版法第七
幼官第八
管仲
幼官图第九
版法第七
幼官第八
管仲
幼官图第九
若因夜虚守静，人物人物则皇。五和时节，君服黄色，味甘味，听宫声，治和气，用五数，饮于黄后之井，以倮兽之火爨。藏温濡，行欧养，坦气修通。凡物开静，形生理，常至命。尊贤授德则帝，身仁行义、服忠用信则王，审谋章礼、选士利械则霸，定生处死、谨贤修伍则众，信赏审罚、爵材禄能则强，计凡付终、务本饬末则富，明法审数、立常备能则治，同异分官则安。通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以官，发之以力，威之以诚。一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地辟散成，四举而农佚粟十，五举而务轻金九，六举而絜知事变，七举而外内为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形。九本搏大，人主之守也。八分有职，卿相之守也。十官饰胜备威，将军之守也。六纪审密，贤人之守也。五纪不解，庶人之守也。动而无不从，静而无不同。治乱之本三，卑尊之交四，富贫之终五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之数九。练之以散群傰署，凡数财署，杀僇以聚财，劝勉以选众，使二分具本。发善必审于密，执威必明于中。此居啚方中。
如果能够趁着夜晚虚空宁静的状态，保持清静无为，那么人与物、物与人都能和谐，达到皇道境界。在五和时节，君主穿黄色衣服，吃甜味食物，听宫音，调理和气，用数字五，饮用黄后之井的水，用无毛兽类的火来烧煮。收藏温和濡润之物，施行养育之道，使平和之气通达顺畅。万物从开启到静止，都呈现出自然的形态和规律，最终归于天命。尊重贤人、授位给有德之人，就能成就帝业；亲身实践仁、推行义、秉持忠、运用信，就能成就王业；审慎谋划、彰明礼制、选拔士人、磨利器械，就能成就霸业；安定生者、处置死者、谨慎对待贤人、整顿队伍，就能使民众归附；赏赐有信、惩罚审慎、给有才能的人爵位、给有能力的人俸禄，就能使国家强大；总计大数、完成终事、致力于根本、整治末节，就能使国家富裕；明确法令、审慎计数、确立常规、储备能人，就能使国家安定；区分同异、分设官职，就能使国家平安。用道来贯通，用恩惠来蓄养，用仁爱来亲近，用道义来培养，用恩德来回报，用诚信来结交，用礼节来接待，用音乐来调和，用事务来约定，用官职来考核，用力量来发动，用诚意来威慑。第一次行动，上下都能善始善终；第二次行动，民众没有不服从的；第三次行动，土地开辟，散乱得以整合；第四次行动，农民安逸，粮食十倍增长；第五次行动，徭役减轻，金钱九倍增加；第六次行动，洁身自好，知晓事变；第七次行动，内外都能为我所用；第八次行动，胜利推行，威势确立；第九次行动，帝业之事就成形了。九项根本原则博大精深，是君主所应持守的。八种分职各有责任，是卿相所应持守的。十种官职整饬胜利、完备威势，是将军所应持守的。六项纲纪审慎细密，是贤人所应持守的。五项纲纪不懈怠，是平民所应持守的。行动时没有不服从的，静止时没有不同心的。治乱的根本有三条，卑下与尊贵的交往有四种，富裕与贫穷的终结有五条，兴盛与衰败的纲纪有六条，安全与危险的关键有七条，强大与弱小的对应有八条，生存与灭亡的定数有九条。要训练他们以解散群党、防范奸邪，总计财务官署，用杀戮来聚集财富，用劝勉来选拔众人，使两方面都具备根本。发布善政必须审慎周密，执掌威权必须明察于心中。这些居于图的中方。
春行冬政肃，行秋政雷，行夏政阉。十二地气发，戒春事。十二小卯，出耕。十二天气下，赐与。十二义气至，修门闾。十二清明，发禁。十二始卯，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井，以羽兽之火爨。藏不忍，行欧养，坦气修通。凡物开静，形生理。合内空周外，强国为圈，弱国为属。动而无不从，静而无不同。举发以礼，时礼必得。和好不基，贵贱无司，事变日至。此居于图东方方外。
春天如果施行冬天的政令，就会肃杀；施行秋天的政令，就会打雷；施行夏天的政令，就会凋零。十二天后地气升发，要告诫春耕之事。再过十二天是小卯，要出去耕种。再过十二天天气下降，要进行赏赐。再过十二天义气到来，要修整门闾。再过十二天是清明，要解除禁令。再过十二天是始卯，要促成男女婚配。再过十二天是中卯，再过十二天是下卯，这三个卯日要做同样的事。在八举时节，君主穿青色衣服，吃酸味食物，听角音，调理燥气，用数字八，饮用青后之井的水，用羽类兽的火来烧煮。收藏不忍之心，施行养育之道，使平和之气通达顺畅。万物从开启到静止，都呈现出自然的形态和规律。使内部空虚与外部周全相合，强国作为核心圈，弱国作为附属。行动时没有不服从的，静止时没有不同心的。用礼来发动行事，合于时宜的礼一定能有所得。和好没有基础，贵贱没有管理，事变就会天天到来。这些居于图的东方方外。
夏行春政风，行冬政落，重则雨雹，行秋政水。十二小郢，至德。十二绝气下，下爵赏。十二中郢，赐与。十二中绝，收聚。十二大暑至，尽善。十二中暑，十二大暑终，三暑同事。七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数，饮于赤后之井，以毛兽之火爨。藏薄纯，行笃厚，坦气修通。凡物开静，形生理，定府官，明名分，而审责于群臣有司，则下不乘上，贱不乘贵。法立数得，而无比周之民，则上尊而下卑，远近不乖。此居于图南方方外。
夏天如果施行春天的政令，就会刮风；施行冬天的政令，就会凋落，严重时会下冰雹；施行秋天的政令，就会发水。十二天后是小郢，至德降临。再过十二天是绝气下降，要颁赐爵位赏赐。再过十二天是中郢，要进行赏赐。再过十二天是中绝，要收聚财物。再过十二天大暑到来，要尽善行事。再过十二天是中暑，再过十二天大暑结束，这三个暑日要做同样的事。在七举时节，君主穿红色衣服，吃苦味食物，听羽音，调理阳气，用数字七，饮用赤后之井的水，用毛类兽的火来烧煮。收藏淡薄纯朴之心，施行笃实厚道之举，使平和之气通达顺畅。万物从开启到静止，都呈现出自然的形态和规律。要确定府官，明确名分，并审慎地责成群臣和有关官员，这样下级就不会凌驾上级，卑贱者就不会凌驾尊贵者。法令确立，方法得当，就没有结党营私的民众，这样上级尊贵而下级卑贱，远近都不会背离。这些居于图的南方方外。
秋行夏政叶，行春政华，行冬政耗。十二期风至，戒秋事。十二小卯，薄百爵。十二白露下，收聚。十二复理，赐与。十二始节，赋事。十二始卯，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数，饮于白后之井，以介虫之火爨。藏恭敬，行搏锐，坦气修通。凡物开静，形生理，闲男女之畜，修乡闾之什伍，量委积之多寡，定府官之计数，养老弱而勿通，信利周而无私。此居于图西方方外。
秋天如果施行夏天的政令，就会枝叶繁茂；施行春天的政令，就会开花；施行冬天的政令，就会耗损。十二天后是期风到来，要告诫秋收之事。再过十二天是小卯，要普遍赏赐爵位。再过十二天是白露下降，要收聚粮食。再过十二天是复理，要进行赏赐。再过十二天是始节，要分派事务。再过十二天是始卯，要促成男女婚配。再过十二天是中卯，再过十二天是下卯，这三个卯日要做同样的事。在九和时节，君主穿白色衣服，吃辛辣食物，听商音，调理湿气，用数字九，饮用白后之井的水，用甲壳类动物的火来烧煮。收藏恭敬之心，施行搏击锐利之举，使平和之气通达顺畅。万物从开启到静止，都呈现出自然的形态和规律。要限制男女的畜养，修整乡闾的什伍编制，衡量积蓄的多少，确定府官的计数，供养老人弱者而不使其流散，诚信利益普遍施予而没有私心。这些居于图的西方方外。
冬行秋政雾，行夏政雷，行春政烝泄。十二始寒，尽刑。十二小榆，赐予。十二中寒，收聚。十二中榆，大收。十二寒至，静。十二大寒之阴，十二大寒终，三寒同事。六行时节，君服黑色，味咸味，听徵声，治阴气，用六数，饮于黑后之井，以鳞兽之火爨。藏慈厚，行薄纯，坦气修通。凡物开静，形生理。器成于僇，教行于钞，动静不记，行止无量。戒审四时以别息，异出入以两易，明养生以解固，审取予以总之。一会诸侯，令曰：「非玄帝之命，毋有一日之师役。」再会诸侯，令曰：「养孤老，食常疾，收孤寡。」三会诸侯，令曰：「田租百取五，市赋百取二，关赋百取一，毋乏耕织之器。」四会诸侯，令曰：「修道路，偕度量，一称数，薮泽以时禁发之。」五会诸侯，令曰：「修春秋冬夏之常祭食，天壤山川之故祀必以时。」六会诸侯，令曰：「以尔壤生物共玄官，请四辅，将以礼上帝。」七会诸侯，令曰：「官处四体而无礼者，流之焉莠命。」八会诸侯，令曰：「立四义而毋议者，尚之于玄官，听于三公。」九会诸侯，令曰：「以尔封内之财物、国之所有为币。」九会，大命焉出，常至。千里之外，二千里之内，诸侯三年而朝，习命；二年，三卿使四辅；一年，正月朔日，令大夫来修，受命三公。二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会，至，习命；三年，名卿请事；二年，大夫通吉凶；十年，重适入正礼义；五年，大夫请受变。三千里之外，诸侯世一至，置大夫以为廷安，入共受命焉。此居于图北方方外。
冬天如果施行秋天的政令，就会起雾；施行夏天的政令，就会打雷；施行春天的政令，就会蒸发泄漏。十二天后是始寒，要结束刑罚。再过十二天是小榆，要进行赏赐。再过十二天是中寒，要收聚财物。再过十二天是中榆，要大收。再过十二天是寒至，要安静。再过十二天是大寒之阴，再过十二天大寒结束，这三个寒日要做同样的事。在六行时节，君主穿黑色衣服，吃咸味食物，听徵音，调理阴气，用数字六，饮用黑后之井的水，用鳞类兽的火来烧煮。收藏慈爱厚道之心，施行淡薄纯朴之举，使平和之气通达顺畅。万物从开启到静止，都呈现出自然的形态和规律。器物在勤勉中制成，教化在细微处推行，动静没有记录，行止没有限量。要审慎地告诫四时以区分生息，改变出入以方便交易，明确养生以解除固疾，审慎地取予以总揽全局。第一次会合诸侯，命令说：「没有玄帝的命令，不得有一天的军队行动。」第二次会合诸侯，命令说：「供养孤儿老人，给常患疾病的人食物，收养孤寡之人。」第三次会合诸侯，命令说：「田租征收百分之五，市税征收百分之二，关税征收百分之一，不要缺乏耕织的器具。」第四次会合诸侯，命令说：「修整道路，统一度量衡，统一称量标准，湖泽要按时禁止和开放。」第五次会合诸侯，命令说：「修整春夏秋冬的常规祭祀和饮食，天地山川的原有祭祀必须按时进行。」第六次会合诸侯，命令说：「用你们封地出产的物品供奉玄官，请求四辅，将要以此礼敬上帝。」第七次会合诸侯，命令说：「官员身处四体之位而无礼的，流放他们，因为他们败坏命令。」第八次会合诸侯，命令说：「确立四项义理而不非议的人，推荐到玄官，听从三公的裁决。」第九次会合诸侯，命令说：「用你们封地内的财物、国家所有的东西作为贡币。」九次会合之后，重大的命令就从那里发出，经常到达。千里之外，二千里之内，诸侯每三年朝见一次，学习命令；每二年，三卿出使四辅；每一年，正月初一，命令大夫前来修好，接受三公的命令。二千里之外，三千里之内，诸侯每五年会合一次，到达后学习命令；每三年，名卿前来请示事务；每二年，大夫前来通报吉凶；每十年，嫡子前来学习礼义；每五年，大夫前来请求接受变革。三千里之外，诸侯每世来一次，设置大夫作为廷安，进入共同接受命令。这些居于图的北方方外。
必得文威武，官习胜务，时因胜之终，无方胜之几，行义胜之理，名实胜之急，时分胜之事，察伐胜之行，备具胜之原，无象胜之本。定独威胜，定计财胜，定闻知胜，定选士胜，定制禄胜，定方用胜，定纶理胜，定死生胜，定成败胜，定依奇胜，定实虚胜，定盛衰胜。举机诚要则敌不量，用利至诚则敌不校，明名章实则士死节，奇举发不意则士欢用，交物因方则械器备，因能利备则求必得，执务明本则士不偷。备具无常，无方应也。听于钞故能闻未极，视于新故能见未形，思于濬故能知未始，发于惊故能至无量，动于昌故能得其宝，立于谋故能实不可故也。器成教守则不远道里，号审教施则不险山河，博一纯固则独行而无敌，慎号审章则其攻不待权与，明必胜则慈者勇，器无方则愚者智，攻不守则拙者巧，数也。动慎十号，明审九章，饰习十器，善习五官，谨修三官，必设常主，计必先定。求天下之精材，论百工之锐器，器成角试否臧。收天下之豪杰，有天下之称材，说行若风雨，发如雷电。此居于图方中。
必须兼备文德和武威，官员要熟悉胜利的事务，顺应时势是胜利的终结，没有固定方法是胜利的契机，施行道义是胜利的道理，名实相符是胜利的急务，因时分工是胜利的事务，考察功绩是胜利的行为，准备周全是胜利的根源，没有表象是胜利的根本。确定独断的威势是胜利，确定计算财物是胜利，确定听闻知晓是胜利，确定选拔士人是胜利，确定制定俸禄是胜利，确定因地制宜是胜利，确定治理条理是胜利，确定决断死生是胜利，确定判断成败是胜利，确定依仗奇谋是胜利，确定虚实运用是胜利，确定盛衰把握是胜利。发动时机确实关键，敌人就无法估量；利用利益极其真诚，敌人就无法对抗；彰明名分、显扬实际，士人就会以死守节；奇兵发动出其不意，士人就会乐于效命；交换物资依据方法，器械就会完备；根据才能便利准备，需求就一定能得到；掌握事务、明确根本，士人就不会苟且。准备周全没有常规，是因为没有固定的方法应对。在细微处听闻，所以能听到未及之处；在新鲜处观察，所以能看见未成形之物；在深邃处思考，所以能知晓未开始之事；在惊异处发动，所以能达到无限；在昌盛处行动，所以能得到其宝；在谋略处立足，所以能充实不可改变的原因。器物制成、教化持守，就不以道路里程为远；号令审慎、教化施行，就不以山河为险；广博专一、纯朴坚固，就能独行而无敌；谨慎号令、审明章法，其进攻就不需要借助外力；明确必胜，慈爱的人也会勇敢；器物没有固定方法，愚笨的人也会聪明；进攻不守常规，拙笨的人也会灵巧，这是规律。行动要谨慎于十种号令，明确审察九种章法，整饬练习十种兵器，善于学习五种官职，谨慎修治三种官制，一定要设立常主，计划必须预先确定。征求天下的精良材料，评定百工的锐利器械，器械制成后要比较检验其好坏。收罗天下的豪杰，拥有天下的人才，他们的言论行动如风雨般迅速，发动如雷电般猛烈。这些居于图的中方。
旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害釱。器成不守，经不知；教习不著，发不意。经不知，故莫之能圉；发不意，故莫之能应。莫之能应，故全胜而无害；莫之能害，故必胜而无敌。四机不明，不过九日而游兵惊军；障塞不审，不过八日而外贼得闲；由守不慎，不过七日而内有谗谋；诡禁不修，不过六日而窃盗者起；死亡不食，不过四日而军财在敌。此居于图东方方外。
旗帜崇尚青色，兵器崇尚矛，刑罚则是交相寒冻和伤害脚镣。器械制成后不能守护，是因为常规不被知晓；教习不显著，是因为发动出其不意。常规不被知晓，所以没有人能抵御；发动出其不意，所以没有人能应对。没有人能应对，所以能全胜而无害；没有人能伤害，所以能必胜而无敌。四种机要不明确，不超过九天，游兵就会惊扰军队；障碍要塞不审慎，不超过八天，外敌就会得到间隙；由守不慎，不超过七天，内部就会有谗言阴谋；诡诈禁令不修整，不超过六天，窃盗就会兴起；死亡者得不到祭食，不超过四天，军队的财物就会落入敌手。这些居于图的东方方外。
旗物尚赤，兵尚戟，刑则烧交疆郊。必明其一，必明其将，必明其政，必明其士。四者备，则以治击乱，以成击败。数战则士疲，数胜则君骄。骄君使疲民，则国危。至善不战，其次一之。大胜者积众胜，无非义者，焉可以为大胜。大胜，无不胜也。此居于图南方方外。
旗帜崇尚红色，兵器崇尚戟，刑罚则是焚烧交界和疆郊。一定要明白统一，一定要明白将领，一定要明白政令，一定要明白士卒。这四者都具备了，就能用治理严整的军队攻击混乱的军队，用有准备的军队击败无准备的军队。频繁作战会使士卒疲惫，频繁胜利会使君主骄傲。骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就会危险。最上等的善战是不战而胜，其次是一战而定。大的胜利是积累众多胜利，没有不合道义的，这样才可以成为大的胜利。大的胜利，就是无往不胜。这些居于图的南方方外。
旗物尚白，兵尚劒，刑则诏昧断绝。始乎无端，卒乎无穷。始乎无端，道也；卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不可量则众强不能图，不可数则为诈不敢乡。两者备施，动静有功。畜之以道，养之以德。畜之以道则民和，养之以德则民合，故能习，习故能偕。偕习以悉，莫能伤也。此居于图西方方外。
旗帜崇尚白色，兵器崇尚剑，刑罚则是诏令昏暗和断绝。开始于没有端绪，终结于没有穷尽。开始于没有端绪，这是道；终结于没有穷尽，这是德。道不可估量，德不可计数。不可估量，那么众多强大也不能图谋；不可计数，那么欺诈也不敢向往。两者都施行，动静都能有功。用道来蓄养，用德来培养。用道来蓄养，民众就和睦；用德来培养，民众就团结，所以能习练，习练所以能协同。协同习练而周详，没有人能伤害。这些居于图的西方方外。
旗物尚黑，兵尚胁盾，刑则游仰灌流。察数而知治，审器而识胜，明谋而适胜，通德而天下定。定宗庙，育男女，官四分，则可以立威行德，制法仪，出号令。至善之为兵也，非地是求也，罚人是君。立义而加之以胜，至威而实之以德，守之而后修，胜心焚海内。民之所利立之，所害除之，则民人从。立为六千里之侯，则大人从。使国君得其治，则人君从。会请命于天，地知气和，则生物从。计缓急之事，则危危而无难。明于器械之利，则涉难而不变。察于先后之理，则兵出而不困。通于出入之度，则深入而不危。审于动静之务，则功得而无害也。著于取与之分，则得地而不执。慎于号令之官，则举事而有功。此居于图北方方外。
旗帜崇尚黑色，兵器崇尚胁盾，刑罚则是游荡、仰视和灌流。审察术数就能知道治理，审视器械就能识别胜利，明察谋略就能适应胜利，通达德行就能安定天下。安定宗庙，养育男女，官员分为四类，就可以树立威势、施行德行，制定法度仪轨，发出号令。最善的用兵之道，不是追求土地，而是惩罚人君。树立道义并加上胜利，达到威势并用德行充实，守住之后再进行修治，胜利之心遍布海内。民众所利的就建立它，所害的就除掉它，那么民众就会服从。立为六千里之地的诸侯，那么大人就会服从。使国君得到治理，那么人君就会服从。会合诸侯向天请命，地知天气和谐，那么生物就会服从。谋划缓急之事，即使危险重重也没有灾难。明白器械的便利，即使遭遇困难也不会改变。明察先后的道理，那么出兵就不会困窘。通晓出入的法度，那么深入敌境也不会危险。审慎于动静的事务，那么就能成功而无害。明确于取与的分界，那么得到土地而不固执。谨慎于号令的官职，那么举事就能成功。这些居于图的北方方外。