贞观元年，太宗曰：「朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟，今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。」黄门侍郎王珪对曰：「天下雕丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。」太宗曰：「朕思贤之情，岂舍梦寐！」给事中杜正伦进曰：「世必有才，随时所用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？」太宗深纳其言。
贞观元年，太宗说：“我看自古以来的帝王，用仁义治理国家的，国运长久；用严刑峻法统治人民的，虽然能在一时补救弊端，但败亡也很迅速。既然看到了前代帝王的成例，足以作为借鉴，如今我想专门用仁义诚信来治理国家，希望革除近代的浅薄风气。”黄门侍郎王珪回答说：“天下凋敝丧乱已经很久了，陛下承接这些积弊，弘扬大道、转变风气，这是万代的福分。但如果没有贤才就无法治理，关键在于得到人才。”太宗说：“我思慕贤才的心情，岂止在睡梦中！”给事中杜正伦进言说：“世上一定有人才，随时可以任用，哪里一定要梦见傅说、遇到吕尚，然后才能治理天下呢？”太宗深深采纳了他的话。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：「朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也！」
贞观二年，太宗对侍臣说：“我认为在战乱流离之后，风俗难以改变，近来看到百姓逐渐懂得廉耻，官员和百姓都遵纪守法，盗贼一天天减少，所以知道人没有固定不变的风俗，只是政治有治和乱罢了。因此治理国家的方法，必须用仁义来安抚他们，用威信来昭示他们，顺应人心，去除苛刻的政令，不搞异端邪说，自然就会安定平静。你们应当共同推行这些事啊！”
贞观四年，房玄龄奏言：「今阅武库甲仗，胜隋日远矣。」太宗曰：「饬兵备寇虽是要事，然朕惟欲卿等存心理道，务尽忠贞，使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡，正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。」
贞观四年，房玄龄上奏说：“如今检阅武库中的铠甲兵器，远远胜过隋朝了。”太宗说：“整顿武备、防备贼寇虽然是重要的事情，但我只希望你们用心于治国之道，务必竭尽忠贞，使百姓安居乐业，这就是我的铠甲兵器。隋炀帝难道是因为铠甲兵器不足才导致灭亡的吗？正是由于他不修仁义，而臣民怨恨反叛的缘故。你们应当明白我的心意。”
贞观十三年，太宗谓侍臣曰：「林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。」王珪顿首曰：「陛下能知此言，天下幸甚！」。
贞观十三年，太宗对侍臣说：“树林茂密鸟儿就会栖息，水域广阔鱼儿就会游动，仁义积累深厚，万物自然归附。人们都知道畏惧躲避灾害，却不知道推行仁义灾害就不会发生。仁义之道，应当时刻放在心上，让它持续不断，如果稍有懈怠，就离它很远了。就像饮食滋养身体，要经常让肚子饱，才能维持生命。”王珪叩头说：“陛下能懂得这些话，真是天下的大幸啊！”