卷五十三 ◄
辽史
卷五十四 志第二十三
乐志
◎乐志
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辽有国乐，有雅乐，有大乐，有散乐，有铙歌、横吹乐。旧史称圣宗、兴宗咸通音律，声气、歌辞、舞节，征诸太常、仪凤、教坊不可得。按《纪》《志》《辽朝杂礼》，参考史籍，定其可知者，以补一代之阙文。
辽朝有国乐、雅乐、大乐、散乐、铙歌和横吹乐。旧史记载圣宗、兴宗都通晓音律，但关于声调、歌词、舞蹈节奏，向太常、仪凤、教坊等部门查证却无法获得。根据《纪》《志》《辽朝杂礼》，参考史籍，确定其中可以知晓的内容，以弥补一代史书的缺漏。
呜呼！《咸》《韶》《夏》《武》之乐，声亡书逸，河间作《记》，史迁因以为《书》，寥乎希哉，辽之乐，观此足矣。
唉！《咸》《韶》《夏》《武》这些古乐，声音失传、书籍散逸，河间献王作《乐记》，司马迁据此写成《乐书》，真是稀少啊。辽朝的乐制，看到这些就足够了。
国乐
国乐
辽有国乐，犹先王之风；其诸国乐，犹诸侯之风。故志其略。
辽朝有国乐，如同先王的风范；其各属国的音乐，如同诸侯的风范。所以记载其概要。
正月朔日朝贺，用宫悬雅乐。元会，用大乐；曲破后，用散乐；角终之。是夜，皇帝燕饮，用国乐。
正月初一早晨朝贺，使用宫悬雅乐。元旦大会，使用大乐；曲破之后，使用散乐；角抵戏结束活动。当晚，皇帝宴饮，使用国乐。
七月十三日，皇帝出行宫三十里卓帐。十四日设宴，应从诸军随各部落动乐。十五日中元，大宴，用汉乐。
七月十三日，皇帝出行宫三十里扎营。十四日设宴，随从的各军和各部落各自奏乐。十五日中元节，举行大宴，使用汉乐。
春飞放杏埚，皇帝射获头鹅，荐庙燕饮，乐工数十人执小乐器侑酒。诸国乐
春天在杏埚放飞猎鹰，皇帝射获第一只天鹅，祭庙后宴饮，乐工数十人手持小乐器劝酒。诸国乐
太宗会同三年，晋宣徽使杨端、王朓等及诸国使朝见，皇帝御便殿赐宴。朓起进酒，作歌舞，上为举觞极欢。
太宗会同三年，后晋宣徽使杨端、王朓等人以及各国使者朝见，皇帝在便殿设宴。王朓起身进酒，表演歌舞，皇上为此举杯，极为欢快。
会同三年端午日，百僚及诸国使称贺，如式燕饮，命回鹘、敦煌二使作本国舞。
会同三年端午节，百官及各国使者祝贺，按仪式宴饮，命回鹘、敦煌两位使者表演本国舞蹈。
天祚天庆二年，驾幸混同江，头鱼酒筵，半酣，上命诸酋长次第歌舞为乐。女直阿骨打端立直视，辞以不能。上谓萧奉先曰：「阿骨打意气雄豪，顾视不常，可托以边事诛之。不然，恐贻后患。」奉先奏：「阿骨打无大过，杀之伤向化之意。蕞尔小国，又何能为。」
天祚帝天庆二年，皇帝驾临混同江，举行头鱼酒宴，酒至半酣，皇上命各酋长依次歌舞助兴。女真族的阿骨打端正站立、直视前方，推辞说不会。皇上对萧奉先说：“阿骨打意气雄豪，眼神不寻常，可以借口边事杀了他。否则，恐怕留下后患。”萧奉先奏道：“阿骨打没有大过错，杀他会伤害归顺之心。区区一个小国，又能做什么呢。”
雅乐
雅乐
自汉以后，相承雅乐，有古《颂》焉，有古《大雅》焉。辽阙郊庙礼，无颂乐。大同元年，太宗自汴将还，得晋太常乐谱、宫悬、乐架，委所司先赴中京。
自汉代以后，传承的雅乐，有古代的《颂》，有古代的《大雅》。辽朝缺少郊祀和宗庙礼仪，没有颂乐。大同元年，太宗从汴京将要返回，获得了后晋太常的乐谱、宫悬乐器、乐架，交给有关部门先送往中京。
圣宗太平元年，尊号册礼，设宫悬于殿庭，举麾位在殿第三重西阶之上，协律郎各人就举麾位，太常博士引太常卿，太常卿引皇帝。将仗动，协律郎举麾，太乐令令撞黄钟之钟，左右钟皆应。工人举，乐作；皇帝即御坐，扇合，乐止。王公入门，乐作；至位，乐止。通事舍人引押册大臣初动，乐作；置册殿前香案讫，就位，乐止。舁册官奉册，初动，乐作；升殿，置册御坐前，就西墉北上位，乐止。大臣上殿，乐作；至殿栏内位，乐止。大臣降殿阶，乐作；复位，乐止。王公三品以上出，乐作；太常博士引太常卿，太常卿引皇帝降御坐入阁，乐止。
圣宗太平元年，举行尊号册封礼仪，在殿庭设置宫悬，举麾的位置在殿第三重西阶之上，协律郎各自就位到举麾处，太常博士引导太常卿，太常卿引导皇帝。仪仗将要移动时，协律郎举起麾旗，太乐令命令撞击黄钟之钟，左右钟都响应。乐工举起乐器，音乐奏起；皇帝登上御座，扇子合拢，音乐停止。王公入门，音乐奏起；到达位置，音乐停止。通事舍人引导押册大臣开始行动，音乐奏起；将册书放置在殿前香案后，就位，音乐停止。抬册官捧着册书，开始行动，音乐奏起；升殿，将册书放置在御座前，就西墙北上位，音乐停止。大臣上殿，音乐奏起；到殿栏内位置，音乐停止。大臣走下殿阶，音乐奏起；回到原位，音乐停止。王公三品以上官员退出，音乐奏起；太常博士引导太常卿，太常卿引导皇帝走下御座进入内阁，音乐停止。
兴宗重熙九年，上契丹册，皇帝出，奏《隆安》之乐。
兴宗重熙九年，进献契丹册书，皇帝出行，奏《隆安》之乐。
圣宗统和元年，册承天皇太后，设宫悬、簨虡，太乐工、协律郎入。太后仪卫动，举麾，《太和》乐作；太乐令、太常卿导引升御坐，帘卷，乐止。文武三品以上入，《舒和》乐作；至位，乐止。皇帝入门，《雍和》乐作；至殿前位，乐止。宰相押册，皇帝随册，乐作；至殿前置册于案，乐止。翰林学士、大将军舁册，乐作；置御坐前，乐止。丞相上殿，乐作；至读册位，乐止。皇帝下殿，乐作；至位，乐止。太后宣答讫，乐作；皇帝至西阁，乐止。亲王、丞相上殿，乐作；退班出，乐止。下帘，乐作；皇太后入内，乐止。
圣宗统和元年，册封承天皇太后，设置宫悬、簨虡，太乐工、协律郎进入。太后的仪仗队移动，举起麾旗，《太和》乐奏起；太乐令、太常卿引导升上御座，帘子卷起，音乐停止。文武三品以上官员进入，《舒和》乐奏起；到达位置，音乐停止。皇帝入门，《雍和》乐奏起；到殿前位置，音乐停止。宰相押送册书，皇帝跟随册书，音乐奏起；到殿前将册书放置在案上，音乐停止。翰林学士、大将军抬册书，音乐奏起；放置在御座前，音乐停止。丞相上殿，音乐奏起；到读册位置，音乐停止。皇帝下殿，音乐奏起；到位置，音乐停止。太后宣答完毕，音乐奏起；皇帝到西阁，音乐停止。亲王、丞相上殿，音乐奏起；退班出去，音乐停止。放下帘子，音乐奏起；皇太后进入内室，音乐停止。
册皇太子仪：太子初入门，《贞安》之乐作。
册封皇太子的仪式：太子刚入门时，《贞安》之乐奏起。
册礼乐工次第：四隅各置建鼓一虡，乐工各一人；宫悬每面九虡，每虡乐工一人；乐虡近北置、各一，乐工各一人；乐虡内坐部乐工，左右各一百二人；乐虡西南武舞六十四人，执小旗二人；乐虡东南文舞六十四人，执小旗二人；协律郎二人；太乐令一人。
册封礼仪乐工的排列：四角各设置建鼓一架，乐工各一人；宫悬每面九架，每架乐工一人；乐架靠近北面设置，各一架，乐工各一人；乐架内的坐部乐工，左右各一百零二人；乐架西南武舞六十四人，执小旗二人；乐架东南文舞六十四人，执小旗二人；协律郎二人；太乐令一人。
唐《十二和》乐，辽初用之，《豫和》祀天神，《顺和》祭地祗，《永和》享宗庙，《肃和》登歌奠玉帛，《雍和》入俎接神，《寿和》酌献饮神，《太和》节升降，《舒和》节出入，《昭和》举酒，《休和》以饭，《正和》皇后受册以行，《承和》太子以行。
唐代的《十二和》乐，辽朝初期使用它，《豫和》用于祭祀天神，《顺和》用于祭祀地祇，《永和》用于享祭宗庙，《肃和》用于登歌奠献玉帛，《雍和》用于入俎接神，《寿和》用于酌献饮神，《太和》用于节制升降，《舒和》用于节制出入，《昭和》用于举酒，《休和》用于进饭，《正和》用于皇后受册时行走，《承和》用于太子行走。
辽《十二安》乐：初，梁改唐《十二和》乐为《九庆》乐，后唐建唐宗庙，仍用《十二和》乐，晋改为《十二同》乐。《辽杂礼》「天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《贞安》」，则是辽尝改乐名矣。余十安乐名缺。
辽朝的《十二安》乐：起初，后梁将唐代的《十二和》乐改为《九庆》乐，后唐建立唐宗庙，仍用《十二和》乐，后晋改为《十二同》乐。《辽杂礼》记载“天子出入，奏《隆安》；太子行走，奏《贞安》”，这说明辽朝曾经改过乐名。其余十个安乐名缺失。
辽雅乐歌辞，文阙不具；八音器数，大抵因唐之旧。八音：金缚、钟石球、磬
辽朝雅乐的歌辞，文字缺失不完整；八音乐器的数量，大致沿袭唐代旧制。八音：金（缚、钟）、石（球、磬）
丝琴、瑟竹籥、箫、竾匏笙、竽土籥
丝（琴、瑟）、竹（籥、箫、竾）、匏（笙、竽）、土（籥）
革鼓、鼗木、
革（鼓、鼗）、木（柷、敔）
十二律用周黍尺九寸管，空径三分为本。道宗大康中，诏行黍所定升斗，尝定律矣。其法大抵用古律焉。
十二律用周代黍尺九寸的管，内径三分作为标准。道宗大康年间，下诏推行用黍米所定的升斗，曾经制定过律吕。其方法大致采用古律。
大乐
大乐
自汉以来，因秦、楚之声置乐府。至隋高祖诏求知音者，郑译得西域苏祗婆七旦之声，求合七音八十四调之说，由是雅俗之乐，皆此声矣。用之朝廷，别于雅乐者，谓之大乐。晋高祖使冯道、刘煦册应天太后、太宗皇帝，其声器、工官与法驾，同归于辽。
自汉代以来，依据秦、楚的音乐设置乐府。到隋高祖下诏寻求懂音律的人，郑译得到西域苏祗婆的七旦之声，力求符合七音八十四调的理论，从此雅乐和俗乐，都采用这种声调。用于朝廷、区别于雅乐的，称为大乐。后晋高祖派冯道、刘煦册封应天太后、太宗皇帝，其声乐乐器、乐工官员与法驾，一同归于辽朝。
圣宗统和元年，册承天皇太后，童子弟子队乐引太后辇至金銮门。
圣宗统和元年，册封承天皇太后，童子弟子队乐引导太后的车辇到金銮门。
天祚皇帝天庆元年上寿仪：皇帝出东阁，鸣鞭，乐作；帘卷，扇开，乐止。太尉执台，分班，太乐令举麾，乐作；皇帝饮酒讫，乐止。应坐臣僚东西外殿，太乐令引堂上，乐升。大臣执台，太乐令奏举觞，登歌，乐作；饮讫，乐止。行臣僚酒遍，太乐令奏巡周，举麾，乐作；饮讫，乐止。太常卿进御食，太乐令奏食遍，乐作；《文舞》入，三变，引出，乐止。次进酒，行臣僚酒，举觞，巡周，乐作；饮讫，乐止。次进食，食遍，乐作；《武舞》入，三变，引出，乐止。扇合，帘下，鸣鞭乐作；皇帝入西阁，乐止。
天祚皇帝天庆元年上寿仪式：皇帝从东阁出来，鸣鞭，音乐奏起；帘子卷起，扇子打开，音乐停止。太尉执掌酒台，分班站立，太乐令举起麾旗，音乐奏起；皇帝饮酒完毕，音乐停止。应坐的臣僚在东、西外殿，太乐令引导到堂上，音乐升起。大臣执掌酒台，太乐令奏请举杯，登歌，音乐奏起；饮酒完毕，音乐停止。向臣僚依次斟酒一遍，太乐令奏报巡行一周，举起麾旗，音乐奏起；饮酒完毕，音乐停止。太常卿进献御食，太乐令奏报进食一遍，音乐奏起；《文舞》进入，变换三次，引出，音乐停止。接着进酒，向臣僚斟酒，举杯，巡行一周，音乐奏起；饮酒完毕，音乐停止。接着进食，进食一遍，音乐奏起；《武舞》进入，变换三次，引出，音乐停止。扇子合拢，帘子放下，鸣鞭，音乐奏起；皇帝进入西阁，音乐停止。
大乐器：本唐太宗《七德》、《九功》之乐。武后毁唐宗庙，《七德》、《九功》乐舞遂亡，自后宗庙用隋《文》、《武》二舞。朝廷用高宗《景云》乐代之，元会，第一奏《景云》乐舞。杜佑《通典》已称诸乐并亡。唯《景云》乐舞仅存。唐末、五代板荡之余，在者希矣。辽国大乐，晋代所传。杂礼虽见坐部乐工左右各一百二人，盖亦以《景云》遗工充坐部；其坐、立部乐，自唐已亡，可考者唯《景云》四部乐舞而已。
大乐的乐器：原本是唐太宗的《七德》、《九功》之乐。武则天毁坏唐宗庙，《七德》、《九功》乐舞于是失传，此后宗庙用隋朝的《文》、《武》二舞。朝廷用高宗《景云》乐代替，元旦大会，第一奏《景云》乐舞。杜佑《通典》已称各种乐舞都失传了。只有《景云》乐舞仅存。唐末、五代动荡之后，保存下来的很少了。辽国的大乐，是后晋时代所传。杂礼虽记载坐部乐工左右各一百零二人，大概也是用《景云》遗留的乐工充任坐部；其坐部、立部乐，自唐代已失传，可考证的只有《景云》四部乐舞而已。
玉磬方响搊筝筑
玉磬、方响、搊筝、筑
卧箜篌大箜篌小箜篌大琵琶
卧箜篌、大箜篌、小箜篌、大琵琶
小琵琶大五弦小五弦吹叶
小琵琶、大五弦、小五弦、吹叶
大笙小笙觱篥箫
大笙、小笙、觱篥、箫
铜钹长笛尺八笛短笛
铜钹、长笛、尺八笛、短笛
以上皆一人。毛员鼓连鼗鼓贝
以上每种一人。毛员鼓、连鼗鼓、贝
以上皆二人，余每器工一人。歌二人。舞二十人，分四部：《景云》舞八人
以上每种二人，其余每器乐工一人。歌手二人。舞者二十人，分四部：《景云》舞八人
《庆云》乐舞四人《破阵》乐舞四人《承天》乐舞四人
《庆云》乐舞四人、《破阵》乐舞四人、《承天》乐舞四人
大乐调：雅乐有七音，大乐亦有七声，谓之七旦：一曰娑陁力，平声；二曰鸡识，长声；三曰沙识，质直声；四曰沙侯加滥，应声；五曰沙腊，应和声；六曰般赡，五声；七曰俟利𨖷，斛牛声。自隋以来，乐府取其声，四旦二十八调为大乐。
大乐调：雅乐有七音，大乐也有七声，称为七旦：一叫娑陁力，平声；二叫鸡识，长声；三叫沙识，质直声；四叫沙侯加滥，应声；五叫沙腊，应和声；六叫般赡，五声；七叫俟利𨖷，斛牛声。自隋朝以来，乐府采用这些声调，四旦二十八调作为大乐。
娑陁力旦：正宫高宫中吕宫
娑陁力旦：正宫、高宫、中吕宫
道调宫南吕宫仙吕宫黄钟宫
道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫
鸡识旦：越调大食调高大食调
鸡识旦：越调、大食调、高大食调
双调小食调歇指调林钟商调
双调、小食调、歇指调、林钟商调
沙识旦：大食角高大食角双角
沙识旦：大食角、高大食角、双角
小食角歇指角林钟角越角
小食角、歇指角、林钟角、越角
般涉旦：中吕调正平调高平调
般涉旦：中吕调、正平调、高平调
仙吕调黄钟调般涉调高般涉调
仙吕调、黄钟调、般涉调、高般涉调
右四旦二十八调，不用黍律，以琵琶弦叶之。皆从浊至清，叠更其声，下益浊，上益清。七七四十九调，余二十一调失其传。盖出九部乐之《龟兹部》云。
以上四旦二十八调，不用黍律，用琵琶弦来协和。都从浊音到清音，依次变换其声，越低越浊，越高越清。七七四十九调，其余二十一调失传。大概出自九部乐中的《龟兹部》。
大乐声：各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律，于律吕各阙其一，犹雅音之不及商也。
大乐声：在各调之中，作曲协音，其声共有十种，叫：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，接近十二雅律，在律吕中各缺一个，如同雅音中缺少商音。
散乐
散乐
殷人作靡靡之乐，其声往而不反，流为郑、卫之声。秦、汉之间，秦、楚声作，郑、卫浸亡。汉武帝以李延年典乐府，稍用西凉之声。今之散乐，俳优、歌舞杂进，往往汉乐府之遗声。晋天福三年，遣刘句以伶官来归，辽有散乐，盖由此矣。
殷人制作靡靡之乐，其声一去不返，流变为郑、卫之声。秦汉之间，秦、楚之声兴起，郑、卫之声逐渐消亡。汉武帝用李延年掌管乐府，逐渐采用西凉之声。现在的散乐，俳优、歌舞杂陈并进，往往是汉乐府的遗声。后晋天福三年，派刘句带着伶官来归附，辽朝有散乐，大概由此而来。
辽册皇后仪：呈百戏、角、戏马以为乐。皇帝生辰乐次：酒一行觱篥起，歌。酒二行歌，手伎入。
辽朝册封皇后的仪式：表演百戏、角抵、戏马作为娱乐。皇帝生日的乐次：第一轮酒，觱篥起奏，唱歌。第二轮酒，唱歌，手技表演入场。
酒三行琵琶独弹。饼、茶、致语。食入，杂剧进。酒四行阙。
第三轮酒，琵琶独奏。上饼、茶，致祝词。食物端上，杂剧表演。第四轮酒缺失。
酒五行笙独吹，鼓笛进。酒六行筝独弹，筑球。酒七行歌曲破，角。曲宴宋国使乐次：
第五轮酒，笙独吹，鼓笛演奏。第六轮酒，筝独弹，筑球游戏。第七轮酒，唱曲破，角抵表演。曲宴宋国使节的乐次：
酒一行觱篥起，歌。酒二行歌。酒三行歌，手伎入。酒四行琵琶独弹。
第一轮酒，觱篥起奏，唱歌。第二轮酒，唱歌。第三轮酒，唱歌，手技表演入场。第四轮酒，琵琶独奏。
饼、茶、致语。食入，杂剧进。酒五行阙。酒六行笙独吹，合《法曲》。
上饼、茶，致祝词。食物端上，杂剧表演。第五轮酒缺失。第六轮酒，笙独吹，合奏《法曲》。
酒七行筝独弹。酒八行歌，击架乐。酒九行歌，角。
第七轮酒，筝独弹。第八轮酒，唱歌，击架乐。第九轮酒，唱歌，角抵表演。
散乐，以三音该三才之义，四声调四时之气，应十二管之数。截竹为四窍之笛，以叶音声，而被之弦歌。三音：天音扬，地音抑，人音中，皆有声无文。四时：春声曰平，夏声曰上，秋声曰去，冬声曰入。
散乐，用三种音调涵盖天、地、人三才的含义，用四种声调调和春、夏、秋、冬四时的气息，与十二律管的数目相应。截取竹子制成有四个孔的笛子，用来协调音声，并配上弦乐歌唱。三种音调：天音高扬，地音低沉，人音居中，都有声音而没有文字。四时之声：春天的声音叫平声，夏天的声音叫上声，秋天的声音叫去声，冬天的声音叫入声。
散乐器：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。
散乐器：觱篥、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。
杂戏：从齐景公使用倡优和侏儒，到汉武帝设置鱼龙曼延的戏法，后汉有绳舞、自剖身体的技艺，杜佑认为大多是幻术，都出自西域。这些声音粗俗不合经典，所以不详细叙述。
鼓吹乐
鼓吹乐
鼓吹乐，一曰短箫铙歌乐，自汉有之，谓之军乐。《辽杂礼》，朝会设熊罴十二案，法驾有前后部鼓吹，百官卤簿皆有鼓吹乐。前部：
鼓吹乐，也叫短箫铙歌乐，从汉代开始就有，称为军乐。《辽杂礼》记载，朝会时设置熊罴十二案，皇帝的法驾有前后部鼓吹，百官的仪仗队都有鼓吹乐。前部：
鼓吹令二人鼓十二金钲十二大鼓百二十
鼓吹令二人，鼓十二面，金钲十二个，大鼓一百二十面
长鸣百二十铙十二鼓十二歌二十四
长鸣一百二十支，铙十二个，鼓十二面，歌者二十四人
管二十四箫二十四笳二十四后部：
管二十四支，箫二十四支，笳二十四支。后部：
鼓吹丞二人大角百二十羽葆十二鼓十二
鼓吹丞二人，大角一百二十支，羽葆十二面，鼓十二面
管二十四箫二十四铙十二鼓十二
管二十四支，箫二十四支，铙十二个，鼓十二面
箫二十四笳二十四右前后鼓吹，行则导驾奏之，朝会则列仗，设而不奏。
箫二十四支，笳二十四支。以上前后鼓吹，出行时引导车驾演奏，朝会时排列仪仗，设置但不演奏。
横吹乐
横吹乐
横吹亦军乐，与鼓吹分部而同用，皆属鼓吹令。前部：大横吹百二十节鼓二
横吹也是军乐，与鼓吹分属不同部门但用途相同，都归鼓吹令管辖。前部：大横吹一百二十支，节鼓二面
笛二十四觱篥二十四笳二十四桃皮觱篥二十四
笛二十四支，觱篥二十四支，笳二十四支，桃皮觱篥二十四支
鼓十二金钲十二小鼓百二十中鸣百二十
鼓十二面，金钲十二个，小鼓一百二十面，中鸣一百二十支
羽葆十二鼓十二管二十四箫二十四
羽葆十二面，鼓十二面，管二十四支，箫二十四支
笳二十四后部：小横吹百二十四笛二十四
笳二十四支。后部：小横吹一百二十四支，笛二十四支
箫二十四觱篥二十四桃皮蒨篥二十四
箫二十四支，觱篥二十四支，桃皮觱篥二十四支
百官鼓吹、横吹乐，自四品以上，各有增损，见《仪卫志》。自周衰，先王之乐浸以亡缺，《周南》变为《秦风》。始皇有天下，郑、卫、秦、燕、赵、楚之声叠进，而雅声亡矣。汉唐之盛，文事多西音，是为大乐、散乐；武事皆北音，是为鼓吹、横吹乐。雅乐在者，其器雅，其音亦西云。
百官的鼓吹、横吹乐，从四品以上，各有增减，详见《仪卫志》。自从周朝衰落，先王的音乐逐渐消亡残缺，《周南》变成了《秦风》。秦始皇统一天下后，郑、卫、秦、燕、赵、楚的音乐交替兴起，而雅乐就消亡了。汉唐盛世，文事多用西音，这就是大乐、散乐；武事都用北音，这就是鼓吹、横吹乐。雅乐中保存下来的，其乐器雅致，其音调也属于西音。
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