卷七 ◄
梁书
卷八 列传第二
昭明太子 哀太子 愍怀太子
昭明太子
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昭明太子 哀太子 愍怀太子
昭明太子
昭明太子统字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男，义师起，太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多阙，未之许也。群臣固请，天监元年十一月，立为皇太子。时太子年幼，依旧居于内，拜东宫官属文武，皆入直永福省。
昭明太子萧统，字德施，是梁高祖萧衍的长子。母亲是丁贵嫔。当初，高祖还没有儿子，起义军兴起时，太子于齐中兴元年（501年）九月在襄阳出生。高祖接受禅让后，有关部门上奏请求立太子，高祖认为天下刚刚安定，各种制度多有缺失，没有答应。群臣坚持请求，天监元年（502年）十一月，立为皇太子。当时太子年幼，按照旧例住在内宫，任命东宫的文武官员，都到永福省值班。
太子生而聪叡，三岁受《孝经》《论语》，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲《孝经》，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。
太子天生聪明睿智，三岁学习《孝经》《论语》，五岁遍读五经，都能背诵。天监五年（506年）五月庚戌日，才出宫居住在东宫。太子性情仁厚孝顺，自从出宫后，常常思念父母而不快乐。高祖知道后，每五天一次朝见时，大多让他留在永福省，有时五天或三天才回东宫。天监八年（509年）九月，在寿安殿讲解《孝经》，完全通晓其中大义。讲完后，亲自到国学举行祭奠先圣先师的礼仪。
十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。
天监十四年（515年）正月初一早晨，高祖亲临殿前，在太极殿为太子举行加冠礼。旧制规定，太子戴远游冠，饰有金蝉和翠緌缨；到这时，下诏加饰金博山。
太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数韵。或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大弘佛教，亲自讲说；太子亦崇信三宝，遍览众经。乃于宫内别立慧义殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立二谛、法身义，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧义殿，咸以为至德所感焉。
太子容貌俊美，举止得体。读书时能同时看几行，过目不忘。每次参加游宴饯行，赋诗可达十几韵。有时命他用险韵作赋，都能构思即成，无需修改。高祖大力弘扬佛教，亲自讲说；太子也崇信佛、法、僧三宝，遍览各种佛经。于是在宫内另建慧义殿，专门作为举行法会的场所。招引名僧，谈论不绝。太子自己创立了“二谛”和“法身”的义理，都富有新意。普通元年（520年）四月，甘露降在慧义殿，大家都认为是至德感召所致。
三年十一月，始兴王憺薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以为疑，命仆刘孝绰议其事。孝绰议曰：「案张镜撰《东宫仪记》，称『三朝发哀者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然』。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。」仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰：「张镜《仪记》云『依《士礼》，终服月称慕悼』。又云『凡三朝发哀者，逾月不举乐』。刘仆议，云『傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符』。寻情悲之说，非止卒哭之后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异，此自难二也。陆家令止云『多历年所』，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自内，乐自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。」司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称「慕悼之解，宜终服月」。于是令付典书遵用，以为永凖。
普通三年（522年）十一月，始兴王萧憺去世。按照旧例，东宫对旁系亲属的丧礼有断绝关系的规定，书信往来都按常规礼仪。太子对此有疑虑，命令仆射刘孝绰讨论此事。刘孝绰议论说：“根据张镜撰写的《东宫仪记》，称‘三朝发丧的人，过了一个月不奏乐；鼓吹停止演奏，服丧期限也是如此’。考察‘旁绝’的含义，在于除去丧服，丧服虽然可以除去，但情感岂能没有悲伤？铙歌停止演奏，确实也是为此。既然有悲伤之情，应该称为‘兼慕’，卒哭之后，按常规奏乐，称‘悲竟’，这个道理和例子是相符的。我认为还应该称‘兼慕’，直到卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄都同意刘孝绰的议论。太子下令说：“张镜的《仪记》说‘依照《士礼》，服丧期满的那个月称慕悼’。又说‘凡三朝发丧的人，过了一个月不奏乐’。刘仆射的议论说‘旁绝的含义，在于除去丧服，丧服虽然可以除去，情感岂能没有悲伤，卒哭之后，按常规奏乐，称悲竟，这个道理和例子是相符的’。考察‘情悲’的说法，不只是卒哭之后，根据情感来论，这本身就是一个难点。采用张镜关于奏乐的说法，却抛弃张镜关于称悲的说法，同一张镜的话，取舍不同，这本身是第二个难点。陆家令只说‘经历多年’，恐怕不是事实证据；虽然多年沿用，我心里常常不安。近来也曾拿这个问题问外面的人，从来的立意，认为还应该有‘慕悼’的说法。张镜难道不知道奏乐是大事，称悲是小事？之所以采用小事而忽略大事，确实是有原因的。至于元旦的六佾之舞，是国家典章；虽然情感上可能不安，但礼仪不可废除。铙吹是军乐，与此类似。书信奏疏与之相比，事情就小了，差不多可以随顺心意。声乐来自外部，书信来自内部；音乐来自他人，书信来自自己。刘仆射的议论，从情感上说并不妥当。可以让各位贤士再共同详细斟酌。”司农卿明山宾、步兵校尉朱异提出异议，称“‘慕悼’的解释，应该持续到服丧期满的那个月”。于是下令交付典书官遵照执行，作为永久的标准。
七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：「毁不灭性，圣人之制。《礼》，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进饮食。」太子奉勅，乃进数合。自是至葬，日进麦粥一升。高祖又勅曰：「闻汝所进过少，转就羸瘵。我比更无余病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故应强加𫗴粥，不使我恒尔悬心。」虽屡奉勅劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。
普通七年（526年）十一月，丁贵嫔生病，太子回到永福省，早晚侍奉疾病，衣不解带。等到贵嫔去世，他步行跟随灵柩回宫，直到入殓，水浆不入口，每次哭泣都悲痛欲绝。高祖派中书舍人顾协传达旨意说：“哀伤过度不能毁灭性命，这是圣人的制度。《礼》说，不能承受丧事比不孝还严重。有我在，怎么能这样毁伤自己！可以马上勉强进食。”太子奉旨，才吃了几合。从此到下葬，每天只吃一升麦粥。高祖又下敕说：“听说你吃得太少，逐渐变得瘦弱多病。我近来没有别的病，正是因为你这样，心中也郁结堵塞成疾。所以应该勉强加食粥饭，不要让我总是为你悬心。”虽然多次奉敕劝逼，太子每天只吃一溢（约合今制少量），不尝菜果的味道。他身体本来强壮，腰带十围，到这时削减过半。每次入朝，士人百姓见到他的没有不落泪的。
太子自加元服，高祖便使省万机，内外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。
太子自从加冠后，高祖就让他处理各种政务，朝廷内外各部门，奏事的人挤满面前。太子明察各种事务，细微之处都必知晓，每次奏报有错误或巧诈虚妄之处，都立即加以辨析，指出对错，慢慢让他们改正，从未弹劾纠察过一个人。公平断案，多所宽恕保全，天下人都称赞他仁德。
性宽和容众，喜愠不形于色。引纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商榷古今；闲则继以文章著述，率以为常。于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。
太子性情宽厚平和，能容纳众人，喜怒不形于色。招纳有才学的人士，赏爱不知疲倦。经常自己讨论典籍，有时与学士们商讨古今之事；闲暇时就接着从事文章著述，习以为常。当时东宫有藏书近三万卷，名人才士都聚集于此，文学之盛，是晋、宋以来从未有过的。
性爱山水，于玄圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称「此中宜奏女乐。」太子不答，咏左思《招隐诗》曰：「何必丝与竹，山水有清音。」侯惭而止。出宫二十余年，不畜声乐。少时，敕赐太乐女妓一部，略非所好。
太子喜爱山水，在玄圃开凿修筑，另建亭台馆舍，与朝中名士素交在其中游玩。曾经在后池泛舟，番禺侯萧轨极力称赞“这里适合演奏女乐。”太子不回答，吟咏左思的《招隐诗》说：“何必丝与竹，山水有清音。”萧轨惭愧而止。太子出宫二十多年，不蓄养声乐伎人。年轻时，曾下诏赐给太乐女妓一部，但他并不喜好。
普通中，大军北讨，京师谷贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺槥。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。常以户口未实，重于劳扰。
普通年间，大军北伐，京城粮价昂贵，太子于是命令穿粗衣、减膳食，改日常饮食为简单饭食。每逢连绵大雨或积雪，就派心腹左右，走遍街巷，探视贫困人家，有流离失所的人，秘密加以赈济赏赐。又拿出宫中库存的绵帛，多做短袄和裤子，冬天用来施舍给贫寒受冻的人。如果有死亡而无法收殓的，就为他们准备棺材。每次听到远近百姓赋税劳役勤苦，就面色严肃。常常因为户口不充实，而慎重对待劳役骚扰。
吴兴郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以泻浙江。中大通二年春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民丁就役。太子上疏曰：「伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕沟渠，导泄震泽，使吴兴一境，无复水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。暂劳永逸，必获后利。未萌难覩，窃有愚怀。所闻吴兴累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯义兴去秋有稔，复非常役之民。即日东境谷稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为豊岁，公私未能足食；如复今兹失业，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民间虚实，若善人从役，则抄盗弥增，吴兴未受其益，内地已罹其弊。不审可得权停此功，待优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，愿得上启。」高祖优诏以喻焉。
吴兴郡多次因水灾歉收，有人上言应当开凿大渠以排泄到浙江。中大通二年（530年）春，下诏派前交州刺史王弁持节，征发吴郡、吴兴、义兴三郡的民丁服役。太子上疏说：“我听说将要征发王弁等人到东边三郡的民丁，开凿沟渠，疏导排泄震泽（太湖），使吴兴全境不再有水灾，这确实是怜悯体恤的至仁之心，经营谋划的深远旨意。暂时劳苦可获永久安逸，必定得到后来的利益。但事情未发生前难以预见，我私下有些愚见。听说吴兴连年歉收，百姓颇多流亡迁移。吴郡的十座城，也不完全丰收。只有义兴去年秋收较好，但也不是经常服役的百姓。目前东部地区粮价仍然昂贵，抢劫盗窃屡次发生，各地有关部门，并不都上奏。现在征戍的士兵尚未归来，强壮劳力稀少，这虽然是小规模的征发，我私下担心难以完成，官吏一上门，动辄成为百姓的祸害。而且征发民丁的地方，远近不一，等到他们集合起来，已经妨碍了养蚕和农耕。去年被称为丰收年，公私都不能足食；如果今年再失业，恐怕为害更深。而且盗贼多窥伺民间虚实，如果善良的人去服役，那么抢劫偷盗会更加增多，吴兴尚未受益，内地已遭受其害。不知是否可以暂时停止这项工程，等待情况好转？圣心怜悯百姓，神明的度量早已存在。臣下见识平庸浅薄，不识时务，如果有些愚见，愿意上奏。”高祖下诏好言安慰解释。
太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召当入，危坐达旦。
太子天性孝顺谨慎，每次入朝，不到五更就守在城门口等开门。在东宫虽然闲居内殿，但一坐一起，总是面向西南方的宫台。如果前一天被召见应当入宫，就端坐到天亮。
三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰「云何令至尊知我如此恶」，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长史王筠为哀册文曰：
中大通三年（531年）三月，太子卧病。担心让高祖忧虑，每次下敕询问，都尽力亲手写回信。等到病情加重，左右想报告高祖，仍然不允许，说“怎么能让至尊知道我病得这样重”，于是呜咽哭泣。四月乙巳日去世，时年三十一岁。高祖亲临东宫，哭吊尽哀。下诏用衮冕入殓。谥号昭明。五月庚寅日，葬于安宁陵。下诏命司徒左长史王筠撰写哀册文说：
蜃辂俄轩，龙骖跼步；羽翿前驱，云旗北御。皇帝哀继明之寝耀，痛嗣德之殂芳；御武帐而凄恸，临甲观而增伤。式稽令典，载扬鸿烈；诏撰德于旌旒，永传徽于舞缀。其辞曰：
灵车缓缓而行，龙马踌躇不前；羽葆在前引导，云旗向北护卫。皇帝哀叹继明之光暗淡，痛惜嗣德之芳凋零；坐在武帐中凄然恸哭，亲临甲观倍增悲伤。于是稽考典礼，宣扬大业；下诏在旌旗上撰写德行，永远传扬美善于舞乐之中。其文辞说：
式载明两，实惟少阳；既称上嗣，且曰元良。仪天比峻，俪景腾光；奏祀延福，守器传芳。睿哲膺期，旦暮斯在；外弘庄肃，内含和恺。识洞机深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。宽绰居心，温恭成性，循时孝友，率由严敬。咸有种德，惠和齐圣；三善递宣，万国同庆。
明两之象，实为少阳；既称上嗣，又曰元良。仪法上天比高峻，匹配日月光辉；祭祀祈福，守器传芳。睿智哲思应期而来，朝夕在此；外表弘扬庄肃，内含和乐恺悌。见识洞彻机深，气量包容大海；立德不限于器用，至功不居功自傲。心胸宽厚，温恭成性，遵循时令孝友，一切出于严敬。都有种德，惠和齐圣；三善（太子之德）递相宣扬，万国同庆。
轩纬掩精，阴牺弛极；缠哀在疚，殷忧衔恤。孺泣无时，蔬𫗴不溢；禫遵逾月，哀号未毕。实惟监抚，亦嗣郊禋；问安肃肃，视膳恂恂。金华玉璪，玄驷班轮；隆家干国，主祭安民。光奉成务，万机是理；矜慎庶狱，勤恤关市。诚存隐恻，容无愠喜；殷勤博施，绸缪恩纪。
轩辕星宿掩蔽其精，阴牺之礼弛废至极；哀伤缠身，忧痛含悲。孺子哭泣无时，蔬食不溢；禫祭遵行逾月，哀号未止。实为监国抚军，也继承郊祀；问安肃敬，视膳恭顺。金华玉璪，玄马班轮；兴家治国，主祭安民。光耀奉行成务，万机治理；矜慎各种狱讼，勤恤关市。诚心存隐恻，容貌无喜怒；殷勤博施，恩纪绵密。
爰初敬业，离经断句；奠爵崇师，卑躬待傅。宁资导习，匪劳审谕；博约是司，时敏斯务。辨究空微，思探几赜；驰神图纬，研精爻画。沈吟典礼，优游方册；餍饫膏腴，含咀肴核。括囊流略，包举艺文；遍该缃素，殚极丘坟。胜帙充积，儒墨区分；瞻河阐训，望鲁扬芬。吟咏性灵，岂惟薄伎；属词婉约，缘情绮靡。字无点窜，笔不停纸；壮思泉流，清章云委。
起初从事学业，离析经书断句；奠酒尊师，卑躬待傅。岂需引导学习，不劳审问晓谕；博约是其所司，时敏是其事务。辨析探究空微，思考探求几赜；驰神于图谶纬书，研精于卦爻画象。沉吟于典礼，优游于典籍；饱餐精华，咀嚼核要。囊括流略，包举艺文；遍读缃素，穷尽丘坟。胜帙充积，儒墨区分；瞻仰黄河阐训，遥望鲁地扬芬。吟咏性灵，岂止是薄技；属词婉约，缘情绮丽。字无涂改，笔不停纸；壮思如泉流，清章如云委。
总览时才，网罗英茂；学穷优洽，辞归繁富。或擅谈丛，或称文囿；四友推德，七子惭秀。望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连舆接席。摛文掞藻，飞𨢩泛醳；恩隆置醴，赏逾赐璧。徽风遐被，盛业日新；仁器非重，德𬨎易遵。泽流兆庶，福降百神；四方慕义，天下归仁。
总览当世人才，网罗英杰茂才；学问穷尽优洽，文辞归于繁富。有人擅长谈丛，有人称雄文囿；四友推重其德，七子自愧不如。望苑招贤，华池爱客；托乘同舟，连车接席。铺陈文采，飞觞泛酒；恩隆如置醴，赏赐超过赐璧。徽风远播，盛业日新；仁器不重，德车易行。恩泽流布万民，福降百神；四方慕义，天下归仁。
云物告征，祲沴褰象；星霾恒耀，山颓朽壤。灵仪上宾，德音长往；具僚无荫，咨承安仰。呜呼哀哉！
云物预示征兆，灾异显露迹象；星辰掩蔽恒耀，山岳崩塌于朽壤。灵仪升天为宾，德音长逝；百官失去荫庇，咨询承继何所仰赖。呜呼哀哉！
皇情悼愍，切心缠痛；胤嗣长号，跗萼增恸。慕结亲游，悲动氓众；忧若殄邦，惧同折栋。呜呼哀哉！
皇帝哀悼怜悯，痛彻心扉；子孙长号，兄弟增恸。思慕凝结于亲友，悲伤感动于民众；忧愁如同国家灭亡，恐惧如同栋梁折断。呜呼哀哉！
首夏司开，麦秋纪节；容卫徒警，菁华委绝。书幌空张，谈筵罢设；虚馈饛饛，孤灯翳翳。呜呼哀哉！
初夏掌管开启，麦秋时节；仪仗空自警戒，菁华委谢断绝。书帷空张，谈筵罢设；虚设祭品丰盛，孤灯昏暗。呜呼哀哉！
简辰请日，筮合龟贞。幽埏夙启，玄宫献成。武校齐列，文物增明。昔游漳滏，宾从无声；今归郊郭，徒御相惊。呜呼哀哉！
选择吉日良辰，占卜结果与龟兆相符。墓道早已开启，墓室已经建成。仪仗队列整齐，礼器文物更加鲜明。昔日游历漳水滏水时，宾客随从寂静无声；如今归葬郊外城郭，车马随从都感到震惊。呜呼哀哉！
背绛阙以远徂，轥青门而徐转；指驰道而讵前，望国都而不践。陵修阪之威夷，溯平原之悠缅；骥蹀足以酸嘶，挽凄锵而流泫。呜呼哀哉！
背向红色宫阙远行，经过青色城门缓缓转向；指向驰道却难以前行，望着国都却不能踏上。登上漫长的山坡险峻曲折，逆着平原的遥远辽阔；骏马徘徊嘶鸣悲切，挽歌凄楚铿锵而流泪。呜呼哀哉！
混哀音于箫籁，变愁容于天日；虽夏木之森阴，返寒林之萧瑟。既将反而复疑，如有求而遂失；谓天地其无心，遽永潜于容质。呜呼哀哉！
哀痛的声音混杂在箫管声中，愁容改变了天日的光辉；虽然夏日树木茂盛成荫，却像回到寒林的萧瑟景象。即将返回却又迟疑，如同有所寻求却最终失去；说天地没有情感，却突然永远隐藏了容颜。呜呼哀哉！
即玄宫之冥漠，安神寝之清閟；传声华于懋典，观德业于徽谥。悬忠贞于日月，播鸿名于天地；惟小臣之纪言，实含毫而无愧。呜呼哀哉！
进入幽暗的墓室，安息于清净的寝宫；将声名华彩传扬于盛大的典籍，从美好的谥号中观察德行功业。忠贞如同日月高悬，大名传播于天地之间；我这小臣记录这些言辞，确实含笔书写而无愧。呜呼哀哉！
太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宫门，号泣满路。四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为《正序》十卷；五言诗之善者，为《文章英华》二十卷；《文选》三十卷。
太子仁德一向显著，去世时，朝廷和民间都惋惜惊愕。京城中的男女，奔走至宫门，哭声满路。四方百姓，以及边疆民众，听到丧事都痛哭。他著有文集二十卷；又编纂古今典诰文言，成《正序》十卷；精选五言诗佳作，成《文章英华》二十卷；还有《文选》三十卷。
哀太子
哀太子
哀太子萧大器，字仁宗，是太宗（梁简文帝）的嫡长子。普通四年五月丁酉日出生。中大通四年，被封为宣城郡王，食邑二千户。不久担任侍中、中卫将军，赐给鼓吹一部。大同四年，被授予使持节、都督扬徐二州诸军事、中军大将军、扬州刺史，侍中职务不变。
太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子为台内大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥，立为皇太子。大宝二年八月，贼景废太宗，将害太子，时贼党称景命召太子，太子方讲《老子》，将欲下床，而刑人掩至。太子颜色不变，徐曰：「久知此事，嗟其晚耳。」刑者欲以衣带绞之。太子曰：「此不能见杀。」乃指系帐竿下绳，命取绞之而绝，时年二十八。
太清二年十月，侯景进犯京城，皇帝命令太子担任台内大都督。三年五月，太宗即位。六月丁亥日，被立为皇太子。大宝二年八月，叛贼侯景废黜太宗，将要杀害太子，当时贼党声称奉侯景之命召见太子，太子正在讲解《老子》，正要下床，而刽子手突然到来。太子脸色不变，慢慢说：「早就知道这件事，只是感叹来得太晚了。」刽子手想用衣带绞死他。太子说：「这东西杀不死人。」于是指着系帐竿的绳子，命令取来绞死自己，时年二十八岁。
太子性宽和，兼神用端嶷，在于贼手，每不屈意。初，侯景西上，携太子同行，及其败归，部伍不复整肃，太子所乘船居后，不及贼众，左右心腹并劝因此入北。太子曰：「家国丧败，志不图生；主上蒙尘，宁忍违离？吾今逃匿，乃是叛父，非谓避贼。」便涕泗鸣咽，令即前进。贼以太子有器度，每常惮之，恐为后患，故先及祸。承圣元年四月，追谥哀太子。
太子性情宽厚平和，加上神态端正稳重，在贼人手中，从不屈从。当初，侯景西上，带着太子同行，等到他败归时，队伍不再整齐，太子所乘的船在后面，赶不上贼众，左右心腹都劝他趁机向北逃走。太子说：「家国丧败，志不求生；主上蒙尘，怎能忍心背离？我现在逃匿，是背叛父亲，不是躲避贼人。」于是流泪呜咽，命令立即前进。贼人因太子有器量，常常忌惮他，怕成为后患，所以先加害于他。承圣元年四月，追谥为哀太子。
愍怀太子
愍怀太子
愍怀太子方矩，字德规，世祖第四子也。初封南安县侯，随世祖在荆镇。太清初，为使持节、督湘郢桂宁成合罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。寻𢖜为侍中、中卫将军，给鼓吹一部。世祖承制，拜王太子，改名元良。承圣元年十一月丙子，立为皇太子。及西魏师陷荆城，太子与世祖同为魏人所害。
愍怀太子萧方矩，字德规，是世祖（梁元帝）的第四子。最初封为南安县侯，跟随世祖在荆州镇守。太清初年，担任使持节、都督湘郢桂宁成合罗七州诸军事、镇南将军、湘州刺史。不久被任命为侍中、中卫将军，赐给鼓吹一部。世祖承制后，拜为王太子，改名元良。承圣元年十一月丙子日，被立为皇太子。等到西魏军队攻陷荆州城，太子与世祖一同被魏人杀害。
太子聪颖，颇有世祖风，而凶暴猜忌。敬帝承制，追谥愍怀太子。
太子聪明颖悟，很有世祖的风范，但凶暴猜忌。敬帝承制后，追谥为愍怀太子。
【史评】
【史评】
陈吏部尚书姚察说：孟子有言：「鸡鸣就起床，孜孜不倦行善的人，是舜的同类。」至于平民百姓，在田野之中，终日行善，其利益已经很广博了。何况身处重明之位，居于正体之尊，能够克制私念毫不懈怠，以孝道蒸蒸日上。大舜的德行，又能有多远呢！[1]
卷七
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卷九
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