卷二十八 汉纪二十 ◄
资治通鉴
卷二十九 汉纪二十一
起上章执徐，尽著雍困敦，凡九年。
孝元皇帝下
永光三年（庚辰，公元前四一年）
1 春，二月，冯奉世还京师，更为左将军，赐爵关内侯。
2 三月，立皇子康为济阳王。
3 夏，四月，癸未，平昌考侯王接薨。秋，七月，壬戌，以平恩侯许嘉为大司马、车骑将军。
4 冬，十一月，己丑，地震，雨水。
5 复盐铁官；置博士弟子员千人。以用度不足，民多复除，无以给中外繇役故也。
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资治通鉴
卷二十九 汉纪二十一
从庚辰年（公元前41年）起，到戊子年（公元前33年）止，共九年。
孝元皇帝（下）
永光三年（庚辰年，公元前41年）
1 春季，二月，冯奉世返回京城，改任左将军，赐爵关内侯。
2 三月，立皇子刘康为济阳王。
3 夏季，四月，癸未日，平昌考侯王接去世。秋季，七月，壬戌日，任命平恩侯许嘉为大司马、车骑将军。
4 冬季，十一月，己丑日，发生地震，天降大雨。
5 恢复盐铁官；设置博士弟子员一千人。这是因为国家用度不足，而百姓多被免除赋役，无法供给朝廷内外的徭役。
永光四年（辛巳，公元前四零年）
1 春，二月，赦天下。
2 三月，上行幸雍，祠五畤。
3 夏，六月，甲戌，孝宣园东阙灾。
4 戊寅晦，日有食之。上于是召诸前言日变在周堪、张猛者责问，皆稽首谢；因下诏称堪之美，征诣行在所，拜为光禄大夫，秩中二千石，领尚书事；猛复为太中大夫、给事中。中书令石显管尚书，尚书五人皆其党也；堪希得见，常因显白事，事决显口。会堪疾喑，不能言而卒。显诬谮猛，令自杀于公车。
5 初，贡禹奏言：「孝惠、孝景庙皆亲尽宜毁，及郡国庙不应古礼，宜正定。」天子是其议。秋，七月，戊子，罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。冬，十月，乙丑，罢祖宗庙在郡国者。
6 诸陵分属三辅。以渭城寿陵亭部原上为初陵。诏勿置县邑及徙郡国民。
永光四年（辛巳年，公元前40年）
1 春季，二月，大赦天下。
2 三月，皇上出行到雍地，祭祀五帝。
3 夏季，六月，甲戌日，孝宣皇帝陵园东门发生火灾。
4 戊寅日（月末），发生日食。皇上于是召集那些先前说日食灾变应验在周堪、张猛身上的人，加以责问，他们都叩头谢罪。于是下诏称赞周堪的美德，征召他到皇帝所在之处，任命为光禄大夫，俸禄中二千石，主管尚书事务；张猛再次担任太中大夫、给事中。中书令石显掌管尚书，尚书五人都是他的党羽；周堪很少能见到皇上，常常通过石显禀报事情，事情都由石显决断。恰逢周堪患病失声，不能说话而去世。石显又诬陷张猛，迫使他在公车官署自杀。
5 当初，贡禹上奏说：“孝惠帝、孝景帝的宗庙，因亲缘关系已尽，应当拆毁；而郡国设立的宗庙不符合古代礼制，应当加以纠正。”天子认为他的建议正确。秋季，七月，戊子日，撤销昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后的陵园，都不再祭祀，只安排官吏士兵看守。冬季，十月，乙丑日，撤销设在郡国的祖宗庙。
6 各皇陵分别归属三辅管辖。以渭城寿陵亭部的原野作为初陵。下诏不要设置县邑和迁移郡国民众。
永光五年（壬午，公元前三九年）
1 春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。三月，幸河东，祠后土。
2 秋，颖川水流杀人民。
3 冬，上幸长杨射熊馆，大猎。
4 十二月，乙酉，毁太上皇、孝惠皇帝寝庙园，用韦玄成等之议也。
5 上好儒术、文辞，颇改宣帝之政。言事者多进见，人人以为得上意。又傅昭仪及子济阳王康爱幸，逾于皇后、太子。太子少傅匡衡上疏曰：「臣闻治乱安危之机，在乎审所用心。盖受命之王，务在创业垂统，传之无穷；继体之君，心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以养其心，休烈盛美皆归之二后，而不敢专其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。陛下圣德天覆，子爱海内，然而阴阳未和，奸邪未禁者，殆议者未丕扬先帝之盛功，争言制度不可用也，务变更之，所更或不可行而复复之，是以群下更相是非，吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业，而虚为此纷纷也！愿陛下详览统业之事，留神于遵制扬功，以定群下之心。《诗》《大雅》曰：『无念尔祖，聿修厥德。』盖至德之本也。《传》曰：『审好恶，理情性，而王道毕矣。』治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。唯陛下戒之，所以崇圣德也！
「臣又闻室家之道修，则天下之理得，故《诗》始《国风》，《礼》本冠、婚。始乎《国风》，原情性以明人伦也；本乎冠、婚，正基兆以防未然也。故圣王必慎妃后之际，别适长之位，礼之于内也。卑不逾尊，新不先故，所以统人情而理阴气也；其尊适而卑庶也，适子冠乎阼，礼之用醴，众子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已，乃中心与之殊异，故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕所亲，物得其序，则海内自修，百姓从化。如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸因时而动，以乱国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。《传》曰：『正家而天下定矣！』」
永光五年（壬午年，公元前39年）
1 春季，正月，皇上出行到甘泉，祭祀泰畤。三月，到河东，祭祀后土。
2 秋季，颍川河水泛滥，淹死百姓。
3 冬季，皇上到长杨射熊馆，举行大规模狩猎。
4 十二月，乙酉日，拆毁太上皇、孝惠皇帝的寝庙陵园，这是采用韦玄成等人的建议。
5 皇上喜好儒家学说和文辞，很大程度上改变了宣帝的政策。议论政事的人大多得以进见，人人都以为得到了皇上的心意。此外，傅昭仪和她的儿子济阳王刘康受到宠爱，超过了皇后和太子。太子少傅匡衡上疏说：“我听说国家治乱安危的关键，在于谨慎地审视所用心思的地方。承受天命的君王，致力于开创基业、垂范后世，使之流传无穷；继承王位的君主，心中想着承继和宣扬先王的德行，并光大他们的功业。从前周成王继承王位，想着遵循文王、武王的治国之道来修养心性，把美好的功业和盛大的德行都归功于文王、武王，而不敢独占其名，因此上天欣然接受祭祀，鬼神保佑他。陛下圣德如同上天覆盖万物，像爱护子女一样爱护天下百姓，然而阴阳未能调和，奸邪未能禁止，恐怕是议论政事的人没有大力弘扬先帝的盛大功业，反而争相说先帝的制度不可用，致力于变更它们，所变更的有时行不通又恢复原样，因此群臣互相指责是非，官吏百姓无所适从。我私下痛惜国家放弃已经成就的基业，而白白地陷入这些纷乱之中！希望陛下详细审视继承基业的大事，留意于遵守制度、弘扬功业，以安定群臣之心。《诗经·大雅》说：‘不要忘记你的祖先，要修养他们的德行。’这是至德的根本。《传》说：‘审察好恶，调理情性，那么王道就完备了。’修养性情的方法，一定要审视自己有余的地方，并加强自己不足的地方。大概聪明通达的人要警惕过于明察，孤陋寡闻的人要警惕闭塞无知，勇猛刚强的人要警惕过于暴躁，仁爱温良的人要警惕优柔寡断，沉静安舒的人要警惕错失时机，心胸宽广的人要警惕遗忘。一定要审视自己应当警惕的地方，并用义来加以规范，然后中正平和的教化就会应验，而巧诈虚伪的人就不敢结党营私、希图进用。希望陛下警惕这些，以尊崇圣德！
“我又听说，家庭内部的道理修治好了，那么天下的道理就能理顺。所以《诗经》以《国风》开篇，《礼经》以冠礼、婚礼为根本。从《国风》开始，是推究情性以阐明人伦；以冠礼、婚礼为根本，是端正基础以防范未然。因此圣王必定谨慎对待妃后之间的关系，区分嫡庶长幼的地位，在宫廷内部用礼来规范。地位低的不超越地位高的，新的不排在旧的之前，这是用来统摄人情、调理阴气的；尊重嫡子而贬抑庶子，嫡子在东阶行冠礼，用甜酒行礼，众子不能与之并列，这是用来尊崇正统、明确嫌疑的。这并非只是虚加礼文而已，而是内心对他们有区别，所以礼探究其情而表现在外。圣人无论动静、游乐、宴饮，所亲近的人，事物都得到应有的秩序，那么天下自然修明，百姓顺从教化。如果应当亲近的反而疏远，应当尊贵的反而卑贱，那么奸佞巧诈之徒就会趁机而动，扰乱国家。所以圣人谨慎地防范其开端，在未发生之前就加以禁止，不因私恩损害公义。《传》说：‘端正了家庭，天下就安定了！’”
6 初，武帝既塞宣房，后河复北决于馆陶，分为屯氏河，东北入海，广深与大河等，故因其自然，不堤塞也。是岁，河决于清河灵鸣犊口，而屯氏河绝。
建昭元年（癸未，公元前三八年）
1 春，正月，戊辰，陨石于梁。
2 三月，上行幸雍，祠五畤。
3 冬，河间王元坐贼杀不辜废，迁房陵。
4 罢孝文太后寝祠园。
5 上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊逸出圈，攀槛欲上殿，左右、贵人、傅婕妤等皆惊走。冯婕妤直前，当熊而立。左右格杀熊。上问：「人情惊惧，何故前当熊？」婕妤对曰：「猛兽得人而止，妾恐熊至御坐，故以身当之。」帝嗟叹，倍敬重焉。傅婕妤惭，由是与冯婕妤有隙。冯婕妤，左将军奉世之女也。
建昭二年（甲申，公元前三七年）
1 春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河东，祠后土。
2 夏，四月，赦天下。
3 六月，立皇子兴为信都王。
4 东郡京房学《易》于梁人焦延寿。延寿常曰：「得我道以亡身者，京生也。」其说长于灾变，分六十卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验。房用之尤精，以孝廉为郎，上疏屡言灾异，有验。天子说之，数召见问。房对曰：「古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。」诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎，令上下相司，不可许；上意乡之。时部刺史奏事京师，上召见诸刺史，令房晓以课事；剌史复以为不可行。唯御史大夫郑弘、光禄大夫周堪初言不可。后善之。
是时，中书令石显颛权，显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事。房尝宴见，问上曰：「幽、厉之君何以危？所任者何人也？」上曰：「君不明而所任者巧佞。」房曰：「知其巧佞而用之邪，将以为贤也？」上曰：「贤之。」房曰：「然则今何以知其不贤也？」上曰：「以其时乱而君危知之。」房曰：「若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒任不肖以至于是？」上曰：「临乱之君，各贤其臣；令皆觉寤，天下安得危亡之君！」房曰：「齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之；然则任竖刁、赵高，政治日乱，盗贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？」上曰：「唯有道者能以往知来耳。」房因免冠顿首曰：「《春秋》纪二百四十二年灾异，以示万世之君。今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，石陨，夏霜，冬雷，春凋，秋荣，陨霜不杀，水，旱，螟虫，民人饥、疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治邪，乱邪？」上曰：「亦极乱耳，尚何道！」房曰：「今所任用者谁与？」上曰：「然，幸其愈于彼，又以为不在此人也。」房曰：「夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之视今，犹今之视前也！」上良久，乃曰：「今为乱者谁哉？」房曰：「明主宜自知之。」上曰：「不知也。如知，何故用之！」房曰：「上最所信任，与图事帷幄之中，进退天下之士者是矣。」房指谓石显，上亦知之，谓房曰：「已谕。」房罢出，后上亦不能退显也。
臣光曰：人君之德不明，则臣下虽欲竭忠，何自而入乎！观京房之所以晓孝元，可谓明白切至矣，而终不能寤，悲夫！《诗》曰：「匪面命之，言提其耳。匪手携之，言示之事。」又曰：「诲尔谆谆，听我藐藐。」孝元之谓矣！
5 上令房上弟子晓知考功、课吏事者，欲试用之。房上「中郎任良、姚平，愿以为刺史，试考功法；臣得通籍殿中，为奏事，以防壅塞。」石显、五鹿充宗皆疾房，欲远之，建言，宜试以房为郡守。帝于是以房为魏郡太守，得以考功法治郡。
房自请：「岁竟，乘传奏事。」天子许焉。房自知数以论议为大臣所非，与石显等有隙，不欲远离左右，乃上封事曰：「臣出之后，恐为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙哀见许。乃辛已，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫覆阳而上意疑也。己卯、庚辰之间，必有欲隔绝臣，令不得乘传奏事者。」
房未发，上令阳平侯王凤承制诏房止无乘传奏事。房意愈恐。
6 当初，汉武帝堵塞宣房决口之后，后来黄河又在馆陶向北决口，分成屯氏河，向东北流入大海，宽度和深度与黄河主流相等，因此就顺应其自然，没有筑堤堵塞。这一年，黄河在清河郡灵县鸣犊口决口，而屯氏河因此断流。
建昭元年（癸未年，公元前38年）
1 春季，正月，戊辰日，梁地有陨石坠落。
2 三月，皇上出行到雍地，祭祀五帝。
3 冬季，河间王刘元因犯杀害无辜之罪被废黜，流放到房陵。
4 撤销孝文太后的寝庙陵园。
5 皇上到虎圈观看斗兽，后宫嫔妃都陪坐。一只熊逃出圈外，攀上栏杆想要爬上殿来，左右侍从、贵人和傅婕妤等人都惊慌逃跑。冯婕妤径直上前，面对熊站立。左右侍从格杀了熊。皇上问：“人们都惊慌恐惧，你为什么上前面对熊？”冯婕妤回答说：“猛兽抓住人就会停止，我恐怕熊到了陛下座位前，所以用身体挡住它。”皇帝感叹不已，更加敬重她。傅婕妤感到惭愧，从此与冯婕妤有了嫌隙。冯婕妤是左将军冯奉世的女儿。
建昭二年（甲申年，公元前37年）
1 春季，正月，皇上出行到甘泉，祭祀泰畤。三月，出行到河东，祭祀后土。
2 夏季，四月，大赦天下。
3 六月，立皇子刘兴为信都王。
4 东郡人京房向梁人焦延寿学习《易经》。焦延寿常说：“得到我的道术而丧身的，是京生。”他的学说擅长于灾变，把六十四卦分成六十卦，轮流值日管事，以风雨寒温作为征兆，各有占验。京房运用得尤其精妙，以孝廉身份被举荐为郎官，多次上疏谈论灾异，都有应验。天子喜欢他，多次召见询问。京房回答说：“古代帝王凭功绩举用贤才，那么万物化育，祥瑞显现；末世凭毁誉取人，所以功业荒废而导致灾异。应当让百官各自考核他们的功绩，灾异就可以平息。”下诏让京房负责这件事，京房上奏了考功课吏法。皇上命令公卿朝臣与京房在温室殿会议，大家都认为京房的话烦琐细碎，让上下互相监督，不可行；但皇上的心意倾向于京房。当时各部刺史到京师奏事，皇上召见各位刺史，让京房向他们说明考课之事；刺史们也认为不可行。只有御史大夫郑弘、光禄大夫周堪起初说不可行，后来却认为好。
这时，中书令石显专权，石显的朋友五鹿充宗担任尚书令，二人当权。京房曾在闲暇时被召见，问皇上说：“周幽王、周厉王为什么危亡？他们任用的是什么人？”皇上说：“君主不明智，而任用的人巧言谄媚。”京房说：“是知道他们巧言谄媚而任用他们呢，还是认为他们是贤才呢？”皇上说：“认为他们是贤才。”京房说：“那么现在怎么知道他们不贤呢？”皇上说：“因为当时混乱而君主危亡才知道。”京房说：“如果是这样，任用贤才必定天下大治，任用不肖之人必定天下大乱，这是必然的道理。幽王、厉王为什么不醒悟而改求贤才，为什么最终任用不肖之人以至于此？”皇上说：“面临乱世的君主，各自认为自己的臣子贤能；如果都醒悟了，天下哪里还会有危亡的君主！”京房说：“齐桓公、秦二世也曾听说过这些君主并讥笑他们；然而他们却任用竖刁、赵高，政治日益混乱，盗贼满山，为什么不以幽王、厉王为前车之鉴而醒悟呢？”皇上说：“只有有道的人才能以过去预知未来。”京房于是脱帽叩头说：“《春秋》记载了二百四十二年的灾异，以警示万世的君主。如今陛下即位以来，日月昏暗，星辰逆行，山崩，泉涌，地震，陨石坠落，夏天降霜，冬天打雷，春天凋零，秋天繁茂，降霜不杀草木，水灾，旱灾，螟虫灾害，百姓饥荒、瘟疫，盗贼不能禁止，受刑之人满街都是，《春秋》所记载的灾异全都具备了。陛下看现在是太平呢，还是混乱呢？”皇上说：“也是极其混乱了，还有什么可说的！”京房说：“现在所任用的人是谁呢？”皇上说：“然而，幸好比他们好，又认为不在此人身上。”京房说：“前世的君主，也都是这样了。我恐怕后人看现在，就像现在看从前一样！”皇上过了很久，才说：“现在造成混乱的是谁呢？”京房说：“明主应当自己知道。”皇上说：“不知道。如果知道，为什么还用他！”京房说：“皇上最信任、与他在帷幄之中谋划国事、进退天下之士的人就是。”京房指着说是石显，皇上也知道，对京房说：“已经明白了。”京房退下后，后来皇上也不能斥退石显。
臣司马光说：君主的德行不明，那么臣下即使想竭尽忠诚，又从何入手呢！看京房用来开导孝元帝的话，可以说是明白恳切了，而最终不能使孝元帝醒悟，可悲啊！《诗经》说：“非但当面教导你，还提着你的耳朵。非但用手携着你，还向你展示事情。”又说：“教诲你谆谆不倦，听的人却藐藐无闻。”说的就是孝元帝啊！
5 皇上命令京房推荐弟子中通晓考功课吏法的人，想试用他们。京房推荐了“中郎任良、姚平，希望任命他们为刺史，试行考功法；我得以通籍殿中，为奏事，以防止壅塞。”石显、五鹿充宗都忌恨京房，想让他远离朝廷，于是建议，应当试用京房为郡守。皇帝于是任命京房为魏郡太守，可以用考功法治理郡务。
京房自己请求：“年终时，乘驿车回京奏事。”天子同意了。京房自知多次因议论被大臣非议，与石显等人有嫌隙，不想远离皇帝左右，于是上密封奏章说：“我出去之后，恐怕被当权者蒙蔽，身死而功业不成，所以希望年终乘驿车奏事，承蒙哀怜而获准。然而辛巳日，蒙气又乘卦而来，太阳被侵而失色，这是上大夫覆盖阳气而皇上的心意有所疑虑。在己卯、庚辰之间，必定有人想隔绝我，使我不能乘驿车奏事。”
京房还未出发，皇上命令阳平侯王凤秉承皇帝旨意下诏给京房，让他停止乘驿车奏事。京房心中更加恐惧。
秋，房去至新丰，因邮上封事曰：「臣前以六月中言《遁卦》不效，法曰：『道人始去，寒涌水为灾。』至其七月，涌水出。臣弟子姚平谓臣曰：『房可谓知道，未可谓信道也。房言灾异，未尝不中。涌水已出，道人当逐死，尚复何言！』臣曰：『陛下至仁，于臣尤厚，虽言而死，臣犹言也。』平又曰：『房可谓小忠，未可谓大忠也。昔秦时赵高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之乱，正先趣之。』今臣得出守郡，自诡效功，恐未效而死，惟陛下毋使臣塞涌水之异，当正先之死，为姚平所笑。」
秋天，京房离开京城，到达新丰，通过驿站呈上密封奏章说：“我先前在六月中曾上书预言《遁卦》未能应验，占卜法则说：‘有道术的人刚刚离去，寒冷就会涌出水流造成灾害。’到了七月，果然涌出了水。我的弟子姚平对我说：‘京房可以说是懂得道术，但不能说是信奉道术。京房所说的灾异，没有不应验的。涌水已经出现，有道术的人应当被放逐而死，还有什么可说的！’我说：‘陛下极为仁德，对我尤其优厚，即使进言会死，我还是要说。’姚平又说：‘京房可以说是小忠，不能说是大忠。从前秦朝赵高专权时，有个叫正先的人，因非议讽刺赵高而被处死，赵高的威势从此形成，所以秦朝的祸乱，是由正先促成的。’如今我得以出京担任郡守，自己声称要效力立功，但恐怕还未见效就死去，希望陛下不要让我应验涌水的灾异，重蹈正先的覆辙，被姚平耻笑。”
房至陕，复上封事曰：「臣前白愿出任良试考功，臣得居内。议者知如此于身不利，臣不可蔽，故云『使弟子不若试师。』臣为刺史，又当奏事，故复云『为刺史，恐太守不与同心，不若以为太守。』此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解、太阳无色者也。臣去稍远，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易逆天意。邪说虽安于人，天气必变，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。」
京房到达陕县，又呈上密封奏章说：“我先前建议让任良试行考核官员的功绩，我留在朝中。议论此事的人知道这样对他们自身不利，而且无法蒙蔽我，所以说‘让弟子去试，不如让老师去试’。我担任刺史，又应当奏报政事，所以他们又说‘担任刺史，恐怕太守不会同心协力，不如让他担任太守’。这就是他们用来隔绝我的办法。陛下没有违背他们的话，而是听从了他们，这正是阴霾之气不能消散、太阳失去光彩的原因。我离京城渐远，太阳被侵蚀的色彩更加严重，希望陛下不要为难于召回我，而轻易违背天意。邪说虽然能让人一时安心，但天象必定会变化，所以人可以欺骗，天却不可欺骗，希望陛下明察。”
房去月余，竟征下狱。初，淮阳宪王舅张博，倾巧无行，多从王求金钱，欲为王求入朝。博从京房学，以女妻房。房每朝见，退辄为博道其语。博因记房所说密语，令房为王作求朝奏草，皆持柬与王，以为信验。石显知之，告『房与张博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王。』皆下狱，弃市，妻子徙边。郑弘坐与房善，免为庶人。
京房离开一个多月后，竟被征召回京关入监狱。当初，淮阳宪王的舅舅张博，为人狡诈不正，多次向淮阳王索取金钱，想为淮阳王谋求入朝的机会。张博曾跟京房学习，并把女儿嫁给京房。京房每次朝见皇帝，退朝后总是对张博讲述朝中谈话内容。张博于是记下京房所说的机密话，让京房替淮阳王起草请求入朝的奏章，都拿回去交给淮阳王，作为凭据。石显得知此事，告发“京房与张博合谋，诽谤朝政，归罪于天子，连累诸侯王”。于是都被关进监狱，处以死刑，妻子儿女被流放到边境。郑弘因与京房关系好而获罪，被免去官职，贬为平民。
6 御史中丞陈咸多次诋毁石显，时间长了，因与槐里县令朱云关系好，泄露了宫中的谈话，石显暗中侦察得知，将陈咸和朱云一起关进监狱，处以剃发和修筑城墙的刑罚。
石显威权日盛，公卿以下畏显，重足一迹。显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党友，诸附倚者皆得宠位，民歌之曰：「牢邪！石邪！五鹿客邪！印何累累，绶若若邪！」
石显的威势和权力日益盛大，公卿以下的官员都畏惧石显，走路时双脚叠在一起，不敢迈步。石显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党羽，所有依附他们的人都得到宠信和官位，百姓编歌唱道：“牢啊！石啊！五鹿的门客啊！官印何其多，绶带何其长啊！”
显内自知擅权，专柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官，有所征发，显先自白：「恐后漏尽宫门闭，请使诏吏开门。」上许之。显故投夜还，称诏开门入。后果有上书告「显颛命，矫诏开宫门」，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：「陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒，欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨。臣愿归枢机职，受后宫扫除之役，死无所恨。唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。」天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。初，显闻众人匈匈，言己杀前将军萧望之，恐天下学士讪己，以谏大夫贡禹明经箸节，乃使人致意，深自结纳，因荐禹天子，历位九卿，礼事之甚备。议者于是或称显，以为不妒谮望之矣。显之设变诈以自解免，取信人主者，皆此类也。
石显内心自知专权，大权在握，担心皇帝一旦采纳身边人的耳目来离间自己，于是时常表示忠诚，取一件事作为验证。石显曾奉命到各官府去征调物资，他事先向皇帝报告：“恐怕之后宫门关闭，请允许我假传诏令让官吏开门。”皇帝同意了。石显故意在夜里回来，声称有诏令开门进入。后来果然有人上书告发“石显专权，假传诏令开宫门”，皇帝听说后，笑着把奏章拿给石显看。石显于是哭着说：“陛下过分偏爱小臣，委任我以事务，群臣没有不嫉妒的，想陷害我的人，事情就像这样不止一件，只有明主知道。愚臣卑微低贱，实在不能以一己之身让众人满意，承受天下的怨恨。我愿辞去机要职务，接受后宫打扫的差事，死而无憾。只希望陛下哀怜，以此保全小臣的性命。”皇帝认为他说得对，并怜悯他，多次慰劳勉励石显，增加丰厚赏赐，赏赐和贿赂累计达一万万钱。当初，石显听说众人议论纷纷，说自己杀了前将军萧望之，担心天下学者指责自己，因为谏大夫贡禹精通经书、节操显著，于是派人表达心意，深加结交，进而推荐贡禹给皇帝，贡禹历任九卿，石显对他礼遇十分周到。议论的人于是有人称赞石显，认为他不嫉妒、不诬陷萧望之了。石显运用权变欺诈来自我解脱、取信于君主，都是这类手段。
荀悦曰：夫佞臣之惑君主也甚矣，故孔子曰：「远佞人。」非但不用而已，乃远而绝之，隔塞其源，戒之极也。孔子曰：「政者，正也。」夫要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。故众正积于上，万事实于下，先王之道，如斯而已矣！
荀悦评论说：奸佞之臣迷惑君主太严重了，所以孔子说：“远离奸佞之人。”不仅是不任用他们，还要远离并断绝他们，堵塞其根源，这是最严厉的警戒。孔子说：“政，就是正。”治国之道的根本，不过是端正自身罢了。公平、正直、真实，是正的主要内容。所以德行必须核实其真实，然后授予职位；才能必须核实其真实，然后委任事务；功劳必须核实其真实，然后给予奖赏；罪行必须核实其真实，然后施加刑罚；行为必须核实其真实，然后加以尊崇；言论必须核实其真实，然后加以信任；物品必须核实其真实，然后加以使用；事情必须核实其真实，然后加以处理。所以各种正道积累于上，万事万物落实于下，先王的治国之道，不过如此罢了！
8 闰月，丁酉，太皇太后上官氏崩。
8 闰月丁酉日，太皇太后上官氏去世。
9 冬，十一月，齐、楚地震，大雨雪，树折，屋坏。
9 冬季十一月，齐地和楚地发生地震，下大雪，树木折断，房屋损坏。
建昭三年（乙酉，公元前三六年）
建昭三年（乙酉年，公元前36年）
1 夏，六月，甲辰，扶阳共侯韦玄成薨。
1 夏季六月甲辰日，扶阳共侯韦玄成去世。
始，郅支单于自以大国，威名尊重，又乘胜骄，不为康居王礼，怒杀康居王女及贵人、人民数百，或支解投都赖水中。发民作城，日作五百人，二岁乃已。又遣使责阖苏、大宛诸国岁遗，不敢不予。汉遣使三辈至康居，求谷吉等死，郅支困辱使者，不肯奉诏；而因都护上书，言「居困厄，愿归计强汉，遣子入侍。」其骄嫚如此。
起初，郅支单于自认为是大国，威名显赫，又乘胜骄傲，不向康居王行礼，发怒杀死康居王的女儿和贵族、百姓数百人，有的被肢解后扔进都赖水中。他征发百姓筑城，每天五百人，两年才完成。又派使者向阖苏、大宛等国索要每年的进贡，各国不敢不给。汉朝先后派三批使者到康居，索要谷吉等人的遗体，郅支单于困辱使者，不肯接受诏令；却通过都护上书，说“身处困境，愿归附强大的汉朝，派儿子入朝侍奉”。他的骄横傲慢到了这种地步。
汤为人沉勇，有大虑，多策略，喜奇功，与延寿谋曰：「夷狄畏服大种，其天性也。西域本属匈奴，今郅支单于威名远闻，侵陵乌孙、大宛，常为康居画计，欲降服之。如得此二国，数年之间，城郭诸国危矣。且其人剽悍，好战伐，数取胜，久畜之，必为西域患。虽所在绝远，蛮夷无金城、强弩之守。如发屯田吏士，驱从乌孙众兵，直指其城下，彼亡则无所之，守则不足自保，千载之功可一朝而成也！」延寿亦以为然，欲奏请之。汤曰：「国家与公卿议，大策非凡所见，事必不从。」延寿犹与不听。会其久病，汤独矫制发城郭诸国兵、车师戊已校尉屯田吏士。延寿闻之，惊起，欲止焉。汤怒，按剑叱延寿曰：「大众已集会，竖子欲沮众邪！」延寿遂从之。部勒行陈，汉兵、胡兵合四万余人。延寿、汤上疏自劾奏矫制，陈言兵状，即日引军分行，别为六校：其三校从南道逾葱岭，迳大宛；其三校都护自将，发温宿国，从北道入赤谷，过乌孙，涉康居界，至阗池西。而康居副王抱阗将数千骑寇赤谷城东，杀略大昆弥千余人，驱畜产甚多，从后与汉军相及，颇寇盗后重。汤纵胡兵击之，杀四百六十人，得其所略民四百七十人，还付大昆弥，其马、牛、羊以给军食。又捕得抱阗贵人伊奴毒。入康居东界，令军不得为寇。间呼其贵人屠墨见之，谕以威信，与饮、盟，遣去。径引行，未至单于城可六十里，止营。复捕得康居贵人具色子男开牟以为导。具色子，即屠墨母之弟，皆怨单于，由是具知郅支情。明日，引行，未至城三十里，止营。
陈汤为人沉着勇敢，有深谋远虑，多谋略，喜欢建立奇功，他与甘延寿谋划说：“夷狄畏惧服从强大的部族，这是他们的天性。西域本来归属匈奴，如今郅支单于威名远扬，侵犯欺凌乌孙、大宛，常为康居出谋划策，想降服它们。如果得到这两个国家，几年之内，西域各城邦国家就危险了。况且郅支单于的人剽悍，好战，多次取胜，长期养着他们，必定成为西域的祸患。虽然他们地处极远，但蛮夷没有坚固的城池和强劲的弓弩防守。如果征发屯田的官兵，率领乌孙的军队，直捣其城下，他们逃跑则无处可去，防守则不足以自保，千载难逢的功业可以一朝完成！”甘延寿也认为对，想上奏请示。陈汤说：“朝廷与公卿商议，大计策不是一般人能看到的，事情必定不会被批准。”甘延寿犹豫不听从。恰逢他长期生病，陈汤独自假传诏令征发西域各城邦的军队和车师戊已校尉的屯田官兵。甘延寿听说后，惊起，想制止他。陈汤发怒，按剑呵斥甘延寿说：“大军已经集合，你小子想阻挠军队吗！”甘延寿于是听从了他。部署军队行列，汉兵和胡兵共四万多人。甘延寿、陈汤上疏弹劾自己假传诏令，陈述出兵情况，当天就率军分路出发，分为六校：其中三校从南道翻越葱岭，经过大宛；另外三校由都护亲自率领，从温宿国出发，走北道进入赤谷，经过乌孙，进入康居边界，到达阗池西边。而康居副王抱阗率领数千骑兵侵犯赤谷城东，杀害掠夺大昆弥一千多人，驱赶大量牲畜，从后面追上汉军，大肆抢劫汉军的辎重。陈汤派胡兵攻击他们，杀死四百六十人，夺回被他们掠走的百姓四百七十人，交还给大昆弥，缴获的马、牛、羊用来供应军粮。又抓获了抱阗的贵族伊奴毒。进入康居东部边界后，命令军队不得抢劫。暗中召见康居的贵族屠墨，向他展示汉朝的威信，与他饮酒、结盟，然后送他回去。径直率军前进，距离单于城约六十里时，扎营。又抓获康居贵族具色子的儿子开牟作为向导。具色子是屠墨母亲的弟弟，他们都怨恨单于，因此详细了解了郅支的情况。第二天，率军前进，距离单于城三十里时，扎营。
单于遣使曰：「汉兵何以来？」应曰：「单于上书言：『居困厄，愿归计强汉，身入朝见，』天子哀闵单于弃大国，屈意康居，故使都护将军来迎单于妻子。恐左右惊动，故未敢至城下。」使数往来相答报，延寿、汤因让之：「我为单于远来，而至今无名王、大人见将军受事者，何单于忽大计，失客主之礼也！兵来道远，人畜罢极，食度且尽，恐无以自还，愿单于与大臣审计策。」
单于派使者问：“汉军为什么来？”汉军回答说：“单于上书说：‘身处困境，愿归附强大的汉朝，亲自入朝觐见。’天子怜悯单于离开大国，委屈自己住在康居，所以派都护将军来迎接单于的妻子儿女。担心惊动单于身边的人，所以不敢到城下。”使者多次往来传话，甘延寿、陈汤于是责备单于说：“我们为单于远道而来，而至今没有名王、大人来见将军接受命令，为什么单于忽视大事，失去客主之礼！军队远道而来，人马疲惫，粮食估计将尽，恐怕无法自行返回，希望单于与大臣仔细商议对策。”
明日，前至郅支城都赖水上，离城三里，止营傅陈。望见单于城上立五采幡帜，数百人被甲乘城；又出百余骑往来驰城下，步兵百余人夹门鱼鳞陈，讲习用兵。城上人更招汉军曰：「斗来！」百余骑驰赴营，营皆张弩持满指之，骑引却。颇遣吏士射城门骑、步兵，骑、步兵皆入。延寿、汤令军：「闻鼓音，皆薄城下，四面围城，各有所守，穿堑，塞门户，卤楯为前，戟弩为后，仰射城楼上人。」楼上人下走。土城外有重木城，从木城中射，颇杀伤外人。外人发薪烧木城，夜，数百骑欲出，外迎射，杀之。
第二天，前进到郅支城边的都赖水，离城三里，扎营布阵。望见单于城上竖立着五彩旗帜，数百人披甲登城；又派出百余骑兵在城下往来奔驰，步兵百余人夹着城门排列成鱼鳞阵，正在操练用兵。城上的人还招呼汉军说：“来打啊！”百余骑兵奔驰冲向汉军营寨，营寨中士兵都拉满弓弩指向他们，骑兵退却。汉军派官兵射城门处的骑兵和步兵，骑兵和步兵都退入城中。甘延寿、陈汤命令军队：“听到鼓声，都逼近城下，四面围城，各自守住阵地，挖壕沟，堵塞城门，盾牌在前，戟和弓弩在后，仰射城楼上的人。”城楼上的人向下逃跑。土城外还有一层木城，从木城中射箭，杀伤不少城外的人。城外的人用柴草烧木城，夜里，数百骑兵想冲出，城外的人迎射，杀死了他们。
初，单于闻汉兵至，欲去，疑康居怨己，为汉内应，又闻乌孙诸国兵皆发，自以无所之。郅支已出，复还，曰：「不如坚守。汉兵远来，不能久攻。」单于乃被甲在楼上，诸阏氏、夫人数十皆以弓射外人。外人射中单于鼻，诸夫人颇死；单于乃下。夜过半，木城穿，中人却入土城，乘城呼。时康居兵万余骑，分为十余处，四面环城，亦与相应和。夜，数奔营，不利，辄却。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之，钲、鼓声动地。康居兵引却；汉兵四面推卤楯，并入土城中。单于男女百余人走入大内。汉兵纵火，吏士争入，单于被创死。军候假丞杜勋斩单于首。得汉使节二及谷吉等所赍帛书。诸卤获以畀得者。凡斩阏氏、太子、名王以下千五百一十八级；生虏百四十五人，降虏千余人，赋予城郭诸国所发十五王。
起初，单于听说汉军到来，想离开，但怀疑康居怨恨自己，会做汉军的内应，又听说乌孙等国军队都已出发，自认为无处可去。郅支已经出城，又返回，说：“不如坚守。汉军远道而来，不能久攻。”单于于是披甲登上城楼，数十位阏氏、夫人都用弓箭射城外的人。城外的人射中单于的鼻子，不少夫人被射死；单于于是下楼。半夜过后，木城被攻破，城中的人退入土城，登城呼喊。当时康居有一万多骑兵，分为十多处，四面环绕城池，也与城中呼应。夜里，康居骑兵多次冲击汉军营寨，不利，就退却。天亮时，四面火起，官兵们高兴，大声呼喊乘势进攻，钲声、鼓声震动大地。康居兵退却；汉兵从四面推着盾牌，一起攻入土城。单于和男女百余人逃入内宫。汉兵放火，官兵争相冲入，单于受伤而死。军候假丞杜勋斩下单于的首级。缴获汉朝使节两枚以及谷吉等人携带的帛书。所有战利品都分给获得它们的人。共斩首阏氏、太子、名王以下一千五百一十八人；活捉一百四十五人，投降的有一千多人，分给了西域各城邦国家所征发的十五位国王。
建昭四年（丙戌，公元前三五年）
建昭四年（丙戌年，公元前35年）
1 春，正月，郅支首至京师。延寿、汤上疏曰：「臣闻天下之大义当混为一，昔有唐、虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北籓，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿，臣汤，将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷陈克敌，斩郅支首及名王以下，宜县头槁街蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！」丞相匡衡等以为：「方春，掩骼、埋胔之时，宜勿县。」诏县十日，乃埋之。仍告祠郊庙，赦天下。群臣上寿，置酒。
春季，正月，郅支单于的首级被送到长安。甘延寿、陈汤上奏说：“我们听说天下的大义应当统一，古代有唐尧、虞舜，如今有强大的汉朝。匈奴呼韩邪单于已经自称北方的藩属，只有郅支单于叛逆，没有伏法，大夏以西的地区，都认为强大的汉朝不能使他臣服。郅支单于对百姓施行残暴毒害，罪恶滔天。我们甘延寿、陈汤，率领正义之师，执行上天的惩罚，依靠陛下的神灵，阴阳调和，天气清明，攻破敌阵，战胜敌人，斩下郅支单于和名王以下的首级。应该将他的头悬挂在槁街的蛮夷官邸之间，以昭示万里，表明冒犯强大汉朝的人，即使再远也必定诛杀！”丞相匡衡等人认为：“现在正是春季，是掩埋尸骨的时候，不应该悬挂。”皇帝下诏悬挂十天，然后才埋葬。并祭告郊庙，大赦天下。群臣向皇帝祝寿，设宴饮酒。
2 六月，甲申，中山哀王竟薨。哀王者，帝之少弟，与太子游学相长大。及薨，太子前吊。上望见太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀，上大恨曰：「安有人不慈仁，而可以奉宗庙，为民父母者乎！」是时驸马都尉、侍中史丹护太子家，上以责谓丹，丹免冠谢曰：「臣诚见陛下哀痛中山王，至以感损。向者太子当进见，臣窃戒属，毋涕泣，感伤陛下；罪乃在臣，当死！」上以为然，意乃解。
六月甲申日，中山哀王刘竟去世。哀王是皇帝的小弟弟，与太子一起游学长大。他去世时，太子前往吊唁。皇帝远远看见太子，感念哀王，悲痛得不能自已。太子走到面前，却没有哀伤的表情，皇帝非常气愤地说：“哪有人不仁慈，却可以供奉宗庙、做百姓父母的呢！”当时驸马都尉、侍中史丹负责太子家的事务，皇帝因此责备史丹。史丹摘下帽子谢罪说：“我确实看到陛下哀痛中山王，以至于伤感过度。之前太子应当进见时，我私下告诫他，不要流泪哭泣，以免让陛下更加伤心；罪过在我，我该死！”皇帝认为他说得对，怒气才消解。
建昭五年（丁亥，公元前三四年）
建昭五年（丁亥年，公元前34年）
1 春，三月，赦天下。
春季，三月，大赦天下。
2 夏，六月，庚申，复戾园。
夏季，六月庚申日，恢复戾园。
3 壬申晦，日有食之。
壬申日（月末），发生日食。
4 秋，七月，庚子，复太上皇寝庙园、原庙、昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后园。时上寝疾，久不平。以为祖宗谴怒，故尽复之；唯郡国庙遂废云。
秋季，七月庚子日，恢复太上皇的寝庙园、原庙、昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后的陵园。当时皇帝卧病在床，很久没有痊愈。他认为这是祖宗在谴责发怒，所以全部恢复了这些祭祀；只有郡国的宗庙就此废除了。
5 是岁，徙济阳王康为山阳王。
这一年，改封济阳王刘康为山阳王。
6 匈奴呼韩邪单于闻郅支既诛，且喜且惧；上书，愿入朝见。
匈奴呼韩邪单于听说郅支单于已被诛杀，既高兴又恐惧；他上书表示，愿意入朝觐见。
竟宁元年（戊子，公元前三三年）
竟宁元年（戊子年，公元前33年）
1 春，正月，匈奴呼韩邪单于来朝，自言愿婿汉氏以自亲。帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书「愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷。请罢边备塞吏卒，以休天子人民。」天子下有司议，议者皆以为便。郎中侯应习边事，以为不可许。上问状，应曰：「周、秦以来，匈奴暴桀，寇侵边境；汉兴，尤被其害。臣闻北边塞至辽东，外有阴山，东西千余里，草木茂盛，多禽兽，本冒顿单于依阻其中，治作弓矢，来出为寇，是其苑囿也。至孝武世，出师征伐，斥夺此地，攘之于幕北，建塞徼，起亭隧，筑外城，设屯戍以守之，然后边境得用少安。幕北地平，少草木，多大沙，匈奴来寇，少所蔽隐；从塞以南，迳深山谷，往来差难。边长老言：『匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也。』如罢备塞戍卒，示夷狄之大利，不可一也。今圣德广被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩，稽首来臣。夫夷狄之情，困则卑顺，强则骄逆，天性然也。前已罢外城，省亭隧，裁足以候望，通烽火而已。古者安不忘危，不可复罢，二也。中国有礼义之教，刑罚之诛，愚民犹尚犯禁；又况单于，能必其众不犯约哉！三也。自中国尚建关梁以制诸侯，所以绝臣下之觊欲也。设塞徼，置屯戍，非独为匈奴而已，亦为诸属国降民本故匈奴之人，恐其思旧逃亡，四也。近西羌保塞，与汉人交通，吏民贪利，侵盗其畜产、妻子，以此怨恨，起而背畔。今罢乘塞，则生嫚易分争之渐，五也。往者从军多没不还者，子孙贫困，一旦亡出，从其亲戚，六也。又边人奴婢愁苦，欲亡者多，曰：『闻匈奴中乐，无奈候望急何！』然时有亡出塞者，七也。盗贼桀黠，群辈犯法，如其窘急，亡走北出，则不可制，八也。起塞以来百有余年，非皆以土垣也，或因山岩、石、木、溪谷、水门，稍稍平之，卒徒筑治，功费久远，不可胜计。臣恐议者不深虑其终始，欲以壹切省繇戍，十年之外，百岁之内，卒有它变，障塞破坏，亭隧灭绝，当更发屯缮治，累世之功不可卒复，九也。如罢戍卒，省候望，单于自以保塞守御，必深德汉，请求无已；小失其意，则不可测。开夷狄之隙，亏中国之固，十也。非所以永持至安，威制百蛮之长策也！」对奏，天子有诏：「勿议罢边塞事。」使车骑将军嘉口谕单于曰：「单于上书愿罢北塞吏士屯戍，子孙世世保塞。单于乡慕礼义，所以为民计者甚厚。此长久之策也，朕甚嘉之。中国四方皆有关梁障塞，非独以备塞外也，亦以防中国奸邪放纵，出为寇害，故明法度以专众心也。敬谕单于之意，朕无疑焉。为单于怪其不罢，故使嘉晓单于。」单于谢曰：「愚不知大计，天子幸使大臣告语，甚厚！」
春季，正月，匈奴呼韩邪单于前来朝见，自称愿意做汉朝的女婿以亲近汉朝。皇帝将后宫良家女子王嫱（字昭君）赐给单于。单于非常高兴，上书说：“愿意保卫上谷以西至敦煌的边塞，世代相传，无穷无尽。请求撤除边境的守备和驻军，让天子的百姓得以休养生息。”皇帝将此事交给有关部门讨论，参与讨论的人都认为这样做有利。郎中侯应熟悉边境事务，认为不能答应。皇帝询问情况，侯应说：“从周朝、秦朝以来，匈奴凶暴强悍，侵犯边境；汉朝建立后，尤其深受其害。我听说北部边塞直到辽东，外面有阴山，东西绵延一千多里，草木茂盛，禽兽众多，本是冒顿单于依靠这里作为屏障，制造弓箭，出来侵扰，这里是他们的苑囿。到了孝武帝时期，出兵征伐，夺取了这块土地，将他们驱逐到沙漠以北，修建边塞防线，设立亭障，修筑外城，设置屯田驻军来防守，这样边境才得以稍微安定。沙漠以北地势平坦，草木稀少，多是大沙漠，匈奴前来侵扰时，很少有隐蔽之处；从边塞以南，经过深谷，往来比较困难。边境上的老人说：‘匈奴失去阴山之后，经过那里没有不哭泣的。’如果撤除边塞的守军，就等于向夷狄展示巨大的利益，这是不可行的第一点。如今圣德广布，上天覆盖匈奴，匈奴得以保全活命，叩头称臣。但夷狄的本性，困窘时就卑躬顺从，强大时就骄横叛逆，这是天性。之前已经撤除了外城，减少了亭障，只留下足够瞭望、传递烽火的人员。古人说安定不忘危险，不能再撤除，这是第二点。中原有礼义教化、刑罚诛杀，愚昧的百姓尚且会犯禁；更何况单于，能保证他的部众不违反约定吗？这是第三点。中原尚且设立关隘桥梁来控制诸侯，是为了断绝臣下的非分之想。设置边塞防线、屯田驻军，不仅仅是为了防备匈奴，也是为了那些属国降民中原本是匈奴的人，担心他们思念故土而逃亡，这是第四点。近来西羌保卫边塞，与汉人交往，官吏百姓贪图利益，侵夺他们的牲畜、妻子，因此他们怨恨，起而反叛。现在撤除边塞守备，就会滋生轻慢和纷争的苗头，这是第五点。以前从军的人很多战死未归，他们的子孙贫困，一旦逃亡出去，投靠他们的亲戚，这是第六点。还有边境上的奴婢愁苦，想逃亡的人很多，说：‘听说匈奴那里快乐，无奈瞭望哨太严！’但时常有人逃出塞外，这是第七点。盗贼凶恶狡猾，结伙犯法，如果他们走投无路，向北逃出塞外，就无法控制了，这是第八点。修建边塞以来一百多年，并不都是用土墙，有的依靠山岩、石头、树木、溪谷、水门，逐渐平整，士兵和徒役修筑，耗费的功夫和费用久远，不可胜数。我担心议论的人不深思其始终，想一下子省去徭役和戍守，十年之外，百年之内，突然发生其他变故，障塞破坏，亭障灭绝，就要重新征发屯兵修缮，几代人的功业不能一下子恢复，这是第九点。如果撤除戍卒，减少瞭望，单于自认为保卫边塞、防守御敌，必定深深感激汉朝，请求会没完没了；稍不如意，后果就不可预测。这会给夷狄打开缺口，损害中国的稳固，这是第十点。这不是长久保持最大安定、威慑控制百蛮的长远策略！”奏对呈上后，皇帝下诏：“不要讨论撤除边塞的事。”派车骑将军许嘉口头告知单于说：“单于上书希望撤除北部边塞的官吏和屯戍，让子孙世代保卫边塞。单于向往礼义，为百姓考虑得很周到。这是长远的策略，我非常赞赏。中国四方都有关隘和障塞，不仅仅是为了防备塞外，也是为了防止中国内部的奸邪放纵，出去为害，所以明确法度来统一民心。我恭敬地理解单于的意图，没有疑虑。只是担心单于奇怪为什么不撤除，所以派许嘉来向单于说明。”单于谢罪说：“我愚昧不知大计，天子有幸派大臣来告知，非常厚待！”
初，左伊秩訾为呼韩邪画计归汉，竟以安定。其后或谗伊秩訾自伐其功，常鞅鞅，呼韩邪疑之；伊秩訾惧诛，将其众千余人降汉，汉以为关内侯，食邑三百户，令佩其王印绶。及呼韩邪来朝，与伊秩訾相见，谢曰：「王为我计甚厚，令匈奴至今安宁，王之力也，德岂可忘！我失王意，使王去，不复顾留，皆我过也。今欲白天子，请王归庭。」伊秩訾曰：「单于赖天命，自归于汉，得以安宁，单于神灵，天子之祐也，我安得力！既已降汉，又复归匈奴，是两心也。愿为单于侍使于汉，不敢听命！」单于固请，不能得而归。
当初，左伊秩訾为呼韩邪单于谋划归附汉朝，最终因此得以安定。后来有人进谗言说伊秩訾自夸功劳，常常闷闷不乐，呼韩邪单于对他产生了怀疑；伊秩訾害怕被杀，率领他的部众一千多人投降了汉朝，汉朝封他为关内侯，食邑三百户，让他佩戴原来的王印绶带。等到呼韩邪单于来朝见，与伊秩訾相见，道歉说：“大王为我谋划非常周到，使匈奴至今安宁，这是大王的功劳，恩德怎能忘记！我违背了大王的心意，使大王离去，不再挽留，都是我的过错。现在我想禀告天子，请大王回归王庭。”伊秩訾说：“单于依靠天命，自己归附汉朝，得以安宁，这是单于的神灵和天子的保佑，我哪里有什么功劳！既然已经投降汉朝，又再回到匈奴，这是有二心。我愿意为单于在汉朝做使者，不敢听从您的命令！”单于坚决请求，未能如愿，只好回去。
单于号王昭君为宁胡阏氏；生一男伊屠智牙师，为右日逐王。
单于封王昭君为宁胡阏氏；她生了一个儿子，名叫伊屠智牙师，被封为右日逐王。
2 皇太子冠。
皇太子举行加冠礼。
3 二月，御史大夫李延寿卒。
二月，御史大夫李延寿去世。
4 初，石显见冯奉世父子为公卿著名，女又为昭仪在内，显心欲附之，荐言：「昭仪兄谒者逡修敕，宜侍幄帷。」天子召见，欲以为侍中。逡请间言事。上闻逡言显专权，大怒，罢逡归郎官。及御史大夫缺，在位多举逡兄大鸿胪野王；上使尚书选第中二千石，而野王行能第一。上以问显，显曰：「九卿无出野王者。然野王，亲昭仪兄，臣恐后世必以陛下度越众贤，私后宫亲以为三公。」上曰：「善，吾不见是！」因谓群臣曰：「吾用野王为三公，后世必谓我私后宫亲属，以野王为比。」三月，丙寅，诏曰：「刚强坚固，确然亡欲，大鸿胪野王是也。心辨善辞，可使四方，少府五鹿充宗是也。廉洁节俭，太子少傅张谭是也。其以少傅为御史大夫。」
当初，石显看到冯奉世父子担任公卿、名声显赫，女儿又是宫中的昭仪，石显心里想依附他们，便推荐说：“昭仪的哥哥、谒者冯逡行为端正，适合在宫中侍奉。”皇帝召见冯逡，想任命他为侍中。冯逡请求私下谈论事情。皇帝听到冯逡说石显专权，大怒，罢免了冯逡，让他回去做郎官。等到御史大夫职位空缺，在位的人大多推荐冯逡的哥哥、大鸿胪冯野王；皇帝让尚书考核中二千石官员的等级，冯野王的品行和能力都排第一。皇帝拿这事问石显，石显说：“九卿中没有超过冯野王的。但冯野王是昭仪的亲哥哥，我担心后世一定会认为陛下越过众多贤才，偏袒后宫的亲属，任命他为三公。”皇帝说：“好，我没有看到这一点！”于是对群臣说：“我如果任用冯野王为三公，后世一定会说我偏袒后宫的亲属，以冯野王为例。”三月丙寅日，下诏说：“刚强坚定，确实没有私欲，是大鸿胪冯野王。心思明辨、善于言辞，可以出使四方，是少府五鹿充宗。廉洁节俭，是太子少傅张谭。现任命太子少傅为御史大夫。”
河南太守、九江人召信臣被任命为少府。召信臣先前担任南阳太守，后来调任河南，治理政绩常常排名第一。他对待百姓如同子女，喜欢为百姓兴办有利的事，亲自鼓励农耕，开通沟渠，使户口增加了一倍。官吏和百姓都亲近爱戴他，称他为“召父”。
6 癸未，复孝惠皇帝寝庙园、孝文太后、孝昭太后寝园。
癸未日，恢复孝惠皇帝的寝庙园，以及孝文太后、孝昭太后的寝园。
7 初，中书令石显尝欲以姊妻甘延寿，延寿不取。及破郅支还，丞相、御史亦恶其矫制，皆不与延寿等。陈汤素贪，所卤获财物入塞，多不法。司隶校尉移书道上，系吏士，按验之。汤上疏言：「臣与吏士共诛郅支单于，幸得禽灭，万里振旅，宜有使者迎劳道路。今司隶反逆收系按验，是为郅支报雠也！」上立出吏士，令县、道出酒食以过军。既至，论功，石显、匡衡以为：「延寿、汤擅兴师矫制，幸得不诛，如复加爵土，则后奉使者争欲乘危徼幸，生事于蛮夷，为国招难。」帝内嘉延寿、汤功而重违衡、显之议，久之不决。
当初，中书令石显曾想把自己的姐姐嫁给甘延寿，甘延寿没有接受。等到甘延寿击败郅支单于回来，丞相和御史大夫也厌恶他假托皇帝命令，都不肯与甘延寿等人合作。陈汤一向贪婪，所缴获的财物带入边塞时，多有不合法之处。司隶校尉发文到沿途，逮捕了官兵，进行审查。陈汤上奏说：“我和官兵们共同诛杀郅支单于，有幸将他擒获消灭，从万里之外整军归来，应该有使者在路上迎接慰劳。现在司隶反而倒行逆施，逮捕审查，这是为郅支单于报仇啊！”皇帝立刻释放了官兵，命令各县、道提供酒食犒劳经过的军队。军队到达后，论功行赏，石显、匡衡认为：“甘延寿、陈汤擅自兴兵、假托命令，侥幸没有被杀；如果再给他们加封爵位和土地，那么以后奉命出使的人就会争相冒险侥幸，在蛮夷中挑起事端，为国家招来祸患。”皇帝内心赞赏甘延寿、陈汤的功劳，但又难以违背匡衡、石显的意见，所以很久没有做出决定。
故宗正刘向上疏曰：「郅支单于囚杀使者、吏士以百数，事暴扬外国，伤威毁重，群臣皆闵焉。陛下赫然欲诛之，意未尝有忘。西域都护延寿，副校尉汤，承圣指，倚神灵，总百蛮之君，揽城郭之兵，出百死，入绝域，遂蹈康居，屠三重城，搴歙侯之旗，斩郅支之首，县旌万里之外，扬威昆山之西，扫谷吉之耻，立昭明之功，万夷慑伏，莫不惧震。呼韩邪单于见郅支已诛，且喜且惧，乡风驰义，稽首来宾，愿守北籓，累世称臣。立千载之功，建万世之安，群臣之勋莫大焉。昔周大夫方叔、吉甫为宣王诛猃狁而百蛮从，其诗曰：『啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威。』《易》曰：『有嘉折首，获匪其丑。』言美诛首恶之人，而诸不顺者皆来从也。今延寿、汤所诛震，虽《易》之折首，《诗》之雷霆，不能及也。论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。《司马法》曰：『军赏不逾月，』欲民速得为善之利也。盖急武功，重用人也。吉甫之归，周厚赐之，其诗曰：『吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。』千里之镐犹以为远，况万里之外，其勤至矣。延寿、汤既未获受祉之报，反屈捐命之功，久挫于刀笔之前，非所以劝有功，厉戎士也。昔齐桓前有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功复过而为之讳。贰师将军李广利，捐五万之师，靡亿万之费，经四年之劳，而仅获骏马三十匹，虽斩宛王母寡之首，犹不足以复费，其私罪恶甚多；孝武以为万里征伐，不录其过，遂封拜两侯、三卿、二千石百有余人。今康居之国，强于大宛，郅支之号，重于宛王，杀使者罪，甚于留马，而延寿、汤不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功德百之。且常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，犹皆裂土受爵。故言威武勤劳，则大于方叔、吉甫；列功覆过，则优于齐桓、贰师；近事之功，则高于安远、长罗。而大功未著，小恶数布，臣窃痛之！宜以时解县，通籍，除过勿治，尊宠爵位，以劝有功。」
原宗正刘向上书说：“郅支单于囚禁杀害汉朝使者、官吏和士兵数以百计，此事在外国广泛传播，损伤了汉朝的威严和重视，群臣都为此痛心。陛下赫然震怒，想要诛杀他，这个念头从未忘记。西域都护甘延寿、副校尉陈汤，秉承圣上的旨意，依靠神灵的保佑，统率百蛮的君主，聚集城郭的军队，出生入死，进入绝域，于是踏平康居，攻破三重城池，拔取歙侯的旗帜，斩下郅支的首级，在万里之外悬挂旗帜，在昆山以西显扬国威，洗雪了谷吉的耻辱，建立了昭著的功勋，万族夷狄都畏惧屈服，没有不震惊的。呼韩邪单于看到郅支已被诛杀，既高兴又恐惧，向往汉朝的风化，归附道义，叩头前来称臣，愿意守卫北方藩篱，世代称臣。这是建立了千载的功业，奠定了万世的安定，群臣的功勋没有比这更大的了。从前周朝的大夫方叔、吉甫为周宣王诛杀猃狁，百蛮都来归顺，那首诗说：‘战车隆隆，如霆如雷。显赫诚信的方叔，征伐猃狁，蛮荆都来畏服。’《易经》说：‘有嘉奖斩首之功，俘获的不是其同类。’这是赞美诛杀首恶之人，而所有不顺服的人都来归从。如今甘延寿、陈汤所诛杀的震慑力，即使是《易经》所说的斩首之功，《诗经》所说的雷霆之威，也不能相比。评定大功的人不记录小过，推举大美的人不挑剔小瑕疵。《司马法》说：‘军赏不超过一个月。’这是想让百姓迅速得到行善的好处。这是因为急于奖赏武功，重视任用人才。吉甫归来，周朝厚加赏赐，那首诗说：‘吉甫宴饮欢喜，已经受到很多福佑。从镐京归来，我出行已久。’千里之外的镐京尚且认为遥远，何况万里之外，他们的辛劳达到了极点。甘延寿、陈汤既没有受到福佑的回报，反而委屈了他们捐躯的功勋，长期被刀笔吏所挫伤，这不是用来鼓励有功、激励将士的做法。从前齐桓公前有尊崇周室的功劳，后有灭掉项国的罪过，君子以功绩掩盖过错而为他隐讳。贰师将军李广利，损失了五万军队，耗费了亿万费用，经过四年的辛劳，而仅仅获得三十匹骏马，虽然斩了大宛王毋寡的首级，仍然不足以补偿耗费，他个人的罪恶很多；孝武皇帝认为他是万里征伐，不记录他的过错，于是封拜了两个侯、三个卿、一百多个二千石官员。如今康居国比大宛强大，郅支的名号比宛王尊贵，杀害使者的罪过比扣留马匹更严重，而甘延寿、陈汤没有烦劳汉朝士兵，没有耗费一斗粮食，与贰师将军相比，功德超过百倍。况且常惠跟随想要攻击的乌孙，郑吉迎接自动归附的日逐王，尚且都分封土地、授予爵位。所以说威武勤劳，则大于方叔、吉甫；列功覆过，则优于齐桓公、贰师将军；近事的功绩，则高于安远侯郑吉、长罗侯常惠。然而大功没有彰显，小过却屡次散布，我私下感到痛心！应当及时解除悬案，恢复他们的名籍，免除过错不予追究，尊崇宠信爵位，以鼓励有功之人。”
于是天子下诏赦延寿、汤罪勿治，令公卿议封焉。议者以为宜如军法捕斩单于令。匡衡、石显以为「郅支本亡逃失国，窃号绝域，非真单于。」帝取安远侯郑吉故事，封千户；衡、显复争。夏，四月，戊辰，封延寿为义成侯，赐汤爵关内侯，食邑各三百户，加赐黄金百斤。拜延寿为长水校尉，汤为射声校尉。
于是天子下诏赦免甘延寿、陈汤的罪过不予追究，命令公卿商议封赏之事。议者认为应当按照军法捕斩单于的令典来封赏。匡衡、石显认为：“郅支本来是逃亡失国，在绝域窃取名号，不是真正的单于。”皇帝援引安远侯郑吉的旧例，封赏千户；匡衡、石显又争论。夏季四月戊辰日，封甘延寿为义成侯，赐给陈汤关内侯的爵位，食邑各三百户，加赐黄金一百斤。任命甘延寿为长水校尉，陈汤为射声校尉。
于是杜钦上疏追讼冯奉世前破莎车功。上以先帝时事，不复录。钦，故御史大夫延年子也。
于是杜钦上书追论冯奉世先前攻破莎车的功劳。皇帝认为这是先帝时期的事情，不再记录。杜钦是已故御史大夫杜延年的儿子。
荀悦论曰：成其功义足封，追录前事可也。《春秋》之义，毁泉台则恶之，舍中军则善之，各由其宜也。夫矫制之事，先王之所慎也，不得已而行之。若矫大而功小者，罪之可也；矫小而功大者，赏之可也；功过相敌，如斯而已可也。权其轻重而为之制宜焉。
荀悦评论说：成就了功业道义足以封赏，追录以前的事情也是可以的。《春秋》的义理，毁掉泉台就憎恶它，撤销中军就赞善它，各自根据其适宜的情况。至于假托诏命的事情，先王对此很慎重，不得已才这样做。如果假托的诏命大而功劳小，可以治罪；假托的诏命小而功劳大，可以赏赐；功过相当，如此而已就可以了。权衡轻重而做出适宜的处理。
8 初，太子少好经书，宽博谨慎；其后幸酒，乐燕乐，上不以为能。而山阳王康有材艺，母傅昭仪又爱幸，上以故常有意欲以山阳王为嗣。上晚年多疾，不亲政事，留好音乐；或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，𬯎铜丸以擿鼓，声中严鼓之节。后宫及左右习知音者莫能为，而山阳王亦能之，上数称其材。史丹进曰：「凡所谓材者，敏而好学，温故知新，皇太子是也。若乃器人于丝竹鼓鼙之间，则是陈惠、李微高于匡衡，可相国也！」于是上嘿然而笑。
起初，太子年少时喜好经书，宽厚博学谨慎；后来喜好饮酒，乐于宴饮娱乐，皇上不认为他有才能。而山阳王刘康有才艺，母亲傅昭仪又受宠爱，皇上因此常常有意想立山阳王为继承人。皇上晚年多病，不亲自处理政事，留连喜好音乐；有时在殿下放置鼙鼓，天子亲自站在轩槛上，扔下铜丸来击鼓，声音符合严鼓的节奏。后宫和左右熟悉音乐的人没有谁能做到，而山阳王也能做到，皇上多次称赞他的才能。史丹进言说：“所谓才能，是聪敏而好学，温故而知新，皇太子就是这样。至于在丝竹鼓鼙之间选拔人才，那么陈惠、李微比匡衡高明，可以担任相国了！”于是皇上沉默地笑了。
及上寝疾，傅昭仪、山阳王康常在左右，而皇后、太子希得进见。上疾稍侵，意忽忽不平，数问尚书以景帝时立胶东王故事。是时太子长舅阳平侯王凤为卫尉、侍中，与皇后、太子皆忧，不知所出。史丹以亲密臣得侍视疾，候上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上，涕泣而言曰：「皇太子以适长立，积十余年，名号系于百姓，天下莫不归心臣子。见山阳王雅素爱幸，今者道路流言，为国生意，以为太子有动摇之议。审若此，公卿以下必以死争，不奉诏。臣愿先赐死以示群臣！」天子素仁，不忍见丹涕泣，言又切至，意大感寤，喟然太息曰：「吾日困劣，而太子、两王幼少，意中恋恋，亦何不念乎！然无有此议。且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！驸马都尉安所受此语？」丹即却，顿首曰：「愚臣妄闻，罪当死！」上因纳，谓丹曰：「吾病寖加，恐不能自还，善辅道太子，毋违我意。」丹嘘唏而起，太子由是遂定为嗣。而右将军、光禄大夫王商，中书令石显亦拥佑太子，颇有力焉。夏，五月，壬辰，帝崩于未央宫。
等到皇上卧病，傅昭仪、山阳王刘康常常在身边，而皇后、太子很少能进见。皇上的病情逐渐加重，心中恍惚不安，多次询问尚书关于景帝时立胶东王的旧事。这时太子的大舅阳平侯王凤担任卫尉、侍中，与皇后、太子都忧虑，不知如何是好。史丹以亲密臣子的身份得以侍奉探病，等到皇上间隙独自卧床时，史丹径直进入卧室，叩头伏在青蒲上，流着泪说：“皇太子以嫡长子的身份被立，已经十多年，名号系于百姓，天下没有人不归心臣服。看到山阳王一向受宠爱，如今路上流言，为国家生出事端，认为太子有被动摇的议论。果真如此，公卿以下必定以死力争，不接受诏令。我愿先被赐死以向群臣表明！”天子一向仁慈，不忍心看到史丹流泪，话说得又恳切，心中大为感悟，长叹一声说：“我日益困顿衰弱，而太子、两个王子年幼，心中留恋，怎么会不挂念呢！但没有这样的议论。况且皇后谨慎，先帝又喜爱太子，我怎能违背先帝的旨意！驸马都尉从哪里听到这些话？”史丹立即退后，叩头说：“愚臣妄自听闻，罪当处死！”皇上于是接纳，对史丹说：“我的病逐渐加重，恐怕不能自己好转，你要好好辅佐引导太子，不要违背我的意思。”史丹抽泣着站起来，太子从此被确定为继承人。而右将军、光禄大夫王商，中书令石显也拥护太子，很有帮助。夏季五月壬辰日，皇帝在未央宫驾崩。
班彪赞曰：臣外祖兄弟为元帝侍中，语臣曰：「元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，贡、薛、韦、匡迭为宰相。而上牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉。然宽弘尽下，出于恭俭，号令温雅，有古之风烈。」
班彪赞语说：我的外祖兄弟是元帝的侍中，告诉我说：“元帝多才多艺，擅长史书，弹琴瑟，吹洞箫，自己作曲，配以歌声，分判节度，穷尽精微。年少时喜好儒学，等到即位，征用儒生，把政事委托给他们，贡禹、薛广德、韦玄成、匡衡相继担任宰相。然而皇上被文义牵制，优柔寡断，孝宣帝的基业因此衰落。但他宽厚弘大，尽于臣下，出于恭敬节俭，号令温文尔雅，有古人的风范气节。”
9 匡衡奏言：「前以上体不平，故复诸所罢祠，卒不蒙福。案卫思后、戾太子、戾后园，亲未尽。孝惠、孝景庙，亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢勿奉。」奏可。
匡衡上奏说：“先前因为皇上身体不适，所以恢复了所有被罢除的祭祀，最终没有蒙受福佑。查考卫思后、戾太子、戾后的陵园，亲属关系未尽。孝惠帝、孝景帝的庙，亲属关系已尽，应当拆毁。至于太上皇、孝文帝、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王的祠庙，请求全部罢除不再供奉。”奏议被批准。
六月己未日，太子即皇帝位，拜谒高庙。尊奉皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。任命大舅侍中、卫尉、阳平侯王凤为大司马、大将军、领尚书事。
11 秋，七月，丙戌，葬孝元皇帝于渭陵。
秋季七月丙戌日，将孝元皇帝安葬在渭陵。
12 大赦天下。
大赦天下。
13 丞相衡上疏曰：「陛下秉至孝，哀伤思慕，不绝于心，未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终追远，无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉！《诗》云：『茕茕在疚，』言成王丧毕思慕，意气未能平也。盖所以就文、武之业，崇大化之本也。臣又闻之师曰：『妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。』孔子论《诗》，以《关雎》为始，此纲纪之首，王教之端也。自上世已来，三代兴废，未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效，以定大基，采有德，戒声色，近严敬，远技能。臣闻《六经》者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。及《论语》、《孝经》，圣人言行之要，宜究其意。臣又闻圣王之自为，动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，物有节文，以章人伦。盖钦翼祗栗，事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪，临众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也。举错动作，物遵其仪，故形为仁义，动为法则。今正月初，幸路寝，临朝贺，置酒以飨万方。《传》曰：『君子慎始。』愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢，天下幸甚！」上敬纳其言。
丞相匡衡上书说：“陛下秉持至孝，哀伤思慕，不绝于心，没有游乐射猎的宴饮，确实隆重于慎终追远，没有穷尽。我私下希望陛下虽然圣性得到这些，还要再加圣心啊！《诗经》说：‘孤独忧伤在病中。’是说周成王丧期结束后思慕，意气未能平静。这是为了成就文王、武王的基业，推崇大化的根本。我又从老师那里听说：‘夫妇之际，是生民之始，万福之原。婚姻之礼端正，然后万物顺遂而天命保全。’孔子论《诗》，以《关雎》为开始，这是纲纪之首，王教之端。从上古以来，三代的兴废，没有不由此的。希望陛下详细考察得失盛衰的效验，以奠定大基，采纳有德之人，戒除声色，亲近严敬，远离技能。我听说《六经》是圣人用来统摄天地之心，彰显善恶之归，明辨吉凶之分，通达人道之正，使不违背其本性的。至于《论语》、《孝经》，是圣人言行的要旨，应当深究其意。我又听说圣王的自处，动静周旋，奉天承亲，临朝享臣，事事有节文，以彰显人伦。恭敬畏惧，是事天的仪容；温恭敬逊，是承亲的礼节；正身严恪，是临众的仪态；嘉惠和悦，是享下的脸色。举措动作，事事遵循其仪，所以形为仁义，动为法则。如今正月初，驾临路寝，临朝贺，设酒以享万方。《传》说：‘君子慎始。’希望陛下留心动静的节度，使群下得以仰望盛德的光辉，以立基桢，天下幸甚！”皇上恭敬地采纳了他的话。
卷二十八 汉纪二十
卷二十八 汉纪二十
卷三十 汉纪二十二
卷三十 汉纪二十二