非才之难，所以自用者实难。惜乎，贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰﹕「王其庶几召我。」君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰﹕「夫子何为不豫？」孟子曰﹕「方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？」君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
拥有才能并不难，如何运用自己的才能才是真正的难事。可惜啊，贾谊是辅佐帝王的人才，却不能很好地运用自己的才能。君子想要达到远大的目标，就一定要有所等待；想要成就伟大的事业，就一定要有所忍耐。古代的贤人，都怀有足以成就大事的才能，但最终连万分之一都无法施展的，未必都是当时君主的过错，有时也是他们自己造成的。我看贾谊的议论，像他所说的那样，即使是夏、商、周三代又怎能远远超过呢？遇到像汉文帝这样的君主，尚且因为不被重用而抑郁而死，那么难道天下没有尧、舜那样的圣君，就终究不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游列国尝试推行自己的主张，只要不是极端无道的国家，他都想尽力扶持，希望有朝一日能实现自己的理想。他要去楚国时，先派冉有去联络，又让子夏去进一步沟通。君子想要得到君主的任用，就是这样勤勉。孟子离开齐国时，在昼地住了三晚才离开，还说：“大王也许还会召见我。“君子不忍心抛弃自己的君主，就是这样情深意厚。公孙丑问道：“先生为什么不高兴？“孟子说：“当今天下，除了我还有谁能担当大任呢？我为什么不高兴？“君子爱惜自身，就是这样周到。做到这样还不被任用，然后才知道天下确实不值得与之有所作为，这样也就没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不能任用他，而是贾谊不能好好侍奉汉文帝啊。
夫绛侯亲握天子玺，而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉！贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之闲，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。
绛侯周勃曾亲手捧着天子的玉玺，交给汉文帝，灌婴曾统率数十万大军，决定刘氏和吕氏谁胜谁负，他们又都是汉高祖的旧将。这种君臣之间相互信任的情分，哪里只是父子骨肉兄弟之情可比呢！贾谊不过是洛阳的一个年轻人，想要让文帝在短时间内，完全抛弃旧臣而采纳他的新主张，这也太难了。
为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之闲，而遽为人痛哭哉？观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
作为贾谊，如果能在上面得到君主的信任，下面得到大臣的支持，像周勃、灌婴这类人，从容不迫地慢慢与他们深入交往，使天子不怀疑，大臣不忌惮，然后整个天下就可以任由自己去做想做的事，不过十年时间，就能实现志向。哪里有一见面交谈的工夫，就立刻为别人痛哭流涕的呢？看他经过湘水时，作赋凭吊屈原，文辞曲折，心情郁闷，表现出超然远举的志向。后来因为自己悲伤哭泣，以至于英年早逝，这也是不善于应对困境的人啊。谋划一次不被采纳，怎么知道最终就不会再被采纳呢？不懂得默默等待情况变化，却自我摧残到这种地步。唉！贾谊志向远大但气量狭小，才能有余但见识不足啊。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
古代的人，有超出世俗的才能，就必定有被世俗遗弃的牵累。所以不是聪明睿智、不受迷惑的君主，就不能完全发挥他们的作用。古往今来都称赞苻坚在草野之中得到王猛，一下子全部斥退旧臣而与他谋划大事。苻坚不过是一个普通人，却几乎占有了天下一半，大概就是因为这个缘故吧！我深深悲叹贾谊的志向，所以详细论述了这些。也是希望君主如果得到像贾谊这样的臣子，就要知道他们有洁身自好的操守，一旦不被任用，就会忧伤沮丧，不能再振作起来。而作为贾谊这样的人，也应该谨慎地对待自己的言行啊！