川湖；西南层峰高峙，雪色晶莹，那是老君山。向南绕行二里，又见所绕的崖壁，西边石峰倒涌，突兀嵯峨，交错在脚下，下面深壑中，才见房屋环绕依靠，似乎有楼阁瞻依的样子，分辨不出是公馆还是庙宇。从它上面向南，沿着东崖下，二里，向西翻过峡脊，已出房屋南边，就沿着西峰南下，一里，则东峡已向南，直趋剑湖了。于是南望湖光渺茫，在东山脚下，湖北带壑连青，环绕的田畦很富饶，心想州治已在其中，但顺着峡谷没有路。路反而从峰头穿过山坳向西去，一里稍下，又转西峰绕其南。又一里，于是南面豁然开朗，前面没有障碍，俯见南湖北坞，而州治靠着西山，在它们交接处，离这里还很远。路盘绕山坡西行，一里多，就从坡西峡中南下。又一里，到达山麓，就沿着崖壁向西转。半里，则村庄房屋靠着山面临山坞，围墙环绕很盛，这是山塍塘。问距离州城还有十里，但挑夫疲倦不想走。于是停下。
十四日 昧爽，饭于山塍塘，平明乃行。自是俱西南向平畴中行矣。二里余，有一小山南突平川，路从其北西转而挟之。复西南行平畴中，雨霏霏至。二里，有大溪自北而南，平流浅沙，汤汤声注湖中，然湖自下山塍，已不可见矣。随溪南行，又半里，大石梁西跨之，其溪流盖北自甸头来。按志，州西北七十里山顶，有山顶泉，广可半亩，为剑川之源。此山不知何名，今丽江南界七和后大脊，实此川发源之所，则此山即在大脊之南可知。 更有东山清水江之流，亦合并之，其盘曲至此，亦不下七十里，则清水江亦其源可知。从桥北望，乃知水依西山南下，其东则山塍塘北之山盘夹之，山塍塘之东，山南坠而为川，又东，则东山乃南下而屏其东，与西界金华山为对。是山塍塘者，实川之北尽处，其东南辟而为川以潴湖，其西北夹而为峡以出水者也。过桥，风雨大至。随溪南行半里，避于坊下，久之稍止，乃西南复行塍间。一里余，有一小流西来，乃溯之西一里，抵剑川州。
十四日 天刚亮，在山塍塘吃饭，天亮才出发。从此都在西南向的平野中行走。二里多，有座小山向南突出平川，路从它北边向西转绕过它。又西南行在平野中，细雨纷纷下。二里，有大溪从北向南，平流浅沙，汤汤水声注入湖中，但湖从下山塍后，已看不见了。顺着溪南行，又半里，大石桥向西跨过它，这溪流大概北从甸头来。按志书，州西北七十里山顶，有山顶泉，广约半亩，是剑川的源头。这山不知叫什么名，现在丽江的南界七和后的大脊，实际是这川的发源处，那么这山在大脊之南可知。还有东山清水江的水流，也合并进来，它盘曲到这里，也不下七十里，那么清水江也是它的源头可知。从桥北望，才知水依西山南下，东边则山塍塘北的山盘绕夹峙，山塍塘东边，山南坠而成川，再东，则东山南下屏障其东，与西界金华山相对。这山塍塘，实际是川的北尽头，其东南开辟成川以蓄湖，其西北夹成峡谷以出水。过桥，风雨大作。顺着溪南行半里，在牌坊下躲避，很久才稍停，于是西南又行在田埂间。一里多，有一条小流西来，就溯它向西一里，到达剑川州。
州治无城，入其东街，抵州前，乃北行，税放行李于北街杨贡士家。乃买鱼于市。见街北有祠，入谒之。乃祠死节段公者。段名高选，州人，万历末，以进士为重庆巴县令，阖家死奢酋之难，故奉诏立祠。今其长子暄荫锦衣在都。祠中有一生授蒙童。植盆中花颇盛，山茶小仅尺许，而花大如碗。出祠，东还寓，以鱼畀顾仆，令守行囊，而余同主人之子，令担者挈饭一包，为金华之游。出西郊，天色大霁，先眺川中形势。盖东界即大脊南下分为湖东之山者，是为东山。西界则金华山最高，北与崖场诸山，南与罗尤后岭，颉颃西峙，是为西山。 其北则山塍后岭，自东山北转，西亘而掉其尾。其南则印鹤山，自东山南下，西顾而回其岭。中围平川，东西阔十里，南北长三十里，而湖汇其半。湖源自西北来，向西南破峡去，而湖独衍于东南。此川中之概也。其地在鹤庆之西，而稍偏于南；在丽江之南，而稍偏于西；在兰州之东，而稍偏于北；在浪穹之北，而稍偏于西。此四境之准也。州脉自金华北岭东环而下，由州治西行一里余，及其麓。有二寺，并列而东向，俱不宏敞。寺后有亭有轩，在层崖盘磴之上，水泉飞洒，竹影桃花，罨映有致，为乡绅杨君之馆。由其北蹑崖西上，有关帝庙，亦东向，而其处渐高，东俯一川甸，色湖光，及东山最高处雪痕层叠，甚为明媚。由庙后循大路又西上半里，北循坡而下，为桃花坞；南分岐而上，为万松庵；而直西大道，则西逾岭而抵莽歇岭者也。乃随杨君导，遂从北坡下，数百步而桃花千树，深红浅晕，倏入锦绣丛中，穿其中，复西上大道，横过其南，其上即万松庵，其下为段氏墓，皆东向。段墓中悬坞中，万松高踞岭上，并桃花坞，其初皆为土官家山，墓为段氏所葬，而桃花、万松，犹其家者。万松昔为庵，闻今亦营为马鬣，门扃英由入。遂仍从关庙侧，约一里下山。山之北，有峡甚深，自后山环夹而出，涧流嵌其下，是为崖场。
州治没有城墙，进入东街，到达州前，就向北行，把行李寄放在北街杨贡士家。于是在市场买鱼。见街北有祠，进去拜谒。是祭祀死节的段公的。段公名高选，本州人，万历末年，以进士身份任重庆巴县令，全家死于奢酋之难，所以奉诏立祠。现在他的长子段暄承荫锦衣卫在京城。祠中有一个生员教蒙童。盆中种的花很盛，山茶花小仅一尺多，但花大如碗。出祠，向东回寓所，把鱼给顾仆，让他看守行李，而我同主人之子，让挑夫带一包饭，去游金华。出西郊，天色大晴，先眺望川中形势。东界就是大脊南下分为湖东的山，这是东山。西界则金华山最高，北与崖场诸山，南与罗尤后岭，对峙西立，这是西山。北边则山塍后岭，从东山北转，西横而掉其尾。南边则印鹤山，从东山南下，西顾而回其岭。中间围成平川，东西宽十里，南北长三十里，而湖汇聚其一半。湖水源自西北来，向西南破峡而去，而湖独在东南扩展。这是川中的概况。这地在鹤庆西边，而稍偏南；在丽江之南，而稍偏西；在兰州之东，而稍偏北；在浪穹之北，而稍偏西。这是四境的基准。州脉从金华北岭东环而下，从州治西行一里多，到山麓。有两座寺，并列向东，都不宏大宽敞。寺后有亭有轩，在层崖盘磴之上，水泉飞洒，竹影桃花，掩映有致，是乡绅杨君的馆舍。从它北边踏崖西上，有关帝庙，也向东，而这里渐高，东俯一川甸，色湖光，及东山最高处雪痕层叠，很是明媚。由庙后沿大路又西上半里，北沿坡而下，是桃花坞；南分岔而上，是万松庵；而直西大道，则西越岭而到莽歇岭。于是随杨君引导，就从北坡下，数百步而桃花千树，深红浅晕，忽然进入锦绣丛中，穿过其中，又西上大道，横过其南，上面就是万松庵，下面为段氏墓，都向东。段墓中悬在坞中，万松高踞岭上，连同桃花坞，起初都是土官家山，墓为段氏所葬，而桃花、万松，还是他家的。万松过去是庵，听说现在也营为马鬣，门锁着不能进。于是仍从关庙侧，约一里下山。山北边，有峡谷很深，从后山环夹而出，涧流嵌在下面，这是崖场。
两崖骈立，其口甚逼，自外遥望，不知山之中断也。余欲溯其流入，以急于金华，遂循山南行。一里余，有冈如堵墙，自西山而东亘州南，乃引水之冈也。逾冈又南一里余，有道宫倚西山下，亦东向。其内左偏有何氏书馆，何乡绅之子读书其中。宫中焚修者，非黄冠，乃瞿昙也。引余游馆中，观茶花，呼何公子出晤，而何不在，留余少憩。余急于登山，乃出。从宫右折而西上坡，一里，有神庙当石坡上，为土主之宫。其庙东向而前有阁，阁后两古柏夹立，虬藤夭矫，连络上下，流泉突石，错落左右，亦幽阒名区也。与何公子遇，欲拉余返馆，且曰：「家大人亦祈一见。」盖其父好延异人，故其子欲邀余相晤。余约以下山来叩。遂从庙右西上，于是崇攀仰陟，遵垂坡以登，三里，转突崖之上。其崖突兀坡右，下临深峡，峡自其上石门下坠甚深。从此上眺，双崖骈门，高倚峰头，其内环立罨翠，仿佛有云旌羽裳出没。益鼓勇直上，路曲折悬陡，又一里而登门之左崖。其上有小石塔，循崖西入，两崖中辟，上插云霄，而下甚平。有佛宇三楹当其中，楹左右恰支两崖，而峡从其前下坠，路由左崖入，由右崖栈石壁而盘其前以登玉皇阁。佛宇之后，有池一方，引小水从后峡滴入，池上有飞岩嵌右崖间，一僧藉岩而栖。当两崖夹立之底，停午不见日色，惟有空翠冷云，绸缪牖户而已。由崖底坡坳而登内坞，有三清阁；由崖右历栈而蹑前崖，有玉虚亭，咫尺有幽旷之异。余乃先其旷者，遂蹑栈盘右崖之前。栈高悬数丈，上下皆绝壁，端耸云外，脚插峡底，栈架空而横倚之。东度前崖，乃盘南崖，西转北上而凌其端，即峡门右崖之绝顶也。东向高悬，三面峭削，凌空无倚。前俯平川，烟波村树，历历如画幅倒铺。后眺内峡，环碧中回，如蓉城蕊阙，互相掩映，窈蔼莫测。峰头止容一阁，奉玉宸于上。
两岸山崖并立，出口非常狭窄，从外面远远望去，不知道山体中间是断裂的。我想沿着溪流进入，但因为急于去金华，就沿着山南走。走了一里多，有一座像墙一样的山冈，从西山向东横亘在州城南面，这是引水的山冈。翻过山冈又向南走一里多，有一座道观靠在西山下，也朝东。观内左边有何氏的书馆，何乡绅的儿子在里面读书。道观里焚香修行的人，不是道士，而是僧人。他带我游览书馆，观赏茶花，叫何公子出来见面，但何公子不在，留我稍作休息。我急于登山，就出来了。从道观右转西上坡，一里，有座神庙在石坡上，是土主庙。庙朝东，前面有阁，阁后两棵古柏并立，虬曲的藤条矫健盘绕，上下相连，流泉和突石错落左右，也是个幽静的名胜。遇到何公子，他想拉我回馆，并说：“家父也希望能见您一面。”原来他父亲喜欢结交奇人异士，所以他儿子想邀我见面。我约定下山后再去拜访。于是从庙右西上，开始向上攀登，沿着陡坡爬升，三里，转到突崖之上。这崖突兀在坡右，下临深峡，峡谷从上面的石门向下坠落很深。从这里向上眺望，双崖并立如门，高靠在峰头，里面环绕着翠色，仿佛有云旗羽衣出没。我更加鼓足勇气直上，道路曲折陡峭，又一里登上门的左崖。上面有座小石塔，沿崖西入，两崖中间开阔，上插云霄，下面却很平坦。有三间佛殿在中间，殿柱左右正好支撑着两崖，峡谷从殿前下坠，路从左崖进入，从右崖的石壁栈道盘绕到前面登上玉皇阁。佛殿后面，有一个方池，引小水从后峡滴入，池上有飞岩嵌在右崖间，一个僧人借岩而居。在两崖夹立的底部，正午也见不到日光，只有空翠冷云，缭绕在门窗之间。从崖底坡坳登上内坞，有三清阁；从崖右经过栈道登上前崖，有玉虚亭，咫尺之间就有幽静与开阔的不同。我先去开阔处，于是踏上栈道盘绕右崖前面。栈道高悬数丈，上下都是绝壁，顶端耸入云外，脚插峡底，栈道架空横倚。向东度过前崖，再盘绕南崖，西转北上登上顶端，就是峡门右崖的绝顶。向东高悬，三面陡峭，凌空无依。前俯平川，烟波村树，历历如画幅倒铺。后眺内峡，环绕碧色中回旋，像蓉城蕊阙，互相掩映，幽深莫测。峰头只容得下一阁，供奉玉宸于上。
余凭揽久之，四顾无路，将由前道下栈，忽有一僧至，曰：「此间有小径，可入内峡，不必下行。」余随之，从阁左危崖之端，挨空翻侧，践崖纹一线，盘之西入，下瞰即飞栈之上也，半里而抵内峡之中。峡中危峰内簇，瓣分蒂绾，中空如莲房。有圆峰独穹于后，当峡中峙，两旁俱有峰攒合，界为两峡，合于中峰前。旁峰外缀连冈，自后脊臂抱而前，合成崖门，对距止成线峡。峡外围中簇，此亦洞天之绝胜矣。冈上小峰，共有五顶，土人谓上按五行，有金木水火土之辨。此亦过求之论，即不藉五行，亦岂输三岛哉？中峰前结阁，奉三清，前有古柏一株颇巨，当两峡中合之上。余欲上蹑中峰，见阁后路甚仄，陟左峡而上，有路前蹈峡门左崖之顶，乃陟峡而北蹑之。东出西转，有塔峙坡间，路至此绝。余犹攀巉践削，久之不得路，而杨氏之子与担夫俱在下遥呼，乃返。从内峡三清阁前下坠峡底，共一里而至峡门内方池上，就岩穴僧栖，敲火沸泉，以所携饭投而共啖之。乃与僧同出峡门，循左崖东行。僧指右峡壁间突崖之下，石裂而成峡，下临绝壑，中嵌巉崖，其内直逼山后莽歇，峡中从来皆虎豹盘踞，无敢入者。余欲南向悬崖下，僧曰：「既无路而有虎，君何苦必欲以身试也。且外阻危崖，内无火炬，即不遇虎，亦不能入。」
我凭栏观赏了很久，四顾无路，准备从原路下栈道，忽然有一个僧人到来，说：“这里有小路，可以进入内峡，不必下去。”我跟着他，从阁左危崖的顶端，贴着空处翻侧，踩着崖纹一线，盘绕西入，下瞰就是飞栈之上，半里到达内峡之中。峡中危峰内簇，花瓣分开蒂结，中空如莲房。有座圆峰独自穹隆在后，当峡中峙立，两旁都有峰攒合，分隔成两峡，合于中峰前。旁峰外缀连冈，从后脊臂抱向前，合成崖门，对距只成线峡。峡外围中簇，这也是洞天的绝胜之处了。冈上小峰，共有五顶，当地人说是上按五行，有金木水火土的区分。这也是过分的说法，即使不借五行，难道就输给三岛吗？中峰前建阁，供奉三清，前有一棵古柏很大，正当两峡中合之上。我想上登中峰，见阁后路很窄，登左峡而上，有路前踏峡门左崖之顶，于是登峡向北攀登。东出西转，有塔峙立在坡间，路到这里断绝。我仍然攀爬险峻踩踏陡削，很久找不到路，而杨氏的儿子和担夫都在下面遥呼，于是返回。从内峡三清阁前下坠峡底，共一里到达峡门内方池上，到岩穴僧栖处，敲火煮泉，把所带的饭投入一起吃了。于是和僧人同出峡门，沿左崖东行。僧人指着右峡壁间突崖之下，石裂而成峡，下临绝壑，中嵌巉崖，其内直通山后莽歇，峡中从来都是虎豹盘踞，无人敢入。我想向南悬崖下，僧人说：“既无路又有虎，您何苦一定要以身试险呢？况且外阻危崖，内无火炬，即使不遇虎，也不能进入。”
杨氏子谓：「急下山，犹可觅罗尤温泉，此不测区，必不能从也。」乃随之东北下山。一里，路分两岐：一循山北下，为入州便道；一直东随坡下，即来时道。僧乃别从北去，余仍东下。一里，路左有一巨石，当坡东向而峙，下瞰土主庙后，石高三丈，东面平削，镌三大天王像于上，中像更大，上齐石顶，下踏崖脚，手托一塔，左右二像少杀之，是为天王石。又下一里，至土主庙南，乃逾涧南上坡，循西山之东，逾坡度坞，南向而行。村之倚坡临川者，篱舍屈曲，竹树扶疏，缀以夭桃素李，光景甚异，三里余而得一巨村，则金华之峰，至是南尽。又下为盘岭，回亘南去，兰州之道，由是而西逾之，从杨村而达焉。由村南东盘东突之嘴，共里余，南转而得罗尤邑，亦百家之聚也。其处有温泉，在村洼中出，每冬月则沸流如注，人争浴之，而春至则涸成污池焉。水止而不流，亦不热矣。有二池，一在路旁，一在环堵之内，今观之，与行潦无异。土人言，其水与兰州温泉彼此互出，溢于此则彼涸，溢于彼则此涸。大意东出者在秋冬，西出者在春夏，其中间隔重峦绝箐，相距八十里，而往来有时，更代不爽，此又一异也。村中有流泉自西峡出，人争引以灌，与温泉不相涉。其上有石龙寺，以晚不及探，遂由大道北返。四里，北越一桥，桥北有居庐，为水寨村。从村北折而西，望金华山石门之峡，高悬双阙，如天门敻峙。又二里，北抵州治，入南街，又里余而返寓。
杨氏子说：“赶紧下山，还可以找到罗尤温泉，这是不可测的地方，一定不能去。”于是跟着他东北下山。一里，路分两岔：一条沿山北下，是入州的便道；一条直东随坡下，是来时的路。僧人于是告别向北去，我仍向东下。一里，路左有一块巨石，当坡东向峙立，下瞰土主庙后，石高三丈，东面平削，镌刻三大天王像于上，中像更大，上齐石顶，下踏崖脚，手托一塔，左右二像稍小，这是天王石。又下一里，到土主庙南，于是过涧南上坡，沿西山之东，翻坡过坞，南向而行。村庄倚坡临川，篱舍曲折，竹树扶疏，点缀着夭桃素李，光景很奇异，三里多到达一个大村，金华峰到这里南尽。又下为盘岭，回亘南去，兰州的道路，从这里西越，从杨村到达。从村南东盘东突的山嘴，共里余，南转到达罗尤邑，也是百家的聚落。那里有温泉，在村洼中涌出，每到冬月就沸流如注，人争相沐浴，而春到就干涸成污池。水止不流，也不热了。有两个池，一个在路旁，一个在围墙内，现在看，与积水无异。当地人说，这水与兰州温泉彼此互出，溢于此则彼涸，溢于彼则此涸。大意是东出在秋冬，西出在春夏，中间隔着重峦绝箐，相距八十里，而往来有时，更代不爽，这又是一个奇异之处。村中有流泉从西峡出，人争相引以灌溉，与温泉无关。上面有石龙寺，因晚来不及探访，于是由大道北返。四里，北过一桥，桥北有居庐，是水寨村。从村北折而西，望金华山石门之峡，高悬双阙，如天门远峙。又二里，北抵州治，入南街，又里余返回寓所。
十五日 余欲启行，闻杨君乔梓言莽歇岭为一州胜处，乃复为一日停。命担者裹饭从游，先从崖场入。崖场者，在金华北峰之下，有涧破重壁而东出，剖层峰为二，其内皆云舂水碓，极幽寂之致。莽歇正道，当从南崖上；余意披峡而西，由峡底觅道上，更可兼尽，遂溯流入。始缘涧北，不得入。仍渡涧南西入，南崖之上，即昨桃花迷坞处，而此当其下嵌。矫首两崖逼霄，但谓涧底流泉，别有天地，不复知峰头春色，更占人间也。曲折三里，只容一溪宛转，乱舂互答。既而峰回峡转，前岭西亘，夹涧北来，中壑稍开，环崖愈嵌，路亦转北，而回眺西南岭头，当是莽歇所在，不应北入。适有樵者至，执而问之，曰：「此涧西北从后山来。莽歇之道，当从西亘之岭，南向蹑其脊，可得正道。」余从之。遂缘西亘岭西南跻之，虽无路径，方位已不出吾目中。一里余，遂南蹑其北突之脊，东来之路，亦逾此转南矣，遂从之。此峰自金华山北向横突，从此下坠，前尽于崖场峡口，后尽于所逾之脊。其西又有山一支，亦自南北向横突金华山之后，而为北下之峡。盖二山俱从西南老君山来，分支并驰，中夹成箐，石崖盘错，即所谓莽歇岭也。于是循金华山之西南向二里，又渐下者半里，而抵箐中，其箐南来，东崖即金华北岭之后，西崖是为莽歇，皆纯石危亘，骈峡相对，而路当其下。先有一崖，北向横障箐中，下嵌成屋，悬覆二丈余，而东北一石下垂，如象鼻柱地，路南向无隙。从象鼻卷中，傍东崖上透，遂历覆崖之上，望东西两崖，俱有石庋壁覆云，而西崖尤为突兀，上露两亭，因西向蹑危登之。
十五日 我准备出发，听说杨君父子说莽歇岭是全州的胜景，于是又停留一天。命担夫带饭随游，先从崖场进入。崖场，在金华北峰之下，有涧冲破重壁东出，剖分层峰为二，其内都是云舂水碓，极尽幽寂之致。莽歇的正道，应从南崖上；我想披峡西行，从峡底找路上，更可兼得，于是溯流而入。开始沿涧北，不得入。仍渡涧南西入，南崖之上，就是昨天桃花迷坞处，而这里正当其下嵌。抬头两崖逼霄，只说涧底流泉，别有天地，不再知峰头春色，更占人间。曲折三里，只容一溪宛转，乱舂互答。不久峰回峡转，前岭西亘，夹涧北来，中壑稍开，环崖愈嵌，路也转北，而回眺西南岭头，应是莽歇所在，不应北入。恰好有樵夫到，抓住问他，说：“此涧西北从后山来。莽歇的路，应从西亘之岭，南向登其脊，可得正道。”我听从。于是沿西亘岭西南攀登，虽无路径，方位已不出我目中。一里多，于是南登其北突之脊，东来的路，也越此转南了，于是跟随。此峰从金华山北向横突，从此下坠，前尽于崖场峡口，后尽于所越之脊。其西又有山一支，也从南北向横突金华山之后，而为北下之峡。大概二山都从西南老君山来，分支并驰，中夹成箐，石崖盘错，就是所谓莽歇岭。于是沿金华山之西南向二里，又渐下半里，到达箐中，此箐南来，东崖即金华北岭之后，西崖是莽歇，都是纯石危亘，骈峡相对，而路当其下。先有一崖，北向横障箐中，下嵌成屋，悬覆二丈多，而东北一石下垂，如象鼻柱地，路南向无隙。从象鼻卷中，傍东崖上透，于是经过覆崖之上，望东西两崖，都有石庋壁覆云，而西崖尤为突兀，上露两亭，于是西向登危而上。
其亭皆东向，倚崖缀壁，浮嵌欹仄，而南列者较大，位佛像于中。左壁有泉自石罅出，下涵小池而不溢。北亭就嵌崖通路，摭虚而过，得片石冒亭其上，三面悬削，其路遂绝。此反北凌箐口，高出象鼻覆崖之上矣，凭眺久之，闻木鱼声甚亮，而崖回石障，不知其处。
这些亭子都朝东，靠着山崖、连着石壁，像是浮嵌在陡峭不平的地方。南边排列的亭子较大，里面供奉着佛像。左边石壁上有泉水从石缝中流出，下面蓄成一个小池子，但水不会溢出来。北边的亭子就着嵌入的山崖开辟道路，凌空而过，上面有一块石头覆盖在亭子上，三面都是陡峭的悬崖，路到这里就断了。这里反而向北凌驾于箐口之上，高出了象鼻覆盖的山崖。我凭栏眺望了很久，听到木鱼声非常响亮，但山崖回环、岩石阻隔，不知道声音从哪里传来。
复东下箐底，溯细统北入，则西崖转嘴削骨，霞崩嶂压，其势弥异。半里，矫首上眺，或下嵌上突，或中刳旁裂，或层堆，或直劈，各极骞腾。有书其上为「天作高山」者，其字甚大，而悬穹亦甚高，或云以篾箩藤索，从峰顶倒挂而书者。西崖有白衣大士，东崖有胡僧达摩，皆摩空黏壁而成，非似人迹所到也。
我又向东下到箐底，沿着细流向北进入，只见西边的山崖转弯处像削骨般陡峭，霞光崩裂、山嶂压顶，气势非常奇特。走了半里，抬头向上眺望，有的地方下面嵌入、上面突出，有的地方中间挖空、旁边裂开，有的层层堆叠，有的直直劈开，各种形态都极其高耸腾跃。有人在上面写了“天作高山”四个字，字非常大，悬挂的位置也很高，有人说这是用竹篓和藤索从峰顶倒挂下来写的。西崖有白衣观音像，东崖有胡僧达摩像，都是摩着天空、贴着石壁而成，不像是人力所能到达的地方。
更南半里，有玉皇阁当箐中。由此攀西崖，挨石磴，有僧嵌一阁于崖隙。其阁亦东向。其崖上下陡绝，中嵌横纹，而阁倚之。挨横纹而北，又覆一亭，中供巨佛，倚壁而立，以崖逼不容青莲座也。其北横纹迸绝矣。前闻鲸声遥递，即引阁僧。其师为南都人，茹淡辟幽，栖此有年，昨以禅诵赴崖场，而守庐者乃其徒也，留余待之。余爱其幽险，为憩阁中作记者半日。僧为具餐。下午而师不至。
再往南走半里，有一座玉皇阁位于箐中。从这里攀上西崖，沿着石阶走，有个僧人在崖缝中嵌入了一座阁楼。这座阁楼也是朝东的。那山崖上下陡峭绝壁，中间嵌着横向的纹路，阁楼就靠着它。沿着横纹向北，又有一座亭子覆盖着，里面供奉着一尊大佛，靠着墙壁站立，因为山崖太逼仄，容不下莲花座。再往北，横纹就断裂消失了。之前听到远处传来的鲸鱼声，就是引导我来的那位阁中僧人。他的师父是南京人，吃素隐居，在这里住了多年，昨天因为禅诵去了崖场，守庐的是他的徒弟，他留我等待师父。我喜欢这里的幽静险峻，就在阁中休息，写了半天的游记。僧人给我准备了饭食。到了下午，师父还没回来。
余问僧：「此处有路通金华山否？」僧言：「金华尚在东南，隔大脊一重，箐中无路上。东向直蹑东崖，乃南趋逾顶而东下之。盖东崖至是匪石而土。但峭削之极，直列如屏，其上为难。」余时已神往，即仍下玉皇阁，遂东向攀岭上。时有游人在玉皇阁者，交呼：「此处险极难阶！」余不顾，愈上愈峻。二里，有路缘峰腰自南而北，担者欲从北去，余强之南。半里，此路乃东通后岭，非东南逾顶者，乃复东向蹑峻。担者屡后，呼之不至，余不复待，竭蹷上跻，一里余而东逾其脊。从脊上俯视，见州治在川东北矣，乃即从脊南趋。半里，又东南蹑峻上，一里，始凌金华山顶。于是北眺丽江，西眺兰州，东眺鹤庆，南眺大理，虽嵌重峰之下，不能辨其城郭人民；而西之老君，北之大脊，东之大脊分支处，南之印鹤横环处，雪痕云派，无不历历献形，正如天际真人，下辨九州，俱如一黍也。
我问僧人：“这里有路通金华山吗？”僧人说：“金华山还在东南方向，隔着一道大山脉，箐中没有路上去。向东直接攀登东崖，然后向南越过山顶再向东下去。东崖到这里已经不是石头而是泥土了。只是陡峭到了极点，像屏风一样直立，上去很难。”我当时已经心向往之，就立即下到玉皇阁，然后向东攀岭而上。当时有游人在玉皇阁，都喊道：“这里险极了，很难攀登！”我不理会，越往上越陡峻。走了二里，有一条路沿着峰腰从南向北，挑夫想往北走，我强迫他往南。走了半里，这条路原来是向东通往后岭，不是向东南越顶的路，于是我又向东攀登陡坡。挑夫多次落后，喊他也不来，我不再等他，竭尽全力向上攀登，走了一里多，向东越过了山脊。从山脊上俯视，看到州城在川地的东北方向，于是我就从山脊向南赶路。走了半里，又向东南攀登陡坡，走了一里，才登上金华山顶。在这里北眺丽江，西眺兰州，东眺鹤庆，南眺大理，虽然这些地方都嵌在重重山峰之下，看不清城郭和人民；但西边的老君山，北边的大山脉，东边大山脉的分支处，南边印鹤山横绕的地方，雪痕云影，都清清楚楚地呈现在眼前，就像天上的真人，俯瞰九州，都像一粒小米一样。
又一里，遂东南下，三里及其麓。从田塍间东南行，二里，得一大村，曰沙腿。遇一僧，即石宝山之主僧也，欲留余还观钟山，且言：「从此西四十里，过蕨食坪，即通杨村、兰州，由兰州出五盐井，迳从云龙州抵永昌，甚便。」余将从之，以浪穹何巢阿未晤，且欲一观大理，更闻此地东去即观音山，为鹤庆、大理通道，若舍此而西，即多未了之愿。乃别僧东南行塍间，三里至四屯，村庐甚盛，沙溪之水流其东，有木梁东西驾其上，甚长。度桥，又东南望峡坡而趋，二里，由峡蹑坡东向上者五里，得一坡顶，踞而饭。又东一里余，见路右有峡西坠如划堑，其南有崖北向，一洞亦北向辟门，艰于坠峡，惟隔崖眺望，不及攀也。又东里余，抵东脊之下，有涧自北来，小水流其中，南注西坠峡间。大路涉涧而东逾脊，已乃知其为三营道，如欲趋观音山，当溯涧而北入坞。余乃复返涧西，北向溯之入，行夹中，径甚微，两旁石树渐合。二里出夹，乃东北蹑坡而上，坡间万松森列，马缨花映日烧林，而不闻人声。
又走了一里，于是向东南下山，三里到达山脚。从田埂间向东南行，二里，来到一个大村子，名叫沙腿。遇到一位僧人，就是石宝山的主持僧，他想留我回去游览钟山，并且说：「从这里往西四十里，经过蕨食坪，就通往杨村、兰州，从兰州出去到五盐井，径直从云龙州抵达永昌，非常方便。」我打算听从他的建议，但因为还没见到浪穹的何巢阿，而且想游览一下大理，又听说此地往东就是观音山，是鹤庆、大理的通道，如果舍弃这里往西走，就会留下许多未了的心愿。于是告别僧人，在田埂间向东南行，三里到达四屯，村落房屋很繁盛，沙溪的水流经村东，有一座木桥东西横跨在溪上，非常长。过了桥，又向东南望着峡坡赶路，二里，由峡谷踏着坡向东上行了五里，来到一个坡顶，蹲坐着吃饭。又向东一里多，看见路右边有峡谷向西下坠，像刀划出的深沟，峡谷南边有山崖向北，一个山洞也向北开着门，难以从峡谷下去，只能隔着山崖眺望，来不及攀登。又向东一里多，抵达东边山脊下，有山涧从北边流来，小水流在其中，向南注入西边下坠的峡谷。大路涉过山涧向东翻越山脊，这才知道这是去三营的路，如果想要去观音山，应当逆着山涧向北进入山坞。我于是又返回山涧西边，向北逆流进入，走在夹谷中，小路很窄，两旁的石树渐渐合拢。二里走出夹谷，于是向东北踏着坡向上，坡上万松森然排列，马缨花映着日光像火烧树林，却听不到人声。
五里，转而东，又上五里，始蹑其脊。脊南北俱峰，中反洼而成坳，穿坳一里，始东北向而下。望见东界，遥山屏列，上干云汉，而其下支撑陇盘，犹不见下辟之坞也。坠峡而下二里，又见东麓海子一围，水光如黛，浮映山谷，然其径芜塞，第望之东下。又二里，始有路自北顶而下，随之东北降，又五里余，始及山麓。麓之东，平壑内环，小山外绕，自西大山北麓分支，回环东抱，又转而西，夹于南麓，四周如城，中辟如规，北半衍为平畴，南半潴为海子。海子之水，反西南逼大山之麓，破峡坠去，其中盖另一天也。当壑之中，有居庐骈集，是为罗木哨。其北冈峰，如负扆独拥于后，而前有庐室倚其阳，是为李氏之居。地灵人杰，信有征哉。东行塍畴间二里，过罗木哨村。又东一里余，有大道自西北向东南交过之。又东半里，抵东冈下，循之而北，半里，乃东向逾坳而上，又半里乃下，及其东麓，数家濒东溪而居。其溪自三岔路涧峡发源，经观音山过此，而西南绕出洞鼻，合浪穹海子及凤羽闷江，而同入普陀崆，南经中所下洱海者也。其时将暮，担者欲止，问村人不得，乃误从村南度小桥，由溪东大道北行。二里，得观音铺村，已日暮矣，遂宿。
五里，转向东，又上行了五里，才开始踏上山脊。山脊南北都是山峰，中间反而低洼形成山坳，穿过山坳一里，才向东北下山。望见东边，远山如屏风排列，上接云霄，而山下支撑着陇冈盘绕，仍然看不见下方开阔的山坞。沿着峡谷下坠二里，又看见东边山麓有一片海子，水光像青黑色的颜料，浮映在山谷中，但路径荒芜堵塞，只能望着它向东下去。又二里，才有路从北边山顶下来，顺着它向东北下降，又走了五里多，才到达山麓。山麓东边，平缓的壑谷向内环绕，小山在外围环绕，从西边大山北麓分出支脉，回环向东环抱，又转向西，夹在南麓，四周像城墙，中间开阔如圆规，北半部延伸为平田，南半部积水成为海子。海子的水，反而向西南逼近大山的山麓，冲破峡谷下坠而去，这里大概是另一番天地。在壑谷中间，有房屋密集聚集，这是罗木哨。它北边的冈峰，像屏风独自拥在后面，而前面有房屋倚靠在山南，这是李氏的居所。地灵人杰，确实有征兆啊。向东在田畴间行二里，经过罗木哨村。又向东一里多，有一条大道从西北向东南交叉经过。又向东半里，抵达东冈下，沿着它向北，半里，于是向东翻越山坳而上，又半里才下山，到达东麓，有几户人家濒临东溪居住。这条溪从三岔路涧峡发源，经过观音山流到这里，然后向西南绕出洞鼻，汇合浪穹海子和凤羽闷江，一同流入普陀崆，向南经过中所下到洱海。这时天色将晚，挑夫想停下，问村里人没得到回答，于是误从村南过小桥，由溪东大道向北行。二里，到达观音铺村，已经日暮，于是住宿。
十八日 昧爽促饭，而担夫逃矣。久之，店人厚索余赀为送浪穹。遂南行二里，过一石桥，循东山之麓而南，七里，至牛街子。循山南去，为三营大道；由岐西南，过热水塘，行坞中，为浪穹间道。盖此地已为浪穹、鹤庆犬牙错壤矣。于是西南从支坡下，一里，过热水塘，有居庐绕之。余南行塍间，其坞扩然大开。西南八里，有小溪自东而西注。越溪又南，东眺三营，居庐甚盛，倚东山之麓，其峰更崇；西望溪流，逼西山之麓，其畴更沃；过此中横之溪，已全为浪穹境矣。 又南十里，则大溪自西而东向曲。由其西，有木桥南北跨之，桥左右俱有村庐。南度之，行溪之西三里，溪复自东而西向曲。又度桥而行溪之东三里，于是其溪西逼西山南突之嘴，路东南陟陇而行。四里，则大溪又自西而东向曲，有石梁南跨之，而梁已中圮，陟之颇危。梁之南，居庐亦盛，有关帝庙东南向，是为大屯。屯之西，一山北自西大山分支南突，其东南又有一山，南自东大山分支北突，若持衡之针，东西交对，而中不接。大溪之水北捣出洞鼻之东垂，又曲而南环东横山之西麓，若梭之穿其隙者。两山既分悬坞中，坞亦若界而为二。于是又西南行塍间，三里，转而西，三里，过一小石梁，其西则平湖浩然，北接海子，南映山光，而西浮雉堞，有堤界其中，直西而达于城。乃遵堤西行，极似明圣苏堤，虽无六桥花柳，而四山环翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。
十八日 天刚亮催促吃饭，但挑夫逃跑了。过了很久，店主人索要高额费用送我去浪穹。于是向南行二里，过一座石桥，沿着东山山麓向南，七里，到达牛街子。沿山向南去，是三营的大路；从岔路向西南，经过热水塘，在山坞中行走，是去浪穹的小路。大概这里已经是浪穹、鹤庆犬牙交错的边界了。于是向西南从支坡下去，一里，经过热水塘，有房屋环绕。我向南在田埂间行走，这个山坞豁然开阔。西南八里，有一条小溪从东向西流。越过小溪又向南，向东眺望三营，房屋很繁盛，倚靠东山山麓，山峰更加高耸；向西望溪流，逼近西山山麓，田地更加肥沃；过了这条横在中间的小溪，已经完全是浪穹境内了。又向南十里，有一条大溪从西向东弯曲。在溪的西边，有木桥南北横跨，桥左右都有村落房屋。向南过桥，在溪西行三里，溪又由东向西弯曲。又过桥在溪东行三里，这时溪流向西逼近西山向南突出的山嘴，路向东南翻越山陇而行。四里，大溪又从西向东弯曲，有石桥向南横跨，但桥已从中坍塌，走上去很危险。桥南，房屋也很繁盛，有关帝庙朝东南方向，这是大屯。大屯西边，一座山从西大山分支向南突出，它的东南又有一座山，从东大山分支向北突出，像持衡的指针，东西相对，而中间不连接。大溪的水向北冲击出洞鼻的东边，又弯曲向南环绕东横山的西麓，像梭子穿过缝隙。两山既然分悬在山坞中，山坞也好像被界分为二。于是又向西南在田埂间行，三里，转向西，三里，过一座小石桥，桥西则平湖浩渺，北接海子，南映山光，而西边浮现城堞，有堤坝界分其中，直向西到达城边。于是沿着堤坝西行，极像明圣湖的苏堤，虽然没有六桥花柳，但四山环绕翠色，中间小丘如弄珠，又是西子湖所不能比的。
湖中鱼舫泛泛，茸草新蒲，点琼飞翠，有不尽苍茫、无边潋滟之急，湖名「茈碧」，有以也。西二里，湖中有阜中悬，百家居其上。南有一突石，高六尺，大三丈，其形如龟。北有一回冈，高四尺，长十余丈，东突而昂其首，则蛇石也。龟与蛇交盘于一阜之间，四旁沸泉腾溢者九穴，而龟之口向东南，蛇之口向东北，皆张吻吐沸，交流环溢于重湖之内。龟之上建玄武阁，以九穴环其下，今名九炁台。余循龟之南，见其腭中沸水，其上唇覆出，为人击缺，其水热不可以濯。有僧见余远至，遂留饭，且及夫仆焉。其北蛇冈之下，亦新建一庵，余以入城急，不暇遍历。由台西复行堤间，一里，度一平桥，又二里，入浪穹东门。一里，抵西山之下，乃南转入护明寺，憩行李于方丈。寺东向，其殿已久敞，僧方修饰之。寺之南为文昌阁，又南为文庙，皆东向，而温泉即洋溢于其北。既憩行李，时甫过午，入叩何公巢阿，一见即把臂入林，欣然恨晚，遂留酌及更，仍命其长君送至寺宿焉。
湖中渔船泛泛，茸草新蒲，点缀着琼玉般的花朵、飞溅着翠色，有无尽的苍茫、无边的潋滟之景，湖名叫「茈碧」，是有原因的。向西二里，湖中有小丘悬在中间，上百户人家住在上面。南边有一块突出的石头，高六尺，大三丈，形状像龟。北边有一座回环的山冈，高四尺，长十余丈，向东突出并昂起头，是蛇石。龟和蛇交盘在一个小丘之间，四周有九穴沸泉腾溢，而龟口朝向东南，蛇口朝向东北，都张着嘴吐出沸水，交流环溢在重湖之内。龟上建有玄武阁，因为九穴环绕其下，现在名叫九炁台。我沿着龟的南边，看见它的腭中沸水，上唇覆盖突出，被人击缺，水热得不能洗。有僧人见我远道而来，于是留我吃饭，并且照顾了仆夫。它北边蛇冈之下，也新建了一座庵，我因为进城急，没时间遍游。从台西又在堤上行，一里，过一座平桥，又二里，进入浪穹东门。一里，抵达西山之下，于是向南转入护明寺，在方丈室安放行李。寺朝东，大殿已经破旧很久，僧人正在修缮。寺南是文昌阁，再南是文庙，都朝东，而温泉就在其北洋溢。安放好行李后，时间刚过中午，进去叩见何公巢阿，一见面就拉着手臂进入林间，高兴地遗憾相见太晚，于是留我饮酒直到更夜，又命他的长子送我到寺里住宿。
十九日 何君复具餐于家，携行李入文庙西庑，乃其姻刘君匏石读书处也。上午，何君具舟东关外，拉余同诸郎四人登舟。舟小仅容四人，两舟受八人，遂泛湖而北。舟不用楫，以竹篙刺水而已。渡湖东北三里，湖心见渔舍两三家，有断埂垂杨环之，何君将就其处，结楼缀亭，绾纳湖山之胜，命余豫题联额，余唯唯即答应。眺览久之，仍泛舟西北，二里，遂由湖而入海子。南湖北海，形如葫芦，而中束如葫芦之颈焉。湖大而浅，海小而深，湖名茈碧，海名洱源。东为出洞鼻，西为剸头村，北为龙王庙，三面山环成窝，而海子中溢，南出而为湖。海子中央，底深数丈，水色澄莹，有琉璃光，穴从水底喷起，如贯珠联璧，结为柱帏，上跃水面者尺许，从旁遥觑水中之影，千花方蕊，喷成珠树，粒粒分明，丝丝不乱，所谓「灵海耀珠」也。《山海经》谓洱源出罢谷山，即此。杨太史有《泛湖穷洱源》遗碑没山间，何君近购得之，将为立亭以志其胜焉。从海子西南涯登陆，西行田间，入一庵，即护明寺之下院也。何君之戚，已具餐庵中，为之醉饱。下午，仍下舟泛湖，西南二里，再入小港，何君为姻家拉去，两幼郎留侍，令两长君同余还，晚餐而宿文庙西庑。
十九日 何君又在家备饭，我带着行李进入文庙西厢房，这是他姻亲刘君匏石读书的地方。上午，何君在东关外备好船，拉我和几位郎君共四人登船。船小只能容四人，两船载八人，于是泛湖向北。船不用桨，只用竹篙刺水而已。渡湖向东北三里，湖心看见渔舍两三家，有断埂垂杨环绕，何君打算在那里建楼缀亭，收纳湖山胜景，命我预先题写对联匾额，我连连答应。眺望游览很久，仍泛舟向西北，二里，于是由湖进入海子。南湖北海，形状像葫芦，而中间束紧像葫芦的颈。湖大而浅，海小而深，湖名茈碧，海名洱源。东边是出洞鼻，西边是剸头村，北边是龙王庙，三面山环成窝，而海子从中溢出，向南流出成为湖。海子中央，底深数丈，水色澄莹，有琉璃光，水穴从水底喷起，像贯珠联璧，结成柱帏，上跃水面一尺多，从旁边远看水中倒影，千花方蕊，喷成珠树，粒粒分明，丝丝不乱，这就是所谓的「灵海耀珠」。《山海经》说洱源出自罢谷山，就是这里。杨太史有《泛湖穷洱源》的遗碑没在山间，何君最近购得，将建亭以标志其胜景。从海子西南岸登陆，西行田间，进入一座庵，就是护明寺的下院。何君的亲戚已在庵中备饭，吃得醉饱。下午，仍下船泛湖，向西南二里，再进入小港，何君被姻家拉去，两个幼郎留下侍奉，命两个长君同我返回，晚餐后住宿在文庙西厢房。
二十日 何君未归，两长君清晨候饭，乃携盒抱琴，竟堤而东，再为九炁台之游。拟浴于池，而浴池无覆室，是日以街子，浴者杂沓，乃已。遂由新庵掬蛇口温泉，憩弄久之，仍至九炁台，抚琴命酌。何长君不特文章擅藻，而丝竹俱精。就龟口泉瀹鸡卵为餐，味胜于汤煮者。已而寺僧更出盒佐觞，下午乃返。西风甚急，何长君抱琴向风而行，以风韵弦，其声泠泠，山水之调，更出自然也。
二十日 何君没回来，两位长君清晨等候吃饭，于是带着食盒抱着琴，沿着堤向东，再次去九炁台游览。打算在池中沐浴，但浴池没有顶棚，这天因为是街子天，洗澡的人杂乱，于是作罢。于是从新庵捧起蛇口温泉，休息玩赏很久，仍到九炁台，弹琴饮酒。何长君不仅文章擅长辞藻，而且丝竹乐器都很精通。就着龟口泉煮鸡蛋为餐，味道胜过汤煮的。不久寺僧又拿出食盒助兴，下午才返回。西风很急，何长君抱琴迎风而行，用风韵弦，琴声泠泠，山水之调，更显得自然。
二十一日 何君归，饭余于前楼，以其集示余，中有为余咏者。余亦作二诗以酬之。
二十一日 何君回来，在前楼请我吃饭，把他的文集给我看，其中有为我吟咏的诗。我也作了两首诗来酬答他。
二十二日 何君特设宴宴余。余以小疾欲暂卧，恳辞不获，强起赴酌。何君出所藏山谷真迹、杨升庵手卷示余。
二十二日 何君特地设宴款待我。我因小病想暂时卧床，恳切推辞没获允许，勉强起身赴宴。何君拿出所藏的黄庭坚真迹、杨升庵手卷给我看。
二十三日 何长君联骑同为佛光寨之游。佛光寨者，浪穹东山之最高险处。东山北自观音山南下，一穹而为三营后山，再穹而为佛光寨，三穹而为灵应山，其势皆崇雄如屏，连障天半，遥望虽支陇，其中实多崩崖叠壁，不易攀跻，故佛光寨夙称天险。国初既平滇西，有普颜笃者，复据此以叛，久征不下，数年而后克之。今以其地建灵光寺。从寺后而上，有一女关最险，言一女当关，莫之能越也。颜笃据寨，以诸女子分守峰头，遥望山下，无所不见。从关而上，即通后山之道，北出七坪，南下北牙者也。余闻其胜，故与长君先及之。仍从九炁台，共十里，过大屯石梁。其梁已折而重建，横木桥以度。遂从东北行五里，转而东，从径路又三里，直抵东山下，乃沿山东北上，又二里而及灵光寺。寺门东向，下临遥川，其前坡虽峻而石不多，惟寺前一石，高突如屋。前楼后殿，两庑为炊卧之所，乃何君之伯某府别驾所建，今且就圮矣。余至，先有三客在，皆吕姓，一少而麻衣者，为吕挥使子，其二长者，即其叔也。具餐相饷，为余言一女关之胜，欲即登之，诸君谓日晚不及。迨下午，诸吕别去，何长君亦往三营戚家，余独留寺中，为明晨遍历之计。
二十三日 何长君与我骑马一同去游览佛光寨。佛光寨是浪穹东山最高最险的地方。东山北边从观音山向南延伸，第一个山弯形成三营后山，第二个山弯形成佛光寨，第三个山弯形成灵应山，山势都高大雄伟如同屏风，连绵遮蔽半边天空，远远望去虽然是支脉山陇，但其中实际上有很多崩塌的崖壁和重叠的石壁，不容易攀登，所以佛光寨一向被称为天险。明朝初年平定滇西后，有个叫普颜笃的人，又占据这里叛乱，朝廷军队长期征讨不能攻克，过了好几年才攻下。现在在这个地方修建了灵光寺。从寺后往上走，有一个一女关最为险要，意思是说一个女子把守关口，就没有人能越过。普颜笃占据山寨时，让各个女子分别把守峰头，从山上遥望山下，没有什么看不见的。从一女关往上走，就是通往后山的路，向北可到七坪，向南可下到北牙。我听说这里的胜景，所以和何长君先来游览。仍然从九炁台出发，共走十里，过大屯石桥。这座桥已经折断又重建，横架木桥通过。于是向东北行五里，转向东，从小路又走三里，直达东山下，然后沿着山东北行，又走二里到达灵光寺。寺门朝东，下临远处的河流，寺前的山坡虽然陡峭但石头不多，只有寺前有一块石头，高高突起像房屋一样。前面是楼后面是殿，两边厢房是做饭和睡觉的地方，是何长君的伯父、某府的别驾所建，现在快要倒塌了。我到达时，先有三位客人在，都姓吕，其中一位年轻穿麻衣的，是吕指挥使的儿子，另外两位年长的，是他的叔父。他们准备了饭菜招待我，给我讲了一女关的胜景，我想立刻去登，几位客人说天色已晚来不及。到了下午，几位吕姓客人告别离去，何长君也去三营的亲戚家，我独自留在寺中，计划明天早晨全部游览。
二十四日 晨起索饭，即同寺僧从寺后跻危坡而上。二里余，有岐：北盘入峡者，向寨址道也；历级直上而南越峰头者，向一女关道也。余从其上者，一里余，凌坡之脊，随之南转，俯瞰脊东盘夹中，有遗址围墙，即普颜笃之旧寨也，反在其下矣。南一里，峰头始有石累累。从其下东转，南突危崖，北临寨底，线径横腰。（以下缺。二十五日至月终俱缺。）
二十四日 早晨起来要了饭，就和寺里的僧人从寺后攀登陡坡而上。走了二里多，有岔路：向北盘绕进入峡谷的，是通往寨址的路；沿着石阶直上向南翻越峰头的，是通往一女关的路。我走上那条向上的路，走了一里多，登上坡脊，顺着它向南转，俯瞰坡脊东边盘绕的夹谷中，有遗址围墙，就是普颜笃的旧寨，反而在下面了。向南一里，峰头才开始有累累的石头。从石头下向东转，南边突出危崖，北边下临寨底，一条线一样的小径横在山腰。（以下缺。二十五日至月底都缺。）