微子离开了纣王，箕子被降为奴隶，比干因劝谏而被杀。孔子说：“殷商有三位仁人啊。”
十八之二
柳下惠为士师，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
柳下惠担任法官，多次被免职。有人说：“您难道不可以离开这里吗？”他说：“用正直的方式侍奉人，到哪里去不会多次被免职呢？如果用歪曲正道的方式侍奉人，又何必离开自己的祖国呢？”
齐景公谈到如何对待孔子，说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到；我用介于季氏和孟氏之间的待遇来对待他。”后来又说：“我老了，不能任用他了。”孔子于是离开了齐国。
十八之四
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
齐国人赠送了一批歌姬舞女，季桓子接受了，接连三天不上朝。孔子于是离开了鲁国。
楚国的狂人接舆，唱着歌经过孔子的车旁，唱道：“凤凰啊！凤凰啊！为什么德行如此衰败？过去的事情已经无法挽回，未来的事情还来得及追赶。算了吧！算了吧！如今从政的人都很危险啊！”孔子下车，想和他交谈。他却快步避开，孔子没能和他说上话。
十八之六
长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：「夫执舆者为谁？」子路曰：「为孔丘。」曰：「是鲁孔丘与？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」问于桀溺，桀溺曰：「子为谁？」曰：「为仲由。」曰：「是鲁孔丘之徒与？」对曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？」耰而不辍。子路行以吿，夫子怃然曰：「鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。」
长沮、桀溺两人并排耕地。孔子经过那里，让子路去打听渡口。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他早就知道渡口在哪里了！”子路又去问桀溺，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“天下像洪水一样混乱，到处都是这样，你们和谁去改变它呢？而且你与其跟随躲避坏人的人，还不如跟随躲避整个社会的人呢！”说完继续不停地翻土。子路回来报告给孔子，孔子怅然若失地说：“我们不能和鸟兽同群生活！我不和这些世人在一起，又和谁在一起呢？如果天下太平，我就不会参与变革了。”
十八之七
子路从而后，遇丈人，以杖荷𦰏。子路问曰：「子见夫子乎？」丈人曰：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以吿。子曰：「隐者也。」使子路反见之。至则行矣。子路曰：「不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。」
子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一位老人，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完把拐杖插在地上开始锄草。子路拱手恭敬地站在一旁。老人留子路住宿，杀了鸡，做了黍米饭给他吃，还让他的两个儿子出来见面。第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。孔子说：“这是一位隐士啊。”让子路返回去见他。子路到了那里，老人已经走了。子路说：“不出来做官是不合道义的。长幼之间的礼节，是不能废弃的；君臣之间的道义，又怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了最重要的伦理关系。君子出来做官，是为了履行道义。至于我们的主张行不通，这早就知道了。”
十八之八
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与！」谓柳下惠、少连：「降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。」谓虞仲、夷逸：「隐居放言，身中淸，废中权。」我则异于是，无可无不可。」
被遗落的贤人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，是伯夷和叔齐吧！”评论柳下惠、少连说：“他们降低志向，辱没身份了，但说话合乎伦理，行为经过思虑，也就是这样罢了。”评论虞仲、夷逸说：“他们隐居起来，言论自由，自身保持清白，放弃官职也合乎权变之道。我却和他们不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”
十八之九
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
太师挚去了齐国，二饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国。鼓手方叔迁居到黄河边，摇小鼓的武迁居到汉水边，少师阳和击磬的襄迁居到海边。
十八之十
周公谓鲁公曰：「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。」
周公对鲁公说：“君子不疏远自己的亲族，不让大臣抱怨不被任用。老臣旧友如果没有大的过错，就不要抛弃他们，不要对一个人求全责备。”
十八之十一
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。
周朝有八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。