郊祀志 第五 ◄
汉书
卷二十六 天文志 第六
凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔骥，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥鸶蜺，迅雷风祅，怪云变气：此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，乡之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。
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卷二十六 天文志 第六
所有天文现象中，在图书上清楚可知的，包括恒星和常宿，中外官共有一百一十八个名称，总计七百八十三颗星，它们都对应着州、国、官、宫、物等各类事物的象征。这些星的隐现早晚、斜正存亡、虚实疏密，以及五星的运行、聚合、离散、侵犯、驻守、凌犯、相斗、相食，彗星、孛星、飞星、流星，日月的薄食、晕气、背气、穴气，抱气、珥气、虹霓，迅雷、风灾、怪云、变气：这些都是阴阳的精气，其根本在地上，而向上发于天空。政事在这里有失误，那么变异就在那里显现，就像影子随形、回响应声一样。因此，明君看到这些现象就会醒悟，修身正事，反思自己的过错并谢罪，那么灾祸就会消除而福气到来，这是自然的征兆。
中宫天极星，其一明者，泰一之常居也，旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，余三星后官之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。
中宫的天极星，其中明亮的一颗是泰一的常居之处，旁边的三颗星代表三公，有人说代表子属。后面弯曲的四颗星，末尾的大星是正妃，其余三颗星是后宫的属星。环绕着它的十二颗星是护卫的藩臣。这些都称为紫宫。
前列直斗口三星，随北耑锐，若见若不见，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右四星曰天棓。后十七星绝汉抵营室，曰阁道。
前面正对着斗口的三颗星，顺着北端尖锐，若隐若现，称为阴德，有人说叫天一。紫宫左边三颗星叫天枪，右边四颗星叫天棓。后面十七颗星横跨银河抵达营室，称为阁道。
北斗七星，所谓「旋、玑、玉衡以齐七政」。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四海。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定绪纪，皆系于斗。
北斗七星，就是所谓的“旋、玑、玉衡以齐七政”。斗柄连接着龙角，斗衡正对着南斗，斗魁枕在参宿的头部。黄昏时以斗柄建时；斗柄指向，从华山往西南。半夜以斗衡建时；斗衡正对中州的黄河、济水之间。黎明以斗魁建时；斗魁指向，从东海、泰山往东北。北斗是帝王的车，运行在中央，统御四海。区分阴阳，建立四季，均衡五行，移动节度，确定纲纪，都取决于北斗。
斗魁戴筐六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司禄，六曰司灾。在魁中，贵人之牢。魁下六星两两而比者，曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。柄辅星，明近，辅臣亲彊；斥小，疏弱。
斗魁上方像戴着筐的六颗星，称为文昌宫：第一颗叫上将，第二颗叫次将，第三颗叫贵相，第四颗叫司命，第五颗叫司禄，第六颗叫司灾。在斗魁中，是贵人的牢狱。斗魁下面六颗星两两并列的，叫三能。三能颜色一致，君臣和睦；颜色不一致，就代表乖戾不和。斗柄上的辅星，明亮而靠近，表示辅臣亲近而强盛；远离而细小，表示疏远而衰弱。
杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天蜂。有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。牢中星实则囚多，虚则开出。
斗柄末端有两颗星：内侧的一颗是矛，叫招摇；外侧的一颗是盾，叫天蜂。有弯曲的十五颗星，属于斗柄，称为贱人之牢。牢中星多而实，表示囚犯多；星少而虚，表示囚犯被释放。
天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。
天一、天枪、天棓、招摇、天蜂这些星如果动摇，且角变大，就会发生战争。
东宫苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前后星子属。不欲直；直，王失计。房为天府，曰天驷。其阴，右骖。旁有两星曰衿。衿北一星曰鳜。东北曲十二星曰旗。旗中四星曰天市。天市中星众者实，其中虚则耗。房南众星曰骑官。
东宫苍龙，包括房宿和心宿。心宿是明堂，大星代表天王，前后的星代表子属。心宿不宜直；如果直，表示天王失策。房宿是天府，称为天驷。它的北面是右骖。旁边有两颗星叫衿。衿北一颗星叫鳜。东北弯曲的十二颗星叫旗。旗中四颗星叫天市。天市中星多表示充实，星少表示空虚而损耗。房宿南面的众星叫骑官。
左角，理；右角，将。大角者，天王帝坐廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰「
左角星代表理，右角星代表将。大角星是天王的帝座廷。它的两旁各有三颗星，呈鼎足弯曲状，叫摄提。摄提星正对着斗柄所指的方向，用来建立时节，所以称为“摄提格”。
摄提格」。亢为宗庙，主疾。其南北两大星，曰南门。氐为天根，主疫。尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，后妃之府，曰口舌。火犯守角，则有戟。房、心，王者恶之。
亢宿是宗庙，主管疾病。它的南北各有一颗大星，叫南门。氐宿是天根，主管瘟疫。尾宿有九颗星，代表君臣；如果分离断绝，表示不和。箕宿是敖客，后妃的府第，代表口舌是非。火星侵犯或留守角宿，就会有战事。房宿和心宿，是王者所厌恶的。
南宫朱鸟，权、衡。衡、太微，三光之廷。筐卫十二星，藩臣：西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；左右，掖门。掖门内六星，诸侯。其内五星，五帝坐。后聚十五星，曰哀乌郎位；旁一大星，将位也。月、五星顺入，轨道，司其出，所守，天子所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯名之；中坐，成形，皆群下不从谋也。金、火尤甚。廷藩西有随星四，名曰少微，士大夫。权，轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。
南宫朱鸟，包括权宿和衡宿。衡宿即太微，是日月五星的宫廷。环绕护卫的十二颗星是藩臣：西面是将，东面是相，南面四颗星是执法，中间是端门，左右是掖门。掖门内六颗星是诸侯。其内五颗星是五帝座。后面聚集的十五颗星叫哀乌郎位；旁边一颗大星是将位。月亮和五星顺行进入，沿着轨道，观察它们的出现和留守位置，天子据此诛杀。如果逆行进入，或不沿轨道，就以所侵犯的星名来定吉凶；如果侵犯到帝座，形成星象，都表示群臣不服从谋略。金星和火星尤其严重。太微廷藩西面有四颗随星，叫少微，代表士大夫。权宿即轩辕，是黄龙之体。前面的大星是女主的象征；旁边的小星是御者和后宫属星。月亮和五星留守或侵犯这些星，其占验与衡宿相同。
东井为水事。火入之，一星居其左右，天子且以火为败。东井西曲星曰戉；北，北河；南，南河；两河、天阙间为关梁。舆鬼，鬼祠事；中白者为质。火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，观成潢，伤成戉，祸成井，诛成质。
东井宿主管水事。火星进入东井，如果有一颗星在它左右，天子将因火灾而败亡。东井西面的弯曲星叫戉；北面是北河，南面是南河；两河与天阙之间是关梁。舆鬼宿主管鬼祠之事；中间白色的星是质。火星留守南北河，会发生战争，谷物不丰收。所以，德行成就于衡宿，观察成就于潢宿，伤害成就于戉宿，灾祸成就于井宿，诛杀成就于质宿。
柳为鸟喙，主木草。七星，颈，为员宫，主急事。张，嗉，为厨，主觞客。翼为羽翮，主远客。
柳宿是鸟喙，主管草木。七星宿是鸟颈，为员宫，主管紧急事务。张宿是鸟嗉，为厨房，主管宴请宾客。翼宿是鸟羽，主管远方来客。
轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙，星星不欲明；明与四星等，若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库，库有五车。车星角，若益众，及不具，亡处车马。
轸宿是车，主管风。它旁边有一颗小星叫长沙，这颗星不宜明亮；如果明亮得与四星相等，或者五星进入轸宿中，就会发生大战。轸宿南面的众星叫天库，库中有五车。车星如果出现角，或者增多，或者不齐全，就会失去车马。
西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱；柱不具，兵起。
西宫咸池，称为天五潢。五潢是五帝的车舍。火星进入，预示干旱；金星进入，预示战争；水星进入，预示水灾。其中有三个柱星；柱星不齐全，就会发生战争。
奎曰封豨，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰廥积。
奎宿叫封豨，主管沟渠。娄宿主管聚众。胃宿是天仓。它南面的众星叫廥积。
昴曰旄头，胡星也，为白衣会。毕曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴、毕间为天街。其阴，阴国；阳，阳国。
昴宿叫旄头，是胡星，主管丧事。毕宿叫罕车，主管边境军队和狩猎。它的大星旁边的小星是附耳。附耳摇动，表示有谗言乱臣在侧。昴宿和毕宿之间是天街。天街北面是阴国，南面是阳国。
参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，锐，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天厕。天厕下一星，曰天矢。矢黄则吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗列：一曰天旗，二曰天苑，三曰九斿。其东有大星曰狼，狼角变色，多盗贼。下有四星曰弧，直狼。比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之南郊。
参宿是白虎。三颗直排的星是衡石。下面有三颗尖锐的星叫罚，主管斩杀之事。外面四颗星是左右肩和股。三颗小星在角落，叫觜觿，是虎头，主管葆旅之事。它南面有四颗星叫天厕。天厕下面一颗星叫天矢。矢星黄色则吉利；青色、白色、黑色则凶险。它西面有弯曲的九颗星，分三处罗列：第一叫天旗，第二叫天苑，第三叫九斿。它东面有一颗大星叫狼，狼星角变色，预示多盗贼。下面有四颗星叫弧，正对着狼星。靠近地面有一颗大星叫南极老人。老人星出现，天下太平；不出现，则发生战争。通常在秋分时在南郊观测它。
北宫玄武，虚、危。危为盖屋；虚为哭泣之事。其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰戉。旁一大星，北落。北落若微亡，军星动角益稀，及五星犯北落，入军，军起。火、金、水尤甚。火入，军忧；水，水患；木、土，军吉。危东六星，两两而比，曰司寇。
北宫玄武，包括虚宿和危宿。危宿主管盖屋；虚宿主管哭泣之事。它们南面有众星，叫羽林天军。军西面是垒，有人说叫戉。旁边一颗大星是北落。北落如果微弱或消失，军星动摇、角变少，以及五星侵犯北落、进入军中，就会发生战争。火星、金星、水星尤其严重。火星进入，军队有忧患；水星进入，有水灾；木星、土星进入，军队吉利。危宿东面六颗星，两两并列，叫司寇。
营室为清庙，曰离宫、阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王梁。王梁策马，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天横。天横旁，江星。江星动，以人涉水。
营室宿是清庙，称为离宫和阁道。银河中有四颗星叫天驷。旁边一颗星叫王梁。王梁策马，表示车骑满野。旁边有八颗星，横跨银河，叫天横。天横旁边是江星。江星摇动，预示有人涉水。
杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。
杵和臼四颗星，在危宿南面。匏瓜星如果有青黑色的星留守，鱼和盐就会涨价。
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星，上将；左，左将；右，右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。
南斗宿是庙，它北面是建星。建星是旗。牵牛宿代表牺牲，它北面是河鼓。河鼓的大星是上将；左边是左将；右边是右将。婺女宿，它北面是织女。织女是天帝的孙女。
岁星曰东方春木，于人五常仁也，五事貌也。仁亏貌失，逆春令，伤木气，罚见岁星。岁星所在，国不可伐，可以伐人。超舍而前为赢，退舍为缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，其将死，国倾败。所去，失地；所之，得地。一曰，当居不居，国亡；所之，国昌；已居之，又东西去之，国凶，不可举事用兵。安静中度，吉。出入不当其次，必有天祅见其舍也。
岁星代表东方和春季的木星，在人的五常中对应仁，在五事中对应貌。如果仁德亏损、容貌失仪，违背春令，伤害木气，惩罚就会在岁星上显现。岁星所在的国家，不可被征伐，但可以征伐别人。岁星超过舍次向前运行叫赢，退后舍次叫缩。赢，那个国家有战事而不会停止；缩，那个国家有忧患，将领将死，国家倾覆败亡。岁星离开的地方，会失去土地；岁星前往的地方，会得到土地。另一种说法是，岁星应当停留而不停留，国家会灭亡；岁星前往的地方，国家会昌盛；已经停留了，又向东或向西离开，国家有凶险，不可举事用兵。岁星安静地按正常速度运行，吉利。如果出入不按正常舍次，必定会有天妖出现在它的舍次中。
岁星赢而东南，石氏「见彗星」，甘氏「不出三月乃生彗，本类星，末类彗，长二丈」。赢东北，石氏「见觉星」，甘氏「不出三月乃生天棓，本类星，末锐，长四尺」。缩西南，石氏「
岁星赢行而向东南，石氏说“出现彗星”，甘氏说“不出三个月就会生出彗星，本体像星，尾部像彗，长二丈”。赢行向东北，石氏说“出现觉星”，甘氏说“不出三个月就会生出天棓，本体像星，尾部尖锐，长四尺”。缩行向西南，石氏说“出现欃云，像牛”，甘氏说“不出三个月就会生出天枪，左右尖锐，长数丈”。
见欃云，如牛」，甘氏「不出三月乃生天枪，左右锐，长数丈」。缩西北，石氏「见枪云，如马」，甘氏「不出三月乃生天欃，本类星，末锐，长数丈」。石氏「枪、欃、棓、彗异状，其殃一也，必有破国乱君，伏死其辜，余殃不尽，为旱、凶、饥、暴疾」。至日行一尺，出二十余日乃入，甘氏「其国凶，不可举事用兵」。出而易，「所当之国，是受其殃」。又曰「祅星，不出三年，其下有军，及失地，若国君丧」。
缩行向西北，石氏说“出现枪云，像马”，甘氏说“不出三个月就会生出天欃，本体像星，尾部尖锐，长数丈”。石氏说“天枪、天欃、天棓、彗星形状不同，但灾祸是一样的，必定有国家破灭、君主作乱，伏罪而死，余祸不尽，会导致旱灾、凶年、饥荒、暴病”。如果岁星每天运行一尺，出现二十多天才隐没，甘氏说“那个国家有凶险，不可举事用兵”。如果出现而改变位置，“所对应的国家会遭受灾祸”。又说“妖星出现，不出三年，其下会有战争，以及失地，或者国君死亡”。
荧惑曰南方夏火，礼也，视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。逆行一舍二舍为不祥，居之三月国有殃，五月受兵，七月国半亡地，九月地太半亡。因与俱出入，国绝祀。荧惑为乱为
荧惑代表南方和夏季的火星，对应礼和视。如果礼亏缺、视失当，违背夏令，伤害火气，惩罚就会在荧惑上显现。荧惑逆行一舍或两舍是不祥之兆，停留三个月国家有灾殃，五个月遭受战争，七个月国家失去一半土地，九个月失去大半土地。如果荧惑与日月一同出入，国家会断绝祭祀。荧惑代表动乱、贼害、疾病、丧事、饥荒、战争，它所停留的宿次对应的国家会遭受灾殃。
成，为疾为丧，为饥为兵，所居之宿国受殃。殃还至者，虽大当小；居之久殃乃至者，当小反大。已去复还居之，若居之而角者，若动者，绕环之，及乍前乍后，乍左乍右，殃愈甚。一曰，荧惑出则有大兵，入则兵散。周还止息，乃为其死丧。寇乱在其野者亡地，以战不胜。东行疾则兵聚于东方，西行疾则兵聚于西方；其南为丈夫丧，北为女子丧。荧惑，天子理也，故曰虽有明天子，必视荧惑所在。
灾祸如果迅速到来，即使大也会变小；如果停留久了灾祸才到来，即使小反而变大。已经离开又返回停留，或者停留时出现角，或者摇动，或者环绕，以及忽前忽后、忽左忽右，灾祸会更加严重。另一种说法是，荧惑出现则有大战争，隐没则战争消散。如果荧惑环绕停留，则代表死丧。如果敌寇作乱在其分野，会失去土地，作战不胜。荧惑向东疾行，则兵力聚集于东方；向西疾行，则兵力聚集于西方；荧惑在南则代表男子丧事，在北则代表女子丧事。荧惑代表天子的治理，所以说即使有英明的天子，也必须观察荧惑的位置。
太白曰西方秋金，义也，言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。日方南太白居其南，日方北太白居其北，为赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南太白居其北，日方北太白居其南，为缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。当出不出，当入不入，为失舍，不有破军，必有死王之墓，有亡国。一曰，天下匽兵，野有兵者，所当之国大凶。当出不出，未当入而入，天下匽兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，天下起兵，有至破国。未当出而出，未当入而入，天下举兵，所当之国亡。当期而出，其国昌。出东为东方，入为北方；出西为西方，入为南方。所居久，其国利；易，其乡凶。入七日复出，将军战死。入十日复出，相死之。入又复出，人君恶之。已出三日而复微入，三日乃复盛出，是为耎而伏，其下国有军，其众败将北。已入三日，又复微出，三日乃复盛入，其下国有忧，帅师虽众，敌食其粮，用其兵，虏其帅。出西方，失其行，夷狄败；出东方，失其行，中国败。一曰，出蚤为月食，晚为天祅及彗星，将发于亡道之国。
太白星代表西方和秋季，五行属金，象征义和言。如果义有亏缺、言论失当，就违背了秋令，伤害了金气，惩罚就会通过太白星显现。当太阳偏南时，太白星在太阳南边；太阳偏北时，太白星在太阳北边，这叫做“赢”，预示侯王不安宁，用兵前进吉利、后退凶险。当太阳偏南时，太白星在太阳北边；太阳偏北时，太白星在太阳南边，这叫做“缩”，预示侯王有忧患，用兵后退吉利、前进凶险。该出现时不出现，该隐没时不隐没，叫做“失舍”，不是有军队被击破，就是有君王死亡，甚至会有国家灭亡。另一种说法是：天下息兵，但野外有军队，那么所对应的国家大凶。该出现时不出现，不该隐没时却隐没，天下息兵，军队在外，会返回。不该出现时出现，该隐没时不隐没，天下起兵，甚至会导致国家破灭。不该出现时出现，不该隐没时隐没，天下举兵，所对应的国家会灭亡。按时出现，那个国家就会昌盛。从东方出现，对应东方；从西方出现，对应西方；隐没在北方，对应北方；隐没在南方，对应南方。停留的时间长，那个国家有利；移动频繁，那个地区就有凶险。隐没七天后又出现，将军会战死。隐没十天后又出现，丞相会死亡。隐没后又出现，国君会厌恶这种情况。已经出现三天后又微弱地隐没，三天后再盛大出现，这叫做“耎而伏”，它下面的国家有战事，军队会败，将领逃跑。已经隐没三天，又微弱地出现，三天后再盛大隐没，它下面的国家有忧患，率领军队虽然众多，但敌人会吃掉他们的粮食，使用他们的兵器，俘虏他们的将领。从西方出现，运行失常，夷狄会失败；从东方出现，运行失常，中原国家会失败。另一种说法是：出现得早，预示月食；出现得晚，预示天妖和彗星，这些将发生在无道的国家。
太白出而留桑榆间，病其下国。上而疾，未尽期日过参天，病其对国。太白经天，天下革，民更王，是为乱纪，人民流亡。昼见与日争明，彊国弱，小国彊，女主昌。
太白星出现后停留在桑榆之间，它下面的国家会遭殃。上升迅速，没到预定日期就超过参宿三星，它对面的国家会遭殃。太白星横贯天空，天下会发生变革，百姓改立君主，这叫做“乱纪”，人民会流亡。白天出现并与太阳争光，强国会变弱，小国会变强，女主当权昌盛。
太白，兵象也。出而高，用兵深吉浅凶；埤，浅吉深凶。行疾，用兵疾吉迟凶；行迟，用兵迟吉疾凶。角，敢战吉，不敢战凶；击角所指吉，逆之凶。进退左右，用兵进退左右吉，静凶。圜以静，用兵静吉趮凶。出则兵出，入则兵入。象太白吉，反之凶。赤角，战。
太白星是战争的象征。出现得高，用兵深入吉利、浅入凶险；出现得低，浅入吉利、深入凶险。运行迅速，用兵迅速吉利、迟缓凶险；运行迟缓，用兵迟缓吉利、迅速凶险。出现芒角，敢于作战吉利，不敢作战凶险；攻击芒角所指的方向吉利，逆着它凶险。进退左右，用兵也进退左右吉利，静止不动凶险。圆形而静止，用兵静止吉利、躁动凶险。出现就出兵，隐没就收兵。效法太白星就吉利，违反它就凶险。红色芒角，预示战争。
太白者，犹军也，而荧惑，忧也。故荧惑从太白，军忧；离之，军舒。出太白之阴，有分军；出其阳，有偏将之战。当其行，太白还之，破军杀将。
太白星好比军队，而荧惑星代表忧患。所以荧惑星跟随太白星，军队有忧患；荧惑星离开太白星，军队就舒缓。荧惑星出现在太白星的北面，会有分兵；出现在太白星的南面，会有偏将作战。在荧惑星运行时，太白星折返回来，会击破军队、杀死将领。
辰星，杀伐之气，战斗之象也。与太白俱出东方，皆赤而角，夷狄败，中国胜；与太白俱出西方，皆赤而角，中国败，夷狄胜。
辰星代表杀伐之气，是战斗的征兆。它与太白星一起出现在东方，都呈红色且有芒角，夷狄会失败，中原国家胜利；它与太白星一起出现在西方，都呈红色且有芒角，中原国家会失败，夷狄胜利。
五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，夷狄用兵者利。
五星分布在天空中央，聚集在东方，中原国家大吉大利；聚集在西方，夷狄用兵有利。
辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星与太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方。若辰星出西方，太白出东方，为格，野虽有兵，不战。辰星入太白中，五日乃出，及入而上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。辰星来抵，太白不去，将死。正其上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视其所指，以名破军。辰星绕环太白，若斗，大战，客胜，主人吏死。辰星过太白，间可椷剑，小战，客胜；居太白前旬三日，军罢；出太白左，小战；历太白右，数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。
辰星不出现时，太白星是客星；辰星出现时，太白星是主星。辰星与太白星不相随从，即使有军队也不会交战。辰星出现在东方，太白星出现在西方。如果辰星出现在西方，太白星出现在东方，这叫做“格”，野外虽然有军队，也不会交战。辰星进入太白星中，五天后才出来，以及进入后从上方出来，会击破军队、杀死将领，客方胜利；从下方出来，客方会丧失土地。辰星前来抵触，太白星不离开，将领就会死亡。辰星正好从太白星上方出来，会击破军队、杀死将领，客方胜利；从下方出来，客方丧失土地。看辰星所指的方向，来命名被击破的军队。辰星环绕太白星，像在争斗，会有大战，客方胜利，主方的官吏死亡。辰星经过太白星，中间可以容下一把剑，会有小战，客方胜利；辰星停留在太白星前面十三天，军队会罢战；出现在太白星左边，有小战；经过太白星右边，会有数万人交战，主方的官吏死亡；出现在太白星右边，距离三尺，军队会紧急约战。
凡太白所出所直之辰，其国为得位，得位者战胜。所直之辰顺其色而角者胜，其色害者败。太白白比狼，赤比心，黄比参右肩，青比参左肩，黑比奎大星。色胜位，行胜色，行得尽胜之。
凡是太白星出现和对应的时辰，那个国家就得到了“位”，得位的国家会战胜。对应的时辰中，颜色顺应且有芒角的会胜利，颜色有害的会失败。太白星的白色像狼星，红色像心宿二，黄色像参宿右肩星，青色像参宿左肩星，黑色像奎宿大星。颜色胜过位置，运行胜过颜色，运行得当就能完全胜过。
辰星曰北方冬水，知也，听也。知亏听失，逆冬令，伤水气，罚见辰星。出蚤为月食，晚为彗星及天祅。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。与它星遇而斗，天下大乱。出于房、心间，地动。
辰星代表北方和冬季，五行属水，象征智慧和听闻。如果智慧有亏损、听闻有失误，就违背了冬令，伤害了水气，惩罚就会通过辰星显现。出现得早，预示月食；出现得晚，预示彗星和天妖。一个季节不出现，那个季节就不和谐；四季都不出现，天下会发生大饥荒。不按时出现，该冷反而暖，该暖反而冷。该出现时不出现，这叫做“击卒”，战争会大规模兴起。与其他星相遇并争斗，天下会大乱。出现在房宿和心宿之间，会发生地震。
填星曰中央季夏土，信也，思心也。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正，故四星皆失，填星乃为之动。填星所居，国吉。未当居而居之，若已去而复还居之，国得土，不乃得女子。当居不居，既已居之，又东西去之，国失土，不乃失女，不，有土事若女之忧。居宿久，国福厚；易，福薄。当居不居，为失填，其下国可伐；得者，不可伐。其赢，为王不宁；缩，有军不复。一曰，既已居之又东西去之，其国凶，不可举事用兵。失次而上一舍三舍，有王命不成，不乃大水；失次而下二舍，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。
填星代表中央和季夏，五行属土，象征诚信和思虑。仁义礼智以诚信为主，貌言视听以心为正，所以其他四星都失常时，填星才会因此变动。填星所在的地方，国家吉利。不该停留而停留，或者已经离开又返回停留，国家会得到土地，或者得到女子。该停留而不停留，或者已经停留了，又向东或向西离开，国家会失去土地，或者失去女子，或者有关于土地或女子的忧患。停留在星宿的时间长，国家的福运深厚；移动频繁，福运浅薄。该停留而不停留，叫做“失填”，它下面的国家可以讨伐；得到填星停留的国家，不可讨伐。填星运行超前，君王不安宁；运行滞后，军队有去无回。另一种说法是：已经停留了又向东或向西离开，那个国家凶险，不可举事用兵。失去次序而向上移动一宿或三宿，君王的命令不能成功，或者会发生大水；失去次序而向下移动两宿，会有后妃的忧患，那一年不会恢复，或者会发生天裂或地震。
凡五星，岁与填合则为内乱，与辰合则为变谋而更事，与荧惑合则为饥，为旱，与太白合则为白衣之会，为水。太白在南，岁在北，名曰牡牡，年谷大孰。太白在北，岁在南，年或有或亡。荧惑与太白合则为丧，不可举事用兵；与填合则为忧，主孽卿；与辰合则为北军，用兵举事大败。填与辰合则将有覆军下师；与太白合则为疾，为内兵。辰与太白合则为变谋，为兵忧。凡岁、荧惑、填、太白四星与辰斗，皆为战，兵不在外，皆为内乱。一曰，火与水合为淬，与金合为铄，不可举事用兵。土与金合国亡地，与木合则国饥，与水合为雍沮，不可举事用兵。木与金合斗，国有内乱。同舍为合，相陵为斗。二星相近者其殃大，二星相远者殃无伤也，从七寸以内必之。
凡是五星，岁星与填星相合，预示内乱；与辰星相合，预示变谋和改换事务；与荧惑星相合，预示饥荒和干旱；与太白星相合，预示丧事和水灾。太白星在南，岁星在北，叫做“牡牡”，当年五谷大丰收。太白星在北，岁星在南，当年收成或有或无。荧惑星与太白星相合，预示丧事，不可举事用兵；与填星相合，预示忧患，主上会有孽卿；与辰星相合，预示北军，用兵举事会大败。填星与辰星相合，将会有军队覆没、将领投降；与太白星相合，预示疾病和内兵。辰星与太白星相合，预示变谋和兵祸。凡是岁星、荧惑星、填星、太白星四星与辰星争斗，都预示战争，如果军队不在外，就都是内乱。另一种说法是：火星与水星相合为“淬”，与金星相合为“铄”，不可举事用兵。土星与金星相合，国家会丧失土地；与木星相合，国家会饥荒；与水星相合为“雍沮”，不可举事用兵。木星与金星相合争斗，国家有内乱。同在一个星宿叫“合”，互相侵犯叫“斗”。两星距离近的灾祸大，两星距离远的灾祸小，距离在七寸以内必定应验。
凡月食五星，其国必亡：岁以饥，荧惑以乱，填以杀，太白彊国以战，辰以女乱。月食大角，王者恶之。
凡是月亮掩食五星，那个国家必定灭亡：掩食岁星，因饥荒而亡；掩食荧惑星，因动乱而亡；掩食填星，因杀戮而亡；掩食太白星，强国因战争而亡；掩食辰星，因女祸而亡。月亮掩食大角星，君王会厌恶这种情况。
凡五星所聚宿，其国王天下：从岁以义，从荧惑以礼，从填以重，从太白以兵，从辰以法。以法者，以法致天下也。三星若合，是谓惊立绝行，其国外内有兵与丧，民人乏饥，改立王公。四星若合，是谓大汤，其国兵丧并起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行：有德受庆，改立王者，掩有四方，子孙蕃昌；亡德受罚，离其国家，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。五星皆大，其事亦大；皆小，其事亦小也。
凡是五星聚集的星宿，那个国家的君王会统治天下：跟随岁星，靠仁义；跟随荧惑星，靠礼制；跟随填星，靠稳重；跟随太白星，靠武力；跟随辰星，靠法度。靠法度的，就是用法律来治理天下。三星相合，这叫做“惊立绝行”，那个国家内外会有战争和丧事，百姓饥荒，改立王公。四星相合，这叫做“大汤”，那个国家战争和丧事一起发生，君子忧虑，百姓流亡。五星相合，这叫做“易行”：有德者会受福庆，改立君王，拥有四方，子孙昌盛；无德者会受惩罚，离开国家，宗庙被灭，百姓离去，遍布四方。五星都大，事情也大；都小，事情也小。
凡五星色：皆圜，白为丧为旱，赤中不平为兵，青为忧为水，黑为疾为多死，黄吉；皆角，赤犯我城，黄地之争，白哭泣之声，青有兵忧，黑水。五星同色，天下匽兵，百姓安宁，歌舞以行，不见灾疾，五谷蕃昌。
凡是五星的颜色：都是圆形，白色预示丧事和干旱，红色中带不平预示战争，青色预示忧患和水灾，黑色预示疾病和多人死亡，黄色吉利；都有芒角，红色预示侵犯我城，黄色预示土地之争，白色预示哭泣之声，青色预示兵祸，黑色预示水灾。五星颜色相同，天下息兵，百姓安宁，歌舞盛行，不见灾祸疾病，五谷丰登。
凡五星，岁，缓则不行，急则过分，逆则占。荧惑，缓则不出，急则不入，违道则占。填，缓则不建，急则过舍，逆则占。太白，缓则不出，急则不入，逆则占。辰，缓则不出，急则不入，非时则占。五星不失行，则年谷丰昌。
凡是五星：岁星运行缓慢就不前行，运行急速就超过正常度数，逆行就要占卜。荧惑星运行缓慢就不出现，运行急速就不隐没，偏离轨道就要占卜。填星运行缓慢就不建立，运行急速就超过星宿，逆行就要占卜。太白星运行缓慢就不出现，运行急速就不隐没，逆行就要占卜。辰星运行缓慢就不出现，运行急速就不隐没，不按时出现就要占卜。五星不失去正常运行，那么年成就会丰收。
凡以宿星通下之变者，维星散，句星信，则地动。有星守三渊，天下大水，地动，海鱼出。纪星散者山崩，不即有丧。龟、鳖星不居汉中，川有易者。辰星入五车，大水。荧惑入积水，水，兵起；入积薪，旱，兵起；守之，亦然。极后有四星，名曰句星。斗杓后有三星，名曰维星。散者，不相从也。三渊，盖五车之三柱也。天纪属贯索。积薪在北戍西北。积水在北戍东北。
凡是根据星宿来通晓下界变化的：维星散乱，句星伸直，就会发生地震。有星守在三渊，天下会发大水，发生地震，海鱼出现。纪星散乱，山会崩塌，否则就有丧事。龟星和鳖星不在银河中，河流会有改道。辰星进入五车星，会发大水。荧惑星进入积水星，会发水灾，战争兴起；进入积薪星，会干旱，战争兴起；停留在那里，也是如此。北极星后面有四颗星，叫做句星。北斗柄后面有三颗星，叫做维星。散乱，就是不相随从。三渊，大概是五车星的三柱。天纪星属于贯索星。积薪星在北戍星西北。积水星在北戍星东北。
角、亢、氐，沇州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州。虚、危，青州。营室、东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昂、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
角宿、亢宿、氐宿，对应沇州。房宿、心宿，对应豫州。尾宿、箕宿，对应幽州。斗宿，对应江湖地区。牵牛宿、婺女宿，对应扬州。虚宿、危宿，对应青州。营室宿、东壁宿，对应并州。奎宿、娄宿、胃宿，对应徐州。昴宿、毕宿，对应冀州。觜觿宿、参宿，对应益州。东井宿、舆鬼宿，对应雍州。柳宿、七星宿、张宿，对应三河地区。翼宿、轸宿，对应荆州。
甲乙，海外，日月不占。丙丁，江、淮、海、岱。戊己，中州河、济。庚辛，华山以西。壬癸，常山以北。一曰，甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬燕、赵，癸北夷。子周，丑翟，寅赵，卯郑，辰邯郸，巳卫，午秦，未中山，申齐，酉鲁，戌吴、越，亥燕、代。
甲乙日，对应海外，日月不占卜。丙丁日，对应长江、淮河、东海、泰山。戊己日，对应中州的黄河、济水。庚辛日，对应华山以西。壬癸日，对应常山以北。另一种说法是：甲对应齐国，乙对应东夷，丙对应楚国，丁对应南夷，戊对应魏国，己对应韩国，庚对应秦国，辛对应西夷，壬对应燕国、赵国，癸对应北夷。子对应周国，丑对应翟国，寅对应赵国，卯对应郑国，辰对应邯郸，巳对应卫国，午对应秦国，未对应中山国，申对应齐国，酉对应鲁国，戌对应吴国、越国，亥对应燕国、代国。
秦之疆，候太白，占狼、弧。吴、楚之疆，候荧惑，占鸟衡。燕、齐之疆，候辰星，占虚、危。宋、郑之疆，候岁星，占房、心。晋之疆，亦候辰星，占参、罚。及秦并吞三晋、燕、代，自河、山以南者中国。中国于四海内则在东南，为阳，阳则日、岁星、荧惑、填星，占于街南，毕主之。其西北则胡、貉、月氏旃裘引弓之民，为阴，阴则月、太白、辰星，占于街北，昴主之。故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃海碣石。是以秦、晋好用兵，复占太白。太白主中国，而胡、貉数侵掠，独占辰星。辰星出入趮疾，常主夷狄，其大经也。
秦国的疆域，观测太白星，占卜狼星和弧矢星。吴国和楚国的疆域，观测荧惑星，占卜鸟衡星。燕国和齐国的疆域，观测辰星，占卜虚宿和危宿。宋国和郑国的疆域，观测岁星，占卜房宿和心宿。晋国的疆域，也观测辰星，占卜参宿和罚星。等到秦国吞并了三晋、燕国和代国，从黄河、华山以南的地区称为中国。中国在四海之内位于东南方，属于阳，阳就对应太阳、岁星、荧惑星、填星，占卜在街南，由毕宿主管。它的西北方是胡、貉、月氏等穿毛皮、拉弓的民众，属于阴，阴就对应月亮、太白星、辰星，占卜在街北，由昴宿主管。所以中国的山川向东北流，它的脉络，头在陇山、蜀地，尾消失在渤海碣石。因此秦国和晋国喜欢用兵，又占卜太白星。太白星主管中国，而胡、貉多次侵掠，只占卜辰星。辰星出入迅速，常主管夷狄，这是大致的规律。
凡五星，早出为赢，赢为客；晚出为缩，缩为主人。五星赢缩，必有天应见杓。
凡是五星，出现得早叫做“赢”，赢代表客方；出现得晚叫做“缩”，缩代表主人。五星出现赢缩，必定有相应的天象在北斗柄上显现。
太岁在寅曰摄提格。岁星正月晨出东方，石氏曰名监德，在斗、牵牛。失次，杓，早水，晚旱。甘氏在建星、婺女。太初历在营室、东壁。
太岁在寅位叫做摄提格。岁星在正月清晨出现在东方，石氏称为监德，位于斗宿和牵牛宿。如果失去次序，北斗柄指向，早出现会发水灾，晚出现会干旱。甘氏认为在建星和婺女宿。太初历认为在营室宿和东壁宿。
在卯曰单阏。二月出，石氏曰名降入，在婺女、虚、危。甘氏在虚、危。失次，杓，有水灾。太初在奎、娄。
太岁在卯位叫做单阏。岁星在二月出现，石氏称为降入，位于婺女、虚宿和危宿。甘氏认为在虚宿和危宿。如果失去次序，北斗柄指向，会有水灾。太初历认为在奎宿和娄宿。
在辰曰执徐。三月出，石氏曰名青章，在营室、东壁。失次，杓，早旱，晚水。甘氏同。太初在胃、昴。
在辰位称为执徐。三月出现，石氏称它为青章，位于营室、东壁。如果运行失次，北斗杓星指向，就会早期干旱，晚期水涝。甘氏的说法相同。太初历中它位于胃、昴。
在巳曰大荒落。四月出，石氏曰名路踵，在奎、娄。甘氏同。太初在参、罚。
在巳位称为大荒落。四月出现，石氏称它为路踵，位于奎、娄。甘氏的说法相同。太初历中它位于参、罚。
在午曰敦牂。五月出，石氏曰名启明，在胃、昴、毕。失次，杓，早旱，晚水。甘氏同。太初在东井、舆鬼。
在午位称为敦牂。五月出现，石氏称它为启明，位于胃、昴、毕。如果运行失次，北斗杓星指向，就会早期干旱，晚期水涝。甘氏的说法相同。太初历中它位于东井、舆鬼。
在未曰协洽。六月出，石氏曰名长烈，在觜觿、参。甘氏在参、罚。太初在注、张、七星。
在未位称为协洽。六月出现，石氏称它为长烈，位于觜觿、参。甘氏认为在参、罚。太初历中它位于注、张、七星。
在申曰涒滩。七月出。石氏曰名天晋，在东井、舆鬼。甘氏在弧。太初在翼、轸。
在申位称为涒滩。七月出现。石氏称它为天晋，位于东井、舆鬼。甘氏认为在弧。太初历中它位于翼、轸。
在酉曰作詻。尔雅作作噩。八月出，石氏曰名长壬，在柳、七星、张。失次，杓，有女丧、民疾。甘氏在注、张。失次，杓，有火。太初在角、亢。
在酉位称为作詻。《尔雅》中写作作噩。八月出现，石氏称它为长壬，位于柳、七星、张。如果运行失次，北斗杓星指向，会有妇女丧亡、民众疾病。甘氏认为在注、张。如果运行失次，北斗杓星指向，会有火灾。太初历中它位于角、亢。
在戌曰掩茂。九月出，石氏曰名天睢，在翼、轸。失次，杓，水。甘氏在七星、翼。太初在氐、房、心。
在戌位称为掩茂。九月出现，石氏称它为天睢，位于翼、轸。如果运行失次，北斗杓星指向，会有水灾。甘氏认为在七星、翼。太初历中它位于氐、房、心。
在亥曰大渊献。十月出，石氏曰名天皇，在角、亢始。甘氏在轸、角、亢。太初在尾、箕。
在亥位称为大渊献。十月出现，石氏称它为天皇，位于角、亢的起始处。甘氏认为在轸、角、亢。太初历中它位于尾、箕。
在子曰困敦。十一月出，石氏曰名天宗，在氐、房始。甘氏同。太初在建星、牵牛。
在子位称为困敦。十一月出现，石氏称它为天宗，位于氐、房的起始处。甘氏的说法相同。太初历中它位于建星、牵牛。
在丑曰赤奋若。十二月出，石氏曰名天昊，在尾、箕。甘氏在心、尾。太初在婺女、虚、危。
在丑位称为赤奋若。十二月出现，石氏称它为天昊，位于尾、箕。甘氏认为在心、尾。太初历中它位于婺女、虚、危。
甘氏、太初历所以不同者，以星赢缩在前，各录后所见也。其四星亦略如此。
甘氏和太初历之所以不同，是因为星体运行有超前或滞后，各自记录的是后来观测到的位置。其他四颗星的情况也大致如此。
古历五星之推，亡逆行者，至甘氏、石氏经，以荧惑、太白为有逆行。夫历者，正行也。古人有言曰：「天下太平，五星循度，亡有逆行。日不食朔，月不食望。」夏氏日月传曰：「日月食尽，主位也；不尽，臣位也。」星传曰：「日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑。」然而历纪推月食，与二星之逆亡异。荧惑主内乱，太白主兵，月主刑。自周室衰，乱臣贼子师旅数起，刑罚失中，虽其亡乱臣贼子师旅之变，内臣犹不治，四夷犹不服，兵革犹不寝，刑罚犹不错，故二星与月为之失度，三变常见；及有乱臣贼子伏尸流血之兵，大变乃出。甘、石氏见其常然，因以为纪，皆非正行也。《诗》云：「彼月而食，则惟其常；此日而食，于何不臧？」诗传曰：「月食非常也，比之日食犹常也，日食则不臧矣。」谓之小变，可也；谓之正行，非也。故荧惑必行十六舍，去日远而颛恣。太白出西方，进在日前，气盛乃逆行。及月必食于望，亦诛盛也。
古代历法推算五星运行，没有逆行的情况，到了甘氏、石氏的经书，才认为荧惑、太白有逆行。历法，是规范天体运行的。古人说过：“天下太平，五星遵循轨道，没有逆行。日食不在朔日，月食不在望日。”夏氏的《日月传》说：“日月食完全被遮蔽，对应君主之位；不完全被遮蔽，对应臣子之位。”《星传》说：“太阳代表德行，月亮代表刑罚，所以说日食时要修养德行，月食时要整饬刑罚。”然而历法记载推算月食，与这两颗星的逆行没有区别。荧惑主管内乱，太白主管战争，月亮主管刑罚。自从周王室衰微，乱臣贼子、军队多次兴起，刑罚失当，即使没有乱臣贼子、军队的变故，内臣仍然不治，四夷仍然不服，战争仍然不停，刑罚仍然不废，所以这两颗星和月亮因此失去常度，三种变异经常出现；等到有乱臣贼子、伏尸流血的战争，大的变异才出现。甘氏、石氏看到这些经常发生的现象，于是以此作为记录，但这些都不是正常的运行。《诗经》说：“那月亮被食，只是常事；这太阳被食，为何不吉祥？”《诗传》说：“月食不是常事，但比起日食还算平常，日食就不吉祥了。”称它为小的变异，可以；称它为正常运行，不对。所以荧惑必定运行十六舍，远离太阳而专横放纵。太白出现在西方，前进到太阳前面，气势旺盛时才逆行。至于月亮必定在望日被食，也是因为阴气太盛而被诛伐。
国皇星，大而赤，状类南极。所出，其下起兵。兵彊，其冲不利。
国皇星，大而红，形状类似南极星。它出现的地方，下方会兴起战争。军队强大，但它的对冲方向不利。
昭明星，大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵多变。
昭明星，大而白，没有角，忽上忽下。它出现的国家，会兴起战争且多有变故。
五残星，出正东，东方之星。其状类辰，去地可六丈，大而黄。
五残星，出现在正东方，是东方的星。它的形状类似辰星，离地大约六丈，大而黄。
六贼星，出正南，南方之星。去地可六丈，大而赤，数动，有光。
六贼星，出现在正南方，是南方的星。离地大约六丈，大而红，多次闪动，有光芒。
司诡星，出正西，西方之星。去地可六丈，大而白，类太白。
司诡星，出现在正西方，是西方的星。离地大约六丈，大而白，类似太白星。
咸汉星，出正北，北方之星。去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。
咸汉星，出现在正北方，是北方的星。离地大约六丈，大而红，多次闪动，仔细观察中间是青色。
此四星所出非其方，其下有兵，冲不利。
这四颗星如果出现在不是它们本来的方位，那么下方会有战争，对冲方向不利。
四填星，出四隅，去地可四丈。地维臧光，亦出四隅，去地可二丈，若月始出。所见下，有乱者亡，有德者昌。
四填星，出现在四角，离地大约四丈。地维臧光，也出现在四角，离地大约二丈，像月亮刚出来。它出现的地方下方，有叛乱的人会灭亡，有德行的人会昌盛。
烛星，状如太白，其出也不行，见则灭。所烛，城邑乱。
烛星，形状像太白星，它出现后不移动，出现就消失。它照耀的地方，城邑会发生动乱。
如星非星，如云非云，名曰归邪。归邪出，必有归国者。
像星又不是星，像云又不是云，叫做归邪。归邪出现，必定有归附国家的人。
星者，金之散气，其本曰人。星众，国吉，少则凶。汉者，亦金散气，其本曰水。星多，多水，少则旱，其大经也。
星，是金散发的精气，它的根本在于人。星多，国家吉祥，星少则凶险。银河，也是金散发的精气，它的根本在于水。星多，水多，星少则干旱，这是大致的规律。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所住者，兵发其下。
天鼓，有声音像雷又不是雷，声音在地面上并传到地下。它停留的地方，下方会发动战争。
天狗，状如大流星，有声，共下止地，类狗。所坠及，望之如火光炎炎中天。其下圜如数顷田处，上锐见则有黄色，千里破军杀将。
天狗，形状像大流星，有声音，它落下停在地上，像狗。它坠落的地方，望去像火光炎炎照亮天空。它下方圆形像几顷田地，上方尖锐出现时有黄色，预示千里之内军队溃败、将领被杀。
格泽者，如炎火之状，黄白，起地而上，下大上锐。其见也，不种而获。不有土功，必有大客。
格泽星，形状像火焰，黄白色，从地面升起向上，下大上尖。它出现时，预示不耕种而有收获。如果没有土木工程，必定有大宾客到来。
蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
蚩尤之旗，类似彗星而尾部弯曲，像旗帜。出现时预示王者征伐四方。
旬始，出于北斗旁，状如雄鸡。其怒，青黑色，象伏鳖。
旬始星，出现在北斗星旁边，形状像雄鸡。它愤怒时，呈青黑色，像伏着的鳖。
枉矢，状类大流星，蛇行而仓黑，望如有毛目然。
枉矢星，形状像大流星，像蛇一样蜿蜒而行，颜色苍黑，望去像有毛和眼睛。
长庚，广如一匹布著天。此星见，起兵。
长庚星，宽度像一匹布挂在天空。这颗星出现，会兴起战争。
星蕴至地，则石也。
星的光辉落到地上，就变成石头。
天蛲而见景星。景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。
天空清朗时出现景星。景星，是德星，它的形状没有固定，常常出现在有道的国家。
日有中道，月有九行。
太阳有中道，月亮有九条运行轨道。
中道者，黄道，一曰光道。光道北至东井，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短；立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长；立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄、角，去极中，而晷中；立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制也。去极远近难知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。日，阳也。阳用事则日进而北，昼进而长，阳胜，故为温暑；阴用事则日退而南，昼退而短，阴胜，故为凉寒也。故日进为暑，退为寒。若日之南北失节，晷过而长为常寒，退而短为常燠。此寒燠之表也。故曰为寒暑。一曰，晷长为潦，短为旱，奢为扶。扶者，邪臣进而正臣疏，君子不足，奸人有余。
中道，就是黄道，也叫光道。光道北到东井，离北极近；南到牵牛，离北极远；东到角，西到娄，离北极适中。夏至时太阳到达东井，靠近北极，所以日影短；立八尺的标杆，日影长一尺五寸八分。冬至时太阳到达牵牛，远离北极，所以日影长；立八尺的标杆，日影长一丈三尺一寸四分。春分、秋分时太阳到达娄、角，离北极适中，日影适中；立八尺的标杆，日影长七尺三寸六分。这是太阳离北极远近的差异，以及日影长短的规律。太阳离北极远近难以知道，关键要靠日影。日影，是用来知道太阳南北位置的。太阳属阳。阳气当令时，太阳前进向北，白昼前进变长，阳气胜，所以温暖暑热；阴气当令时，太阳后退向南，白昼后退变短，阴气胜，所以凉爽寒冷。所以太阳前进为暑热，后退为寒冷。如果太阳南北运行失去节律，日影过长就会成为常寒，日影过短就会成为常热。这是寒热的标志。所以说太阳决定寒暑。另一种说法是，日影长预示水涝，日影短预示干旱，日影过长或过短则预示“扶”。“扶”的意思是，奸邪之臣被进用而正直之臣被疏远，君子不足，奸人有余。
月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道；立秋，秋分，西从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至，南从赤道。然用之，一决房中道。青赤出阳道，白黑出阴道。若月失节度而妄行，出阳道则旱风，出阴道则阴雨。
月亮有九条运行轨道：两条黑道，从黄道北出发；两条赤道，从黄道南出发；两条白道，从黄道西出发；两条青道，从黄道东出发。立春、春分时，月亮向东走青道；立秋、秋分时，向西走白道；立冬、冬至时，向北走黑道；立夏、夏至时，向南走赤道。但使用时，一概以房宿的中道为准。青道、赤道属于阳道，白道、黑道属于阴道。如果月亮失去节度而乱行，走阳道则预示干旱和大风，走阴道则预示阴雨。
凡君行急则日行疾，君行缓则日行迟。日行不可指而知也，故以二至二分之星为候。日东行，星西转。冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牵牛三度七分中：此其正行也。日行疾，则星西转疾，事势然也。故过中则疾，君行急之感也；不及中则迟，君行缓之象也。
凡是君主行事急躁，太阳运行就快；君主行事舒缓，太阳运行就慢。太阳的运行不能直接指出来知道，所以用冬至、夏至、春分、秋分时的星宿位置来观测。太阳东行，恒星西转。冬至黄昏时，奎宿八度在正中；夏至时，氐宿十三度在正中；春分时，柳宿一度在正中；秋分时，牵牛宿三度七分在正中：这是正常的运行。太阳运行快，恒星西转就快，事势就是这样。所以恒星超过正中位置就表示太阳运行快，是君主行事急躁的感应；不到正中位置就表示太阳运行慢，是君主行事舒缓的象征。
至月行，则以晦朔决之。日冬则南，夏则北；冬至于牵牛，夏至于东井。日之所行为中道，月、五星皆随之也。
至于月亮的运行，则用晦日和朔日来判断。太阳冬天偏南，夏天偏北；冬至时在牵牛，夏至时在东井。太阳所行的是中道，月亮和五星都跟随它。
箕星为风，东北之星也。东北地事，天位也，故易曰「东北丧朋」。及巽在东南，为风；风，阳中之阴，大臣之象也，其星，轸也。月去中道，移而东北入箕，若东南入轸，则多风。西方为雨；雨，少阴之位也。月去中道，移而西入毕，则多雨。故诗云「月离于毕，俾滂沱矣」，言多雨也。星传曰「月入毕则将相有以家犯罪者」，言阴盛也。书曰「星有好风，星有好雨，月之从星，则以风雨」，言失中道而东西也。故星传曰「月南入牵牛南戒，民间疾疫；月北入太微，出坐北，若犯坐，则下人谋上。」
箕星主管风，是东北方的星。东北方对应地上的事务和天上的位置，所以《易经》说“东北丧朋”。至于巽卦在东南方，代表风；风，是阳中的阴，是大臣的象征，对应的星是轸宿。月亮离开中道，移向东北进入箕宿，或者向东南进入轸宿，就会多风。西方主管雨；雨，是少阴的位置。月亮离开中道，移向西方进入毕宿，就会多雨。所以《诗经》说“月亮靠近毕宿，就会大雨滂沱”，说的是多雨。《星传》说“月亮进入毕宿，将相中有人因家庭犯罪”，说的是阴气盛。《尚书》说“星有好风的，星有好雨的，月亮跟随星，就会带来风雨”，说的是月亮失去中道而偏东偏西。所以《星传》说“月亮向南进入牵牛南界，民间有疾病瘟疫；月亮向北进入太微垣，出现在坐星北面，如果侵犯坐星，那么下人就会谋害上人。”
一曰月为风雨，日为寒温。冬至日南极，晷长，南不极则温为害；夏至日北极，晷短，北不极则寒为害。故书曰「日月之行，则有冬有夏」也。政治变于下，日月运于上矣。日出房北，为雨为阴，为乱为兵；出房南，为旱为夭丧。水旱至冲而应，及五星之变，必然之效也。
另一种说法是，月亮主管风雨，太阳主管寒温。冬至时太阳到达最南端，日影长，如果太阳不达到最南端，温暖就会成为灾害；夏至时太阳到达最北端，日影短，如果太阳不达到最北端，寒冷就会成为灾害。所以《尚书》说“日月的运行，才有冬有夏”。政治在下方变化，日月在上方运行。太阳从房宿北面出现，预示雨水和阴天，以及动乱和战争；从房宿南面出现，预示干旱和夭折丧亡。水旱灾害会应验在对冲方向，以及五星的变异，这是必然的效应。
两军相当，日晕等，力均；厚长大，有胜；薄短小，亡胜。重抱大破亡。抱为和，背为不和，为分离相去。直为自立，立兵破军，若曰杀将。抱且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前有利，后有病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其后发疾，虽胜亡功。见半日以上，功太。白鸶屈短，上下锐，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。
两军对峙时，太阳的光晕相等，双方力量相当；光晕厚大长，一方有胜算；薄短小，没有胜算。光晕多重环绕，预示大败灭亡。光晕环绕表示和解，光晕在背面表示不和，表示分离而去。光晕直立表示自立，预示建立军队或击破敌军，或者说会杀死将领。光晕环绕且在上方，有喜事。光晕包围在中间，中间的一方胜；包围在外面，外面的一方胜。光晕外青内红，双方和解而离去；外红内青，双方因交恶而离去。气晕先到后去，驻守的军队胜。先到先去，前面有利，后面有祸；后到后去，前面有祸，后面有利；后到先去，前后都有祸，驻守的军队不胜。光晕出现后离去，之后发生疾病，即使胜利也没有功劳。光晕出现半天以上，功劳大。白色光晕弯曲短小，上下尖锐，出现时下方有大流血事件。日晕决定胜负，近期三十天，远期六十天。
其食，食所不利；复生，生所利；不然，食尽为主位。以其直及日所躔加日时，用名其国。
日食发生时，被食的部分对应不利；复生时，生光的部分对应有利；否则，日食完全被遮蔽对应君主之位。根据日食的方位和太阳运行的度数，加上日期时辰，用来命名对应的国家。
凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余里，二千里；登高而望之，下属地者居三千里。云气有战居上者，胜。
凡是观测云气，仰头望去，可见三四百里；平视望去，在桑树榆树之上，可见一千多里到两千里；登高望去，向下连接到地面的，可达三千里。云气中如果有像战争形状的在上方，则胜。
自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。常山以北，气下黑上青。勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。
从华山以南，云气下黑上红。嵩山、三河一带，云气纯红。常山以北，云气下黑上青。勃海、碣石、东海、泰山之间，云气都是黑色。长江、淮河之间，云气都是白色。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。前卑而后高者，疾；前方而后高者，锐；后锐而卑者，却。其气平者其行徐。前高后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜高，锐胜方。气来卑而循车道者，不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十余二十里见。气来高丈余二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。
步兵的气呈白色。土木工程的气呈黄色。战车的气忽高忽低，常常聚在一起。骑兵的气低矮而散布。士卒的气聚拢。前方低而后方高的，行动迅速；前方方正而后方高的，锐利；后方尖锐而前方低的，退却。气平稳的，行动缓慢。前方高而后方低的，不会停止而会返回。两气相碰时，低矮的胜过高的，尖锐的胜过方正的。气低矮而沿着车道来的，不超过三四天，离开五六里就能看见。气高七八尺的，不超过五六天，离开十余二十里就能看见。气高一丈多到两丈的，不超过三四十天，离开五六十里就能看见。
捎云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，战。精白，其芒低者，战胜；其前赤而卬者，战不胜。陈云如立垣。杼云类杼。柚云抟而耑锐。杓云如绳者，居前竟天，其半半天。蜺云者，类斗旗故。锐钩云句曲。诸此云见，以五色占。而泽抟密，其见动人，乃有占；兵必起。占斗其直。
云气如丝带般精白，表明将领勇猛，士兵怯懦。云气根部粗大而前端延伸很远，预示战争。云气精白，其光芒低垂的，作战能胜；其前端红色而向上的，作战不能胜。阵云像直立的城墙。杼云类似织梭。柚云聚拢而顶端尖锐。杓云像绳子一样，横亘在天空前方，占半个天空。蜺云类似斗旗的形状。锐钩云弯曲如钩。这些云出现时，用五色来占卜。云气润泽、聚拢而密集，出现时令人惊动，才可占卜；战争必然发生。占卜时看其对应的方向。
王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。皆如其形以占。
王朔观测天象，取决于太阳旁边。太阳旁边的云气，是君主的象征。都根据其形状来占卜。
故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积泉，金宝上，皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。故侯息秏者，入国邑，视封疆田畴之整治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者吉，虚秏者凶。
所以北方夷狄的气像成群的牲畜和帐篷，南方夷狄的气类似船只和旗帜。大水的地方、败军的战场、破灭国家的废墟，下面有积泉，金银财宝上面，都有气，不可不观察。海边的蜃气像楼台，广阔原野的气形成宫阙的样子。云气各自象征其山川和人民聚集的情况。所以观察国家兴衰的人，进入城邑，要看疆界田地的整治情况，城郭房屋门户的润泽程度，其次到车马服饰牲畜产品的精华。充实兴旺的吉利，空虚衰败的凶险。
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。庆云见，喜气也。若雾非雾，衣冠不濡，见则其城被甲而趋。
像烟又不是烟，像云又不是云，郁郁纷纷，萧索而盘曲，这叫做庆云。庆云出现，是喜气。像雾又不是雾，衣帽不会沾湿，出现时表明该城将披甲备战。
夫雷电、赮鸶、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候书者亡不司。
雷电、虹霓、霹雳、夜光，都是阳气发动的现象，春夏出现，秋冬隐藏，所以观测天象的人没有不掌握的。
天开县物，地动坼绝。山崩及鲶，川塞谿垘；水澹地长，泽竭见象。城郭门闾，润息槁枯；宫庙廊第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若謼，与人逢槞。讹言，诚然。
天空开裂显现物体，大地震动断裂。山崩及地陷，河流堵塞溪谷壅塞；水波荡漾地面隆起，沼泽干涸显现征兆。城郭门巷，润泽或枯槁；宫殿庙宇廊舍，人民居住的地方。歌谣风俗车马服饰，观察百姓饮食。五谷草木，观察其所属。仓库马厩府库，四通八达的道路。六畜禽兽，其产育和去留；鱼鳖鸟鼠，观察其所在之处。鬼哭像呼喊，与人相遇而惊愕。谣言，确实如此。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，壹会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春，四时之始也。四始者，候之日。
凡是预测年景好坏，要谨慎观察岁首。岁首有的是冬至日，生气开始萌发。腊月的第二天，众人结束一年，一起聚会饮食，引发阳气，所以称为初岁。正月初一，是君王的岁首；立春，是四季的开始。这四个开始，是观测的日子。
而汉魏鲜集腊明正月旦决八风。风从南，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎叔为，小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日跌，为疾；跌至晡，为黍；晡至下晡，为叔；下晡至日入，为麻。欲终日有云，有风，有日，当其时，深而多实；亡云，有风日，当其时，浅而少实；有云风，亡日，当其时，深而少实；有日，亡云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；孰五斗米顷，大败。风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。雨雪，寒，岁恶。
汉代的魏鲜在腊月第二天和正月初一根据八风来决断。风从南方来，大旱；西南方，小旱；西方，有战争；西北方，豆类收成好，有小雨，催动战争；北方，中等年景；东北方，上等年景；东方，大水；东南方，百姓有疾病瘟疫，年景不好。所以八风各自与其相对的方向对应，考核多的为胜。多胜少，持久胜短暂，快速胜缓慢。从早晨到食时，对应麦；食时到日昳，对应稷；日昳到晡时，对应黍；晡时到下晡，对应豆；下晡到日落，对应麻。希望整天有云、有风、有太阳，在相应时段，作物深厚而多果实；没有云，有风有太阳，在相应时段，作物浅薄而少果实；有云有风，没有太阳，在相应时段，作物深厚而少果实；有太阳，没有云，没有风，在相应时段，庄稼有收成损失。像一顿饭的时间，小损失；煮熟五斗米的时间，大损失。风再起，有云，庄稼又恢复。各根据时段用云色占卜适宜种植的作物。雨雪，寒冷，年景不好。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁美，吉；商，有兵；征，旱；羽，水；角，岁恶。
这一天光明，听都城人民的声音。声音属宫，年景美好，吉利；属商，有战争；属征，干旱；属羽，水灾；属角，年景不好。
或从正月旦比数雨。率日食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二日，直其月，占水旱。为其环域千里内占，即为天下候，竟正月。月所离列宿，日、风、云，占其国。然必察太岁所在。金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
有人从正月初一开始逐日计算雨水。大致每天吃一升，到七升为止；超过，不占卜。数到十二天，对应各月，占卜水旱。为方圆千里内占卜，就是为天下观测，直到正月结束。月亮所经过的星宿，以及太阳、风、云，占卜其对应的国家。但必须观察太岁所在的位置。金星，丰收；水星，毁坏；木星，饥荒；火星，干旱。这是基本规律。
正月上甲，风从东方来，宜蚕；从西方来，若旦有黄云，恶。
正月的第一个甲日，风从东方来，适宜养蚕；从西方来，如果早晨有黄云，不好。
冬至短极，县土炭，炭动，麋鹿解角，兰根出，泉水踊，略以知日至，要决晷景。
冬至白天最短，悬挂土和炭，炭动，麋鹿脱角，兰根长出，泉水涌动，大致可以知道冬至到来，关键取决于日影。
夫天运三十岁一小变，百年中变，五百年大变，三大变一纪，三纪而大备，此其大数也。
天运三十年一小变，一百年中变，五百年大变，三大变为一纪，三纪而大备，这是大致的规律。
春秋二百四十二年间，日食三十六，彗星三见，夜常星不见，夜中星陨如雨者各一。当是时，祸乱辄应，周室微弱，上下交怨，杀君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、粤，夷狄也，为彊伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国，争于攻取，兵革递起，城邑数屠，因以饥馑疾疫愁苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，言从横者继踵，而占天文者因时务论书传，故其占验鳞杂米盐，亡可录者。
春秋二百四十二年间，日食三十六次，彗星出现三次，夜晚恒星不见，夜中星陨如雨各一次。当时，祸乱总是应验，周王室微弱，上下互相怨恨，杀死君主三十六人，灭亡国家五十二个，诸侯逃亡不能保住社稷的数不胜数。从此以后，以多欺少，以大并小。秦、楚、吴、越，本是夷狄，成为强霸。田氏篡夺齐国，三家分晋，都成为战国，争夺攻取，战争不断，城邑多次被屠，因此饥荒、瘟疫、愁苦，臣子和君主共同忧患，他们观察吉凶征兆、观测星气尤其急切。近世十二诸侯七国互相称王，谈论合纵连横的人接连不断，而占卜天文的人根据时务论说书传，所以其占验杂乱琐碎，没有可记录的。
周卒为秦所灭。始皇之时，十五年间彗星四见，久者八十日，长或竟天。后秦遂以兵内兼六国，外攘四夷，死人如乱麻。又荧惑守心，及天市芒角，色赤如鸡血。始皇既死，适庶相杀，二世即位，残骨肉，戮将相，太白再经天。因以张楚并兴，兵相跆籍，秦遂以亡。
周朝最终被秦朝灭亡。秦始皇时，十五年间彗星出现四次，长的达八十天，长度有时横贯天空。后来秦朝用兵对内兼并六国，对外驱逐四夷，死人如乱麻。又有荧惑星守在心宿，以及天市星出现芒角，颜色红如鸡血。秦始皇死后，嫡庶互相残杀，秦二世即位，残害骨肉，杀戮将相，太白星两次经过天空。于是张楚等起义并起，军队互相践踏，秦朝因此灭亡。
项羽救援巨鹿时，枉矢星向西流去，枉矢所触及的地方，是天下讨伐射击的对象，是灭亡的象征。物体没有比箭更直的，现在像蛇行一样不能直而弯曲，持箭的人也不正，以此象征项羽执政混乱。项羽于是联合诸侯，坑杀秦人，屠戮咸阳。凡是枉矢的流动，是以乱伐乱。
汉元年十月，五星聚于东井，以历推之，从岁星也。此高皇帝受命之符也。故客谓张耳曰：「东并秦地，汉王入秦，五星从岁星聚，当以义取天下。」秦王子婴降于枳道，汉王以属吏，宝器妇女亡所取，闭宫封门，还军次于霸上，以候诸侯。与秦民约法三章，民亡不归心者，可谓能行义矣，天之所予也。五年遂定天下，即帝位。此明岁星之崇义，东井为秦之地明效也。
汉元年十月，五星聚集在东井，根据历法推算，是跟随岁星。这是高皇帝受命的符兆。所以门客对张耳说：“东井是秦地，汉王进入秦地，五星跟随岁星聚集，应当以义夺取天下。”秦王子婴在枳道投降，汉王把他交给官吏，宝物和妇女一无所取，关闭宫门，回军驻扎在霸上，以等待诸侯。与秦民约法三章，百姓没有不归心的，可以说是能行义了，这是上天所给予的。五年后平定天下，即皇帝位。这明确显示了岁星崇尚义，东井是秦地的明显效验。
三年秋，太白星出现在西方，有光芒几乎触及地面，忽北忽南，过了期才隐没。辰星出现在四孟月。当时，项羽为楚王，而汉已平定三秦，与项羽在荥阳对峙。太白星出现在西方，有光芒几乎触及地面，这是秦地作战将胜，而汉国将兴的征兆。辰星出现在四孟月，是改换君主的标志。两年后，汉灭楚。
七年，月晕，围参、毕七重。占曰：「毕、昴间，天街也；街北，胡也；街南，中国也。昴为匈奴，参为赵，毕为边兵。」是岁高皇帝自将兵击匈奴，至平城，为冒顿单于所围，七日乃解。
七年，月晕，环绕参宿和毕宿七重。占卜说：“毕宿和昴宿之间，是天街；街北，是胡人；街南，是中国。昴宿代表匈奴，参宿代表赵地，毕宿代表边防军队。”这一年高皇帝亲自率兵攻打匈奴，到达平城，被冒顿单于包围，七天后才解围。
十二年春，荧惑守心。四月，宫车晏驾。
十二年春，荧惑星守在心宿。四月，皇帝驾崩。
孝惠二年，天开东北，广十余丈，长二十余丈。地动，阴有余；天裂，阳不足：皆下盛彊将害上之变也。其后有吕氏之乱。
孝惠帝二年，天空在东北方裂开，宽十余丈，长二十余丈。地震，阴气有余；天裂，阳气不足：都是下面强盛将危害上面的变故。其后发生了吕氏之乱。
孝文后二年正月壬寅，天欃夕出西南。占曰：「为兵丧乱。」其六年十一月，匈奴入上郡、云中，汉起三军以卫京师。其四月乙巳，水、木、火三合于东井。占曰：「外内有兵与丧，改立王公。东井，秦也。」八月，天狗下梁野，是岁诛反者周殷长安市。其七年六月，文帝崩。其十一月戊戌，土、水合于危。占曰：「为雍沮，所当之国不可举事用兵，必受其殃。一曰将覆军。危，齐也。」其七月，火东行，行毕阳，环毕东北，出而西，逆行至昴，即南乃东行。占曰：「为丧死寇乱。毕、昴，赵也。」
孝文帝后二年正月壬寅日，天欃星傍晚出现在西南方。占卜说：“预示战争、丧事和动乱。”其六年十一月，匈奴入侵上郡、云中，汉朝起用三军保卫京师。其年四月乙巳日，水星、木星、火星三合于东井。占卜说：“内外有战争和丧事，改立王公。东井，对应秦地。”八月，天狗星坠落在梁地田野，这一年诛杀反叛者周殷于长安市。其七年六月，文帝驾崩。其年十一月戊戌日，土星、水星合于危宿。占卜说：“预示壅塞阻隔，所对应的国家不可举事用兵，必受其祸。一说将覆灭军队。危宿，对应齐地。”其年七月，火星东行，经过毕宿阳面，环绕毕宿东北，出现后向西，逆行至昴宿，然后向南再东行。占卜说：“预示丧亡、敌寇和动乱。毕宿、昴宿，对应赵地。”
孝景元年正月癸酉，金、水合于婺女。占曰：「为变谋，为兵忧。婺女，粤也，又为齐。」其七月乙丑，金、木、水三合于张。占曰：「外内有兵与丧，改立王公。张，周地，今之河南也，又为楚。」其二年七月丙子，火与水晨出东方，因守斗。占曰：「其国绝祀。」至其十二月，水、火合于斗。占曰：「为淬，不可举事用兵，必受其殃。」一曰：「为北军，用兵举事大败。斗，吴也，又为粤。」是岁彗星出西南。其三月，立六皇子为王，淮阳、汝南、河间、临江、长沙、广川。其三年，吴、楚、胶西、胶东、淄川、济南、赵七国反。吴、楚兵先至攻梁，胶西、胶东、淄川三国攻围齐。汉遣大将军周亚夫等戍止河南，以候吴楚之敝，遂败之。吴王亡走粤，粤攻而杀之。平阳侯败三国之师于齐，咸伏其辜，齐王自杀。汉兵以水攻赵城，城坏，王自杀。六月，立皇子二人、楚元王子一人为王，王胶西、中山、楚。徙济北为淄川王，淮阳为鲁王，汝南为江都王。七月，兵罢。天狗下，占为：「破军杀将。狗又守御类也，天狗所降，以戒守御。」吴、楚攻梁，梁坚城守，遂伏尸流血其下。
孝景帝元年正月癸酉日，金星、水星合于婺女宿。占卜说：“预示变乱和阴谋，战争之忧。婺女宿，对应越地，又对应齐地。”其年七月乙丑日，金星、木星、水星三合于张宿。占卜说：“内外有战争和丧事，改立王公。张宿，对应周地，即现在的河南，又对应楚地。”其二年七月丙子日，火星与水星早晨出现在东方，并守于斗宿。占卜说：“其国断绝祭祀。”到其年十二月，水星、火星合于斗宿。占卜说：“预示灾祸，不可举事用兵，必受其祸。”一说：“对应北军，用兵举事大败。斗宿，对应吴地，又对应越地。”这一年彗星出现在西南方。其年三月，立六位皇子为王，封于淮阳、汝南、河间、临江、长沙、广川。其三年，吴、楚、胶西、胶东、淄川、济南、赵七国反叛。吴、楚军队先到攻打梁国，胶西、胶东、淄川三国围攻齐国。汉朝派遣大将军周亚夫等驻守河南，以等待吴、楚军队疲惫，于是击败他们。吴王逃往越地，越人攻击并杀了他。平阳侯在齐国击败三国军队，他们都伏法，齐王自杀。汉军用大水攻打赵城，城破，赵王自杀。六月，立两位皇子、一位楚元王之子为王，分别王于胶西、中山、楚。改封济北王为淄川王，淮阳王为鲁王，汝南王为江都王。七月，战争结束。天狗星坠落，占卜说：“破军杀将。狗又是守御的象征，天狗坠落，用以警戒守御。”吴、楚攻打梁国，梁国坚守城池，于是城下伏尸流血。
三年，填星在娄，几入，还居奎。奎，鲁也。占曰：「其国得地为得填。」是岁鲁为国。
三年，填星在娄宿，几乎进入，又退回奎宿。奎宿，对应鲁地。占卜说：“其国得到土地，如同得到填星。”这一年鲁国成为诸侯国。
四年七月癸未，火入东井，行阴，又以九月己未入舆鬼，戊寅出。占曰：「为诛罚，又为火灾。」后二年，有栗氏事。其后未央东阙灾。
四年七月癸未日，火星进入东井，运行于阴面，又在九月己未日进入舆鬼宿，戊寅日出来。占卜说：“预示诛罚，又预示火灾。”两年后，发生栗氏事件。其后未央宫东阙发生火灾。
中元年，填星当在觜觿、参，去居东井。占曰：「亡地，不乃有女忧。」其三年正月丁亥，金、木合于觜觿，为白衣之会。三月丁酉，彗星夜见西北，色白，长丈，在觜觿，且去益小，十五日不见。占曰：「必有破国乱君，伏死其辜。觜觿，梁也。」其五月甲午，金、木俱在东井。戉，金去木留，守之二十日。占曰：「伤成于戉。木为诸侯，诛将行于诸侯也。」其六月壬戌，蓬星见西南，在房南，去房可二丈，大如二斗器，色白；癸亥，在心东北，可长丈所；甲子，在尾北，可六丈；丁卯，在箕北，近汉，稍小，且去时，大如桃。壬申去，凡十日。占曰：「蓬星出，必有乱臣。房、心间，天子宫也。」是时梁王欲为汉嗣，使人杀汉争臣袁盎。汉桉诛梁大臣，斧戉用。梁王恐惧，布车入关，伏斧戉谢罪，然后得免。
中元元年，土星本应在觜觿、参宿，却离开而停留在东井。占卜说：“会失去土地，不然就有女儿方面的忧患。”这年三月丁亥日，金星和木星在觜觿会合，是白衣之会（指丧事）。三月丁酉日，彗星在夜晚出现在西北方，颜色白，长一丈，在觜觿，而且逐渐变小，十五天后消失。占卜说：“必定有国家破灭、君主作乱，伏罪而死。觜觿对应梁国。”这年五月甲午日，金星和木星都在东井。戊日，金星离开而木星留下，停留了二十天。占卜说：“伤败形成于戊日。木星代表诸侯，诛杀将在诸侯中施行。”这年六月壬戌日，蓬星出现在西南方，在房宿南边，距离房宿约二丈，大小像二斗的容器，颜色白；癸亥日，在心宿东北，长约一丈多；甲子日，在尾宿北边，约六丈；丁卯日，在箕宿北边，靠近银河，逐渐变小，到离开时，大小像桃子。壬申日离开，共十天。占卜说：“蓬星出现，必定有乱臣。房宿和心宿之间，是天子的宫殿。”当时梁王想成为汉朝继承人，派人杀了汉朝直言敢谏的臣子袁盎。汉朝查办诛杀梁国大臣，动用了斧钺。梁王恐惧，乘坐布车进入函谷关，伏在斧钺上谢罪，然后才得以免罪。
中三年十一月庚午夕，金、火合于虚，相去一寸。占曰：「为铄，为丧。虚，齐也。」
中元三年十一月庚午日傍晚，金星和火星在虚宿会合，相距一寸。占卜说：“这是销铄，是丧事。虚宿对应齐国。”
四年四月丙申，金、木合于东井。占曰：「为白衣之会。非，秦也。」其五年四月乙巳，水、火合于参。占曰：「国不吉。参，梁也。」其六年四月，梁孝王死。五月，城阳王、济阴王死。六月，成阳公主死。出入三月，天子四衣白，临邸第。
四年四月丙申日，金星和木星在东井会合。占卜说：“是白衣之会。不是秦国。”这年五年四月乙巳日，水星和火星在参宿会合。占卜说：“国家不吉利。参宿对应梁国。”这年六年四月，梁孝王去世。五月，城阳王、济阴王去世。六月，成阳公主去世。前后三个月内，天子四次穿白衣，亲临府邸。
后元年五月壬午，火、金合于舆鬼之东北，不至柳，出舆鬼北可五寸。占曰：「为铄，有丧。舆鬼，秦也。」丙戌，地大动，铃铃然，民大疫死，棺贵，至秋止。
后元元年五月壬午日，火星和金星在舆鬼的东北方会合，没到柳宿，出现在舆鬼北边约五寸处。占卜说：“是销铄，有丧事。舆鬼对应秦国。”丙戌日，大地剧烈震动，发出铃铃的响声，百姓因大瘟疫而死，棺材昂贵，到秋天才停止。
孝武帝建元三年三月，有彗星出现在注宿、张宿，经过太微垣，侵犯紫宫，到达银河。《春秋》说：“彗星出现在北斗，齐、鲁、晋的国君都将死于动乱。”现在彗星经过五个星宿，之后济东王、胶西王、江都王都因犯法被削爵废黜自杀，淮阳王、衡山王谋反而被诛杀。
三年四月，有星孛于天纪，至织女。占曰：「织女有女变，天纪为地震。」至四年十月而地动，其后陈皇后废。
三年四月，有彗星出现在天纪，到达织女。占卜说：“织女有女性变故，天纪预示地震。”到四年十月发生地震，之后陈皇后被废。
六年，荧惑守舆鬼。占曰：「为火变，有丧。」是岁高园有火灾，窦太后崩。
六年，火星停留在舆鬼。占卜说：“有火灾变故，有丧事。”这年高园发生火灾，窦太后去世。
元光元年六月，客星出现在房宿。占卜说：“有战事兴起。”这年二年十一月，单于率领十万骑兵进入武州，汉朝派兵三十多万来应对。
元光中，天星尽摇，上以问候星者。对曰：「星摇者，民劳也。」后伐四夷，百姓劳于兵革。
元光年间，天上星星全部摇动，皇上以此询问观测星象的人。回答说：“星星摇动，是百姓劳苦的征兆。”后来征伐四方夷族，百姓因战争而劳苦。
元鼎五年，太白入于天苑。占曰：「将以马起兵也。」一曰：「马将以军而死秏。」其后以天马故诛大宛，马大死于军。
元鼎五年，金星进入天苑。占卜说：“将因马匹而兴起战争。”另一种说法：“马匹将因军队而大量死亡。”之后因天马的缘故讨伐大宛，马匹在军中大量死亡。
元鼎中，荧惑守南斗。占曰：「荧惑所守，为乱贼丧兵；守之久，其国绝祀。南斗，越分也。」其后越相吕嘉杀其王及太后，汉兵诛之，灭其国。
元鼎年间，火星停留在南斗。占卜说：“火星停留的地方，会有乱贼和丧兵；停留得久，那个国家会断绝祭祀。南斗是越地的分野。”之后越相吕嘉杀了越王和太后，汉朝军队诛杀了他，灭掉了越国。
元封中，星孛于河戍。占曰：「南戍为越门，北戍为胡门。」其后汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，越之象也；居北方，胡之域也。
元封年间，彗星出现在河戍。占卜说：“南戍是越地的门户，北戍是胡地的门户。”之后汉朝军队攻占朝鲜，设立乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，是越地的象征；位于北方，是胡地的区域。
太初中，星孛于招摇。传曰：「客星守招摇，蛮夷有乱，民死君。」其后汉兵击大宛，斩其王。招摇，远夷之分也。
太初年间，彗星出现在招摇。传说：“客星停留在招摇，蛮夷会有动乱，百姓和君主死亡。”之后汉朝军队攻打大宛，斩杀了大宛王。招摇是远方夷族的分野。
孝昭始元中，汉宦者梁成恢及燕王候星者吴莫如见蓬星出西方天市东门，行过河鼓，入营室中。恢曰：「蓬星出六十日，不出三年，下有乱臣戮死于市。」后太白出西方，下行一舍，复上行二舍而下去。太白主兵，上复下，将有戮死者。后太白出东方，入咸池，东下入东井。人臣不忠，有谋上者。后太白入太微西藩第一星，北出东藩第一星，北东下去。太微者，天廷也，太白行其中，宫门当闭，大将被甲兵，邪臣伏诛。荧惑在娄，逆行至奎，法曰「当有兵」。后太白入昴。莫如曰：「蓬星出西方，当有大臣戮死者。太白星入东井、太微廷，出东门，汉有死将。」后荧惑出东方，守太白。兵当起，主人不胜。后流星下燕万载宫极，东去，法曰「国恐，有诛」。其后左将军桀、票骑将军安与长公主、燕剌王谋乱，咸伏其辜。兵诛乌桓。
孝昭帝始元年间，汉朝宦官梁成恢和燕王观测星象的吴莫如看到蓬星出现在西方天市垣东门，经过河鼓，进入营室。梁成恢说：“蓬星出现六十天，不出三年，下面会有乱臣被处死在街市。”后来金星出现在西方，向下运行一宿，又向上运行两宿然后离开。金星主管军事，向上又向下，将有被处死的人。后来金星出现在东方，进入咸池，向东下进入东井。臣子不忠，有图谋君主的人。后来金星进入太微垣西藩第一星，向北从东藩第一星出来，向东北方向离开。太微垣是天庭，金星在其中运行，宫门应当关闭，大将被甲执兵，奸邪之臣被诛杀。火星在娄宿，逆行到奎宿，星占法则说“应当有战事”。后来金星进入昴宿。吴莫如说：“蓬星出现在西方，应当有大臣被处死。金星进入东井、太微廷，从东门出来，汉朝有将领死亡。”后来火星出现在东方，停留在金星附近。战事应当兴起，主方不能取胜。后来流星坠落到燕国万载宫的屋脊，向东离去，星占法则说“国家恐惧，有诛杀”。之后左将军上官桀、骠骑将军上官安与长公主、燕剌王谋乱，都伏法受诛。军队讨伐乌桓。
元凤四年九月，客星在紫宫中斗枢极间。占曰：「为兵。」其五年六月，发三辅郡国少年诣北军。五年四月，烛星见奎、娄间。占曰「有土功，胡人死，边城和。」其六年正月，筑辽东、玄菟城。二月，度辽将军范明友击乌桓还。
元凤四年九月，客星在紫宫中北斗枢星和北极星之间。占卜说：“有战事。”这年五年六月，征发三辅郡国的少年前往北军。五年四月，烛星出现在奎宿、娄宿之间。占卜说：“有土木工程，胡人死，边城和平。”这年六年正月，修筑辽东、玄菟城。二月，度辽将军范明友攻打乌桓后返回。
元平元年正月庚子，日出时有黑云，状如焱风乱鬊，转出西北，东南行，转而西，有顷亡。占曰：「有云如众风，是谓风师，法有大兵。」其后兵起乌孙，五将征匈奴。
元平元年正月庚子日，日出时有黑云，形状像旋风乱发，旋转着从西北出现，向东南移动，又转向西，不久消失。占卜说：“有云像众风，这叫风师，星占法则预示有大兵事。”之后战事在乌孙兴起，五位将军征讨匈奴。
二月甲申，晨有大星如月，有众星随而西行。乙酉，牂云如狗，赤色，长尾三枚，夹汉西行。大星如月，大臣之象，众星随之，众皆随从也。天文以东行为顺，西行为逆，此大臣欲行权以安社稷。占曰：「太白散为天狗，为卒起。卒起见，祸无时，臣运柄。牂云为乱君。」到其四月，昌邑王贺行淫辟，立二十七日，大将军霍光白皇太后废贺。
二月甲申日，清晨有一颗大星像月亮，有许多星星跟随着向西运行。乙酉日，有牂云像狗，红色，有三条长尾，夹着银河向西运行。大星像月亮，是大臣的象征，众星跟随，是众人随从的征兆。天文以东行是顺，西行是逆，这是大臣想要行使权力来安定国家。占卜说：“金星散开成为天狗，是突然起事。突然起事出现，祸患没有定时，臣子掌握权柄。牂云预示作乱的君主。”到这年四月，昌邑王刘贺行为淫乱邪僻，即位二十七天，大将军霍光禀告皇太后废黜了刘贺。
三月丙戌，流星出翼、轸东北，干太微，入紫宫。始出小，且入大，有光。入有顷，声如雷，三鸣止。占曰：「流星入紫宫，天下大凶。」其四月癸未，宫车晏驾。
三月丙戌日，流星从翼宿、轸宿东北方出现，侵犯太微垣，进入紫宫。刚出现时小，将要进入时变大，有光芒。进入后不久，声音像雷声，响了三次后停止。占卜说：“流星进入紫宫，天下有大凶。”这年四月癸未日，皇帝去世。
孝宣本始元年四月壬戌甲夜，辰星与参出西方。其二年七月辛亥夕，辰星与翼出，皆为蚤。占曰：「大臣诛。」其后荧惑守房之钩钤。钩钤，天子之御也。占曰：「不太仆，则奉车，不黜即死也。房、心，天子宫也。房为将相，心为子属也。其地宋，今楚彭城也。」四年七月甲辰，辰星在翼，月犯之。占曰：「兵起，上卿死，将相也。」是日，荧惑入舆鬼天质。占曰：「大臣有诛者，名曰天贼在大人之侧。」
孝宣帝本始元年四月壬戌日初更，水星和参宿一起出现在西方。这年二年七月辛亥日傍晚，水星和翼宿一起出现，都是早出。占卜说：“大臣被诛杀。”之后火星停留在房宿的钩钤星附近。钩钤星是天子的车驾。占卜说：“不是太仆，就是奉车都尉，不被罢黜就会死。房宿、心宿是天子的宫殿。房宿代表将相，心宿代表子孙。其地域对应宋地，现在是楚地的彭城。”四年七月甲辰日，水星在翼宿，月亮侵犯它。占卜说：“战事兴起，上卿死，是将相。”这天，火星进入舆鬼的天质星。占卜说：“大臣有被诛杀的，名叫天贼在大人身边。”
地节元年正月戊午乙夜，月食荧惑，荧惑在角、亢。占曰：「忧在宫中，非贼而盗也。有内乱，谗臣在旁。」其辛酉，荧惑入氐中。氐，天子之宫，荧惑入之，有贼臣。其六月戊戌甲夜，客星又居左右角间，东南指，长可二尺，色白。占曰：「有奸人在宫廷间。」其丙寅，又有客星见贯索东北，南行，至七月癸酉夜入天市，芒炎东南指，其色白。占曰：「有戮卿。」一曰：「有戮王。期皆一年，远二年。」是时，楚王延寿谋逆自杀。四年，故大将军霍光夫人显、将军霍禹、范明友、奉车霍山及诸昆弟宾婚为侍中、诸曹、九卿、郡守皆谋反，咸伏其辜。
地节元年正月戊午日二更，月食火星，火星在角宿、亢宿。占卜说：“忧患在宫中，不是贼就是盗。有内乱，谗臣在身边。”这月辛酉日，火星进入氐宿。氐宿是天子的宫殿，火星进入，有贼臣。这年六月戊戌日初更，客星又出现在左右角宿之间，指向东南，长约二尺，颜色白。占卜说：“有奸人在宫廷之间。”这月丙寅日，又有客星出现在贯索东北，向南运行，到七月癸酉日夜晚进入天市垣，光芒指向东南，颜色白。占卜说：“有卿被处死。”另一种说法：“有王被处死。期限都是一年，远的两年。”当时，楚王刘延寿谋反自杀。四年，前大将军霍光的夫人显、将军霍禹、范明友、奉车都尉霍山以及各位兄弟、姻亲担任侍中、诸曹、九卿、郡守的都谋反，全部伏法受诛。
黄龙元年三月，客星居王梁东北可九尺，长丈余，西指，出阁道间，至紫宫。其十二月，宫车晏驾。
黄龙元年三月，客星在王梁东北约九尺处，长一丈多，指向西方，出现在阁道之间，到达紫宫。这年十二月，皇帝去世。
元帝初元元年四月，客星大如瓜，色青白，在南斗第二星东可四尺。占曰：「为水饥。」其五月，勃海水大溢。六月，关东大饥，民多饿死，琅邪郡人相食。
元帝初元元年四月，客星大小像瓜，颜色青白，在南斗第二星东边约四尺处。占卜说：“有水灾和饥荒。”这年五月，渤海海水大泛滥。六月，关东地区大饥荒，百姓很多饿死，琅邪郡出现人吃人。
二年五月，客星出现在昴宿的分野，在卷舌星东边约五尺处，青白色，光芒长三寸。占卜说：“天下有胡说八道的人。”这年十二月，巨鹿都尉谢君的儿子假扮神人，被判处死刑，父亲被免官。
五年四月，彗星出西北，赤黄色，长八尺所，后数日长丈余，东北指，在参分。后二岁余，西羌反。
五年四月，彗星出现在西北方，赤黄色，长约八尺左右，几天后长到一丈多，指向东北，在参宿的分野。两年多后，西羌反叛。
孝成建始元年九月戊子，有流星出文昌，色白，光烛地，长可四丈，大一围，动摇如龙蛇形。有顷，长可五六丈，大四围所，诎折委曲，贯紫宫西，在斗西北子亥间。后诎如环，北方不合，留一合所。占曰：「文昌为上将贵相。」是时帝舅王凤为大将军，其后宣帝舅子王商为丞相，皆贵重任政。凤妒商，谮而罢之。商自杀，亲属皆废黜。
孝成帝建始元年九月戊子日，有流星从文昌星出现，颜色白，光芒照亮地面，长约四丈，粗约一围，像龙蛇一样摇动。不久，长到五六丈，粗约四围，曲折蜿蜒，穿过紫宫西边，在北斗西北的子、亥之间。后来弯曲成环形，北方不闭合，停留约一合的地方。占卜说：“文昌星代表上将和贵相。”当时皇帝的舅舅王凤担任大将军，之后宣帝舅舅的儿子王商担任丞相，都位高权重执掌朝政。王凤嫉妒王商，诬陷他并罢免了他。王商自杀，亲属都被废黜。
四年七月，荧惑隃岁星，居其东北半寸所如连李。时岁星在关星西四尺所，荧惑初从毕口大星东东北往，数日至，往疾去迟。占曰：「荧惑与岁星斗，有病君饥岁。」至河平元年三月，旱，伤麦，民食榆皮。二年十二月壬申，太皇太后避时昆明东观。
四年七月，火星超过木星，停留在木星东北约半寸处，像连着的李子。当时木星在关星西边约四尺处，火星最初从毕宿口大星东边向东北方向运行，几天后到达，去时快离开时慢。占卜说：“火星和木星相斗，有生病的君主和饥荒的年岁。”到河平元年三月，干旱，麦子受损，百姓吃榆树皮。二年十二月壬申日，太皇太后到昆明东观避时。
十一月乙卯，月食填星，星不见，时在舆鬼西北八九尺所。占曰：「月食填星，流民千里。」河平元年三月，流民入函谷关。
十一月乙卯日，月食土星，土星看不见，当时在舆鬼西北八九尺处。占卜说：“月食土星，会有流民千里流亡。”河平元年三月，流民进入函谷关。
河平二年十月下旬，填星在东井轩辕南耑大星尺余，岁星在其西北尺所，荧惑在其西北二尺所，皆从西方来。填星贯舆鬼，先到岁星次，荧惑亦贯舆鬼。十一月上旬，岁星、荧惑西去填星，皆西北逆行。占曰：「三星若合，是谓惊位，是谓绝行，外内有兵与丧，改立王公。」其十一月丁巳，夜郎王歆大逆不道，牂柯太守立捕杀歆。三年九月甲戌，东郡庄平男子侯母辟兄弟五人群党为盗，攻燔官寺，缚县长吏，盗取印绶，自称将军。三月辛卯，左将军千秋卒，右将军史丹为左将军。四年四月戊申，梁王贺薨。
河平二年十月下旬，土星在东井轩辕南端大星一尺多远处，木星在土星西北约一尺处，火星在土星西北约二尺处，都从西方而来。土星穿过舆鬼，先到达木星的位置，火星也穿过舆鬼。十一月上旬，木星、火星向西离开土星，都向西北逆行。占卜说：“三颗星如果会合，这叫惊位，这叫绝行，内外有战争和丧事，改立王公。”这年十一月丁巳日，夜郎王刘歆大逆不道，牂柯太守陈立逮捕并杀死了刘歆。三年九月甲戌日，东郡庄平男子侯母辟兄弟五人结伙为盗，攻打焚烧官署，捆绑县长吏，盗取印绶，自称将军。三月辛卯日，左将军千秋去世，右将军史丹担任左将军。四年四月戊申日，梁王刘贺去世。
阳朔元年七月壬子，月犯心星。占曰：「其国有忧，若有大丧。房、心为宋，今楚地。」十一月辛未，楚王友薨。
阳朔元年七月壬子日，月亮侵犯心星。占卜说：“该国将有忧患，或者有大丧事。房宿、心宿对应宋地，如今是楚地。”十一月辛未日，楚王刘友去世。
四夫闰月庚午，飞星大如缶，出西南，入斗下。占曰：「汉使匈奴。」明年，鸿嘉元年正月，匈奴单于雕陶莫皋死。五月甲午，遣中郎将杨兴使吊。
同年闰月庚午日，有流星大如瓦罐，从西南方向出现，落入北斗星下方。占卜说：“汉朝将出使匈奴。”第二年，鸿嘉元年正月，匈奴单于雕陶莫皋去世。五月甲午日，朝廷派遣中郎将杨兴出使吊唁。
永始二年二月癸未夜，东方有赤色，大三四围，长二三丈，索索如树，南方有大四五围，下行十余丈，皆不至地灭。占曰：「东方客之变气，状如树木，以此知四方欲动者。」明年十二月己卯，尉氏男子樊并等谋反，贼杀陈留太守严普及吏民，出囚徒，取库兵，劫略令丞，自称将军，皆诛死。庚子，山阳铁官亡徒苏令等杀伤吏民，篡出囚徒，取库兵，聚党数百人为大贼，逾年经历郡国四十余。一日有两气同时起，并见，而并、令等同月俱发也。
永始二年二月癸未日夜间，东方出现赤色光，大小约三四围，长二三丈，像树一样摇曳；南方也有光，大小四五围，向下延伸十余丈，都没有到达地面就消失了。占卜说：“东方有客星的变化之气，形状像树木，由此可知四方将有动乱。”第二年十二月己卯日，尉氏男子樊并等人谋反，杀害陈留太守严普及官吏百姓，释放囚徒，夺取库中兵器，劫持县令和县丞，自称将军，最终都被诛杀。庚子日，山阳铁官的逃亡徒众苏令等人杀伤官吏百姓，劫出囚徒，夺取库兵，聚集党羽数百人成为大盗，历时一年，经历四十多个郡国。一天之内有两股气同时升起并显现，而樊并、苏令等人也在同一个月内起事。
元延元年四月丁酉日𫗦时，天蛲晏，殷殷如雷声，有流星头大如缶，长十余丈，皎然赤白色，从日下东南去。四面或大如盂，或如鸡子，燿燿如雨下，至昏止。郡国皆言星陨。春秋星陨如雨为王者失势诸侯起伯之异也。其后王莽遂颛国柄。王氏之兴萌于成帝，是以有星陨之变。后莽遂篡国。
元延元年四月丁酉日傍晚，天空晴朗，传来隆隆雷声，有流星头大如瓦罐，长十余丈，明亮呈赤白色，从太阳下方往东南方向飞去。四面还有流星，有的像盂，有的像鸡蛋，闪闪发光如雨般落下，直到黄昏才停止。各郡国都报告有星陨落。《春秋》记载星陨如雨，是王者失势、诸侯称霸的异象。此后王莽便专擅国家大权。王氏家族的兴起萌芽于成帝时期，因此出现星陨的灾变。后来王莽终于篡夺了国家。
绥和元年正月辛未，有流星从东南入北斗，长数十丈，二刻所息。占曰：「大臣有系者。」其年十一月庚子，定陵侯淳于长坐执左道下狱死。
绥和元年正月辛未日，有流星从东南方向进入北斗星，长数十丈，约两刻钟后消失。占卜说：“大臣中有人将被拘禁。”同年十一月庚子日，定陵侯淳于长因施行邪道获罪，下狱而死。
二月丙戌，宫车晏驾。
二月丙戌日，皇帝去世。
哀帝建平元年正月丁未日出时，有著天白气，广如一匹布，长十余丈，西南行，讙如雷，西南行一刻而止，名曰天狗。传曰：「言之不从，则有犬祸诗妖。」到其四年正月、二月、三月，民相惊动，讙哗奔走，传行诏筹祠西王母，又曰「从目人当来」。十二月，白气出西南，从地上至天，出参下，贯天厕，广如一疋布，长十余丈，十余日去。占曰：「天子有阴病。」其三年十一月壬子，太皇太后诏曰：「皇帝宽仁孝顺，奉承圣绪，靡有解怠，而久病未瘳。夙夜惟思，殆继体之君不宜改作。春秋大复古，其复甘泉泰畤、汾阴后土如故。」
哀帝建平元年正月丁未日日出时，天空出现白色气，宽如一匹布，长十余丈，向西南方向移动，声音如雷，西南行一刻钟后停止，名为天狗。传文说：“言语不顺从，就会有犬祸和诗妖。”到建平四年正月、二月、三月，百姓互相惊动，喧哗奔走，传递诏令和筹码祭祀西王母，又说“竖眼人将要到来”。十二月，白色气从西南出现，从地面直上天空，从参宿下方穿过，贯穿天厕星，宽如一匹布，长十余丈，十多天后才消失。占卜说：“天子有隐疾。”建平三年十一月壬子日，太皇太后下诏说：“皇帝宽厚仁爱孝顺，继承圣业，没有懈怠，但久病未愈。我日夜思考，大概是继位的君主不宜更改制度。《春秋》重视恢复古制，应恢复甘泉泰畤、汾阴后土如旧。”
二年二月，彗星出牵牛七十余日。传曰：「彗所以除旧布新也。牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，为其事大也。」其六月甲子，夏贺良等建言当改元易号，增漏刻。诏书改建平二年为太初元将元年，号曰陈圣刘太平皇帝，刻漏以百二十为度。八月丁巳，悉复蠲除之，贺良及党与皆伏诛流放。其后卒有王莽篡国之祸。
建平二年二月，彗星出现在牵牛星附近，持续七十多天。传文说：“彗星是用来除旧布新的。牵牛星是日月五星运行的起点，是历法的根本，三正的开端。彗星出现在这里，是改朝换代的征兆。它出现时间长，意味着事情重大。”同年六月甲子日，夏贺良等人建议应当改元易号，增加漏刻刻度。诏书将建平二年改为太初元将元年，称号为陈圣刘太平皇帝，漏刻以一百二十为度。八月丁巳日，全部废除这些更改，夏贺良及其党羽都被诛杀或流放。此后终于发生了王莽篡国的祸乱。
元寿元年十一月，岁星入太微，逆行干右执法。占曰：「大臣有忧，执法者诛，若有罪。」二年十月戊寅，高安侯董贤免大司马位，归第自杀。
元寿元年十一月，木星进入太微垣，逆行侵犯右执法星。占卜说：“大臣有忧患，执法者将被诛杀，或者有罪。”元寿二年十月戊寅日，高安侯董贤被免去大司马职位，回到府邸后自杀。