儒学下 ◄
旧唐书
卷一百九十上
列传第一百四十上 文苑上
孔绍安子:祯 季诩 孙:若思 袁朗从父弟:承序 从祖弟:利贞 孙:谊 贺德仁 庾抱 蔡允恭 郑世翼 谢偃 崔信明子:冬日 张蕴古 刘胤之从子:延祐 从父兄子:藏器 张昌龄 兄:昌宗 崔行功孟利贞 兄:允忠 董思恭 元思敬 徐齐聃 杜易简从祖弟:审言 卢照邻兄:光乘 杨炯从父:德干 德干子:神让 王勃 骆宾王 邓玄挺
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旧唐书
卷一百九十上
列传第一百四十上 文苑上
孔绍安（子：祯、季诩；孙：若思） 袁朗（从父弟：承序；从祖弟：利贞；孙：谊） 贺德仁 庾抱 蔡允恭 郑世翼 谢偃 崔信明（子：冬日） 张蕴古 刘胤之（从子：延祐；从父兄子：藏器） 张昌龄（兄：昌宗） 崔行功（孟利贞；兄：允忠） 董思恭 元思敬 徐齐聃 杜易简（从祖弟：审言） 卢照邻（兄：光乘） 杨炯（从父：德干；德干子：神让） 王勃 骆宾王 邓玄挺
臣观前代秉笔论文者多矣。莫不宪章《谟》、《诰》，祖述《诗》、《骚》；远宗毛、郑之训论，近鄙班、扬之述作。谓「采采苤𬤇」，独高比兴之源；「湛湛江枫」，长擅咏歌之体。殊不知世代有文质，风俗有淳醨；学识有浅深，才性有工拙。昔仲尼演三代之《易》，删诸国之《诗》，非求胜于昔贤，要取名于今代。实以淳朴之时伤质，民俗之语不经，故饰以文言，考之弦诵。然后致远不泥，永代作程，即知是古非今，未为通论。夫执鉴写形，持衡品物，非伯乐不能分驽骥之状，非延陵不能别《雅》、《郑》之音。若空混吹竽之人，即异闻《韶》之叹。近代唯沈隐俟斟酌《二南》，剖陈三变；摅云、渊之抑郁，振潘、陆之风徽。俾律吕和谐，宫商辑洽，不独子建总建安之霸，客儿擅江左之雄。爰及我朝，挺生贤俊，文皇帝解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生；门罗吐凤之才，人擅握蛇之价。靡不发言为论，下笔成文，足以纬俗经邦，岂止雕章缛句。韵谐金奏，词炳丹青，故贞观之风，同乎三代。高宗、天后，尤重详延；天子赋横汾之诗，臣下继柏梁之奏；巍巍济济，辉烁古今。如燕、许之润色王言，吴、陆之铺扬鸿业，元稹、刘蕡之对策，王维、杜甫之雕虫，并非肄业使然，自是天机秀绝。若隋珠色泽，无假淬磨，孔玑翠羽，自成华彩，置之文苑，实焕缃图。其间爵位崇高，别为之传。今采孔绍安已下，为《文苑》三篇，凯怀才憔悴之徒，千古见知于作者。
我看前代执笔评论文章的人很多。没有不效法《尚书》中的《谟》《诰》，以《诗经》《离骚》为宗祖的；远则尊崇毛亨、郑玄的训诂议论，近则鄙视班固、扬雄的著述。认为“采采芣苢”独占了比兴的源头，“湛湛江枫”长久地擅有咏歌的体裁。却不知道时代有文采与质朴，风俗有淳厚与淡薄；学识有浅薄与深厚，才能禀性有精巧与笨拙。从前孔子推演三代的《易》，删定各国的《诗》，并非要胜过前代贤人，而是要在当代取得名声。实在是因为淳朴的时代过于质朴，民俗的语言不够经典，所以用文雅的言辞来修饰，用弦歌诵读来考校。这样之后才能流传久远而不滞碍，永远作为后世的准则。由此可知，认为古代一切都好、现代一切都坏，并非通达的议论。拿着镜子照形状，拿着秤杆品评物品，不是伯乐就不能分辨劣马和良马的样子，不是季札就不能辨别《雅》乐和《郑》声。如果只是混杂在吹竽的人群中，那就不同于听到《韶》乐的赞叹了。近代只有沈约斟酌《周南》《召南》，剖析陈述三变；抒发王褒、扬雄的抑郁，振兴潘岳、陆机的风范。使得音律和谐，宫商协调，不只是曹子建总揽建安文坛的霸主地位，谢灵运独占江东的雄风。到了我朝，涌现出贤能俊杰，文皇帝脱下戎装而开设学校，装饰帛书而礼遇儒生；门下罗致了吐凤之才，人人拥有握蛇之价。没有谁不发言成论，下笔成文，足以经纬世俗、治理国家，岂止是雕琢章句、修饰辞藻。音韵和谐如金奏之乐，文辞灿烂如丹青绘画，所以贞观年间的文风，与三代相同。高宗、天后，尤其重视广泛延揽人才；天子赋写横汾之诗，臣子继作柏梁之奏；人才济济，光辉照耀古今。像燕国公、许国公润色王言，吴通玄、陆贽铺陈宣扬鸿业，元稹、刘蕡的对策，王维、杜甫的雕虫小技，并非学业使然，自然是天机秀美绝伦。如同隋侯珠的光泽，无需打磨；孔玑翠羽，自然形成华彩，把他们放在文苑中，确实能光耀史册。其中爵位崇高的人，另外为他们作传。现在选取孔绍安以下的人，写成《文苑》三篇，希望那些怀才不遇、憔悴困顿的人，能千古被后世作者所知。
孔绍安
孔绍安
孔绍安，越州山阴人，陈吏部尚书奂之子。少与兄绍新，俱以文词知名。十三，陈亡入隋，徙居京兆鄠县。闭门读书，诵古文集数十万言，外兄虞世南叹异之。绍新尝谓世南曰：「本朝沦陷，分从湮灭，但见此弟，窃谓家族不亡矣！」时有词人孙万寿，与绍安笃忘年之好，时人称为孙、孔。绍安大业末为监察御史。时高祖为隋讨贼于河东，诏绍安监高祖之军，深见接遇。及高祖受禅，绍安自洛阳间行来奔。高祖见之甚悦，拜内史舍人，赐宅一区、良马两匹、钱米绢布等。时夏侯端亦尝为御史，监高祖军，先绍安归朝，授秘书监。绍安因侍宴，应诏咏《石榴诗》曰：「只为时来晚，开花不及春。」时人称之。寻诏撰《梁史》，未成而卒。有文集五卷。
孔绍安，是越州山阴人，陈朝吏部尚书孔奂的儿子。年少时与哥哥孔绍新，都以文词闻名。十三岁时，陈朝灭亡后进入隋朝，迁居到京兆鄠县。闭门读书，背诵古文数十万字，表兄虞世南感叹惊异。孔绍新曾对虞世南说：“本朝沦陷，按理应当湮没无闻，但看到这个弟弟，私下认为家族不会灭亡了！”当时有词人孙万寿，与孔绍安结下深厚的忘年之交，当时人称他们为“孙、孔”。孔绍安在大业末年担任监察御史。当时高祖在河东为隋朝讨伐贼寇，诏令孔绍安监察高祖的军队，深受礼遇。等到高祖接受禅让，孔绍安从洛阳从小路前来投奔。高祖见到他非常高兴，任命他为内史舍人，赐给住宅一处、良马两匹、钱米绢布等。当时夏侯端也曾担任御史，监察高祖的军队，比孔绍安先归附朝廷，被授予秘书监。孔绍安在侍宴时，应诏作《石榴诗》说：“只为时来晚，开花不及春。”当时人称赞这首诗。不久诏令他撰写《梁史》，未完成就去世了。有文集五卷。
子 祯
儿子 孔祯
子祯，高宗时为苏州长史。曹王明为刺史，不循法度，祯每进谏。明曰：「寡人天子之弟，岂失于为王哉！」祯曰：「恩宠不可恃，大王不奉行国命，恐今之荣位，非大王所保，独不见淮南之事乎？」明不悦。明左右有侵暴下人者，祯捕而杖杀之。明后果坐法，迁于黔中，谓人曰：「吾愧不用孔长史言，以及于此！」祯累迁绛州刺史，封武昌县子。卒，谥曰温。
儿子孔祯，高宗时任苏州长史。曹王李明任刺史，不遵守法度，孔祯常常进谏。李明说：“我是天子的弟弟，难道会失于为王之道吗！”孔祯说：“恩宠不可依仗，大王不奉行国家的命令，恐怕现在的荣华地位，不是大王所能保全的，难道没看到淮南王的事吗？”李明不高兴。李明身边有侵害欺压下人的人，孔祯逮捕并用杖刑打死了他们。李明后来果然犯法，被流放到黔中，对人说：“我惭愧没有采纳孔长史的话，以至于此！”孔祯多次升迁至绛州刺史，封为武昌县子。去世后，谥号为“温”。
子 季诩
儿子 孔季诩
子季诩，早知名，官至左补阙。
儿子孔季诩，早年知名，官至左补阙。
孙 若思
孙子 孔若思
绍安孙若思。
孔绍安的孙子孔若思。
若思孤，母褚氏亲自教训，遂以学行知名。年少时，有人赍褚遂良书迹数卷以遗若思，唯受其一卷。其人曰：「此书当今所重，价比黄金，何不总取？」若思曰：「若价比金宝，此为多矣！」更截去半以还之。明经举，累迁库部郎中。若思常谓人曰：「仕至郎中足矣！」至是持一石止水，置于座右，以示有止足之意。寻迁给事中。
孔若思幼年丧父，母亲褚氏亲自教导，于是以学问品行闻名。年少时，有人带着褚遂良的几卷书法真迹送给孔若思，他只接受了一卷。那人说：“这些书法当今很受重视，价值比得上黄金，为什么不全部收下？”孔若思说：“如果价值比得上金宝，这已经太多了！”又裁去一半还给那人。他考中明经科，多次升迁至库部郎中。孔若思常对人说：“做官做到郎中足够了！”到这时，他拿着一块止水石，放在座位右边，以表示有知止知足的意思。不久升任给事中。
中宗即位，敬晖、桓彦范等知国政，以若思多识故事，所有改革大事及疑议，多访于若思。再转礼部侍郎，出卫州刺史。先是，诸州别驾，皆以宗室为之，不为刺史致敬，由是多行不法。若思至州，举奏别驾李道钦犯状，请加鞫讯。乃诏别驾于刺史致礼，自若思始也。俄以清白称，加银青光禄大夫，赐绢百匹。历汝州刺史、太子右谕德，封梁郡公。开元十七年卒，谥曰惠。
中宗即位后，敬晖、桓彦范等人执掌国政，因为孔若思熟悉旧例，所有改革大事和疑难问题，多向孔若思咨询。他两次转任礼部侍郎，出任卫州刺史。在此之前，各州的别驾都由宗室担任，不对刺史致敬，因此多行不法之事。孔若思到州后，举奏别驾李道钦的犯罪事实，请求加以审讯。于是诏令别驾向刺史行礼，这是从孔若思开始的。不久他以清廉著称，加授银青光禄大夫，赐绢百匹。历任汝州刺史、太子右谕德，封梁郡公。开元十七年去世，谥号为“惠”。
袁朗
袁朗
朗勤学，好属文。在陈，释褐秘书郎，甚为尚书令江总所重。尝制千字诗，当时以为盛作。陈后主闻而召入禁中，使为《月赋》，朗染翰立成。后主曰：「观此赋，谢希逸不能独美于前矣！」又使为《芝草》、《嘉莲》二颂，深见优赏。历太子洗马、德教殿学士，迁秘书丞。陈亡，仕隋为尚书仪曹郎。武德初，授齐王文学、祠部郎中，封汝南县男，再转给事中。贞观初卒官。太宗为之废朝一日，谓高士廉曰：「袁朗在任虽近，然其性谨厚，特使人伤惜。」因敕给其丧事，并存问妻子。有文集十四卷。
袁朗勤奋好学，喜好写文章。在陈朝，初任秘书郎，深受尚书令江总器重。曾作千字诗，当时被认为是盛大之作。陈后主听说后召他入宫，让他作《月赋》，袁朗提笔立刻写成。后主说：“看这篇赋，谢希逸不能独享前代的美名了！”又让他作《芝草》《嘉莲》两篇颂，深得优厚赏赐。历任太子洗马、德教殿学士，升任秘书丞。陈朝灭亡后，在隋朝任尚书仪曹郎。武德初年，被授予齐王文学、祠部郎中，封汝南县男，两次转任给事中。贞观初年在任上去世。太宗为他停止朝会一天，对高士廉说：“袁朗在任时间虽短，但他性情谨慎厚道，特别让人伤悼惋惜。”于是下令办理他的丧事，并慰问他的妻子儿女。有文集十四卷。
从父弟 承序
堂弟 袁承序
从父弟承序，陈尚书仆射宪之子。武德中，齐王元吉闻其名，召为学士。府废，累转建昌令。在任清静，士吏怀之。高宗在籓，太宗选学行之士为其僚属，谓中书侍郎岑文本曰：「梁、陈名臣，有谁可称？复有子弟堪招引否？」文本因言：「隋师入陈，百司奔散，莫有留者，唯袁宪独在其主之傍。王世充将受隋禅，群僚表请劝进，宪子给事中承家托疾，独不署名。此父子足称忠烈。承家弟承序，清贞雅操，实继先风。」由是召守晋王友，仍令侍读，加授弘文馆学士。未几，卒。
堂弟袁承序，是陈朝尚书仆射袁宪的儿子。武德年间，齐王李元吉听说他的名声，召为学士。齐王府废除后，多次转任至建昌令。在任上清静无为，士人官吏都怀念他。高宗在藩邸时，太宗选拔学问品行好的人做他的僚属，对中书侍郎岑文本说：“梁、陈两朝的名臣，有谁值得称道？还有他们的子弟可以招引的吗？”岑文本于是说：“隋军进入陈朝，百官奔散，没有留下的，只有袁宪独自守在君主身边。王世充将要接受隋朝禅让时，百官上表请求劝进，袁宪的儿子给事中袁承家假托有病，独自不署名。这父子足以称为忠烈。袁承家的弟弟袁承序，清正贞洁、高雅操守，确实继承了先辈的风范。”因此召他任晋王友，并命他侍读，加授弘文馆学士。不久，去世。
从祖弟 利贞
同曾祖的堂弟 袁利贞
朗从祖弟利贞，陈中书令敬之孙也。高宗时为太常博士、周王侍读。永隆二年，王立为皇太子，百官上礼。高宗将会百官及命妇于宣政殿，并设九部伎及散乐。利贞上疏谏曰：「臣以前殿正寝，非命妇宴会之地；象阙路门，非倡优进御之所。望诏命妇会于别殿，九部伎从东西门入，散乐一色，伏望停省。若于三殿别所，自可备极恩私。微臣庸蔽，不闲典则，忝预礼司，轻陈狂瞽。」帝纳其言，即令移于麟德殿。至会日，酒酣，帝使中书侍郎薛元超谓利贞曰：「卿门承忠鲠，能抗疏直言，不加厚赐，何以奖劝！」赐物百段。俄迁祠部员外郎，卒。中宗即位，以侍读恩，追赠秘书少监。
袁朗的同曾祖堂弟袁利贞，是陈朝中书令袁敬的孙子。高宗时任太常博士、周王侍读。永隆二年，周王被立为皇太子，百官进献贺礼。高宗要在宣政殿会见百官和命妇，并设置九部乐和散乐。袁利贞上疏进谏说：“臣认为前殿正寝，不是命妇宴会的地方；象阙路门，不是倡优进献表演的场所。希望诏令命妇在别殿聚会，九部乐从东西门进入，散乐这一项，恳请停止。如果在三殿别的地方，自然可以极尽恩宠。微臣平庸浅陋，不熟悉典章制度，愧居礼官之职，轻率地陈述狂妄浅见。”皇帝采纳了他的话，立即下令改在麟德殿举行。到宴会那天，酒酣之时，皇帝派中书侍郎薛元超对袁利贞说：“你家世代忠贞正直，能直言上疏，不给予厚赏，用什么来奖励劝勉！”赐给物品百段。不久升任祠部员外郎，去世。中宗即位后，因他侍读的恩情，追赠为秘书少监。
朗十三代祖汉司徒滂，滂生魏国郎中、御史大夫涣，涣生晋尚书准，准生东晋右将军、豫章太守冲，冲生司徒从事中郎耽，耽生瑯邪内史质，质生丹阳尹、宋公长史豹，豹生宋吴郡太守洵，累代有高名重位，前史有传。五代叔祖宋太尉淑，高祖父左仆射、雍州刺史𫖮，高祖司空察，皆死国难。曾祖梁中书监、司空、穆公昂，仕齐为吴兴太守，及梁高祖禅齐，久辞朝命。父枢，叔父宪，仕陈，皆为陈仆射。叔祖敬，中书令。及陈亡，宪冒难扶护后主。朗自以中外人物，为海内冠族，虽瑯邪王氏继有台鼎，而历朝自为佐命，鄙之不以为伍。
袁朗的十三代祖是汉朝司徒袁滂，袁滂生魏国郎中、御史大夫袁涣，袁涣生晋朝尚书袁准，袁准生东晋右将军、豫章太守袁冲，袁冲生司徒从事中郎袁耽，袁耽生琅邪内史袁质，袁质生丹阳尹、宋公长史袁豹，袁豹生宋朝吴郡太守袁洵，历代都有高名重位，前代史书有传。五代叔祖是宋朝太尉袁淑，高祖父是左仆射、雍州刺史袁𫖮，高祖是司空袁察，都死于国难。曾祖是梁朝中书监、司空、穆公袁昂，在齐朝任吴兴太守，等到梁高祖接受齐朝禅让，他长期辞谢朝廷任命。父亲袁枢，叔父袁宪，在陈朝任职，都担任陈朝的仆射。叔祖袁敬，任中书令。等到陈朝灭亡，袁宪冒着危难扶助保护后主。袁朗自认为家族内外人物，是天下第一家族，即使琅邪王氏接连有人担任三公，但历代都是辅佐新朝的开国功臣，袁朗鄙视他们，不与他们为伍。
孙 谊
孙子 袁谊
朗孙谊，又虞世南外孙。神功中，为苏州刺史。尝因视事，司马、清河张沛通谒，沛即侍中文瓘之子。谊揖之曰：「司马何事？」沛曰：「此州得一长史，是陇西李亶，天下甲门。」谊曰：「司马何言之失！门户须历代人贤，名节风教，为衣冠顾瞩，始可称举，老夫是也！夫山东人尚于婚媾，求于禄利；作时柱石，见危授命，则旷代无人。何可说之，以为门户！」沛怀惭而退。时人以为口实。
袁朗的孙子袁谊，又是虞世南的外孙。神功年间，任苏州刺史。曾有一次处理公务时，司马、清河人张沛前来通报求见，张沛就是侍中张文瓘的儿子。袁谊向他作揖说：“司马有什么事？”张沛说：“本州得到一位长史，是陇西李亶，天下第一等的门第。”袁谊说：“司马说话怎么这样失当！门第必须历代有人才，名节风教，为士大夫所瞩目，才可以称举，老夫我就是这样！山东人注重婚姻，追求禄利；做时代的柱石，临危受命，却旷代无人。怎么能这样说，来标榜门第！”张沛心怀惭愧地退下。当时人把这件事作为谈资。
贺德仁
贺德仁
贺德仁，越州山阴人也。父朗，陈散骑常侍。德仁少与从兄基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：「学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。」德仁兄弟八人，时人方之荀氏。陈鄱阳王伯山为会稽太守，改其所居甘滂里为高阳里。德仁事陈，至吴兴王友。
贺德仁，是越州山阴人。父亲贺朗，是陈朝散骑常侍。贺德仁年少时与堂兄贺基一起师从国子祭酒周弘正，都以词学著称。当时人说：“学问品行可效法的是贺德基，文质彬彬的是贺德仁。”贺德仁兄弟八人，当时人把他们比作荀氏家族。陈朝鄱阳王陈伯山任会稽太守，将他们居住的甘滂里改为高阳里。贺德仁在陈朝任职，官至吴兴王友。
入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。及炀帝即位，豫章王改封齐王，又授齐王府属。及齐王获谴，府僚皆被诛责，唯德仁以忠谨免罪，出补河东郡司法。素与隐太子善，及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻迁太子中舍人，以衰老不习吏事，转太子洗马。时萧德言亦为洗马，陈子良为右卫率府长史，皆为东宫学士。贞观初，德仁转赵王友。无几，卒，年七十余。有文集二十卷。
进入隋朝后，仆射杨素推荐他，被任命为豫章王府记室参军。豫章王以师礼对待他，恩遇非常优厚。等到隋炀帝即位，豫章王改封为齐王，又任命他为齐王府属官。后来齐王获罪，府中僚属都被诛杀或责罚，只有德仁因忠诚谨慎而免罪，外调担任河东郡司法。他向来与隐太子李建成交好，等到高祖平定京城，隐太子被封为陇西公，任用德仁为陇西公的友官。不久升任太子中舍人，因年老体衰不熟悉吏事，转任太子洗马。当时萧德言也任洗马，陈子良任右卫率府长史，都是东宫学士。贞观初年，德仁转任赵王友。不久去世，享年七十多岁。著有文集二十卷。
德仁弟子纪、敳，亦以博学知名。高宗时，纪官至太子洗马，修《五礼》。敳至率更令，兼太子侍读。兄弟并为崇贤馆学士，学者荣之。
德仁的弟弟的儿子纪、敳，也因博学而闻名。高宗时，纪官至太子洗马，参与修订《五礼》。敳官至率更令，兼任太子侍读。兄弟二人同为崇贤馆学士，学者们以此为荣。
庾抱
庾抱
庾抱，润州江宁人也，其先自颍川徙家焉。祖众，陈御史中丞。父超，南平王记室。抱开皇中为延州参军事。后累岁，调吏部。尚书牛弘知其有学术，给笔劄令自序。援翰便就，弘甚奇之。后补元德太子学士，礼赐甚优。会皇孙载诞，太子宴宾客，抱于坐中献《嫡皇孙颂》，深被嗟赏。后为越巂主簿，称病不行。义宁中，隐太子弘引为陇西公府记室。时军国多务，公府文檄皆出于抱。寻转太子舍人，未几，卒。有集十卷。
庾抱，是润州江宁人，他的祖先从颍川迁居到这里。祖父庾众，是陈朝的御史中丞。父亲庾超，是南平王的记室。庾抱在开皇年间任延州参军事。过了几年，调任吏部。尚书牛弘知道他有学问，给他纸笔让他自述经历。他提笔就写成了，牛弘非常惊奇。后来补任元德太子学士，礼遇赏赐很优厚。恰逢皇孙出生，太子宴请宾客，庾抱在座中献上《嫡皇孙颂》，深受赞赏。后来任越巂主簿，称病未赴任。义宁年间，隐太子李建成召他为陇西公府记室。当时军国事务繁多，公府的文书檄文都出自庾抱之手。不久转任太子舍人，没过多久去世。著有文集十卷。
蔡允恭
蔡允恭
蔡允恭，荆州江陵人也。祖点，梁尚书仪曹郎。父大业，后梁左民尚书。允恭有风彩，善缀文。仕隋历著作佐郎、起居舍人。雅善吟咏。炀帝属词赋，多令讽诵之。尝遣教宫女，允恭深以为耻，因称气疾，不时应召。炀帝又许授以内史舍人，更令入内教宫人，允恭固辞不就，以是稍被疏绝。江都之难，允恭从宇文化及西上，没于窦建德。及平东夏，太宗引为秦府参军，兼文学馆学士。贞观初，除太子洗马。寻致仕，卒于家。有集十卷，又撰《后梁春秋》十卷。
蔡允恭，是荆州江陵人。祖父蔡点，是梁朝尚书仪曹郎。父亲蔡大业，是后梁左民尚书。允恭有风度仪表，善于写文章。在隋朝历任著作佐郎、起居舍人。很擅长吟咏。隋炀帝写词赋，常让他朗诵。曾派他去教宫女，允恭深感耻辱，于是称病，不按时应召。炀帝又许诺授予他内史舍人，再让他入宫教宫女，允恭坚决推辞不就任，因此逐渐被疏远隔绝。江都之难时，允恭跟随宇文化及西上，被窦建德俘获。等到平定东夏，太宗召他为秦府参军，兼文学馆学士。贞观初年，任太子洗马。不久退休，在家中去世。著有文集十卷，又撰有《后梁春秋》十卷。
郑世翼
郑世翼
郑世翼，郑州荥阳人也，世为著姓。祖敬德，周仪同大将军。父机，司武中士。世翼弱冠有盛名。武德中，历万年丞、扬州录事参军。数以言辞忤物，称为轻薄。时崔信明自谓文章独步，多所凌轹；世翼遇诸江中，谓之曰：「尝闻『枫落吴江冷。』」信明欣然示百余篇。世翼览之未终，曰：「所见不如所闻。」投之于江，信明不能对，拥楫而去。世翼贞观中坐怨谤，配流巂州，卒。文集多遗失，撰《交游传》，颇行于时。
郑世翼，是郑州荥阳人，世代为望族。祖父郑敬德，是北周仪同大将军。父亲郑机，是司武中士。世翼二十岁左右就有盛名。武德年间，历任万年丞、扬州录事参军。多次因言辞触犯人，被称为轻薄之人。当时崔信明自认为文章独步天下，常欺凌他人；世翼在江中遇到他，对他说：“曾听说‘枫落吴江冷’。”信明高兴地拿出百余篇诗作给他看。世翼没看完就说：“所见不如所闻。”把诗扔进江中，信明无言以对，划船离去。世翼在贞观年间因怨谤获罪，被流放巂州，去世。文集大多遗失，撰有《交游传》，在当时颇为流行。
谢偃
谢偃
谢偃，卫县人也，本姓直勒氏。祖孝政，北齐散骑常侍，改姓谢氏。偃仕隋为散从正员郎。贞观初，应诏对策及第，历高陵主簿。十一年，驾幸东都，谷、洛泛溢洛阳宫，诏求直谏之士。偃上封事，极言得失。太宗称善，引为弘文馆直学士，拜魏王府功曹。偃尝为《尘》、《影》二赋，甚工。太宗闻而诏见，自制赋序，言「区宇乂安，功德茂盛」。令其为赋，偃奉诏撰成，名曰《述圣赋》，赐采数十匹。偃又献《惟皇诫德赋》以申讽，曰：
谢偃，是卫县人，本姓直勒氏。祖父谢孝政，是北齐散骑常侍，改姓谢氏。谢偃在隋朝任散从正员郎。贞观初年，应诏对策考中，历任高陵主簿。贞观十一年，太宗驾临东都，谷水、洛水泛滥淹没洛阳宫，下诏征求直言进谏之士。谢偃上密封奏章，极力陈述朝政得失。太宗称赞他，召为弘文馆直学士，任命为魏王府功曹。谢偃曾作《尘赋》、《影赋》两篇，非常精巧。太宗听说后召见他，亲自作赋序，说“天下安定，功德盛大”。命他作赋，谢偃奉诏写成，名为《述圣赋》，赏赐数十匹彩帛。谢偃又献上《惟皇诫德赋》以表达讽谏之意，内容如下：
臣闻理忘乱，安忘危，逸忘劳，得忘失。此四者，人君莫不皆然。是以夏桀以瑶台璇室为丽，而不悟鸣条南巢之祸；殷辛以象箸玉杯为华，而不知牧野白旗之败。故当其盛也，谓四海为己力；及其衰焉，乃匹夫之不制。当其信也，谓天下为无危；及其疑焉，则顾盼皆仇敌。是知必有其德，则诚结戎夷，化行荒裔。茍失其度，则变生骨肉，衅起腹心矣！是以为人主者，不可忘初。处殿堂，则思前主之所以亡；朝万国，则思今己之所以贵；巡府库，则思今己之所以得；视功臣，则思其为己之始；见名将，则思其用力之初。茍弗忘旧，则人无易心，何患乎天下之不化！故旦行之则为尧、舜，暮失之则为桀、纣，岂异人哉！其词曰：
我听说：治理时忘记动乱，安定时忘记危险，安逸时忘记劳苦，得利时忘记损失。这四种情况，君主没有不这样的。因此夏桀认为瑶台璇室华丽，却不醒悟鸣条、南巢的灾祸；殷纣认为象牙筷子、玉杯华美，却不知牧野、白旗的失败。所以当他们兴盛时，认为四海之力为己所有；等到衰败时，连一个普通人都制服不了。当他们信任时，认为天下没有危险；等到怀疑时，则左右顾盼都是仇敌。由此可知，君主若有德行，就能与戎夷结诚，教化行于荒远之地。如果失去法度，则变乱生于骨肉之间，祸端起于心腹之内！因此作为君主，不可忘记初心。身处殿堂，就思考前代君主灭亡的原因；朝见万国，就思考自己如今尊贵的缘由；巡视府库，就思考自己如今所得的原因；看待功臣，就思考他们为自己效力的开始；见到名将，就思考他们用力的初始。如果不忘记过去，则人心不会改变，何愁天下不教化！所以早晨这样做就是尧、舜，晚上失去就是桀、纣，难道有不同的人吗！其辞如下：
周坟籍以迁观，总宇宙而一窥；结绳往而莫纪，书契崇而可知。惟皇王之叠代，信步骤之恒规，莫不虑失者常得，怀安者必危。是以战战怵怵，日慎一日，守约守俭，去奢去逸。外无荒禽，内无荒色，唯贤是授，唯人斯恤。则三皇不足六，五帝不足十。若夫恃圣骄力，狠戾倔强，忠良是弃，谄佞斯奖。构崇台以造天，穿深池以绝壤。厚赋重敛，积宝藏镪；无罪加刑，有功不赏。则夏桀可二，殷辛易两。在危所恃，居安勿忘。功臣无逐，故人无放。放故者亡，逐功者丧。四海岌岌，九土漫漫，覆之甚易，存之实难。是以一人有悦，万国同欢；一人失所，兆庶俱残。喜则隆冬可热，怒则盛夏成寒；一动而八表乱，一言而天下安。举君过者曰忠，述主美者为佞，茍承颜以顺旨，必蔽视而称圣。故使曲者乱直，邪者疑正；改华服以就胡，变雅音而入郑；虽往古之轨躅，亦当今之龟镜。崔嵬龙殿，赫奕凤门，苞四海以称主，冠天下而独尊。既兄日而姊月，亦父干而母坤。视则金翠溢目，听则丝竹盈耳。信赏罚之在躬，实荣辱之由己；语义皇而易匹，言尧、舜之可拟。骄志自此而生，侈心因兹而起。常惧覆而惧亡，必思足而思止；勿忘潜龙之初，当怀布衣之始。在位称宝，居器曰神，钟鼓庭设，玉帛阶陈。得必有兆，失必有因；一替一立，或周或秦。既承前代，当思后人。唯德可以久，天道无常亲。
遍览古代典籍，总观宇宙万物；结绳记事已不可考，文字记载则可知晓。历代帝王更迭，确实有常规步骤，无不忧虑失去者常得，贪图安逸者必危。因此战战兢兢，日益谨慎，持守简约节俭，去除奢侈安逸。外无荒废田猎，内无沉溺美色，只任用贤能，只体恤百姓。那么三皇不足为六，五帝不足为十。如果依仗圣明骄横恃力，凶狠暴戾倔强，抛弃忠良，奖励谄佞。建造高台直入云天，挖掘深池断绝地脉。加重赋税聚敛，积藏宝物钱财；无罪施加刑罚，有功却不赏赐。那么夏桀可以有两个，殷纣可以成双。在危险时有所依仗，在安定时不要忘记。功臣不要驱逐，故人不要流放。流放故人者灭亡，驱逐功臣者丧国。天下岌岌可危，九州广阔无边，覆灭很容易，保全实在难。因此一人喜悦，万国同欢；一人失所，万民俱伤。欢喜时隆冬可热，愤怒时盛夏成寒；一动则八方混乱，一言则天下安定。指出君主过失者称为忠，赞美君主美德者称为佞，如果迎合脸色顺从旨意，必然遮蔽视听而称颂圣明。所以使曲者扰乱直者，邪者怀疑正者；改换华服而效仿胡人，变雅正之音而入郑声；虽是古代的行迹，也是当今的镜鉴。巍峨的龙殿，辉煌的凤门，包容四海而称主，冠绝天下而独尊。既以日为兄以月为姊，又以乾为父以坤为母。视则金翠满目，听则丝竹盈耳。确实赏罚在自身，荣辱由自己；说义皇容易匹敌，言尧舜可以比拟。骄志从此而生，侈心由此而起。常恐惧倾覆和灭亡，必思知足和知止；不要忘记潜龙之初，应当怀念布衣之始。在位称为宝，居器称为神，钟鼓设于庭，玉帛陈于阶。得必有征兆，失必有原因；一废一立，或周或秦。既承前代，当思后人。唯有德行可以长久，天道没有固定的亲疏。
时李百药工为五言诗，而偃善作赋，时人称为李诗谢赋焉。十七年，府废，出为湘潭令，卒。文集十卷。
当时李百药擅长五言诗，而谢偃善于作赋，时人称为“李诗谢赋”。贞观十七年，魏王府撤销，谢偃外调为湘潭县令，去世。著有文集十卷。
崔信明
崔信明
崔信明，青州益都人也，后魏七兵尚书光伯曾孙也。祖縚，北海郡守。信明以五月五日日正中时生，有异雀数头，身形甚小，五色毕备，集于庭树；鼓翼齐鸣，声清宛亮。隋太史令史良使至青州，遇而占之曰：「五月为火，火为《离》，《离》为文彩。日正中，文之盛也。又有雀五色，奋翼而鸣。此儿必文藻焕烂，声名播于天下。雀形既小，禄位殆不高。」及长，博闻强记，下笔成章。乡人高孝基有知人之鉴，每谓人曰：「崔信明才学富赡，虽名冠一时，但恨其位不达耳！」
崔信明，是青州益都人，后魏七兵尚书崔光伯的曾孙。祖父崔縚，任北海郡守。信明在五月五日正午时出生，有几只奇异的雀鸟，身形很小，五色俱全，聚集在庭院的树上；鼓动翅膀齐声鸣叫，声音清脆宛转响亮。隋朝太史令史良出使到青州，遇到后占卜说：“五月属火，火对应《离》卦，《离》卦象征文采。太阳正中，是文采最盛之时。又有五色雀鸟，振翅鸣叫。这个孩子必定文采焕发，声名传播天下。雀鸟身形小，禄位大概不会高。”长大后，博闻强记，下笔成章。同乡高孝基有识人之明，常对人说：“崔信明才学丰富，虽名冠一时，但可惜官位不显达罢了！”
大业中，为尧城令。窦建德僭号，欲引用之。信明族弟敬素为建德鸿胪卿，说信明曰：「隋主无道，天下鼎沸，衣冠礼乐，扫地无余。兄遁迹下僚，不被收用，豫让所以不报范中行，只以众人遇我者也。夏王英武，有并吞天下之心，士女𫄶负而至者，不可称数。此时不立功立事，岂是见几而作者乎？」信明曰：「昔申胥海畔渔者，尚能固其节；吾终不能屈身伪主，求斗筲之职。」遂逾城而遁，隐于太行山。贞观六年，应诏举，授兴世丞。迁秦川令，卒。
大业年间，任尧城县令。窦建德僭越称王，想招用他。信明的族弟崔敬素任窦建德的鸿胪卿，劝信明说：“隋主无道，天下大乱，衣冠礼乐，荡然无存。兄长屈居下位，不被任用，这正是豫让不报答范中行的原因，只因他们以常人对待我。夏王英武，有并吞天下之心，百姓背着孩子前来归附的，不可胜数。此时不建功立业，难道是见机行事的人吗？”信明说：“从前申胥是海边渔夫，尚能坚守节操；我终究不能屈身于伪主，求取微小的官职。”于是翻城逃走，隐居在太行山。贞观六年，应诏举荐，被任命为兴世丞。升任秦川令，去世。
信明颇蹇傲自伐，常赋诗吟啸，自谓过于李百药，时人多不许之。又矜其门族，轻侮四海士望，由是为世所讥。
崔信明颇为傲慢自夸，常赋诗吟咏，自认为超过李百药，当时人多不认同。又炫耀自己的门第家族，轻视侮辱天下士人望族，因此被世人讥讽。
子 冬日
其子崔冬日
张蕴古
张蕴古
张蕴古，相州洹水人也。性聪敏，博涉书传，善缀文，能背碑覆局。尤晓时务，为州闾所称。自幽州总管府记室直中书省。太宗初即位，上《大宝箴》以讽，其词曰：
张蕴古，是相州洹水人。生性聪敏，广泛涉猎书籍传记，善于写文章，能背诵碑文、复盘棋局。尤其通晓时务，被乡里称赞。从幽州总管府记室直中书省。太宗刚即位时，他进献《大宝箴》以讽谏，其文辞如下：
今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难。主普天之下，处王公之上；任土贡其所求，具僚和其所唱。是故竞惧之心日弛，邪僻之情转放，岂知事起乎所忽，祸生乎无妄。固以圣人受命，拯溺亨屯，归过于己，推恩于民。大明无偏照，至公无私亲。故以一人治天下，不以天下奉一人。礼以禁其奢，乐以防其佚。左言而右事，出警而入跸。四时同其惨舒，三光同其得失。故身为之度，而声为之律。勿谓无知，居高听卑；勿谓何害，积小成大。乐不可极，极乐生哀；欲不可纵，纵欲成灾。壮九重于内，所居不过容膝；彼昏不知，瑶其台而琼其室。罗八品于前，所食不过适口；唯狂罔念，丘其糟而池其酒。勿内荒于色，勿外荒于禽，勿贵难得之货，勿听亡国之音。内荒伐人性，外荒荡人心，难得之货侈，亡国之声淫。勿谓我尊而傲贤侮士，勿谓我智而拒谏矜己。闻之夏王，据馈频起；亦有魏帝，牵裾不止。安彼反侧，如春阳秋露，巍巍荡荡，恢汉高大度；抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗，用周文小心。
古往今来，俯察仰观，只有君主作威作福，做君主实在困难。统治普天之下，处于王公之上；各地进贡其所求，百官附和其所唱。因此竞争恐惧之心日益松弛，邪僻之情逐渐放纵，岂知事情起于疏忽，祸患生于意外。所以圣人受命，拯救危难，归过于己，施恩于民。大光明无偏照，至公正无私亲。因此以一人治理天下，不以天下奉养一人。用礼来禁止奢侈，用乐来防止放纵。左记言右记事，出行警戒入宫清道。四季同其惨舒，日月星同其得失。所以身体作为法度，声音作为律令。不要以为无知，居高位要听低处；不要以为无害，积小可成大。快乐不可过度，过度则生悲哀；欲望不可放纵，放纵则成灾祸。在宫内建造九重，所居不过容膝；那些昏庸者不知，筑瑶台琼室。陈列八珍于前，所食不过适口；只有狂妄者不念，酒糟成丘酒池成池。不要内荒于美色，不要外荒于田猎，不要珍视难得之货，不要听亡国之音。内荒伐害人性，外荒荡乱人心，难得之货奢侈，亡国之音淫靡。不要以为我尊贵而傲慢贤士，不要以为我智慧而拒绝谏言自夸。听说夏王，多次放下食物起身；也有魏帝，牵住衣襟不止。安抚那些反侧之人，如春阳秋露，巍巍荡荡，发扬汉高祖的大度；处理众多事务，如履薄冰临深渊，战战兢兢，效法周文王的谨慎。
《诗》云：「不识不知」，《书》曰：「无偏无党」。一彼此于胸臆，捐好恶于心想。众弃而后加刑，众悦而后命赏。弱其强而治其乱，申其屈而直其枉。故曰：「如衡如石，不定物以数，物之悬者，轻重自具；如水如镜，不示物以情，物之鉴者，妍媸自生。」勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而暗，勿察察而明。虽冕旒蔽目而视于未形，虽黈纩塞耳而听于无声。纵心乎湛然之域，游神于至道之精。扣之者应洪纤而效响，酌之者随深浅而皆盈。故曰：天之清，地之宁，王之贞。四时不言而代序，万物无为而受成。岂知帝有其力，而天下和平。
《诗经》说：“好像不识不知”，《尚书》说：“不要偏私，不要结党”。把彼此看作一体，抛弃好恶之心。众人唾弃后才施加刑罚，众人喜悦后才给予奖赏。削弱强横的，治理混乱的，申张冤屈的，纠正枉曲的。所以说：“像秤像石，不预先确定物品的重量，悬挂的物品，轻重自然显现；像水像镜，不预先显示事物的情状，照鉴的人，美丑自然呈现。”不要混混沌沌而浑浊，不要过于皎洁而清澈，不要昏昧不明而黑暗，不要苛察而精明。即使冠冕垂旒遮住眼睛，也能看到未成形的事物；即使黄绵塞住耳朵，也能听到无声的声音。让心在清澈的境界中放纵，让精神在至道的精华中遨游。叩击它的人，无论大小都能得到回响；取用它的人，无论深浅都能得到满足。所以说：天清明，地安宁，王端正。四季不说话而交替运行，万物无所作为而各得其所。哪里知道帝王有他的力量，而天下自然和平呢。
吾王拨乱，戡以智力，民惧其威，未怀其德。我皇抚运，扇以淳风，民怀其始，未保其终。爰述金镜，穷神尽圣；使人以心，应言以行。包括治体，抑扬词令，天下为公，一人有庆。开罗起祝，援琴命诗，一日二日，念兹在兹。唯人所召，自天祐之。争臣司直，敢告前疑！
我们大王平定乱世，靠智谋和武力，百姓畏惧他的威严，却未感怀他的恩德。我皇顺应时运，用淳朴的风气教化，百姓感怀他的开端，却未能保持到底。于是阐述这面金镜，穷尽神妙达到圣明；用人以诚心，言行一致。包容治国根本，抑扬辞令，天下为公，一人有福。打开罗网开始祈祷，弹琴赋诗，一天两天，念念不忘。这是由人招致的，上天自然会保佑。谏官负责直言，冒昧禀告前面的疑问！
太宗嘉之，赐以束帛，除大理丞。
太宗嘉奖了他，赐给他一束帛，任命他为大理丞。
初，河内人李孝德，素有风疾，而语涉妄妖。蕴古究其狱，称好德癫病有征，法不当坐。治书侍御史权万纪劾蕴古家住相州，好德之兄厚德为其刺史，情在阿纵，奏事不实。太宗大怒，曰：「小子乃敢乱吾法耶？」令斩于东市。太宗寻悔，因发制，凡决死者，命所司五覆奏，自蕴古始也。
当初，河内人李孝德，一向患有风疾，言语涉及妄诞妖异。蕴古审理这个案件，称李好德的癫病有证据，依法不应判罪。治书侍御史权万纪弹劾蕴古家住相州，李好德的哥哥李厚德是相州刺史，蕴古有偏袒纵容的嫌疑，奏报不实。太宗大怒，说：“这小子竟敢扰乱我的法律吗？”下令在东市斩首。太宗不久后悔，于是发布诏令，凡是判决死刑的，命令有关部门五次复奏，从蕴古开始。
刘胤之
刘胤之
刘胤之，徐州彭城人也。祖祎之，后魏临淮镇将。胤之少有学业，与隋信都丞孙万寿、宗正卿李百药为忘年之友。武德中，御史大夫杜淹表荐之，再迁信都令，甚存惠政。永徽初，累转著作郎、弘文馆学士，与国子祭酒令狐德棻、著作郎杨仁卿等，撰成国史及实录，奏上之，封阳城县男。寻以老，不堪著述，出为楚州刺史，卒。
刘胤之，是徐州彭城人。祖父刘祎之，是后魏的临淮镇将。刘胤之年轻时就有学业，与隋朝信都丞孙万寿、宗正卿李百药是忘年之交。武德年间，御史大夫杜淹上表推荐他，两次升迁后任信都令，很有惠政。永徽初年，多次转任为著作郎、弘文馆学士，与国子祭酒令狐德棻、著作郎杨仁卿等人，撰成国史和实录，上奏进献，被封为阳城县男。不久因年老，不能胜任著述，外任为楚州刺史，去世。
从子 延祐
侄子 刘延祐
弟子延祐，弱冠本州举进士，累补渭南尉。刀笔吏能，为畿邑当时之冠。司空李𪟝尝谓曰：「足下春秋甫尔，便擅大名，宜稍自贬抑，无为独出人右也。」后历右司郎中，检校司宾少卿，封薛县男。
弟弟的儿子刘延祐，二十岁时在本州被举荐为进士，多次补任渭南尉。他擅长文书吏事，是当时京畿县邑中的佼佼者。司空李𪟝曾对他说：“您年纪轻轻，就享有大名，应该稍微自我谦抑，不要过于出人头地。”后来历任右司郎中，检校司宾少卿，封为薛县男。
徐敬业叛乱时，扬州刚刚平定，所有刑罚案件，没有人能决断，刘延祐奉命到军中裁决。当时议论的人判定接受叛贼五品官职的斩首，六品的流放。刘延祐认为这些人并非主谋，只是被胁迫从盗，如果处以极刑，事情涉及冤枉滥杀，于是判定接受五品官职的流放，六品以下的都只除名而已。因此得以保全的人很多。
出为箕州刺史，转安南都护。岭南俚户，旧输半课，及延祐到，遂勒全输。由是其下皆怨，谋欲将叛，延祐乃诛其首恶李嗣仙。垂拱三年，嗣仙党与丁建、李思慎等，遂率众围安南府。时城中胜兵不过数百，乃禁门坚守，以候邻境之援。广州大族冯子猷幸灾乐祸，欲因危立功，遂按兵纵敌，使其为害滋甚。延祐遂为思慎所害。其后桂州司马曹玄静率兵讨思慎等，擒之。尽斩于安南城下。
外任为箕州刺史，转任安南都护。岭南的俚人户，原来只缴纳一半的赋税，等刘延祐到任，就勒令全额缴纳。因此他的下属都怨恨，谋划要叛乱，刘延祐就诛杀了首恶李嗣仙。垂拱三年，李嗣仙的同党丁建、李思慎等人，率领部众包围安南府。当时城中能作战的士兵不过几百人，于是关闭城门坚守，等待邻境的援军。广州大族冯子猷幸灾乐祸，想借危难立功，于是按兵不动纵容敌人，使他们为害更甚。刘延祐于是被李思慎杀害。后来桂州司马曹玄静率兵讨伐李思慎等人，将他们擒获。全部在安南城下斩首。
从父兄子 藏器
堂兄的儿子 刘藏器
胤之从父兄子藏器，亦有词学，官至宋州司马。藏器子知柔，开元初，为工部尚书。知柔弟知几，避玄宗名改子玄。自有传。
刘胤之的堂兄的儿子刘藏器，也有文采学问，官至宋州司马。刘藏器的儿子刘知柔，开元初年，任工部尚书。刘知柔的弟弟刘知几，因避讳玄宗的名字改名为刘子玄。另有传记。
张昌龄
张昌龄
张昌龄，冀州南宫人。弱冠以文词知名。本州欲以秀才举之，昌龄以时废此科已久，固辞。乃充进士贡举及第。贞观二十一年，翠微宫成，诣阙献颂。太宗召见，试作《息兵诏》草，俄顷而就。太宗甚悦，因谓之曰：「昔祢衡、潘岳，皆恃才傲物，以至非命。汝才不减二贤，宜追鉴前轨，以副吾所取也。」乃敕于通事舍人里供奉。寻为昆山道行军记室，破卢明月，平龟兹，军书露布，皆昌龄之文也。再转长安尉，出为襄州司户，丁忧去官。后贺兰敏之奏引于北门修撰，寻又罢去。干封元年卒。文集二十卷。
张昌龄，是冀州南宫人。二十岁时以文词闻名。本州想以秀才科举荐他，张昌龄认为当时此科已废除很久，坚决推辞。于是参加进士科考试及第。贞观二十一年，翠微宫建成，他到宫阙进献颂文。太宗召见他，让他试作《息兵诏》草稿，片刻就完成了。太宗非常高兴，于是对他说：“从前祢衡、潘岳，都仗恃才华傲慢待人，以至于死于非命。你的才华不比这两位贤人差，应该以前人为鉴戒，以符合我对你的期望。”于是下令他在通事舍人处供奉。不久任昆山道行军记室，击败卢明月，平定龟兹，军中文书和捷报，都是张昌龄的手笔。两次转任为长安尉，外任为襄州司户，因守丧离职。后来贺兰敏之上奏引荐他在北门修撰，不久又被罢免。干封元年去世。有文集二十卷。
兄 昌宗
兄长 张昌宗
兄昌宗，亦有学业，官至太子舍人、修文馆学士。撰《古文纪年新传》三十卷。
兄长张昌宗，也有学业，官至太子舍人、修文馆学士。撰有《古文纪年新传》三十卷。
崔行功
崔行功
崔行功，恒州井陉人，北齐巨鹿太守伯让曾孙也，自博陵徙家焉。行功少好学，中书侍郎唐俭爱其才，以女妻之。俭前后征讨，所有文表，皆行功之文。高宗时，累转吏部郎中。以善敷奏，尝兼通事舍人、内供奉。坐事贬为游安令，寻征为司文郎中。当时朝廷大手笔，多是行功及兰台侍郎李怀俨之词。
崔行功，是恒州井陉人，北齐巨鹿太守崔伯让的曾孙，从博陵迁居到这里。崔行功年轻时好学，中书侍郎唐俭爱惜他的才华，把女儿嫁给他。唐俭前后征讨，所有的文表，都是崔行功写的。高宗时，多次转任为吏部郎中。因善于奏对，曾兼任通事舍人、内供奉。因事被贬为游安令，不久被征召为司文郎中。当时朝廷的重要文书，大多是崔行功和兰台侍郎李怀俨的笔墨。
先是，太宗命秘书监魏征写四部群书，将进内贮库，别置雠校二十人、书手一百人。征改职之后，令虞世南、颜师古等续其事。至高宗初，其功未毕。显庆中，罢雠校及御书手，令工书人缮写，计直酬佣，择散官随番雠校。其后又诏东台侍郎赵仁本、东台舍人张文瓘及行功、怀俨等相次充使检校。又置详正学士以校理之，行功仍专知御集。迁兰台侍郎。
在此之前，太宗命令秘书监魏征抄写四部群书，准备收入内府库存，另外设置校勘人员二十人、抄书手一百人。魏征改任后，命令虞世南、颜师古等人继续这项工作。到高宗初年，这项工作还未完成。显庆年间，撤销了校勘人员和御用书手，命令擅长书法的人缮写，按价值付给报酬，选择散官轮流校勘。后来又下诏让东台侍郎赵仁本、东台舍人张文瓘以及崔行功、李怀俨等人相继担任使职检校。又设置详正学士来校勘整理，崔行功仍然专门负责御用文集。升任兰台侍郎。
咸亨中，官名复旧，改为秘书少监。上元元年，卒官。有集六十卷。兄子玄𬀩，别有传。
咸亨年间，官名恢复旧制，改为秘书少监。上元元年，在任上去世。有文集六十卷。兄长的儿子崔玄𬀩，另有传记。
行功前后预撰《晋书》及《文思博要》等。同时又有孟利贞、董思恭、元思敬等，并以文藻知名。
崔行功前后参与编撰《晋书》和《文思博要》等。同时还有孟利贞、董思恭、元思敬等人，都以文采闻名。
附 孟利贞
附 孟利贞
孟利贞者，华州华阴人也。父神庆，高宗初为沁州刺史，以清介著名。利贞初为太子司议郎，中宗在东宫，深惧之。受诏与少师许敬宗、崇贤馆学士郭瑜、顾胤、董思恭等撰《瑶山玉彩》五百卷。龙朔二年奏上之，高宗称善，加级赐物有差。利贞累转著作郎，加弘文馆学士。垂拱初卒。又撰《续文选》十三卷。
孟利贞，是华州华阴人。父亲孟神庆，高宗初年任沁州刺史，以清廉耿直闻名。孟利贞起初任太子司议郎，中宗在东宫时，对他很敬畏。他受诏与少师许敬宗、崇贤馆学士郭瑜、顾胤、董思恭等人编撰《瑶山玉彩》五百卷。龙朔二年上奏进献，高宗称赞，加官进爵赏赐物品各有不同。孟利贞多次转任为著作郎，加授弘文馆学士。垂拱初年去世。又撰有《续文选》十三卷。
兄 允忠
兄长 孟允忠
兄允忠，垂拱中为天官侍郎。
兄长孟允忠，垂拱年间任天官侍郎。
附 董思恭
附 董思恭
董思恭，是苏州吴人。他所写的诗篇，很受当时人推重。起初任右史，主持考功科举事务，因预先泄露考题，被流放岭表而死。
附 元思敬
附 元思敬
元思敬者，总章中为协律郎。预修《芳林要览》，又撰《诗人秀句》两卷，传于世。
元思敬，总章年间任协律郎。参与编修《芳林要览》，又撰有《诗人秀句》两卷，流传于世。
徐齐聃
徐齐聃
徐齐聃，是湖州长城人。父亲徐孝德，因女儿成为才人，官至果州刺史。徐齐聃年轻时善于写文章，高宗时多次升迁为兰台舍人。当时有诏令让突厥酋长的子弟侍奉东宫，徐齐聃上疏说：
昔姬诵与伯禽同业，晋储以师旷为友，匪唯专赖师资，固亦详观近习。皇太子自可招集园、绮，寤寐应、刘。阶闼小臣，必采于端士；驱驰所任，并归于正人。方流好善之风，永播崇贤之美。今乃使毡裘之子，解辫而侍春闱；冒顿之苗，削袵而陪望苑。在于道义，臣窃有疑。诗云：「敬慎威仪，以近有德。」《书》曰：「任官惟贤才，左右惟其人。」盖殷勤于此，防微之至也。
从前周成王姬诵与伯禽一同学习，晋国太子以师旷为友，不仅专门依赖老师，也要仔细观察身边的人。皇太子自然可以招集园公、绮里季这样的贤士，日夜思念应玚、刘桢这样的才子。宫中的小臣，一定要从正直之士中选拔；供驱使的职务，都要交给正人君子。这样才能流传好善的风气，永远播扬崇贤的美名。如今却让穿毛皮衣的胡人子弟，解开辫发侍奉东宫；冒顿的后代，改变服饰陪伴太子。从道义上说，我私下感到疑惑。《诗经》说：“恭敬谨慎地保持威仪，以亲近有德之人。”《尚书》说：“任用官员只选贤才，左右侍从只选合适的人。”大概就是对此反复叮咛，是防微杜渐的极致。
齐聃又尝上奏曰：「齐献公即陛下外氏，虽子孙有犯，不合上延于祖。今周忠孝公庙甚修崇，而齐献公庙遽毁坏，不审陛下将何以重示海内，以彰孝理之风？」帝皆纳其言。
徐齐聃又曾上奏说：“齐献公是陛下的外祖父，即使子孙有罪，也不应上延到祖先。如今周忠孝公的庙宇修建得很崇伟，而齐献公的庙宇却很快毁坏，不知道陛下将如何向天下人显示，以彰显孝道治国的风气？”皇帝都采纳了他的话。
齐聃善于文诰，甚为当时所称。高宗爱其文，令侍周王等属文，以职在枢剧，仍敕间日来往焉。以漏泄机密，左授蕲州司马。俄又坐事配流钦州。咸亨中卒，年四十余。睿宗即位，追录旧恩，累赠礼部尚书。
徐齐聃擅长撰写文诰，很受当时人称道。高宗喜爱他的文章，让他侍奉周王等人写文章，因他职务在枢要繁忙，仍下令隔日来往。因泄露机密，被降职为蕲州司马。不久又因事被流放钦州。咸亨年间去世，年纪四十多岁。睿宗即位后，追念旧恩，多次追赠为礼部尚书。
子坚，别有传。
儿子徐坚，另有传记。
杜易简
杜易简
杜易简，襄州襄阳人，周硖州刺史叔毗曾孙也。九岁能属文，及长，博学有高名。姨兄中书令岑文本甚推重之。登进士第，累转殿中侍御史。咸亨中，为考功员外郎。时吏部侍郎裴行俭、李敬玄相与不叶，易简与吏部员外郎贾言忠希行俭之旨，上封陈敬玄罪状。高宗恶其朋党，左转易简为开州司马，寻卒。
杜易简，是襄州襄阳人，北周硖州刺史杜叔毗的曾孙。九岁就能写文章，长大后，博学而有高名。姨兄中书令岑文本很推重他。考中进士，多次转任为殿中侍御史。咸亨年间，任考功员外郎。当时吏部侍郎裴行俭、李敬玄彼此不和，杜易简与吏部员外郎贾言忠迎合裴行俭的意旨，上密封奏章陈述李敬玄的罪状。高宗厌恶他们结党，将杜易简降职为开州司马，不久去世。
易简颇善著述，撰《御史台杂注》五卷，文集二十卷，行于代。
杜易简很擅长著述，撰有《御史台杂注》五卷，文集二十卷，流传于世。
易简从祖弟审言。
杜易简的堂弟杜审言。
从祖弟 审言
堂弟 杜审言
审言，进士举，初为隰城尉。雅善五言诗，工书翰，有能名。然恃才謇傲，甚为时辈所嫉。干封中，苏味道为天官侍郎，审言预选。试判讫，谓人曰：「苏味道必死。」人问其故，审言曰：「见吾判，即自当羞死矣！」又尝谓人曰：「吾之文章，合得屈、宋作衙官；吾之书迹，合得王羲之北面。」其矜诞如此。
杜审言，考中进士，起初任隰城尉。他非常擅长五言诗，工于书法，有能名。但仗恃才华，傲慢不恭，很被同辈嫉妒。干封年间，苏味道任天官侍郎，杜审言参加选拔。考试判文结束后，对人说：“苏味道必死。”别人问原因，杜审言说：“看到我的判文，他自然应当羞愧而死！”又曾对人说：“我的文章，应该让屈原、宋玉做衙官；我的书法，应该让王羲之面北称臣。”他就是这样矜夸荒诞。
累转洛阳丞。坐事贬授吉州司户参军。又与州僚不叶，司马周季重与员外司户郭若讷共构审言罪状，系狱，将因事杀之。既而季重等府中酣宴，审言子并年十三，怀刃以击之。季重中伤死，而并亦为左右所杀。季重临死曰：「吾不知审言有孝子，郭若讷误我至此！」审言因此免官，还东都，自为文祭并。士友咸哀并孝烈，苏颋为墓志，刘允济为祭文。后则天召见审言，将加擢用。问曰：「卿欢喜否？」审言蹈舞谢恩。因令作《欢喜诗》，甚见嘉赏，拜著作佐郎。俄迁膳部员外郎。神龙初，坐与张易之兄弟交往，配流岭外。寻召授国子监主簿，加修文馆直学士。年六十余卒。有文集十卷。
多次转任后担任洛阳县丞。因事获罪被贬为吉州司户参军。又与州中同僚不和，司马周季重和员外司户郭若讷共同罗织杜审言的罪状，将他关进监狱，准备借机杀他。不久周季重等人在府中畅饮，杜审言的儿子杜并年仅十三岁，怀揣利刃袭击他们。周季重受伤而死，杜并也被左右随从杀死。周季重临死时说：“我不知道杜审言有这样一个孝子，郭若讷害我到这种地步！”杜审言因此被免官，回到东都洛阳，亲自写文章祭奠杜并。士人朋友都哀悼杜并的孝顺刚烈，苏颋为他撰写墓志，刘允济为他写祭文。后来武则天召见杜审言，准备提拔任用他。问道：“你高兴吗？”杜审言手舞足蹈地谢恩。于是命他作《欢喜诗》，很受赞赏，被任命为著作佐郎。不久升任膳部员外郎。神龙初年，因与张易之兄弟交往获罪，被流放到岭外。不久被召回任命为国子监主簿，加授修文馆直学士。六十多岁时去世。有文集十卷。
次子闲。闲子甫，别有传。
次子杜闲。杜闲的儿子杜甫，另有传记。
卢照邻
卢照邻
卢照邻，字升之，幽州范阳人也。年十余岁，就曹宪、王义方授《苍》、《雅》及经史，博学善属文。初授邓王府典签，王甚爱重之，曾谓群官曰：「此即寡人相如也。」后拜新都尉。因染风疾去官，处太白山中，以服饵为事。后疾转笃，徙居阳翟之具茨山，著《释疾文》、《五悲》等诵。颇有骚人之风，甚为文士所重。
卢照邻，字升之，是幽州范阳人。十多岁时，跟随曹宪、王义方学习《苍颉篇》《尔雅》以及经史典籍，学识广博善于写文章。最初被任命为邓王府典签，邓王非常喜爱看重他，曾对众官员说：“这就是我的司马相如啊。”后来被任命为新都县尉。因染上风疾辞去官职，居住在太白山中，以服食丹药为事。后来病情加重，迁居到阳翟的具茨山，撰写了《释疾文》《五悲》等文章。颇有楚辞诗人的风格，很受文士们的推崇。
照邻既沈痼挛废，不堪其苦，尝与亲属执别，遂自投颍水而死，时年四十。文集二十卷。
卢照邻因长期患病导致肢体痉挛残废，无法忍受痛苦，曾与亲属诀别，于是投颍水自杀而死，当时四十岁。有文集二十卷。
兄 光乘
兄长 光乘
兄光乘，亦知名，长寿中为陇州刺史。
兄长卢光乘，也很有名，长寿年间担任陇州刺史。
杨炯
杨炯
杨炯，华阴人。伯祖父杨虔威，武德年间官至右卫将军。杨炯自幼聪明敏捷学识广博，善于写文章。通过神童科考试，被任命为校书郎，担任崇文馆学士。仪凤年间，太常博士苏知几上表，认为公卿以下的冕服制度，请求另外制定条文。皇帝下令交给有关部门详细讨论，杨炯进献议论说：
古者太昊庖羲氏，仰以观象，俯以察法，造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏，长而敦敏，成而聪明，垂衣裳而天下理。其后数迁五德，君非一姓，体国经野，建邦设都，文质所以再而复，正朔所以三而改。夫改正朔者，谓夏后氏之建寅，殷人建丑，周人建子。至于以日系月，以月系时，以时系年，此三王相袭之道也！夫易服色者，谓夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。至于山、龙、华虫、宗彜、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道。
古代太昊伏羲氏，仰观天象，俯察地理，创造了文字而典籍产生。其后有黄帝轩辕氏，长大后敦厚聪敏，成年后聪明睿智，垂衣拱手而天下治理。此后多次更迭五德，君主并非同一姓氏，划分国都规划田野，建立邦国设置都城，文采质朴因此反复循环，历法因此三次改变。所谓改正朔，是指夏朝以寅月为正月，商朝以丑月为正月，周朝以子月为正月。至于用日来统属月，用月来统属季节，用季节来统属年，这是三王相承的法则！所谓改变服色，是指夏朝崇尚黑色，商朝崇尚白色，周朝崇尚赤色。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这些图案，这又是百代都可以知道的法则。
谨按《虞书》曰：「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彜、藻、火、粉米、黼、黻、𫄨绣。」由此言之，则其所从来者尚矣。日月星辰者，明光照下土也。山者，布散云雨，象圣王大泽沾下也。龙者，变化无方，象圣王应时布教也。华虫者，雉也，身被五彩，象圣王体兼文明也。宗彜者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱也。藻者，逐水上下，象圣王随代而应也。火者，陶冶烹饪，象圣王至德日新也。粉米者，人恃以生，象圣王为物之所赖也。黼能断割，象圣王临事能决也。黻者，两己相背，象君臣可否相济也。
谨按《虞书》说：“我想观看古人的服饰图案，日、月、星辰、山、龙、华虫绘成图案，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、𫄨绣成花纹。”由此说来，这些图案的由来已经很久远了。日月星辰，象征光明照耀大地。山，象征散布云雨，如同圣王广施恩泽于下民。龙，象征变化无穷，如同圣王顺应时势推行教化。华虫，就是雉鸡，身上有五彩羽毛，象征圣王兼具文明之德。宗彝，就是武蜼，以刚猛制服万物，象征圣王神武平定祸乱。藻，随水上下浮动，象征圣王顺应时代而回应。火，用于陶冶烹饪，象征圣王至高德行日益更新。粉米，人们依靠它生存，象征圣王为万物所依赖。黼能决断切割，象征圣王遇事能决断。黻，是两个“己”字相背，象征君臣之间可否相济。
迨有周氏，乃以日月星辰为旌旗之节，又登龙于山，登火于宗彜，于是乎制衮冕以祀先王也。九章者，法阳数也，以龙为首章。衮者，卷也，龙德神异，应变潜见，表圣王深识远智，卷舒神化也。又制柷冕以祭先公也。柷者，雉也，有耿介之志，表公有贤才，能守耿介之节也。又制毳冕以祭四望也。四望者，岳渎之神也。武蜼者，山林所生，明其象也。制𫄨冕以祭社稷也。社稷者，土谷之神也。粉米由之而成，象其功也。又制玄冕以祭群小祀也。百神异形，难可遍拟，但取黻之相背，昭异名也。夫以周公之多才也，故治定制礼，功成作乐。夫以孔宣之将圣也，故行夏之时，服周之冕。先王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，又于是乎毕矣。
到了周朝，才把日月星辰作为旌旗的装饰，又把龙纹提升到山纹之上，把火纹提升到宗彝之上，于是制作衮冕来祭祀先王。九章图案，效法阳数，以龙为首章。衮，就是卷的意思，龙德神异，能随机应变隐现，象征圣王深谋远虑，能屈能伸神妙变化。又制作柷冕来祭祀先公。柷，就是雉鸡，有耿介的志向，象征公侯有贤才，能坚守耿介的节操。又制作毳冕来祭祀四望。四望，是山川之神。武蜼，生长在山林中，明确其象征意义。制作𫄨冕来祭祀社稷。社稷，是土神和谷神。粉米由此而成，象征其功绩。又制作玄冕来祭祀各种小神。百神形态各异，难以全部模拟，只取黻纹相背的形状，以表明不同的名称。以周公的多才多艺，所以天下安定后制定礼仪，功业完成后制作音乐。以孔子的至圣先师，所以采用夏代的历法，服用周代的冕服。先王的法定服饰，由此而产生；天下的能事，也在这里完备了。
今知几表状请制大明冕十三章，乘舆服之者。谨按，日月星辰者，已施于旌旗矣。龙武山火者，又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名，玄龟有负图之应，云有纪官之号，水有盛德之祥，此盖别表休征，终是无逾比象。然则皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。殚南宫之粉壁，不足写其形状；罄东观之铅黄，未可纪其名实。固不可毕陈于法服也。云者，龙之气也；水者，藻之自生也。又不假别为章目，此盖不经之甚也！
现在苏知几上表请求制作大明冕十二章，供皇帝服用。谨按，日月星辰，已经用在旌旗上了。龙、武、山、火，又不超越古代的规定。而说麒麟、凤凰有四种灵物的名称，玄龟有背负河图的祥瑞，云有纪官的称号，水有盛德的祥兆，这不过是另外表明吉兆，终究不能超越已有的象征。然而帝王承受天命，天地呈现符瑞，仰观则日月星辰如璧合珠连，俯察则山川如银黄玉紫。用尽南宫的粉壁，也不足以描绘其形状；用尽东观的铅黄，也不足以记录其名实。本来就不能全部陈列在法定服饰上。云，是龙的气息；水，是藻类自然生长的地方。又不需另外设立章目，这真是太不合经典了！
又鸾冕八章，三公服之者。鸾者，太平之瑞也，非三公之德也。鹰鹯者，鸷鸟也，适可以辨祥刑之职也。熊罴者，猛兽也，适可以旌武臣之力也。又称藻为水草，无所法象，引张衡赋「蒂倒茄于藻井，披红葩之狎猎」，请为莲华，取其文彩者。夫茄者，莲也。若以莲代藻，变古从今，既不知草木之名，亦未达文章之意，此又不经之甚也！
又鸾冕八章，是三公服用的。鸾鸟，是太平盛世的祥瑞，并非三公的德行。鹰鹯，是猛禽，正好可以用来辨别刑狱的职责。熊罴，是猛兽，正好可以用来表彰武臣的勇力。又称藻为水草，没有什么象征意义，引用张衡的赋“蒂倒茄于藻井，披红葩之狎猎”，请求改为莲花，取其文采。茄，就是莲。如果用莲代替藻，改变古制顺从今意，既不知道草木的名称，也不理解文章的含义，这又太不合经典了！
又毳冕六章，三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之衮名，岂唯颠倒衣裳，抑亦自相矛盾，此又不经之甚也！
又毳冕六章，是三品官员服用的。按这是帝王祭祀四望时所穿服饰的名称。现在三品官员竟然能穿与帝王相同的毳冕，而三公却不能穿与帝王相同的衮冕，这不仅是颠倒衣裳，而且自相矛盾，这又太不合经典了！
又黻冕四章，五品服之者。考之于古，则无其名；验之于今，则非章首，此又不经之甚也！
又黻冕四章，是五品官员服用的。考察古代，没有这个名称；验证当今，又不是章服之首，这又太不合经典了！
若夫礼唯从俗，则命为制，令为诏，乃秦皇之故事，犹可以适于今矣！若夫义取随时，则出称警，入称跸，乃汉国之旧仪，犹可以行于代矣。亦何取变周公之轨物，改宣尼之法度者哉！
至于礼制如果只顺从习俗，那么命称为制、令称为诏，是秦始皇的旧例，还可以适用于今天！如果意义在于随时变化，那么出行称警、回宫称跸，是汉朝的旧礼仪，还可以施行于当代。又何必改变周公的典章制度，改动孔子的法度呢！
由是竟寝知几所请。
因此最终搁置了苏知几的请求。
俄迁詹事司直。则天初，坐从祖弟神让犯逆，左转梓州司法参军。秩满，选授盈川令。如意元年七月望日，宫中出盂兰盆，分送佛寺，则天御洛南门，与百僚观之。炯献《盂兰盆赋》，词甚雅丽。炯至官，为政残酷，人吏动不如意，辄搒杀之。又所居府舍，多进士亭台，皆书榜额，为之美名，大为远近所笑。无何卒官。中宗即位，以旧僚追赠著作郎。文集三十卷。
不久升任詹事司直。武则天初年，因堂弟杨神让犯叛逆罪受牵连，被贬为梓州司法参军。任期届满，被选任为盈川县令。如意元年七月十五日，宫中拿出盂兰盆，分送到佛寺，武则天驾临洛南门，与百官一起观看。杨炯进献《盂兰盆赋》，文辞非常雅致华丽。杨炯到任后，为政残酷，下属和百姓稍有不如意，就鞭打杀死他们。又在他居住的府舍中，多修建亭台，都题写匾额，取上美名，被远近的人大为嘲笑。不久在任上去世。中宗即位后，因他是旧日同僚追赠为著作郎。有文集三十卷。
炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为「四杰」。炯闻之，谓人曰：「吾愧在卢前，耻居王后。」当时议者，亦以为然。
杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王因文词齐名，天下称为“王杨卢骆”，也号称“四杰”。杨炯听说后，对人说：“我排在卢照邻之前感到惭愧，排在王勃之后感到羞耻。”当时议论的人，也认为确实如此。
其后崔融、李峤、张说俱重四杰之文。崔融曰：「王勃文章宏逸，有绝尘之迹，固非常流所及。炯与照邻可以企之，盈川之言信矣！」说曰：「杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王。『耻居王后』，信然；『愧在卢前』，谦也。」
此后崔融、李峤、张说都很看重四杰的文章。崔融说：“王勃的文章宏大飘逸，有超凡脱俗的迹象，本来就不是平常人所能企及的。杨炯和卢照邻可以赶上他，杨炯的话是可信的！”张说说：“杨炯的文思如悬河注水，取之不竭，既优于卢照邻，也不逊于王勃。‘耻居王后’，确实如此；‘愧在卢前’，是谦虚的说法。”
开元中，说为集贤大学士十余年。常与学士徐坚论近代文士，悲其雕丧。坚曰：「李赵公、崔文公之笔术，擅价一时，其间孰优？」说曰：「李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。富嘉谟之文，如孤峰绝岸，壁立万仞，浓云郁兴，震雷俱发，诚可畏也，若施于廊庙，则骇矣！阎朝隐之文，如丽服靓庄，燕歌赵舞，观者忘疲，若类之风、雅，则罪人矣！」问后进词人之优劣，说曰：「韩休之文，如大羹旨酒，雅有典则，而薄于滋味。许景先之文，如丰肌腻理，虽秾华可爱，而微少风骨。张九龄之文，如轻缣素练，实济时用，而微窘边幅。王翰之文，如琼怀玉斝，虽烂然可珍，而多有玷缺。」坚以为然。
开元年间，张说担任集贤大学士十多年。常与学士徐坚评论近代文人，哀叹他们的凋零。徐坚说：“李赵公、崔文公的文笔，在当时独享盛名，他们之间谁更优秀？”张说说：“李峤、崔融、薛稷、宋之问的文章，如同良金美玉，无处不可施用。富嘉谟的文章，如同孤峰绝壁，壁立万仞，浓云郁积，震雷齐发，确实令人敬畏，但如果用于朝廷庙堂，就令人惊骇了！阎朝隐的文章，如同华丽的服饰盛装，燕歌赵舞，观者忘记疲劳，但如果比之于《风》《雅》，那就是罪人了！”又问后进文人的优劣，张说说：“韩休的文章，如同大羹美酒，雅正有典则，但味道淡薄。许景先的文章，如同丰肌细腻的肌肤，虽然浓艳可爱，但稍欠风骨。张九龄的文章，如同轻绢白练，确实有济世之用，但稍显局促。王翰的文章，如同玉杯琼斝，虽然灿烂可珍，但多有瑕疵。”徐坚认为说得对。
从父 德干
叔父 德干
虔威子德干，高宗末，历泽、齐、汴、相四州刺史，治有威名，郡人为之语曰：「宁食三斗蒜，不逢杨德干。」
杨虔威的儿子杨德干，高宗末年，历任泽、齐、汴、相四州刺史，治理有威严名声，郡中百姓为他编了句话说：“宁愿吃三斗蒜，也不愿碰到杨德干。”
德干子 神让
德干之子 神让
王勃
王勃
王勃。字子安，绛州龙门人。祖通，隋蜀郡司户书佐。大业末，弃官归，以著书讲学为业。依《春秋》体例，自获麟后，历秦、汉至于后魏，著纪年之书，谓之《元经》。又依《孔子家语》、扬雄《法言》例，为客主对答之说，号曰《中说》。皆为儒士所称。义宁元年卒，门人薛收等相与议谥曰文中子。二子：福畤、福郊。
王勃，字子安，是绛州龙门人。祖父王通，隋朝时任蜀郡司户书佐。大业末年，弃官回乡，以著书讲学为业。依照《春秋》的体例，从鲁哀公获麟之后，历经秦、汉直到后魏，撰写纪年之书，称为《元经》。又依照《孔子家语》、扬雄《法言》的体例，写成主客问答的形式，称为《中说》。都被儒士所称道。义宁元年去世，门人薛收等人共同商议给他定谥号为文中子。有两个儿子：王福畤、王福郊。
勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮，才藻相类。父友杜易简常称之曰：「此王氏三珠树也。」勃年未及冠，应幽素举及第。干封初，诣阙上《宸游东岳颂》。时东都造乾元殿，又上《乾元殿颂》。沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：「据此是交构之渐。」即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。
王勃六岁就能写文章，构思没有滞碍，文词情致英迈，与兄长王勔、王勮，才华文采相似。父亲的朋友杜易简常称赞他们说：“这是王氏的三珠树。”王勃不到二十岁，应幽素科考试及第。乾封初年，到朝廷进献《宸游东岳颂》。当时东都建造乾元殿，又进献《乾元殿颂》。沛王李贤听说他的名声，召他担任沛府修撰，非常喜爱看重他。诸王斗鸡，互有胜负，王勃开玩笑写了《檄英王鸡文》。高宗看了后，发怒说：“根据此文，这是挑拨离间的开端。”当天就斥退王勃，不让他进入王府。很久之后，补任虢州参军。
勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畤为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父，道出江中，为《采莲赋》以见意，其辞甚美。渡南海，堕水而卒，时年二十八。
王勃仗恃才华而傲慢，被同僚嫉妒。有个官奴曹达犯罪，王勃将他藏匿起来，又担心事情泄露，于是杀了曹达来灭口。事情败露后，按律应当处死，恰逢大赦被除名。当时王勃的父亲王福畤担任雍州司户参军，因受王勃牵连被贬为交趾县令。上元二年，王勃前往交趾探望父亲，途经江中，创作了《采莲赋》来表达心意，文辞非常优美。渡过南海时，落水而死，年仅二十八岁。
苾，弱冠进士登第，累除太子典膳丞。长寿中，擢为凤阁舍人。时寿春王成器、衡阳王成义等五王初出阁，同日授册。有司撰仪注，忘载册文。及百僚在列，方知阙礼，宰相相顾失色。苾立召书吏五人，各令执笔，口占分写，一时俱毕。词理典赡，人皆叹服。寻加弘文馆学士，兼知天官侍郎。苾颇任权势，交结非类。万岁通天二年，綦连耀谋逆事泄，閟坐与耀善，并弟閟并伏诛。
王苾，二十岁时考中进士，多次升迁后担任太子典膳丞。长寿年间，被提拔为凤阁舍人。当时寿春王李成器、衡阳王李成义等五位亲王刚出阁，同一天接受册封。有关部门撰写礼仪注疏时，忘记记载册文。等到百官列队就位，才发现礼仪缺失，宰相们面面相觑，大惊失色。王苾立即召来五名书吏，让他们各自执笔，他口授内容分别书写，一时间全部完成。文辞义理典雅充实，人人都赞叹佩服。不久加授弘文馆学士，兼任天官侍郎。王苾颇为倚仗权势，结交不正当的人。万岁通天二年，綦连耀谋反之事败露，王苾因与綦连耀交好而获罪，连同弟弟王閟一起被处死。
閟累官至泾州刺史。神龙初，有诏追复苾、閟官位。
王閟多次升官至泾州刺史。神龙初年，有诏令追复王苾、王閟的官位。
福畤，天后朝以子贵，累转泽州长史，卒。
王福畤，在天后时期因儿子显贵，多次转任至泽州长史，去世。
初，吏部侍郎裴行俭典选，有知人之鉴，见苾与苏味道，谓人曰：「二子亦当掌铨衡之任。」李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：「士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沈静，应至令长，余得令终为幸。」果如其言。
当初，吏部侍郎裴行俭主持选拔官员，有知人的眼光，见到王苾和苏味道，对人说：“这两个人将来也会掌管选拔官员的职务。”李敬玄特别看重杨炯、卢照邻、骆宾王和王勃这四人，认为他们一定会显贵。裴行俭说：“士人要想走得远，先要器量见识，然后才是文才技艺。王勃等人虽然有文才，但浮躁浅露，哪里是能享受爵位俸禄的人才！杨炯性格沉静，应该能做到县令长，其他人能善终就是幸运了。”果然如他所说。
勃文章迈捷，下笔则成，尤好著书。撰《周易发挥》五卷，及《次论》等书数部。勃亡后，并多遗失。有文集三十卷。勃聪警绝众，于推步历算尤精，尝作《大唐千岁历》，言唐德灵长千年，不合承周、隋短祚。其论大旨云：「以土王者，五十代而一千年；金王者，四十九代而九百年；水王者，二十代而六百年；木王者，三十代而八百年；火王者，二十代而七百年。此天地之常期，符历之数也。自黄帝至汉，并是五运真主。五行已遍，土运复归，唐德承之，宜矣！魏、晋至于周、隋，咸非正统，五行之沴气也，故不可承之。」大率如此。
王勃文章敏捷，下笔即成，尤其喜欢著书。撰写了《周易发挥》五卷，以及《次论》等几部书。王勃去世后，这些书大多散失。有文集三十卷。王勃聪明机警超过众人，对推算历法尤其精通，曾创作《大唐千岁历》，说唐朝的德运绵长千年，不应继承周、隋的短促国祚。他的论述大意是：“以土德称王的人，五十代而一千年；金德称王的人，四十九代而九百年；水德称王的人，二十代而六百年；木德称王的人，三十代而八百年；火德称王的人，二十代而七百年。这是天地的固定周期，符合历法的数字。从黄帝到汉朝，都是五运的真正君主。五行已经循环一遍，土运重新归来，唐朝的德运继承它，是合适的！魏、晋到周、隋，都不是正统，是五行的邪气，所以不能继承。”大致如此。
骆宾王
骆宾王
骆宾王，婺州义乌人。少善属文，尤妙于五言诗，尝作《帝京篇》，当时以为绝唱。然落魄无行，好与博徒游。高宗末，为长安主簿。坐赃，左迁临海丞，怏怏失志，弃官而去。文明中，与徐敬业于扬州作乱。敬业军中书檄，皆宾王之词也。敬业败，伏诛，文多散失。则天素重其文，遣使求之。有兖州人郤云卿集成十卷，盛传于世。
骆宾王，婺州义乌人。年少时善于写文章，尤其擅长五言诗，曾创作《帝京篇》，当时被认为是绝唱。然而他落魄无行，喜欢与赌徒交往。高宗末年，担任长安主簿。因贪赃获罪，被贬为临海丞，郁郁不得志，弃官而去。文明年间，与徐敬业在扬州作乱。徐敬业军中的文书檄文，都是骆宾王写的。徐敬业失败后，骆宾王被处死，文章大多散失。武则天一向看重他的文才，派人搜求他的作品。有个兖州人郤云卿收集编成十卷，盛行于世。
邓玄挺
邓玄挺
邓玄挺，雍州蓝田人。少善属文，累迁左史。坐与上官仪善，出为顿丘令。有善政，玺书劳问。累授中书舍人。性俊辨，机捷过人，每有嘲谑，朝廷称为口实。则天临朝，迁吏部侍郎，既不称职，甚为时谈所鄙。又患消渴之疾，选人目为「邓渴」，为榜于衢路。自有唐已来，掌选之失，未有如玄挺者。坐此左迁澧州刺史。在州复以善政闻，迁晋州刺史，召拜麟台少监，重为天官侍郎，其失又甚于前。玄挺女为道王子𬤇妻，又与蒋王子炜相善。𬤇谋迎中宗于房陵，以问玄挺。炜又尝谓玄挺曰：「欲作急计如何？」玄挺虽皆不答，而不以告。永昌元年得罪，下狱死。
邓玄挺，雍州蓝田人。年少时善于写文章，多次升迁至左史。因与上官仪交好获罪，被外放为顿丘县令。有良好的政绩，皇帝下诏书慰问。多次升任中书舍人。他性格俊逸善辩，机敏过人，每次有嘲弄戏谑，朝廷都当作话柄。武则天临朝时，升任吏部侍郎，既然不称职，很被当时舆论鄙视。又患有消渴病，候选官员称他为“邓渴”，在街市上张贴榜文。自唐朝以来，掌管选拔的失误，没有像邓玄挺这样的。因此被贬为澧州刺史。在州中又以善政闻名，升任晋州刺史，被召入朝任麟台少监，再次担任天官侍郎，他的失误又比以前更严重。邓玄挺的女儿是道王之子李𬤇的妻子，他又与蒋王之子李炜交好。李𬤇谋划在房陵迎接中宗，向邓玄挺询问。李炜也曾对邓玄挺说：“想采取紧急计划怎么样？”邓玄挺虽然都没有回答，但也没有告发。永昌元年获罪，被关进监狱而死。